學(xué)校核心價(jià)值觀培育

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摘要社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀是一脈相承的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀培育的依據(jù)，學(xué)校核心價(jià)值觀的培育就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化的過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的學(xué)校核心價(jià)值觀培育就是從理念、環(huán)境、課程和制度四個(gè)層面入手，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀步步踐行于學(xué)校發(fā)展之中。

關(guān)鍵詞社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)校核心價(jià)值觀培育路徑

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀之間的關(guān)系

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)校核心價(jià)值觀是一脈相承的

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求。關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀給出了答案，即培養(yǎng)愛國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。而關(guān)于如何培養(yǎng)人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也給出了答案，即在富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家中和自由、平等、公正、法治的社會(huì)環(huán)境中才能培養(yǎng)出愛國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校發(fā)展所秉承的價(jià)值追求，其核心也聚焦在培養(yǎng)什么樣的人和怎么培養(yǎng)人這兩個(gè)問題。如此看來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和學(xué)校核心價(jià)值觀其內(nèi)在本質(zhì)是相同的，只是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國(guó)家層面上思考培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，而學(xué)校核心價(jià)值觀是從學(xué)校層面上思考培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，兩者是上位與下位、一脈相承的關(guān)系。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總結(jié)和概括，其體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在特征，對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都具有普遍的指導(dǎo)意義。對(duì)于學(xué)校核心價(jià)值觀而言亦是如此?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校核心價(jià)值觀的風(fēng)向標(biāo)，它為學(xué)校核心價(jià)值觀培育提供了基本的價(jià)值導(dǎo)向。特別是在多元文化和多元價(jià)值觀的沖擊之下，學(xué)校教育的外在環(huán)境變得日趨復(fù)雜，學(xué)校組織和學(xué)校成員極易陷入價(jià)值選擇的困境中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面關(guān)于價(jià)值取向的論述，為學(xué)校教育和學(xué)校核心價(jià)值觀培育指明了育人的正確方向，這不僅利于學(xué)校組織的健康發(fā)展，同時(shí)也能匡正學(xué)校成員的思想偏差，統(tǒng)一學(xué)校成員的思想。

3.學(xué)校核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，是人們思想的總引領(lǐng)，這種思想的引領(lǐng)最終要具化為社會(huì)個(gè)體的行為表現(xiàn)。但畢竟社會(huì)主義核心價(jià)值觀是總括的、抽象的價(jià)值觀念，若要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到人們生活和工作當(dāng)中，進(jìn)而成為人們思想的指引和行為的準(zhǔn)則，就必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化為各個(gè)領(lǐng)域中較為具體的價(jià)值觀，這樣才能對(duì)人們的生活實(shí)踐起到具體的指導(dǎo)作用。而具體到學(xué)校，學(xué)校核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)校領(lǐng)域的細(xì)微化，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

二、學(xué)校核心價(jià)值觀培育面臨的挑戰(zhàn)

1.學(xué)校組織的外圍環(huán)境日益復(fù)雜化

外來文化的大量涌入，驅(qū)使社會(huì)發(fā)展走向多元。在這多元的社會(huì)之中，人們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)，呼喚人文精神的回歸，呼吁個(gè)體生命價(jià)值的提升。相應(yīng)地，學(xué)校不再僅僅是知識(shí)傳授的場(chǎng)所，更是放飛夢(mèng)想、提升價(jià)值的地方，學(xué)校教育也被賦予了多元的職能。因此，當(dāng)今學(xué)校不僅要滿足社會(huì)的需求，也要滿足個(gè)體多樣化的需求。外圍環(huán)境的日趨復(fù)雜，人們思想觀念的日益多元，使得學(xué)校以往所秉承的價(jià)值和信念受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，學(xué)校組織在人們的質(zhì)疑聲中開始反思：學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中應(yīng)該充當(dāng)什么樣的角色，發(fā)揮什么樣的作用？多元需求之下學(xué)校該如何發(fā)展？這些問題的困擾都容易使學(xué)校發(fā)展陷入價(jià)值定位的困境，從而增加學(xué)校核心價(jià)值觀培育的難度。

2.教師群體的價(jià)值取向逐漸分化

隨著科技的日新月異，人們獲取信息的渠道日趨多元，教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一途徑，教師在學(xué)生心目中的“神圣”形象也日漸平凡化，教師的文化威信和道德威信不斷下滑。在現(xiàn)實(shí)中，教師一面接受“教師是天底下最光輝的職業(yè)”的道德標(biāo)榜，一面卻要忍受社會(huì)和家長(zhǎng)的不斷質(zhì)疑和刁難。這種自我身份認(rèn)同的兩難境地使得教師群體對(duì)其職業(yè)的認(rèn)知和價(jià)值取向也出現(xiàn)了分化。有的教師對(duì)教師職業(yè)仍秉承著傳統(tǒng)認(rèn)知：認(rèn)為教師就是最無私、最具愛心的職業(yè)；教師是春蠶、是蠟燭、是人梯，是燃燒自己照亮別人的職業(yè)。而有些教師對(duì)其職業(yè)的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生改變：認(rèn)為教師不應(yīng)是一個(gè)不計(jì)報(bào)酬、無私奉獻(xiàn)的職業(yè)，教師也不應(yīng)是一個(gè)自耗性的職業(yè)。這些不同的職業(yè)價(jià)值認(rèn)知影響著教師群體，也給教師群體帶來價(jià)值選擇上的困惑與迷茫。教師群體是學(xué)校核心價(jià)值觀培育的主體，由于其價(jià)值取向的逐漸分化，必然會(huì)影響到學(xué)校核心價(jià)值觀培育的效果。

3.學(xué)生群體的生態(tài)日趨多樣化

西方外來思想的全面襲來，大眾文化的異軍突起，促使人們之間的交流日益開放和自由，學(xué)生群體的思想也更加開放，“超級(jí)女生”“超級(jí)男生”“中國(guó)好聲音”“跑男”“歐美風(fēng)”“日韓風(fēng)”都沖擊著學(xué)生群體的思想，學(xué)生群體的生態(tài)越來越多樣化。面對(duì)如此多元的社會(huì)環(huán)境，學(xué)生群體特別是中小學(xué)生，由于其社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、閱歷淺、思想發(fā)育尚未成熟等因素，難免會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)、理想空無、情感淡漠、價(jià)值混亂等問題，這些思想偏差都急需社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下學(xué)校核心價(jià)值觀培育的路徑

1.從理念層面入手，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)

學(xué)校核心價(jià)值觀培育是學(xué)校長(zhǎng)期辦學(xué)歷史的積淀，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。面對(duì)日益復(fù)雜的外界環(huán)境和人們多元化的需求，學(xué)校核心價(jià)值觀培育中理念層面的合理設(shè)計(jì)，可以為學(xué)校進(jìn)行合理的定位，給學(xué)校發(fā)展指明方向，從而使學(xué)校從容應(yīng)對(duì)復(fù)雜的外界環(huán)境，逐漸步入內(nèi)涵式發(fā)展道路。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提出了要培育愛國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，這不僅為學(xué)校教育培養(yǎng)人才指明了方向，也為學(xué)校辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的形成提供了依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。因此，在學(xué)校核心價(jià)值觀培育中，學(xué)校辦學(xué)理念、育人目標(biāo)等理念層面的設(shè)計(jì)都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依據(jù)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人才培養(yǎng)的要求。筆者調(diào)研的一所學(xué)校A在其學(xué)校核心價(jià)值觀培育中，校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)校全體成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了分析研究，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)校教育的重要性，并結(jié)合本校歷史傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行優(yōu)劣勢(shì)分析以后提出了“墨品教育”的學(xué)校核心價(jià)值觀。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“身端體正，書字立人”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)“品行端正、善思智慧、寧靜致遠(yuǎn)的墨品少年”的育人目標(biāo)。這種理念層面上的設(shè)計(jì)為學(xué)校核心價(jià)值觀的落地實(shí)踐奠定了良好的基礎(chǔ)，也為學(xué)校發(fā)展進(jìn)一步明確了方向。

2.從環(huán)境層面入手，讓一草一木變?yōu)椤盁o聲的老師”

校園環(huán)境是無聲的語言，對(duì)學(xué)校成員起到潤(rùn)物細(xì)無聲的影響。因此，學(xué)校要讓校園中的一草一木都成為核心價(jià)值觀展示的載體。仍以學(xué)校A為例，該校在凝練出其核心價(jià)值觀后，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，讓校園的一花一木都成為講述“墨品教育”核心價(jià)值觀的“無聲老師”。具體說，該校為了凸顯“墨品教育”，在校園四周墻壁手寫方正品質(zhì)藝術(shù)字。同時(shí)也對(duì)教學(xué)樓進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，一樓東以書法基礎(chǔ)知識(shí)為主，保留一部分墻面張貼、懸掛學(xué)生作品。一樓西以名家書畫介紹為主，保留一部分墻面張貼、懸掛學(xué)生作品。二樓中央墻面以“文化的傳遞，文明的傳承”為主題，展示書法、剪紙、瓷盤書法藝術(shù)等多種形式的作品。二樓東以養(yǎng)成教育為主題設(shè)置版面，二樓西以中國(guó)字文化為主題。具體到各個(gè)教室文化也都以突顯“墨品教育”為核心，通過努力，學(xué)校到處都彌漫著書法的氣息，沁人心脾。

3.從課程層面入手，讓核心價(jià)值觀課程化成為常態(tài)

學(xué)校核心價(jià)值觀是以校長(zhǎng)為首全員參與的過程。在整個(gè)培育過程中如何較好地讓教師群體和學(xué)生群體參與進(jìn)去，并非是件容易的事情。對(duì)于小學(xué)來說，教師們又是上課，又是管理學(xué)生，其工作量大、任務(wù)重；小學(xué)生雖然學(xué)習(xí)任務(wù)不重，但年齡較小，參與起來難度較大。而對(duì)于中學(xué)來講，教師的工作量大自不用說，學(xué)生的升學(xué)壓力更大，其參與的難度更大。筆者認(rèn)為，為了更好地使教師群體和學(xué)生群體成為學(xué)校核心價(jià)值觀的參與者和踐行者，除了把核心價(jià)值觀滲透到日常的教學(xué)和常規(guī)課程中外，還有一條行之有效的路徑就是把核心價(jià)值觀校本課程化。具體而言，把核心價(jià)值觀校本課程化需要做好兩個(gè)方面的工作：第一，做好課程設(shè)計(jì)，生成校本教材。校本教材的生成是在校外課程專家引導(dǎo)下教師群體自主研制的。為了不增加教師群體的負(fù)擔(dān)，學(xué)?？梢哉n題申報(bào)為依托，依靠校本教研來進(jìn)行。在具體教材編寫中，教師群體要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本校實(shí)際結(jié)合起來，形成具有本校特色的教材。第二，校本課程的開設(shè)。校本教材的成功編制是開展校本課程的前提和基礎(chǔ)，但校本課程的順利開展還需要學(xué)校的制度落實(shí)。學(xué)校要在一定程度上保證校本課程開設(shè)的時(shí)間，特別是中小學(xué)校要保證其時(shí)間不被其他主課所侵占，除此還要有配套的課程評(píng)價(jià)和考核機(jī)制，促使核心價(jià)值觀校本課程化成為一種常態(tài)。通過校本課程的的學(xué)習(xí)，學(xué)生群體不斷加深對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而也自覺地加入到學(xué)校核心價(jià)值觀的踐行之中。以筆者所調(diào)研的學(xué)校B為例，該校根據(jù)自身發(fā)展的傳統(tǒng)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，凝練出“以書激趣書潤(rùn)人生”的核心價(jià)值觀，為了使該校教師和學(xué)生真正參與到學(xué)校核心價(jià)值觀的培育當(dāng)中，成為學(xué)校核心價(jià)值觀的主要踐行者，該校依托《巧用小練筆提高小學(xué)生寫作能力的策略研究》和《農(nóng)村小學(xué)生閱讀能力提高的實(shí)踐研究》兩個(gè)課題，組建了校本課程開發(fā)團(tuán)隊(duì)，結(jié)合本校的特點(diǎn)，編制出了不同年級(jí)的《愛上讀書》的校本教材。在此基礎(chǔ)上，該校還把校本課程分為必修和選修兩種形式，必修課程為以《愛上讀書》的校本教材為主線的讀書活動(dòng)，選修課程則包括各種社團(tuán)活動(dòng)。并且為了保證校本課程的順利開展，該校將《愛上讀書》校本課程排進(jìn)課表，每周一節(jié)。讀書課分閱讀指導(dǎo)課、閱讀欣賞課、閱讀交流課、讀物推薦課等幾種類型實(shí)施。同時(shí)，還安排了專門的早讀、課內(nèi)閱讀和晚讀時(shí)間，早讀為早上8：10———8：25分，課內(nèi)閱讀為課間操后的15分鐘，晚讀為下午第二節(jié)課后的社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間?！稅凵献x書》校本課程的開設(shè)和實(shí)施，使教師群體和學(xué)生群體成為了學(xué)校核心價(jià)值觀的參與者和踐行者。

4.從制度層面入手，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)

眾所周知，凝練和確立學(xué)校核心價(jià)值觀并不難，難的是如何使學(xué)校核心價(jià)值觀成為常態(tài)，真正內(nèi)化于學(xué)校成員之心，外化于學(xué)校成員之行。把學(xué)校核心價(jià)值觀內(nèi)化為各種具體的管理制度，可以使學(xué)校成員在無數(shù)次的遵守與踐行中不斷內(nèi)化，進(jìn)而成為一種行為習(xí)慣。由此可見，把制度建設(shè)作為學(xué)校核心價(jià)值觀內(nèi)化的重要載體，可以使學(xué)校核心價(jià)值觀培育深入而全面地推進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下進(jìn)行學(xué)校核心價(jià)值觀培育，就需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為各項(xiàng)制度正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。具體說：首先，將“三個(gè)倡導(dǎo)”中國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為學(xué)校教學(xué)工作制度、科研工作制度、學(xué)生工作制度、行政管理制度等各項(xiàng)規(guī)章制度制定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。其次，把“三個(gè)倡導(dǎo)”中社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”融入學(xué)校制度文化建設(shè)，構(gòu)建民主、公正的制度文化，在制度的落實(shí)中保障自由、平等的文化氛圍，進(jìn)而形成按章辦事的法治形態(tài)。再次，將“三個(gè)倡導(dǎo)”中個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為學(xué)生管理的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，做到道德引導(dǎo)的柔性管理與制度規(guī)范的剛性管理的有機(jī)結(jié)合。

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作者：陳耀玲 單位：太原學(xué)院教育系