高職院校國學(xué)教育教學(xué)策略研究

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一、國學(xué)教育應(yīng)走入高職院校

“從畢業(yè)生就業(yè)市場反饋的信息看，從業(yè)人員職業(yè)素養(yǎng)、工作態(tài)度、抗壓能力才是更為企業(yè)所看中的。人文教育的基礎(chǔ)建立在對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、傳承上。傳統(tǒng)文化已經(jīng)走進(jìn)中小學(xué)校園，走進(jìn)高職院校也應(yīng)該是順理成章的，這就要求我們在課程的設(shè)置上補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這一課，而在高職院校普及傳統(tǒng)文化較為便捷有效的一種方式就是國學(xué)的教育教學(xué)。

二、國學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值所在

《辭源》上說：“國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也?！卞X穆先生在《國學(xué)概論》中也稱國學(xué)為：“每一時(shí)代學(xué)術(shù)思想主要潮流所在，略加闡發(fā)?！保?］1“對于‘國學(xué)’，很多人是存在誤解的，認(rèn)為國學(xué)已是過去式，與當(dāng)今時(shí)展不符。但國學(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因?yàn)檫^去有一些學(xué)者使用‘國故’這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過去有密切聯(lián)系，又與現(xiàn)在甚至將來有密切聯(lián)系?！薄拔覀兲岢珖鴮W(xué)，一是為了宣傳我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，二是為了激發(fā)我們的愛國熱情，這兩個(gè)目的很明確。”［3］2依此來看，國學(xué)教育的開展意義重大，可以取得如下功效：一是有利于培育學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀；二是能夠提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)；三是可以傳授學(xué)生處世之道，增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)能力。良好的國學(xué)教育使學(xué)生志向高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定、不畏艱險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀念、理想人格、行為規(guī)范、思維方式等良好品質(zhì)的形成。

三、國學(xué)教育的現(xiàn)狀及原因

筆者以國學(xué)基礎(chǔ)知識和國學(xué)的學(xué)習(xí)興趣、動(dòng)機(jī)為調(diào)查內(nèi)容，對所在學(xué)校4個(gè)文科專業(yè)的200名學(xué)生進(jìn)行問卷和座談?wù){(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：一是學(xué)生的國學(xué)功底普遍較弱，對中國傳統(tǒng)文學(xué)的了解只限于中小學(xué)時(shí)期的語文課程學(xué)習(xí)所得，82．3％的學(xué)生表示對國學(xué)不了解或者只了解很少，了解的途徑也限于中小學(xué)時(shí)期語文課程中所學(xué)到的一些簡單的詩詞、文章，知道李白、杜甫、王維、蘇軾等一些教科書中出現(xiàn)頻率較高的著名人物和著名作品，但對諸如“經(jīng)史子集”之類不常被教科書提及的則認(rèn)識很少。二是學(xué)生對中學(xué)時(shí)期的以傳授國學(xué)文化為主要載體的語文課程普遍缺乏好感，80％的學(xué)生是因?yàn)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)國學(xué)知識，缺乏內(nèi)在興趣的驅(qū)動(dòng)，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)對考試，同時(shí)教師在講授課程時(shí)缺乏鮮活靈動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生普遍覺得語文課無趣。三是從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來看，學(xué)生盡管認(rèn)識到國學(xué)知識對自身的素質(zhì)有積極意義，也愿意擁有深厚的國學(xué)知識的積淀，但是78％的學(xué)生覺得因?yàn)槠浣逃Ч粔蛎黠@，學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力不足。造成這一狀況的原因在于：從學(xué)生方面來說，高職院校招錄的學(xué)生高考分?jǐn)?shù)偏低，在理論型知識的掌握與主動(dòng)接受方面，較之于本科院校，確實(shí)存在一定的差距，國學(xué)方面的基礎(chǔ)知識不夠全面和豐富。學(xué)生們雖然也喜歡個(gè)別詩歌，例如《關(guān)雎》《蒹葭》，知道一些文學(xué)常識，背過“唐宋八大家”，也了解一些《紅樓夢》的情節(jié)和人物，但從知識的系統(tǒng)性來看，對國學(xué)知識的掌握是嚴(yán)重不足的。學(xué)生們不喜歡“之乎者也”，語言的晦澀難懂使得他們并不愿意深入學(xué)習(xí)。從高職院校方面來說，高職院校更側(cè)重于專業(yè)知識傳授和技能培訓(xùn)，重技術(shù)輕人文，因此在課程設(shè)置時(shí)，對國學(xué)相關(guān)課程的設(shè)置并不積極，有一些高職院校甚至從未設(shè)置過國學(xué)課程。即使一些高職院校設(shè)有國學(xué)課程，也多為個(gè)別教師設(shè)置，僅為滿足完成課時(shí)任務(wù)，既沒有合適的教材，更沒有完整系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，教學(xué)內(nèi)容以教師擅長和喜好為重點(diǎn)。學(xué)生缺乏自主性學(xué)習(xí)，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不足，共同造成了高職院校在國學(xué)教育方面匱乏這一現(xiàn)象。

四、開展國學(xué)教育的策略

實(shí)施有效的國學(xué)教育教學(xué)，主要在精準(zhǔn)的學(xué)習(xí)定位。高職院校國學(xué)教育教學(xué)的目的在于學(xué)生對國學(xué)知識的系統(tǒng)認(rèn)知和基礎(chǔ)知識的了解，在此基礎(chǔ)上提升高職學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)，而不是對國學(xué)知識進(jìn)行深度研究。因此，高職院校進(jìn)行國學(xué)教育教學(xué)最基礎(chǔ)也最簡單有效的方式是以課程為載體，經(jīng)典作品研讀是課程的重點(diǎn)。經(jīng)典作品指的是那些禁得起時(shí)間考驗(yàn)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的潮流改變而增加或減少其本身價(jià)值的作品。高職院校國學(xué)教育教學(xué)可從以下三個(gè)方面進(jìn)行：07首先，從高職院校對國學(xué)課程的設(shè)置及國學(xué)教師的配備來看，高職院校應(yīng)當(dāng)重視國學(xué)課程的設(shè)置，將國學(xué)課程作為基礎(chǔ)課程，增加國學(xué)的課時(shí)，并建設(shè)一支專職、專業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，提升高職院校國學(xué)課程整體的師資力量。其次，從國學(xué)教育教學(xué)的內(nèi)容來看，國學(xué)在內(nèi)容上是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，在國學(xué)教育教學(xué)中的步驟就是以歷史時(shí)段為線索，對國學(xué)知識進(jìn)行梳理，使學(xué)生對國學(xué)有一個(gè)常識性的系統(tǒng)認(rèn)知，彌補(bǔ)國學(xué)認(rèn)知的不足。先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說中，可以儒、道、法諸家學(xué)說為重點(diǎn)，了解其主要學(xué)說、代表人物、重點(diǎn)著作，諸如《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》，除卻諸子百家，先秦時(shí)期重點(diǎn)介紹的還有《詩經(jīng)》《楚辭》?！对娊?jīng)》《楚辭》作為中國詩歌的源頭，開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)詩歌和浪漫詩歌的先河，在國學(xué)乃至中國文學(xué)史上具有至高無上的地位。兩漢時(shí)期需為學(xué)生講解的重要內(nèi)容有兩漢散文，包括《史記》《漢書》、漢樂府、漢大賦、古詩十九首；魏晉時(shí)期重點(diǎn)介紹的可以有六朝駢文、詩歌；至唐宋時(shí)期，古代詩歌、詞作達(dá)到頂峰，重點(diǎn)介紹的是唐詩、宋詞、散文，田園詩、山水詩、邊塞詩，詞作的婉約派、豪放派，散文中的“唐宋八大家”均應(yīng)為學(xué)生梳理好脈絡(luò)傳承；元明清時(shí)期，元曲、戲劇、小說逐漸興盛，并形成新的潮流，流行于世。在學(xué)生對國學(xué)建立起整體認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，對重要時(shí)期的重點(diǎn)作家、作品進(jìn)行詳細(xì)講解，深刻剖析，使經(jīng)典作品煥發(fā)出的真摯情感與學(xué)生情感相契合，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中提升情感，完善人格?？鬃犹岢觥百t哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”?？鬃淤潛P(yáng)的學(xué)生顏回，食宿簡單，品行高尚，為了自己的理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。反觀當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)豐富，很多大學(xué)生卻為物質(zhì)所困，消費(fèi)水平較高，趨于成人化，從眾攀比心理嚴(yán)重，且存在超前消費(fèi)系列行為［4］，不顧現(xiàn)實(shí)條件追求奢靡生活，忽略了生活的本真。再次，從國學(xué)課程講授方式來看，提及國學(xué)的教學(xué)，學(xué)生們可能會(huì)覺得需要嚴(yán)陣以待，捧起一篇古文，拿出高中閱讀時(shí)的姿態(tài)，逐字逐句解讀再總結(jié)中心思想、聯(lián)系古今。面對高職學(xué)生，教師可以改變這種傳統(tǒng)的方式，采取相對活潑的講授方式進(jìn)行國學(xué)的教學(xué)?！秶覍毑亍返诙荆谡故驹娤衫畎孜ㄒ涣鱾髦两竦臅ㄕ孥E《上陽臺帖》時(shí)，濮存昕、翟天臨朗誦了一段《如果沒有李白》，頗為有趣：“如果沒有李白，我們熟知的神州大地，也會(huì)模糊起來。我們不再知道：黃河之水從哪里來，廬山瀑布有多高，燕山雪花有多大，桃花潭水有多深，蜀道究竟有多難。白帝城、黃鶴樓、洞庭湖的名氣，都要略降一格；黃山、天臺山、峨眉山的風(fēng)景，也會(huì)失色幾許。”這段文字摘選自《六神磊磊讀唐詩》。這段文字突破傳統(tǒng)對于唐詩、詩人的解讀方式，呈現(xiàn)出更活潑、更易于為年輕人接受的方法。教師在講授國學(xué)時(shí)，可以借鑒類似方法，使課程呈現(xiàn)出更為靈動(dòng)的狀態(tài)。國學(xué)的教育教學(xué)是一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程，這個(gè)過程需要多方多層級的努力，引導(dǎo)高職院校國學(xué)進(jìn)入一個(gè)更為開闊的世界，有意識地培養(yǎng)高職院校成為傳播國學(xué)、提升人文素質(zhì)的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

［1］武懷軍．高職院校傳統(tǒng)文化教育實(shí)現(xiàn)方法與路徑探討［J］．深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（6）：3－10．

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［4］葉曉娟．基于“卡奴”現(xiàn)象的大學(xué)生消費(fèi)問題研究［J］．現(xiàn)象研究，2019（11）：218－219．

作者:劉志霞 李麗平 張何煦 單位:河北青年管理干部學(xué)院