談建筑景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化元素

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〔摘要〕不管是在微觀的場(chǎng)地塑造，還是在宏觀的城鄉(xiāng)規(guī)劃中，現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越被關(guān)注，并發(fā)揮著重要角色的作用。如何將現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)文化元素融合為一體，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們必須思考和亟待解決的特色景觀設(shè)計(jì)突破口。本文通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行研究分析，希望能以現(xiàn)代人的視角，構(gòu)建出富有民族特色、文化創(chuàng)意的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)框架和手法。

〔關(guān)鍵詞〕傳統(tǒng)文化元素；建筑景觀；設(shè)計(jì)；運(yùn)用

中國(guó)建筑景觀設(shè)計(jì)起步較晚，近百年來(lái)，多以借鑒西方景觀設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格為主，許多景觀設(shè)計(jì)作品未結(jié)合我國(guó)地域性、民族性和歷史性等特點(diǎn)。文明的發(fā)揚(yáng)、文化的傳承，是一個(gè)民族人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步得以持續(xù)延展的有效途徑，而傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神碰撞產(chǎn)生的現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)則是其顯性表征。運(yùn)用科學(xué)合理的中西方設(shè)計(jì)理論，將本土文化要素——文字圖案、風(fēng)水格局、詩(shī)詞歌賦等傳統(tǒng)元素，融入于現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中，以呈現(xiàn)出更加彰顯地域特色、強(qiáng)烈感染力的景觀環(huán)境。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素概述

傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)民族文化的重要構(gòu)成單位，多以圖形或者介質(zhì)的形式流傳于世。傳統(tǒng)文化通常由多個(gè)傳統(tǒng)文化元素共同組成，所謂傳統(tǒng)文化元素，也即從古至今一直流傳的習(xí)俗、思想觀念等，是各個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史演變逐漸積累而成的穩(wěn)定因素，主要通過(guò)人們的思維習(xí)慣及生活方式得以體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素源于民眾生活，是中華民族勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)所獲得的成果，同時(shí)也是人民大眾不斷完善自身、改造世界的有力見(jiàn)證，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間積累而形成的智慧，充分體現(xiàn)了東方文化巨大的魅力。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素種類(lèi)豐富，形式多樣，具體包括臉譜、詩(shī)詞歌賦、皮影，以及各種類(lèi)型的傳統(tǒng)圖案。傳統(tǒng)文化元素已歷經(jīng)數(shù)千年沉淀，是中華民族深厚民族情感的形象體現(xiàn)，同時(shí)充分地彰顯了中華民族的品格和精神。在建筑景觀設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素一方面能夠豐富景觀文化的內(nèi)涵，另一方面還能為設(shè)計(jì)師提供創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)融合程度不斷加深的同時(shí)，在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域也得到了廣泛運(yùn)用，這一切均說(shuō)明，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化元素有著極大的價(jià)值，值得認(rèn)真研究和開(kāi)發(fā)利用。

二、傳統(tǒng)文化元素與建筑景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

博大精深的傳統(tǒng)文化需要合適的載體或媒介得以傳承和體現(xiàn)；建筑景觀設(shè)計(jì)正是為我們打造美好生活和顯現(xiàn)文化要素的人文環(huán)境的有利途徑。所以很多設(shè)計(jì)者都已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并開(kāi)始進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)與研究，同時(shí)嘗試著從更深的層次將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，從而形成全新的建筑景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格。這就給設(shè)計(jì)師提出要求，并不是單純借鑒傳統(tǒng)文化元素的形式進(jìn)行復(fù)制及堆砌，而是要契合新時(shí)代特征，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的核心內(nèi)涵，把握傳統(tǒng)文化元素的歷史特征，從而賦予現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)以濃厚的傳統(tǒng)古典意韻。在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，唯有以現(xiàn)代人的需求為立足點(diǎn)，同時(shí)借鑒傳統(tǒng)，將兩者完美地融合為一體，才能真正設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代建筑景觀，才能讓后世子孫在他們的生活環(huán)境中充分地感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)?，F(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的真正價(jià)值在于通過(guò)建筑景觀將過(guò)去、現(xiàn)代甚至是未來(lái)緊密聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系不單是體現(xiàn)在文化方面，同時(shí)還包括民俗風(fēng)情、建筑材料等，從而帶給人們?nèi)碌囊曈X(jué)體驗(yàn)。

三、傳統(tǒng)文化元素在建筑景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

1.傳統(tǒng)圖案及文字元素的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、光輝璀璨，傳統(tǒng)文化元素的種類(lèi)也十分豐富，具體包括民族習(xí)俗、地域文化以及各種傳統(tǒng)圖形?，F(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的圖像主要是各種寓意吉祥的遠(yuǎn)古圖騰元素，比如龍鳳呈祥、牡丹、蓮花等。很多傳統(tǒng)圖形在不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，尤其是在與現(xiàn)代建筑景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合之后，已經(jīng)被賦予全新的意義。因此，在理解和運(yùn)用傳統(tǒng)圖案時(shí)，必須結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐，不能人云亦云，也不能墨守成規(guī)，要在運(yùn)用的同時(shí)根據(jù)需求進(jìn)行創(chuàng)新。在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，漢字元素得到了廣泛的運(yùn)用。中國(guó)漢字的發(fā)展歷程長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，早在商朝時(shí)期，甲骨文就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變后，歷經(jīng)金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等七個(gè)階段，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性元素。其中甲骨文因其形體特殊以及鮮明的文化象征性，深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的青睞，在現(xiàn)代建筑景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)得到較好的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，從而為人們提供了極其豐富的視覺(jué)元素。比如上海世博會(huì)中國(guó)館的建筑景觀外觀，就采用了“斗冠”造型，色彩上以傳統(tǒng)的“紅色”為主，外墻的表面則主要采用“疊篆”這一傳統(tǒng)漢字元素，將中國(guó)傳統(tǒng)朝代名稱(chēng)的34字展現(xiàn)出來(lái)，使得整個(gè)建筑體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)特色，成功地將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)融合為一體，堪稱(chēng)現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的經(jīng)典之作。

2.傳統(tǒng)風(fēng)水元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)風(fēng)水理論以人們的生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀逐漸演變而成，古人一直將“天人合一”視為建筑景觀設(shè)計(jì)的理想和追求。在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中風(fēng)水元素有著極其深遠(yuǎn)的影響力。時(shí)至今日，我國(guó)大部分城鎮(zhèn)規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)仍然將坐北朝南、依山環(huán)水作為設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念當(dāng)中，所謂的風(fēng)水也即采光、通風(fēng)、人文與自然的和諧等，現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)理念越來(lái)越多元化，風(fēng)水元素在設(shè)計(jì)界仍然深受重視。比如寧波最負(fù)盛名的藏書(shū)樓“天一閣”，在設(shè)計(jì)時(shí)就充分體現(xiàn)了古代風(fēng)水文化理念。再比如陜西歷史博物館，將“宇宙模型”的理念融入設(shè)計(jì)之中，在對(duì)建筑景觀的格局進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，采用“主從之序，中央殿堂，四尾重樓，軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)”的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，整個(gè)建筑宏偉大氣，極具藝術(shù)感染力，堪稱(chēng)現(xiàn)代建筑和古典元素互相融合的代表，給人一種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué)。

3.傳統(tǒng)的詩(shī)歌書(shū)畫(huà)元素的運(yùn)用

古典詩(shī)歌在塑造空間古典神韻、美學(xué)意境方面極具優(yōu)勢(shì)，是現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)手法的有益補(bǔ)充。詩(shī)歌元素的運(yùn)用不僅有利于建筑景觀創(chuàng)意，同時(shí)還能提升建筑的品格，賦予建筑景觀特殊的意韻。古典詩(shī)詞中有大量描寫(xiě)建筑景觀的優(yōu)美詞句，比如古詩(shī)“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘”“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”等，皆是對(duì)優(yōu)美建筑景觀的形象描繪。再比如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，其實(shí)也是一種“步移景異”的景觀設(shè)計(jì)效果。詩(shī)歌元素的作用早已引起現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的關(guān)注，并且在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行了大膽的嘗試及運(yùn)用。比如貝聿銘設(shè)計(jì)的現(xiàn)代建筑——香山飯店，無(wú)論是整體布局，還是具體的細(xì)節(jié)，都富有濃郁的詩(shī)歌情調(diào)，青磚、粉壁、花窗等傳統(tǒng)詩(shī)歌元素的運(yùn)用為現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)注入了優(yōu)雅精致的情調(diào)，使景觀顯得更為內(nèi)斂深沉，天然和諧。古代山水畫(huà)也是現(xiàn)代建筑景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中較為常用的傳統(tǒng)文化元素。儒生墨客的書(shū)畫(huà)作品充分體現(xiàn)了古代文人志士的審美思想及人格理想，飽含著士大夫遠(yuǎn)大抱負(fù)和文化情感，能夠給予景觀設(shè)計(jì)師極大的靈感和啟發(fā)。比如貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館的石景時(shí)，就采用了山水畫(huà)這一傳統(tǒng)文化元素，整個(gè)景觀“以壁為紙，依石而繪”，即將墻壁作為畫(huà)紙，效仿北宋時(shí)期書(shū)畫(huà)名家米芾的山水畫(huà)，將園中幾十塊石頭按照相應(yīng)的順序擺放，使其成為獨(dú)特的景觀，從而創(chuàng)作出既真實(shí)生動(dòng)又符合時(shí)代審美的景觀作品。在建筑景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，不僅意味著傳統(tǒng)文化的回歸，同時(shí)也是現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)的時(shí)代創(chuàng)新。要想真正地將現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素融合為一體，一定不能只注重形式上的結(jié)合，或者只強(qiáng)調(diào)復(fù)古，要在融合的同時(shí)合理地運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)加大對(duì)地域文化元素的重視程度。要結(jié)合具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，在兼顧傳統(tǒng)文化元素特性的同時(shí)，巧妙地與現(xiàn)代建筑景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，才能讓現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)大綻異彩。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊小玲.建筑景觀設(shè)計(jì)新思路分析[J].中華民居(下旬刊),2012(6).

作者：許艷 單位：山東建筑大學(xué)