景觀設(shè)計論文全文(5篇)

本文作者：宋志鋼 單位：河南省工人文化宮

基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計不僅僅具有經(jīng)濟性、生態(tài)性和高效性還應(yīng)具備其自身的個性化。個性化指的就是園林中的景觀要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和鄉(xiāng)土知識，在設(shè)計中注重景觀特色和個性的挖掘保護避免在園林設(shè)計中忽視個性，造成雷同的現(xiàn)象。并且在園林景觀設(shè)計的過程中，要做到精心分配、選擇和組合，處處都要考慮周全，把設(shè)計做到盡善盡美。

園林景觀設(shè)計是城市的重要組成部分，因而它就要在各方面都盡可能的滿足城市人群對它的需求。于此，基于節(jié)約理念下的園林景觀設(shè)計就要求設(shè)計師在進行設(shè)計時要從不同年齡層次、不同需求層次的使用者的心里需求出發(fā)，設(shè)計出符合他們需要的園林景觀布局。設(shè)計師可以從當(dāng)?shù)氐膱龅靥攸c，使用者的活動內(nèi)容、園林周邊的環(huán)境等情況來的提供相應(yīng)的設(shè)施。

如何建設(shè)節(jié)約型園林景觀設(shè)計：

1對園林植物進行優(yōu)化配置

在對園林進行配置的過程中，有科學(xué)依據(jù)指出園林的景觀設(shè)計應(yīng)該以書目為主，實現(xiàn)喬、灌、草相結(jié)合的復(fù)層結(jié)構(gòu)，強調(diào)綠量和生態(tài)效益，并且草、灌、喬的比例盡量保持在1:3:6最為適合。而在過去的實踐過程中也表明，在耗水量當(dāng)中草遠遠高于喬和灌木，在生態(tài)效益中則是草低于喬和灌木。所以，在路旁和廣場宜多栽樹木；而簡易的喬、灌木就多長于居民小區(qū)之中。

2保持原生態(tài)，做到因地制宜

1迷宮景觀設(shè)計構(gòu)成要素

迷宮景觀設(shè)計構(gòu)成要素主要包含出入口、中心、路徑、材料、設(shè)計高度等幾個方面。

1.1出入口設(shè)計

出入口對迷宮景觀設(shè)計有著重要的意義。首先景觀出入口設(shè)計是把兩個分割的空間聯(lián)系在一起的重要媒介，迷宮景觀的出入口相當(dāng)于整個景觀內(nèi)部與外部連接的門窗。另外，出入口設(shè)計的巧妙與否關(guān)乎整個迷宮景觀娛樂性的強弱。出入口設(shè)計可以在形式和個數(shù)上兩個角度變換設(shè)計，從而營造趣味性更強的迷宮景觀。常見的入口形式有3種：“I”字型、“T”字型、“十”字型。體驗者選擇進入迷宮景觀的方式，隨著入口設(shè)計形式的變換而變化。入口不僅在形式上變換，還在數(shù)量上有選擇的設(shè)計。由于出入口數(shù)量和位置設(shè)計的不同，迷宮景觀的體驗難度系數(shù)也隨之加大。因此，迷宮景觀出入口設(shè)計的合理性，可以提高體驗者游玩迷宮的興趣和挑戰(zhàn)。

1.2中心設(shè)計

中心景點凝結(jié)了整個迷宮景觀文化底蘊，表達景觀核心主題，不論是古代還是現(xiàn)代的迷宮景觀都寄予故事傳說，每條路徑和每個景點設(shè)計都是在編織著美麗的故事。體驗者帶著無限的遐想和憧憬尋找迷宮的中心。

1.3路徑布置

一、現(xiàn)代可持續(xù)景觀設(shè)計中的一些缺陷

相同模式導(dǎo)致地方特色缺失在景觀設(shè)計中，存在著很大的一個問題就是，每到一個城市、一個景點、一個廣場或公園都會感覺每個景觀都大致相同，沒有太大區(qū)別。盲目追求現(xiàn)代化，追求景觀設(shè)計的高水平導(dǎo)致了景觀設(shè)計的千篇一律。廣場設(shè)計更是明顯，無論在布局形式上還是在空間分布亦或是雕塑小品上，都存在著雷同性。這就要求我們了解當(dāng)?shù)氐牡胤教厣兔褡逄厣笤龠M行設(shè)計。在少數(shù)民族的景觀設(shè)計中就要考慮到民族文化和當(dāng)?shù)氐牡乩項l件，在此基礎(chǔ)上對這些少數(shù)民族文化進行分析、重構(gòu)，再進行設(shè)計，將少數(shù)民族的民族文化和特色盡可能地運用到民族景觀設(shè)計中，使其景觀的設(shè)計充滿“人情味”，充滿本民族特色，真正成為文化可持續(xù)的一個既滿足人們生活需要、又展現(xiàn)發(fā)揚民族特色的場所空間。

二、策略及措施

（一）生態(tài)性

民族景觀中應(yīng)盡可能重視其可持續(xù)生態(tài)性，保護原有的自然資源基礎(chǔ)上進行設(shè)計，并盡可能減少對資源的浪費。

（二）經(jīng)濟性

針對經(jīng)濟性，則要注重當(dāng)?shù)夭牧虾蛷U棄材料的使用。例如，沿海城市可利用貝殼做裝飾，或?qū)⒇悮みM行粉碎性處理，作為鋪裝或拼貼作為景觀墻。可利用工業(yè)上的廢棄材料進行設(shè)計和改造，例如對廢棄的鐵路進行景觀加工、輪胎做成休閑座椅或秋千等。利用廢棄的鋼板進行再利用做成的景觀墻不僅滿足美觀效果，而且達到了其分割空間的功能性要求。利用本民族特色、價格低廉的材料隨意搭建，使人們感受自然景觀的輕松與隨意。

一、景觀設(shè)計“專題式”教學(xué)方案

景觀設(shè)計類課程教學(xué)有其特殊性，理論內(nèi)容知識面廣，實踐能力培養(yǎng)較重要，筆者提出按“理論+專題”教學(xué)，理論為基礎(chǔ)，結(jié)合專題實訓(xùn)，并結(jié)合就業(yè)市場，確定由理論講解和設(shè)計訓(xùn)練兩個主要模塊。每一部分都有其目標(biāo)性、啟發(fā)性，讓學(xué)生逐步理解此學(xué)科在專業(yè)中的教學(xué)特色與程序，緊貼現(xiàn)在景觀設(shè)計課程的現(xiàn)實意義，掌握專業(yè)設(shè)計方法。

（一）基礎(chǔ)理論專題

景觀設(shè)計屬于實用類藝術(shù)，研究與表現(xiàn)的是三維空間設(shè)計，在教學(xué)中規(guī)劃設(shè)計原則、設(shè)計方法、設(shè)計程序是必須掌握的知識。課程可以分為幾個專題：

1.古典園林景觀專題，對于古典園林景觀的的認識，主要結(jié)合不同的時期的景觀形式介紹。搜集資料，讓學(xué)生對所選的特定時期的景觀進行分析，以論文的形式提交作業(yè)。加強其對理論知識的理解，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對學(xué)科的歷史發(fā)展做簡介的教學(xué)方法。

2.景觀設(shè)計程序與表現(xiàn)專題。了解景觀設(shè)計的流程，從草圖到方案體現(xiàn)出理論知識的細節(jié)，在設(shè)計表現(xiàn)中如何應(yīng)用。逐漸使學(xué)生對課程形成完整的認識體系。

3.景觀設(shè)計的具體內(nèi)容專題。授課教師應(yīng)在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上進行提煉分析，選出有重點、難點知識，并按照多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及思維方式，系統(tǒng)性地對知識點歸納，結(jié)合景觀實際案例，進行理論知識的講授。了解世界景觀教育發(fā)展的趨向，以及國內(nèi)景觀設(shè)計的現(xiàn)狀，根據(jù)目前發(fā)表的景觀類教材及資料，總結(jié)出課程學(xué)習(xí)中較合適的理論框架：

一、城市公園景觀設(shè)計的人性化思考

1．1城市公園景觀設(shè)計應(yīng)做到“人化”與“物化”的統(tǒng)一

人類設(shè)計是體現(xiàn)一定時期人們對審美、道德、歷史文化以及倫理情感因素的行為活動。唯物主義論稱之為物的人化或者是造物的人化。但人類的意識、情感和文化必須要通過一定的物質(zhì)形式來體現(xiàn)，而人類設(shè)計作為人類生活方式的載體在一定程度上也承擔(dān)人類精神的表達，這可稱之為人類精神的物化或者是人的物化，物化和人化構(gòu)成了人與設(shè)計作品的互相聯(lián)系的關(guān)系，物化和人化是統(tǒng)一結(jié)合體，二者是相輔相成，不可分割的有機統(tǒng)一體。［4］我們從這個層面也應(yīng)該明白設(shè)計中的人性化是人類自身就擁有的特質(zhì)，而不是空穴來風(fēng)。對城市公園景觀設(shè)計只是將人化和物化有機相融合，達到人與物融為一體的過程，即所講的人性化景觀設(shè)計過程。古時也有天人合一之說，從辯證的角度分析，城市公園景觀設(shè)計應(yīng)遵循人性化的理念，達到人與景觀統(tǒng)一的效果。

1．2城市公園景觀設(shè)計中的安全性與實用性

城市公園景觀設(shè)計的目的是為了廣大的市民群眾提供良好的公園景觀環(huán)境，為人們營造一個充滿人文特征的，人性化的滿足人們需求的設(shè)計作品。如果景觀設(shè)計過程中未將人性化理念作為設(shè)計思路，而是沿著傳統(tǒng)的公園景觀設(shè)計理念和方式進行設(shè)計，過多的束縛思想將難以給人們打造具有時代氣息和人文氣息的公園景觀作品，難以滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求，換句話說，這樣的設(shè)計作品只不過是現(xiàn)代城市建筑中的擺設(shè)品而已，毫無實際作用。此外，在城市公園景觀設(shè)計中應(yīng)嚴(yán)格從人性化的角度考慮設(shè)計內(nèi)容，比如，在設(shè)計過程中要考慮設(shè)計結(jié)構(gòu)的合理性和安全性，盡可能地在城市公園的構(gòu)造物中少設(shè)帶有尖銳棱角的景觀物體，臺階高程盡可能地低，這樣的設(shè)計思路主要是為老人和兒童著想，使每一位使用者人身安全都有保證。這是城市公園景觀設(shè)計的基本要求也是關(guān)鍵要求，如果做不到這點，即使公園景觀裝點的華麗無比，也談不上人性化設(shè)計。

1．3城市公園景觀設(shè)計中的地域文脈傳承

城市公園景觀具有地域性特征，也就是說不同區(qū)域的人文風(fēng)情、生活習(xí)慣和宗教信仰不同對城市公園景觀的要求不同;在城市公園景觀設(shè)計中，作為設(shè)計者應(yīng)充分認識到地域文脈的差異性，針對不同區(qū)域城市的公園景觀采取不同的設(shè)計思路，將各個地域的文脈得以體現(xiàn)和傳承。具體分析，作為公園景觀設(shè)計者在景觀設(shè)計中應(yīng)注意以下幾點:第一，在同一文化背景下，人們普遍對事物的認知存在相似性，歷史遺留下的建筑或者其他事物能引發(fā)他們相似的情感共鳴，勾起他們相同的回憶，因此在景觀設(shè)計中應(yīng)注重將多數(shù)人認同的景觀事物融合到設(shè)計作品中。第二，在景觀設(shè)計中應(yīng)深度發(fā)掘該城市的歷史文化，將最具該座城市歷史文化的元素融合到設(shè)計中，使設(shè)計作品具有較強的識別性和唯一新，將城市的歷史文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，使公園景觀使用者享用者因處于富有歷史文化底蘊的景觀環(huán)境中倍感自豪和榮耀，提高使用者對公園景觀的歸屬感和認同感;只有深刻認識城市的歷史文化背景，將最有地域特征的體現(xiàn)城市文化底蘊的元素深挖出來并融合到設(shè)計中，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市公園景觀設(shè)計精品。