古代文學(xué)對(duì)服飾設(shè)計(jì)啟示淺談

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【摘要】文學(xué)直接反映著社會(huì)生活，而人們的生活絢麗多彩，這就使得文學(xué)作品顯得多姿多彩。就中國(guó)古代文學(xué)而言，很多關(guān)于服飾色彩的描繪和評(píng)論，對(duì)當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)起著深刻的啟示作用?，F(xiàn)從服飾色彩、材質(zhì)和紋樣這些特定元素視角出發(fā)，探尋其在中國(guó)古代文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)服飾藝術(shù)之間的銜接點(diǎn)，從而從中國(guó)古代文化中獲得啟示，古為今用，推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的良好發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代文學(xué)；服飾設(shè)計(jì)；啟示

對(duì)于文學(xué)作品而言，服飾描寫是必不可少的一部分，其能夠揭示出人物的身份、地位及性格，呈現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境或是創(chuàng)造一定的藝術(shù)氛圍，還能夠從多角度展現(xiàn)出相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。可以說，服飾成為文學(xué)的一部分有著非常悠久的歷史，從《詩(shī)經(jīng)》開始至今的文學(xué)作品中都有服飾描述。我國(guó)服飾文化非常發(fā)達(dá)，不同時(shí)期有著不同的服飾文化，經(jīng)歷數(shù)千年的傳承與創(chuàng)新，發(fā)展成如今的服飾主題。現(xiàn)階段服飾設(shè)計(jì)界流行著中國(guó)復(fù)古味道的風(fēng)潮，通過分析中國(guó)古代文學(xué)中的服飾描寫，從而獲取一些設(shè)計(jì)靈感，創(chuàng)作出更多令大眾喜愛的服飾。

1先秦兩漢文學(xué)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的啟示

1.1色彩層面

色彩作為人類視覺感知的起點(diǎn)，也是其審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)，在各種造物活動(dòng)中隨處可見色彩的應(yīng)用。從古至今，人們都普遍將男性服飾著裝定義成暗色系，很少有一些色澤明亮鮮艷的服飾，但在《詩(shī)經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》中對(duì)絲綢生產(chǎn)進(jìn)行了細(xì)致的描述：“七月鳴，八月載績(jī)，載玄載黃，我朱孔陽(yáng)，為公子裳。”大致意思為：可以將紡出來的絲染成紅色、黃色、黑色，其中紅色代表著尊貴，用來制作貴公子的上衣和下裙。在《齊風(fēng)·著》中關(guān)于服飾色彩描述有：“充耳以素乎而、充耳以青乎而、充耳以黃乎而”，大致意思為：充耳的編制中用到了素、青、黃各色絲線，體現(xiàn)出了男子裝束的華麗，新娘子既歡喜又羞怯，并低頭用眼角瞟一眼新郎，就看到其彩色的“充耳”和發(fā)著光的玉飾。盡管這種配飾基本用不到現(xiàn)代服飾之中，然而其素色、青色和黃色的色彩搭配方式依然得到了服飾設(shè)計(jì)師們的運(yùn)用。自1949年以來，男士只有在新婚或是一些特殊場(chǎng)合才會(huì)著紅裝，如果日常著紅裝，就會(huì)被認(rèn)為不倫不類，而進(jìn)入到21世紀(jì)以后，服飾設(shè)計(jì)師開始運(yùn)用較暗的暗紅色來對(duì)男裝進(jìn)行設(shè)計(jì)。在《楚辭》中關(guān)于服飾色彩的描述十分豐富，并呈現(xiàn)出作者對(duì)驚艷繁麗的色彩的熱衷，主要有“佩繽紛其繁飾兮”“華衫伏兮若英”和“翡翠珠被，爛齊光些”等，大致意思分別是佩戴五彩繽紛、華麗的裝飾品；身著具有華麗色彩的衣服，且芳香絢麗；翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動(dòng)人。通過這些句子能夠了解到，當(dāng)時(shí)的人們喜歡鮮艷、濃烈、繁復(fù)和絢麗的色彩，而這些色彩與大自然中的鮮花、彩霞和翡翠等一樣炫彩奪目。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中很多女性服飾中都有融入這些色彩元素，并深受女性們的喜愛和追崇[1]。

1.2材質(zhì)層面

關(guān)于先秦兩漢文學(xué)中服飾材質(zhì)的描述，如在《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中，作者寫道：“碩人其頎，衣錦裘衣?！贝笾乱馑紴橹T侯的妻女們會(huì)穿著多彩花紋的錦衣，且外穿麻紗罩衫用以遮蔽塵土。如今的人們春夏季流行的外搭就與這一罩衫存在一些相似之處；在《曹風(fēng)·蜉蝣》中，作者寫道：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”，這兩個(gè)句子主要是對(duì)麻紗的描寫，用其制作的衣服，輕薄透明，能夠很好地呈現(xiàn)出女性華麗美妙純潔的特征，且這一材質(zhì)較為清爽，如同羽翼一樣透明美麗，在清涼要求上能夠很好地滿足人體的需要，且?guī)缀醪粫?huì)傷害到人的皮膚，屬于一種較為健康的天然材質(zhì)；在《楚辭》中，關(guān)于服飾材質(zhì)的描述有：“羅帳張些”，羅帳是一種絞經(jīng)網(wǎng)孔狀織物，其質(zhì)地較為輕薄，以紊色為主，用作繡地；“纂組綺縞”，其中組屬于一種帶狀編織物，綺縞則屬于精美且有花紋的絲織品，這些服飾材質(zhì)一般都用于貴族服飾的制作。

2唐朝文學(xué)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的啟示

2.1樣式層面

進(jìn)入到唐朝時(shí)期，我國(guó)國(guó)力繁盛、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化燦爛，被譽(yù)為“大唐盛世、萬國(guó)來朝”，這時(shí)的民風(fēng)較為開放，服飾講究“兼收并蓄”，加上受到許多外觀服飾的影響，使得唐朝女性服飾呈現(xiàn)出大氣且開放的特點(diǎn)。同時(shí)，這一時(shí)期的人們思想活躍、開放和極具創(chuàng)新精神，以及擁有博大寬容的襟懷。正因如此，當(dāng)時(shí)的人們?cè)杏艘环N新的審美情趣，這一時(shí)期的女性以極大的氣魄和膽略，追求與男子一樣的地位，代表女性有：武則天、太平公主和上官婉兒等。同時(shí)，唐朝女性大多穿著袒胸且透明如紗的衣服，這也充分證明著當(dāng)時(shí)唐朝的自由與開放，且很多唐代文學(xué)中也能夠了解到這一時(shí)期的女性流行袒胸裝，如：在方干的《贈(zèng)美人》有這樣描述袒胸裝，即“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀”；在李群玉的《同鄭相并歌姬小飲戲贈(zèng)》有這樣描述袒胸裝，即“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”；在施肩吾的《觀美人》有這樣描述袒胸裝，即“漆點(diǎn)雙眸鬢繞蟬，長(zhǎng)留白雪占胸前”等。通過這些文學(xué)作品，都能夠了解到當(dāng)時(shí)女性的思想開放，且男性也欣賞女性的這種身體美，屬于一種健康的審美觀。如今在復(fù)古中國(guó)風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也借鑒了唐代女性袒胸裝的特點(diǎn)，不再拘束于高領(lǐng)口領(lǐng)扣的設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)低胸裝，并搭配個(gè)性張揚(yáng)、色線鮮艷的裙裝，來體現(xiàn)出一種具有仙氣、雍容爾雅的美學(xué)效果[2]。

2.2色彩層面

在唐朝時(shí)期，服裝主要流行奢華和艷麗的宮裝，民間女子都效仿宮女的濃妝艷抹和朝紅暮綠。如在王涯《宮詞》中有這樣描寫這一服飾色彩，即“一叢高鬢綠云光，宮樣輕輕淡淡黃。為看九天公主貴，外邊爭(zhēng)學(xué)內(nèi)家裝。”同時(shí)，這一時(shí)期女子都偏愛紅色、紫色、黃色和綠色的裙裝，其中最受歡迎的當(dāng)屬燦爛若石榴的石榴裙，當(dāng)時(shí)的很多文學(xué)作品中都有關(guān)于石榴裙的描述，包括：“紅袖女郎相引去”“郁金香汗?jié)窀杞?，山石榴花染舞裙”“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”等。富貴華麗的宮裝直接展現(xiàn)出唐朝時(shí)期服飾的絢麗多彩，也淋漓盡致地展現(xiàn)出女子的風(fēng)情萬種。而石榴色這一鮮艷的色彩，呈現(xiàn)出極大的自信與超常的想象力，完全區(qū)別于其他朝代，表現(xiàn)出一種獨(dú)具特色的美學(xué)效果，如今服裝的裙裝設(shè)計(jì)中也能夠完全運(yùn)用這一色彩。

3明清文學(xué)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的啟示

3.1色彩層面

在明清時(shí)期，最具代表性的文學(xué)著作當(dāng)屬《紅樓夢(mèng)》，該著作中的人物生活細(xì)節(jié)描寫已為文藝界所公認(rèn)，且針對(duì)服飾色彩的描述更是時(shí)常被人們所探究。該書中針對(duì)賈寶玉服飾色彩的描述最多，主要包括：“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……登著青緞粉底小朝靴”“身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖，系著五色蝴蝶鸞絳”“里面只穿半舊紅綾短襖……膝下露出油綠綢撒花褲子”等等，通過這些描述可以了解到賈寶玉的服飾多姿多彩，紛雜得令人目眩，且賈寶玉的服飾多以紅綠撞色為主，并配以其他顏色的調(diào)和，讓整體服飾的色調(diào)顯得豐富飽滿，可以說，賈寶玉的服飾將色彩的混搭應(yīng)用到了極致[3]。其次，在薛寶釵與林黛玉的服飾色彩上，曹雪芹的描寫也不是單調(diào)的色彩統(tǒng)一，更多的是注重色彩的混搭。其中薛寶釵服飾色彩的描述為：“蜜合色棉襖，玫瑰、紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾錦裙?！痹谶@段文字中，玫瑰紅、紫色和黃色三者都是對(duì)比色，具有很強(qiáng)的對(duì)比性，然而曹雪芹在裙色上運(yùn)用“蔥黃”，這就使得整體服飾色彩的飽和度降低，然后搭配微暗的“蜜合色”，就能夠呈現(xiàn)出既具有層次感、又較為柔和的色彩效果，十分符合薛寶釵端莊且大方的人物性格。林黛玉服飾色彩的描述為：“身上穿著月白繡花小毛皮襖，……腰下系著楊妃色繡花錦裙……冉冉香蓮帶露開?！边@時(shí)的林黛玉雖然處于病中，但并未選擇一身白，而是選擇搭配粉紅色的裙子，這就表現(xiàn)出林黛玉雖身體面龐顯色怯弱不勝，但卻始終保留一種自然的風(fēng)流態(tài)度。可以說，《紅樓夢(mèng)》充分彰顯著曹雪芹的匠心獨(dú)運(yùn)，以及超高的審美眼光與色彩混搭技巧。

3.2紋樣層面

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中的服飾紋樣描述，主要以富貴、如意和吉祥為主，不僅繼承了歷代紋樣，還進(jìn)行了不斷創(chuàng)新，更加精致細(xì)膩。如針對(duì)撒花紋樣的描述有：“著翡翠撒花洋縐裙”；百蝶穿花紋樣的描述有“縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\”等，這些紋樣既能夠使得服飾更具檔次，又能夠讓服飾顯得更加精致美觀。4結(jié)語不同時(shí)期的政治、文化、經(jīng)濟(jì)不同，就孕育出不同的服飾風(fēng)格，但這些都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，需要當(dāng)代中國(guó)人去繼承和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，通過解讀各時(shí)期中國(guó)古代文學(xué)作品，有利于人們更加深刻地了解到當(dāng)時(shí)的文化背景、服飾文化等，使如今的服飾設(shè)計(jì)師可從中獲取到源源不斷的靈感，在繼承這些傳統(tǒng)服飾風(fēng)格的同時(shí)，加以創(chuàng)新，將會(huì)設(shè)計(jì)出獨(dú)具魅力的服飾。

參考文獻(xiàn)

[1]石丹丹,王珺.《楚辭》中的楚國(guó)服飾設(shè)計(jì)思想探討[J].美與時(shí)代：創(chuàng)意（上）,2018(1):12-14.

[2]張寧剛.服飾美學(xué)觀在我國(guó)古典文學(xué)詩(shī)歌中的體現(xiàn)[J].人文天下,2016(6)：110-111.

[3]宮相瑜.殊色異彩斗芳菲———《紅樓夢(mèng)》服飾色彩美學(xué)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的啟示[J].讀寫算（教師版）：素質(zhì)教育論壇,2009(4):109-110.

作者:張燕燕 單位:上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校