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摘要：經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使人們的生活質(zhì)量越來越好，也使得人們對于所處環(huán)境的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人周圍環(huán)境的關(guān)系十分密切，無論是室內(nèi)還是室外，都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)范圍。為了使環(huán)境能更符合當(dāng)代人的需求，得到人們的喜愛，使其能得到最大程度的合理運(yùn)用，將人性化理念貫徹到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中不失為一個(gè)好方法。
關(guān)鍵詞：人性化理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；環(huán)境藝術(shù)
自古以來，中國人對大自然就有強(qiáng)烈的喜愛之情。但是，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，城市生活讓人們難以接觸到自然環(huán)境，那些生活在高樓大廈里過著忙碌生活的人急切需要通過接近自然來放松心情。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人的需求才是最重要的[1]。為了讓環(huán)境能更受人們喜歡，基于人性化理念將人們的需求與愛好放在第一位來進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能保證設(shè)計(jì)效果符合人們的需求。本文將針對人性化理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。
一、人性化理念
（一）人性化理念的內(nèi)涵人性化理念中的“人性化”是指將人作為第一位，旨在滿足人們對環(huán)境的不同生理需求與心理需求。因此，在設(shè)計(jì)過程中，需要結(jié)合人們對環(huán)境的基本要求，在最大程度上使人們的身心得到放松與舒緩，將提升人的體驗(yàn)感作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。總之，人性化理念要求設(shè)計(jì)師將自己的專業(yè)能力最大程度地展現(xiàn)出來，把“以人為本”作為設(shè)計(jì)的核心，從而設(shè)計(jì)出人性化的作品。
（二）人性化理念的形成原因
環(huán)境與人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等都有著密不可分的聯(lián)系。傳統(tǒng)的、千篇一律的設(shè)計(jì)無法滿足人們對環(huán)境的特殊要求，也無法將地區(qū)特色最大程度地展現(xiàn)出來[2]。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)中，要充分考慮居民的需求，并且要符合城市的可持續(xù)發(fā)展要求。將人性化理念融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是十分有必要的。人性化理念注重的是人們的需求，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中尊重人的主體地位，結(jié)合人們的居住習(xí)慣、風(fēng)格愛好以及當(dāng)?shù)匚幕?、環(huán)境特點(diǎn)，打造令人們滿意的室內(nèi)外環(huán)境。
二、人性化設(shè)計(jì)的要求
（一）安全
無論是室外設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師最先需要考慮的就是環(huán)境是否安全[3]。無論是打造環(huán)境的材料還是環(huán)境的構(gòu)造，都需要符合相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。近年來，建筑材料的質(zhì)量問題頻發(fā)，導(dǎo)致安全問題層出不窮，因此，設(shè)計(jì)師與相關(guān)施工人員在建設(shè)的過程中需要對材料進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，并且不能偷工減料。同時(shí)，對于設(shè)計(jì)師來說，還應(yīng)該考慮環(huán)境的功能是否完善，流線是否合理，是否能從多方面滿足不同人群的需求。
（二）舒適
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目標(biāo)之一就是要保證設(shè)計(jì)出的環(huán)境具有良好的觀賞性，為人們提供良好的審美體驗(yàn)。譬如，設(shè)計(jì)師可以從環(huán)境的色彩入手，色彩的豐富性和色彩間的不同搭配都能夠使環(huán)境展現(xiàn)出不同的效果。良好的環(huán)境能夠讓觀賞者放松身心，產(chǎn)生愉悅心情。并且，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該考慮到人們對于實(shí)用性的需求。比如在室外景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要考慮到觀賞者在景觀環(huán)境中的休憩、娛樂等需求，要合理設(shè)置涼亭、衛(wèi)生間、小賣部等設(shè)施[4]。
（三）環(huán)保
環(huán)境保護(hù)是全世界的熱門話題，不管是哪一領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都需要將環(huán)?？紤]到位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則更應(yīng)該將環(huán)保作為首要關(guān)注的點(diǎn)，不能為了打造人工環(huán)境而破壞自然環(huán)境。為了將環(huán)保理念貫徹進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尤其要重視材料的選擇。設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真考量材料的安全性，選擇不會(huì)污染環(huán)境或者是可以循環(huán)利用的材料進(jìn)行環(huán)境的打造。同時(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)還需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，保證在不破壞自然環(huán)境的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行“二次加工”，畢竟天然的環(huán)境才是最好的環(huán)境。
三、人性化理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）體現(xiàn)人文情懷
每個(gè)地方都有不同的文化與風(fēng)俗，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該將這些因素考慮進(jìn)去，根據(jù)因地制宜的原則，將設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史、風(fēng)俗相結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)更高水平、更高層次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[5]。儒家思想倡導(dǎo)“天人合一”，環(huán)境建設(shè)也需要注重這一理念，使當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景與文化相結(jié)合，利用空間的開合、色彩的對比等，營造視覺上的沖擊，讓環(huán)境與人能和諧相處，更好地為人們提供便利。此外，在設(shè)計(jì)過程中，還可以將當(dāng)?shù)靥厣谌朐O(shè)計(jì)。例如，在設(shè)計(jì)某地區(qū)的環(huán)境時(shí)，可以從建設(shè)所使用的材料入手。如果當(dāng)?shù)厥枪沛?zhèn)，那么使用的材料可以選擇木料，注重對“懷舊”風(fēng)格的體現(xiàn)；如果當(dāng)?shù)氐木用褚陨贁?shù)民族為主，那么可以在設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?/p>
（二）注重細(xì)節(jié)
對細(xì)節(jié)的注重就是對人民需求的注重，很多環(huán)境設(shè)計(jì)方案只注意到了大方向的建設(shè)，卻忽略了細(xì)節(jié)[6]。比如，在園林設(shè)計(jì)中，部分方案只關(guān)注園林的整體構(gòu)造與風(fēng)格，忽視了園內(nèi)的很多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。當(dāng)人們在園內(nèi)游玩時(shí)會(huì)出現(xiàn)口渴、疲憊、內(nèi)急等情況，因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該從人們的需求出發(fā)，考慮園林內(nèi)的涼亭、凳子等設(shè)施的位置，甚至是垃圾桶的數(shù)量與擺放位置也是十分值得考究的。這不僅需要設(shè)計(jì)人員根據(jù)園林的大小和園內(nèi)的游玩路線進(jìn)行安排，還需要設(shè)計(jì)師根據(jù)園林的整體風(fēng)格來統(tǒng)一涼亭、凳子、垃圾桶等的風(fēng)格。如果園林整體是“高山流水，小橋人家”的風(fēng)格，那么這些細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)該與之匹配，不可出現(xiàn)過于現(xiàn)代化、機(jī)械化的設(shè)施，否則會(huì)打破環(huán)境的整體性。細(xì)節(jié)決定成敗，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將細(xì)節(jié)作為完善設(shè)計(jì)的最佳關(guān)注點(diǎn)，在滿足人們需求的同時(shí)，兼顧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格統(tǒng)一。
（三）注重人的行為習(xí)慣
城市化建設(shè)導(dǎo)致城市的人口流動(dòng)性很大，也導(dǎo)致城市的人口數(shù)量增多，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中難免會(huì)出現(xiàn)住宅區(qū)與戶外環(huán)境建設(shè)用地不易協(xié)調(diào)的問題，使人與自然之間產(chǎn)生矛盾。此外，在環(huán)境設(shè)計(jì)中難免會(huì)出現(xiàn)各種環(huán)境的不合理之處。為了避免這些問題，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)需要對人的行為習(xí)慣也進(jìn)行考慮[7]。例如，在設(shè)計(jì)道路時(shí)，需要考慮人流量和車流量，從而將道路的寬度設(shè)計(jì)至最合理，達(dá)到適合使用又節(jié)約空間的目的。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還應(yīng)該充分考慮道路的形式、路線的長短、是否具有便捷性、道路兩旁需要什么樣的綠化種類與形式等問題。例如，在設(shè)計(jì)游玩的道路時(shí)，人的安全性是需要考慮的因素之一，需要避免人與車共用一條道路。因此，設(shè)計(jì)師可以將道路設(shè)計(jì)得窄一些，在道路盡頭設(shè)計(jì)路障，只允許行人通過，將車輛攔在外面，以防有人不遵守參觀要求。同時(shí)，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師還需要考慮到人體的構(gòu)造，譬如在設(shè)計(jì)道路兩旁的觀賞欄桿時(shí)就需要考慮人們的普遍身高，因?yàn)闄跅U過高或者過低都會(huì)導(dǎo)致人們的體驗(yàn)感下降。此外，設(shè)計(jì)師甚至還需要考慮凳子的構(gòu)造，凳子是否要有靠背、凳子的高低、凳子的材質(zhì)等都是需要考慮的問題。
（四）注重標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)
每個(gè)環(huán)境都需要設(shè)置相應(yīng)的標(biāo)識(shí)，以貫徹人性化理念。例如，在環(huán)境中設(shè)置相應(yīng)的指路牌，讓人們能夠有明確的行走方向[8]。動(dòng)物園的設(shè)計(jì)應(yīng)在園內(nèi)分岔路口設(shè)置指路牌，指明哪邊是什么動(dòng)物的觀賞區(qū)，衛(wèi)生間又在哪個(gè)方向等。在危險(xiǎn)動(dòng)物觀賞區(qū)，還應(yīng)該設(shè)置相應(yīng)的警示牌，防止危險(xiǎn)情況發(fā)生。此外，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該考慮標(biāo)識(shí)的展現(xiàn)形式，適當(dāng)增加一些趣味性，或用其他獨(dú)特的設(shè)計(jì)讓標(biāo)識(shí)更加醒目，讓人們能夠注意并牢記。
四、結(jié)語
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們不僅對居住的環(huán)境有所要求，對外部環(huán)境的要求也逐漸增多。因此，將人性化理念貫徹進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能在最大程度上滿足人們的需求。只有不斷地將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式進(jìn)行改革、更新，才能讓自己的設(shè)計(jì)作品更適合時(shí)代的發(fā)展，并在日益更新的時(shí)代背景下生存下去。是否有根據(jù)人們的喜好與需求來進(jìn)行設(shè)計(jì)是評判環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一，只有根據(jù)人性化理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能讓人們的生活品質(zhì)得到提升。人性化理念不僅符合人們對環(huán)境的要求，還符合城市發(fā)展的要求，能給社會(huì)帶來深遠(yuǎn)的影響，賦予環(huán)境以生機(jī)與靈魂。然而，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在社會(huì)的發(fā)展下也在不斷發(fā)展著，這就需要設(shè)計(jì)師們具有敏銳的設(shè)計(jì)直覺，將人性化理念不斷地深化、改革，使自己的設(shè)計(jì)到達(dá)最新高度，從而設(shè)計(jì)出最佳的環(huán)境和最受人們喜愛的環(huán)境。
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作者:董子灝 單位:山東財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院