中西建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)比

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一、中西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異

中國(guó)與西方的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格無(wú)論是在建筑造型還是建筑設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是建筑材料的選擇還是建筑所代表的精神內(nèi)涵都有著明顯差異。中國(guó)的建筑往往是建筑群，輝煌的皇宮宮殿群給人大氣磅礴的感覺(jué)，視覺(jué)上容易讓人感覺(jué)比較悠長(zhǎng)。此外中國(guó)的建筑比較傾向人們的心理感受與領(lǐng)悟，帶有很大的詩(shī)情畫意感，我國(guó)古代園林的設(shè)計(jì)就是最好的例證，借助飛檐來(lái)傳神，借助亭榭樓臺(tái)來(lái)寫意，不經(jīng)意間給人一種恬淡自然之感，很像我國(guó)的山水田園詩(shī)。這種山水田園情節(jié)決定了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的隱蔽與綿延，帶有一種含蓄美，越是曲徑通幽越能展示高超的建筑設(shè)計(jì)能力，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”陸游的詩(shī)就是最好的說(shuō)明，這在一定程度上與我國(guó)長(zhǎng)期的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策有關(guān)。除了這些中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)比較內(nèi)向，有古代歸隱文人的避世情結(jié)，因此布局設(shè)計(jì)上比較符合自得其樂(lè)與自我保護(hù)的心理需求，是對(duì)自然的崇拜的體現(xiàn)。再來(lái)說(shuō)西方建筑設(shè)計(jì)，其喜歡展現(xiàn)獨(dú)立性，空間感受很強(qiáng)烈，十分注重精確的比例與布局，因此給人一種精準(zhǔn)與實(shí)在的感覺(jué)。西方建筑設(shè)計(jì)也有藝術(shù)的影子，但是更喜歡寫實(shí)與模仿，體現(xiàn)為逼真的造型與精準(zhǔn)的幾何圖案等，象征著宗教的莊嚴(yán)與肅穆。相對(duì)于中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的含蓄西方的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向開(kāi)放，大型的廣場(chǎng)是開(kāi)放的心態(tài)體現(xiàn)。與中國(guó)的自然崇拜不同，西方強(qiáng)調(diào)人定勝天，帶有一種征服與擴(kuò)張欲望，就像拿破侖一樣，是進(jìn)取精神的體現(xiàn)，因此其建筑設(shè)計(jì)也帶有改造特色。中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)比較強(qiáng)調(diào)含蓄性，而西方建筑設(shè)計(jì)時(shí)更強(qiáng)調(diào)外露與大膽的表達(dá)，向世界展示自己的個(gè)性，大膽而熱烈。中西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的不同其實(shí)是建筑文化差異的體現(xiàn)，是由不同國(guó)家長(zhǎng)期形成的影響因素決定的，正是這種設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異才使得人類建筑界更加豐富多彩。

二、中國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格受詩(shī)歌與書(shū)法影響

我國(guó)歷史悠久，文化博大精深，書(shū)法與詩(shī)歌作為兩種藝術(shù)表達(dá)形式對(duì)我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。我國(guó)唐代詩(shī)人王維曾經(jīng)說(shuō)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”其實(shí)建筑中也包含著中國(guó)的詩(shī)書(shū)情節(jié)。我國(guó)古代的山水詩(shī)歌是對(duì)建筑風(fēng)格影響比較大的詩(shī)歌流派，詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的山水田園思想閃耀著我國(guó)人民對(duì)山水的熱愛(ài)與崇敬的光芒，因此在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上也自然有這種情感的流露，我國(guó)的蘇州園林作為我國(guó)古代園林藝術(shù)的集中展現(xiàn)就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，文人詩(shī)歌追求的風(fēng)骨在建筑上就表現(xiàn)為建筑的空靈與別致，不同的園林景觀擺設(shè)給人一種意猶未盡的感受。我國(guó)古代詩(shī)歌寄情山水，中國(guó)古典園林就帶有這種意象的表達(dá)，“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”詩(shī)情畫意的美讓人怡然自得，我國(guó)現(xiàn)代建筑也比較追求這種閑逸的意志與情趣。除了受詩(shī)歌影響外，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格還帶有一定的書(shū)法影響痕跡，書(shū)法追求點(diǎn)線所帶來(lái)的形體與結(jié)構(gòu)美，無(wú)論是哪種書(shū)法都人們對(duì)多維空間的感受，我國(guó)建筑也是透過(guò)書(shū)法尋求靈感，通過(guò)書(shū)法的提案轉(zhuǎn)承與形斷神連來(lái)營(yíng)造一種多維空間，借助書(shū)法遒勁的筆力來(lái)抒發(fā)心中的大氣與磅礴，我國(guó)著名的長(zhǎng)城就是很好的例子，長(zhǎng)城綿延萬(wàn)里，巍峨壯觀，這與我國(guó)書(shū)法中的筆斷神連有相似的意境，書(shū)法點(diǎn)線所形成的多維空間就是長(zhǎng)城的蜿蜒曲折。可以說(shuō)深厚的詩(shī)歌傳統(tǒng)與豐富的書(shū)法精髓成為影響我國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的兩大主導(dǎo)。

三、西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格受宗教影響深遠(yuǎn)

對(duì)西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格影響最大的是宗教。在西方強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，注重神學(xué)，因此在建筑上也帶有一定的神學(xué)崇拜色彩，這種對(duì)神的崇拜使其建筑上更傾向于追求完美與莊嚴(yán)肅穆，最好的例證就是西方教堂的設(shè)計(jì)，厚重的石塊，獨(dú)特的尖頂造型代表著對(duì)神對(duì)神秘宗教的追求，建筑工程十分巨大。此外西方人對(duì)宗教都有一種迷妄與狂熱的情感，宗教對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是心中的信仰，不容褻瀆，讓人敬畏，因此在設(shè)計(jì)上往往建筑尺度比較大，色彩對(duì)比空間對(duì)比比較明顯，色彩變幻豐富多姿，這樣的設(shè)計(jì)能很好地契合人們狂熱的心情，埃及的神廟、巴黎圣母院等都是鮮明的代表，高聳的頂部設(shè)計(jì)與敦厚的教堂主體，教堂內(nèi)部絢麗的繪畫與五彩的玻璃等都是宗教影響的表現(xiàn)。這種西方宗教理念更多的是一種理性的體現(xiàn)，要求扼殺人的天性與欲望，追求對(duì)神對(duì)宗教的完全臣服，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格上帶有一種莊嚴(yán)與肅穆性，這與我國(guó)的佛教寺院設(shè)計(jì)還是有明顯區(qū)別，我國(guó)的宗教寺院設(shè)計(jì)都比較低矮，一般遠(yuǎn)離城區(qū)，無(wú)形之中代表著一種避世情懷，內(nèi)部設(shè)計(jì)上也比較簡(jiǎn)單，不像西方設(shè)計(jì)的繁復(fù)與艷麗，簡(jiǎn)單樸素，追求天人合一。除了教堂西方的園林設(shè)計(jì)也帶有宗教的影子，其寫實(shí)性的雕刻技藝追求精準(zhǔn)的幾何圖形，草坪的修剪也是恰當(dāng)好處，十分整齊，與中國(guó)的曲徑通幽完全不同，道路筆直，設(shè)計(jì)對(duì)稱，是對(duì)神權(quán)崇拜的體現(xiàn)，也是神權(quán)威嚴(yán)不可侵犯的意思表達(dá)。可以說(shuō)西方建筑設(shè)計(jì)更多的受宗教影響。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格受詩(shī)歌、書(shū)法影響更注重意境的營(yíng)造，倡導(dǎo)建筑的“詩(shī)情畫意”，而西方國(guó)家則受宗教影響深厚，建筑設(shè)計(jì)更加莊嚴(yán)肅穆，形成中西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的顯著差異。但是隨著中西方文化的交流與碰撞，中西建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格也將不斷吸收彼此優(yōu)勢(shì)與特色，創(chuàng)新出新的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

作者：周立軒 單位：武漢市睿升學(xué)校高復(fù)( 6)班