民族傳統(tǒng)體育的公共文化服務互動探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了民族傳統(tǒng)體育的公共文化服務互動探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：運用文獻資料法，在公共文化服務理論和民族傳統(tǒng)體育理論的指導下，探討民族傳統(tǒng)體育與當下實施的公共文化服務建設的內(nèi)在互動關系。認為：民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務有著諸多互通之處，并存在顯著的互動關系，即：民族傳統(tǒng)體育的“文化性”是普及公共文化服務“惠民”的核心要義；民族傳統(tǒng)體育的“趣味性”是激活公共文化服務“參與”的必要條件；民族傳統(tǒng)體育的“多樣性”是繁榮公共文化服務“內(nèi)容”的有效手段。同時，公共文化服務的有序開展“助推”民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展，二者相互促進、相得益彰，促進社會文化大繁榮。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；公共文化服務；互通；互動；文化性；趣味性；多樣性；國家文化軟實力；社會文化大發(fā)展

如果民族傳統(tǒng)體育資源與公共文化服務實現(xiàn)了有效對接與良性互動，那么，這將為公共文化服務建設提供源源不斷的資源。有關文獻資料表明：兩者割裂或孤立研究較多，而兩者相結(jié)合的研究卻寥寥無幾。鑒于此，本文旨在推動民族傳統(tǒng)體育更加健康地發(fā)展。

1“公共文化服務”概念的演進

我國的公共文化服務建設起步較晚，在進入21世紀初期，隨著我國政府職能的轉(zhuǎn)變及建設服務型政府的提出，構(gòu)建公共文化服務體系成為了服務型政府建設的重要內(nèi)容之一。各部門相繼出臺了一系列促進公共文化服務建設的政策文件。例如：在2006年《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提到，“要從現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展水平出發(fā)，以實現(xiàn)和保障公民基本文化權(quán)益、滿足廣大人民群眾基本文化需求為目標，堅持公共服務普遍均等原則”；在2007年《中共中央十七大報告》中指出，“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑”；在2011年《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中強調(diào)，“完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實用高效的公共文化服務體系”；在2012年《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，“按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以公共財政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務對象”；在2013年《文化部“十二五”時期公共文化服務體系建設實施綱要》中提出：基本原則是政府主導、堅持公益；保障基本、促進公平；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、突出基層；創(chuàng)新機制、強化服務。2015年《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》要求構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系。總之，從2006年提出“公共文化服務”以來，其概念的內(nèi)涵不斷被挖掘，理念逐漸明晰。學術研究為公共文化服務建設中具體問題的發(fā)現(xiàn)和解決提供了一定的理論支撐。相關文獻資料表明，學界對公共文化服務的概念研究較多。例如：蔣永福認為：“公共文化服務是指滿足社會成員的基本文化需求為目的，著眼提高全體公眾的文化素質(zhì)和文化生活水平，營造社會文化生活環(huán)境，提供公眾享有文化機會的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務行為的總稱?！保?］周武旺提出：“公共文化服務是滿足國民基本公共文化需求，由政府及文化主管部門為國民提供公共文化產(chǎn)品或服務的全部制度的總稱?！保?］陳威認為：“公共文化服務就是由公共部門或準公共部門共同生產(chǎn)或提供，以滿足社會成員的基本文化需求為目的，著眼于提高全體公眾的文化素質(zhì)和文化生活水平的公共產(chǎn)品?！保?］張妍表述為：“公共文化服務就是經(jīng)由以國家各層級政府機構(gòu)為代表的公共部門生產(chǎn)提供的，或是經(jīng)由該公共部門策動并借助第三方等生產(chǎn)提供的文化產(chǎn)品和文化服務?！保?］16綜上所述，對于公共文化服務概念的演進與探討，不論是政府的政策文件，還是專家學者的研究成果。每一次概念的更新都昭示著在理論認識水平上的飛躍，都極大地促進了公共文化服務建設發(fā)展，推動了公共文化服務項目的具體實施。有的側(cè)重于公民基本文化權(quán)益視角，有的側(cè)重于公共文化產(chǎn)品視野，更有的側(cè)重強調(diào)供給主體與原則的確立等。筆者認為：公共文化服務是以文化為核心理論，以政府帶動為主導，社會積極參與的有組織、有目的地向公眾提供文化產(chǎn)品或服務，并不斷滿足其基本精神文化需求的社會活動總稱。這些皆旨在培育人們的文化自覺，提升人們的文化自信，傳承優(yōu)秀文化。

2民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務的互通

首先，我國的公共文化服務是以文化為核心指導。我國的“公共文化服務是貫徹和宣傳社會主義核心價值觀的重要陣地”［4］49，我國的“公共文化服務是全民的文化覺醒、文化自覺的過程，主要體現(xiàn)在公共文化空間的培育、社會主義核心價值觀的堅守，是中國特色社會主義文化發(fā)展的基本題旨”［5］；然而，民族傳統(tǒng)體育是實現(xiàn)全民族文化覺醒的重要載體之一，它凝聚了各族勞動人民的智慧結(jié)晶。這種內(nèi)在的深厚文化意蘊具有中國色彩和中國文化元素。這是民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務建設最為根本的文化互通之處。其次，在公共文化服務的均等化或均衡性方面，城市與農(nóng)村之間仍有差距。有學者認為：“城鄉(xiāng)之間的建設水平差距仍然較大，農(nóng)村公共文化基礎設施建設還是薄弱環(huán)節(jié)”。唐亞林等研究認為，“公共文化服務在城鄉(xiāng)之間出現(xiàn)‘二元結(jié)構(gòu)’的非均等化狀態(tài)”［6］。這種非均等化的現(xiàn)狀是我國公共文化服務建設的主要阻力，但是，民族傳統(tǒng)體育有著豐富多彩的項目，資源豐富，卻在鄉(xiāng)間村落無人問津。據(jù)中國體育報報道，“中國民族傳統(tǒng)體育項目有977個，引經(jīng)可考的有320個，而目前仍在廣泛傳承的有30個”［7］。因此，面對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的狀況和公共文化服務建設的急迫性，應通過當前的供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在原發(fā)地使民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務形成結(jié)合，有效對接，實現(xiàn)資源共享與互通。

3民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務的互動

3.1民族傳統(tǒng)體育的“文化性”是普及公共文化服務“惠民”的核心要義“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”［8］，也是文明得以傳承的紐帶。我國民族傳統(tǒng)體育是文化得以延續(xù)傳承的重要載體，它深深地烙著民族的印記，牢牢地根植于人們的生活，有著濃郁的文化性。誠如研究者所言：“中國民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)著一種深厚的文化積淀，具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊?！保?］對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，必須面對當下的危機，“轉(zhuǎn)型”或“換擋”加速前進，才不至于在現(xiàn)代化進程中被淹沒。對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與弘揚，就是讓優(yōu)秀文化得以傳承?！爱斍皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、繼承和發(fā)展面臨一些突出的問題，公共文化服務體系建設肩負著保護和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化資源、傳承和創(chuàng)新中華文化的重要使命”［10］。對于近年來，我國在實施文化惠民的過程中，也在實施著文化培育，這應該是公共文化服務更為深刻的內(nèi)涵。“公共文化服務不是單純的依靠公共場所和設施開展群眾性文化活動，更為重要的是，通過公共文化服務來培養(yǎng)人們的集體意識、公共觀念和文化價值觀等，體現(xiàn)公共文化更為深層次的內(nèi)涵與功能”［11］；因此，文化性是公共文化服務不容缺失的，文化性更應是公共文化服務建設“惠民”的必要元素。在公共文化服務建設中，政府不斷提供公共文化產(chǎn)品或服務，滿足人們的精神文化需求，具有一定的公益性和公平性。在這一過程中，民族傳統(tǒng)體育文化服務應該被視為這種文化產(chǎn)品或服務的一種，成為提升人們文化素養(yǎng)水平的參與者，這一民族文化應是公共文化服務建設所大量汲取的文化因素；因為“經(jīng)歷數(shù)千年的積淀、發(fā)展而形成的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族對自然、社會以及生命本身的理性認知和現(xiàn)實感受，蘊含著中華民族深層的思想、觀念和精神追求”［10］，民族傳統(tǒng)體育文化同樣如此?；诖?，民族傳統(tǒng)體育的“文化性”符合公共文化服務建設中提升公民文化素養(yǎng)水平的要求。3.2民族傳統(tǒng)體育的“趣味性”是激活公共文化服務“參與”的必要條件“社會文明程度越高，越要關注休閑與游戲”［12］，因此，當前，在我國物質(zhì)相對富足的情況下，應該關注到休閑所帶來的延續(xù)，在提高公民生活素養(yǎng)和質(zhì)量、實施公共文化服務建設的過程中，應激活公民廣泛參與的熱情，顯然，供給產(chǎn)品或服務的趣味性是必不可少的條件。趣味性是人們獲得快樂的重要源泉，是人們共同參與的有效手段。以趣味性來提升公共服務的參與度，進而激活人們的內(nèi)生性發(fā)展?jié)摿?，“將人們由公共文化建設的旁觀者和被動接收者，轉(zhuǎn)變?yōu)楣参幕ㄔO的最強有力的參與者、推動者和共建者”［13］，如果沒有人們的積極參與，公共文化服務建設也就不可能落地生根。因此，有學者提出：“要提升公共文化服務的有效性，需要鼓勵公眾參與，關注公眾聲音，并充分發(fā)揮人們的智慧和力量”［14］；然而，民族傳統(tǒng)體育與各族的傳統(tǒng)節(jié)日息息相關，充滿著諸多娛樂性和趣味性。有研究者認為：“縱觀我國民族傳統(tǒng)體育，就其基本的價值功能來看，還是以強身健體為目的的表演性、娛樂性項目居多。這些活動多數(shù)安排在節(jié)日中進行，歡慶豐收、歡度佳節(jié)、閑暇消遣，將體育寓于娛樂之中，增添了歡快的氛圍”［15］。例如：哈尼族的傳統(tǒng)節(jié)日“六月節(jié)”；高山族的“五年祭”，竹竿頂球活動；苗族、壯族的“龍舟節(jié)”活動等。這些活動與當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗節(jié)日相伴，充滿著極高的趣味性，有著廣泛的參與度。從這一角度看，民族傳統(tǒng)體育在提高公共文化服務建設參與度和公民整體素質(zhì)方面有著顯著的優(yōu)越性。正如有研究者認為：“民族傳統(tǒng)體育具有簡單性、健身性、趣味性等特點，作為一種獨特的文化活動形式，在提高居民生活質(zhì)量、提高人口綜合素質(zhì)方面有著不可替代的作用?！保?6］公共文化服務建設所供給的產(chǎn)品或服務如要獲得人們高度支持和廣泛參與，趣味性則起著重要的作用；所以，民族傳統(tǒng)體育的“趣味性”在激活公共文化服務“參與”層面上具有不可或缺的重要性。3.3民族傳統(tǒng)體育的“多樣性”是繁榮公共文化服務“內(nèi)容”的有效手段有學者指出：“文化的多樣性也決定了民族傳統(tǒng)體育的多樣性?！保?5］中華文化孕育出民族傳統(tǒng)體育的眾多形態(tài)，不僅項目數(shù)量眾多、內(nèi)容多樣，而且不同民族和不同地域的參與方式和傳承模式都不盡相同；所以，不論從項目空間分布，還是比賽時間與參賽人數(shù)等方面，都能明顯體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育的多樣性特點。然而，有些地區(qū)在公共文化服務建設過程中恰恰忽略了這一優(yōu)勢。有學者認為：“民族地區(qū)普遍存在的民族傳統(tǒng)文化資源密集而公共文化服務缺失的矛盾也是由于忽略了民族傳統(tǒng)文化這一‘富礦’而導致了‘富饒型貧困’，并使農(nóng)村公共文化服務體系建設陷入表面化、形式化和簡單的模式?！保?7］在2015年國務院印發(fā)的《關于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》中明確提出“以‘我們的節(jié)日’為主題，組織開展群眾性節(jié)日民俗活動；傳承和發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育，廣泛開展形式多樣的群眾性體育活動”［18］。這一文件的出臺加快了我國民族傳統(tǒng)體育與公共文化服務建設的相互對接與融合的步伐。民族傳統(tǒng)體育的多樣性為公共文化服務內(nèi)容產(chǎn)品提供了多元化和多樣性的選擇，“豐富多樣的公共文化產(chǎn)品與服務內(nèi)容，多元的公共文化產(chǎn)品服務方式，是滿足公民多層次、多方面精神文化需求，實現(xiàn)公民基本文化權(quán)利的保證”［19］。實踐證明，“公共文化服務為公民提供的文化內(nèi)容產(chǎn)品和服務，相當一部分是通過對文物遺產(chǎn)的保護和傳統(tǒng)文化資源的傳承與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化產(chǎn)生的”［20］。有研究者認為：“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系，要善于發(fā)掘和開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，充分挖掘地方鄉(xiāng)土色彩濃厚的文化遺產(chǎn)資源與非物質(zhì)文化資源”［4］65，民族傳統(tǒng)體育項目的多樣性對于我國公共文化服務建設發(fā)揮著有益補充，應充分認識到它所蘊含的價值與功能，特別對于民族地區(qū)的公共文化服務建設更應如此。民族傳統(tǒng)體育不僅擁有多樣化的內(nèi)容，并且“顯示出了獨特優(yōu)勢，即較少受運動場地和器材限制，場地可大可小、取材可簡可繁，不需要花費大量的資金”［16］，例如抖空竹、打陀螺、踢毽球等。有學者提出：“以實施公共文化服務體系示范建設為抓手和契機，以地方政府為主導，加大跨部門、跨領域、跨系統(tǒng)的民族傳統(tǒng)體育文化項目的共建共享力度，加強民族傳統(tǒng)體育文化資源的整合?！保?1］由此，民族傳統(tǒng)體育的“多樣性”可以成為繁榮公共文化服務“內(nèi)容”的有效手段。3.4公共文化服務的有序開展“助推”民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展農(nóng)村地區(qū)是公共文化服務建設的薄弱環(huán)節(jié)，貧困縣地區(qū)是公共文化服務建設的著力點和關鍵點。有學者認為：“構(gòu)建縣域現(xiàn)代公共文化服務體系，最終決定著國家現(xiàn)代化服務體系建設的總進程”［22］；然而，民族傳統(tǒng)體育更多地聚集于貧困落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，兩者在原發(fā)地域存在互通之處，“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)民俗保存相對完整的地方，各種節(jié)慶文化，例如過春節(jié)、趕廟會、舞龍燈、品美食等。挖掘、整理、傳承和保護這些文化遺存，既促進了農(nóng)村公共文化建設，又可以豐富鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)和內(nèi)涵，促進旅游與文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展，增加農(nóng)民的經(jīng)濟收入”［13］。這種立足本土，突出特色的公共文化服務建設值得推廣，例如福建的“三明模式”、山東的“煙臺模式”、河南的“周口創(chuàng)意”等，都是將公共文化服務建設與本土特色相結(jié)合，與區(qū)域文化相融合，探索出公共文化服務標準化與個性化相統(tǒng)一的模式。相對于民族傳統(tǒng)體育而言，它分布于各個民族村落，是我國重要的文化遺產(chǎn)，是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)公共服務均等化和個性化的有效措施?！翱萍嫉牧α客苿觽鹘y(tǒng)文化事業(yè)向現(xiàn)代公共文化服務體系轉(zhuǎn)變，從而更加全面，并且是均等、有效地保障人們基本的文化權(quán)益的不可或缺的重要力量”［23］。在公共文化服務建設中更應該重視科技的應用，可以安裝小型無線發(fā)射設備、專用視頻設備、遠程輔導系統(tǒng)等，實現(xiàn)便捷、精準、低成本的服務供給。在科技應用的過程中，同時要考慮當?shù)氐膶嶋H情況，提高公共文化服務的供給能力，拓展傳播范圍，輻射更多人群。同時，民族傳統(tǒng)體育也要借助新媒體的力量不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而進入更多人的視野。

4結(jié)束語

民族傳統(tǒng)體育應引入公共文化服務理念，以實現(xiàn)其現(xiàn)代化創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。民族傳統(tǒng)體育應成為公共文化服務建設的“源頭活水”，公共文化服務建設應扎根于民族傳統(tǒng)體育文化的沃土中，使人們更多地參與，兩者通過良性互動形成新的合力與動力。由此，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與公共文化服務在互通與互動中促進社會文化大繁榮。

參考文獻：

［1］蔣永福.文化權(quán)利、公共文化服務體系與公共圖書管事業(yè)［J］.國家圖書館學刊,2007(4)：16.

［2］周武旺.公共文化服務均等化研究［D］.湘潭:湘潭大學,2012:18.

［3］陳威.公共文化服務體系研究［M］.深圳:深圳報業(yè)集團出版社,2006:16.

［4］張妍.文化體制改革視域下現(xiàn)代公共文化服務體系建設研究［M］.沈陽:東北大學出版社,2015:16.

［5］曹愛軍.公共文化服務:理論蘊含與價值取向［J］.湖北社會科學,2009(6)：40.

［6］唐亞林,朱春.當代中國公共文化服務均等化的發(fā)展之道［J］.學術界,2012（5）：24.

［7］呂韶鈞.激活民族傳統(tǒng)體育的文化記憶：寫在全國少數(shù)民族運動會舉行之際［N］.中國體育報,2011-09-16（6）.

［8］中共中央宣傳部.系列重要講話讀本［M］.北京:人民出版社,2016:186.

［9］馬利亞.社會學視角下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會價值與文化選擇［J］.體育與科學,2012,33(2)：80.

［10］齊用鋒,李平凡.完善公共文化服務體系提升國家文化軟實力［J］.文化建設,2012（1）：64.

［11］牛華,安俊美.我國公共文化服務的內(nèi)涵及其社會價值探析［J］.北方經(jīng)濟,2009(8)：29.

［12］于光遠,馬惠娣.休閑•游戲•麻將［M］.北京:文化藝術出版社,2006;1.

［13］陳鵬鳴.加強農(nóng)村公共文化服務建設的思考［J］.中國出版,2016(7)：28.

［14］梁立新.公共文化服務多元參與機制創(chuàng)新研究［J］.學術交流,2014,239（2）：191.

［15］戴國斌.民族傳統(tǒng)體育概論［M］.北京:高等教育出版社，2015：42.

［16］梁建勛,王華,周光輝.城鎮(zhèn)化進程中民族傳統(tǒng)體育公共服務體系的構(gòu)建［J］.河北學刊,2014,35（9）：205.

［17］李少惠.民族傳統(tǒng)文化與公共文化服務建設的互動機理：基于甘南藏區(qū)的分析［J］.西安民族大學學報(人文社會科學版),2013（9）:29.

［18］關于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見［M］.北京:人民出版社,2015;14.

［19］蘇紅.論農(nóng)公共文化服務體系及其構(gòu)建［J］.蘭州大學學報（社會科學版）,2009（7）：53.

［20］齊用鋒,李平凡.完善公共文化服務體系提升國家文化軟實力［J］.文化建設,2012（1）：64.

［21］白晉湘.“文化強國”視野下民族傳統(tǒng)體育公共服務職能強化與現(xiàn)展［J］.北京體育大學學報,2011,34(11):2.

［22］吳理財.縣域公共文化服務體系應延伸到村社［N］.光明日報,2014-09-13(12).

［23］巫志南.以科技創(chuàng)新推動現(xiàn)代公共文化服務體系建設［N］.中國文化報,2015-02-06(8).

作者:雷學會 李卓嘉 王崗 單位:湖北第二師范學院體育學院 哈爾濱工業(yè)大學體育部 武漢體育學院武術學院