古代文學(xué)課程立體式教學(xué)模式探究

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【摘要】傳統(tǒng)古代文學(xué)課程的教學(xué)往往只停留在“教”和“學(xué)”的二維基本平面，這一教學(xué)模式注重知識傳授，而忽視能力、思維的培養(yǎng)，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。立體式教學(xué)模式由“教”、“學(xué)”、“做”三個維度立體構(gòu)成，是知識與能力并重的教學(xué)模式。中國古代文學(xué)立體式教學(xué)模式的展開包涵四個方面的內(nèi)容：一是教學(xué)內(nèi)容的更新；二是教學(xué)方法的革新；三是實踐性教學(xué)的加強(qiáng)；四是考核方式的變革。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)立體式教學(xué)

一、教學(xué)內(nèi)容的更新

古代文學(xué)課程涵蓋了中國兩千多年文學(xué)發(fā)展的歷史，時間跨度大，內(nèi)容多。如詳細(xì)講解，則無法解決課時量不足的問題，因此在教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行創(chuàng)建、更新。一是將教學(xué)內(nèi)容模塊化，突出問題導(dǎo)向。古代文學(xué)課程的教材雖有不同版本，但內(nèi)容都非常豐厚，均是按照史的線索逐章展開。在具體授課的過程中如何將這些內(nèi)容化繁為簡，線條明細(xì)，就需要在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行革新。在具體的教學(xué)過程中，我們可以將不同階段的內(nèi)容進(jìn)行以問題為導(dǎo)向的模塊化處理。以先秦文學(xué)為例，我們可以將其內(nèi)容分解為4大模塊：1.先秦文學(xué)的浪漫主義。這一模塊的主題是———浪漫主義特色的形成及表現(xiàn)，涵蓋的主要內(nèi)容有：上古神話、《莊子》、《楚辭》。2.先秦文學(xué)的現(xiàn)實主義。這一模塊的主題是———現(xiàn)實主義特色的形成及表現(xiàn)，涵蓋的內(nèi)容有：《詩經(jīng)》、諸子之文、史家之文。3.先秦文學(xué)的南北差異。這一模塊的主題是南北文風(fēng)的不同。涵蓋的主要內(nèi)容有：《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《莊子》。4.先秦文學(xué)中的治國之思，涵蓋的內(nèi)容有：《春秋》、《左傳》、《國語》、《老子》、《孟子》、《韓非子》等。每個模塊都有調(diào)動學(xué)生求知的興奮點，在具體的講解過程中要特別注意將這些點和史的線索有機(jī)串聯(lián)，避免內(nèi)容的碎片化。二是在對重要作家作品的分析，應(yīng)從藝術(shù)和精神兩個層面解讀，兩個層面并重，而非只突出藝術(shù)性。例如對《離騷》的講解，應(yīng)以屈原的偉大人格在作品中的表現(xiàn)為統(tǒng)領(lǐng)，而不僅是停留在對詩歌字句的疏通，從而開拓學(xué)生的思維，從更大的視野理解作品的深刻內(nèi)涵。三是在發(fā)掘古代文學(xué)課程的現(xiàn)代意義。在分析、解讀作品的過程中培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、責(zé)任意識，在審美中感受真、善、美的崇高；在先賢的曲折人生中，讓學(xué)生感悟何為擔(dān)當(dāng)，何為堅持，何為發(fā)奮，應(yīng)該擁有怎樣的人生的品度；在分享哲人的智慧中讓學(xué)生體味生命的真諦。

二、教學(xué)方法的革新

由于在有限的時間內(nèi)完成大容量的教學(xué)任務(wù)，必須在教學(xué)法上狠下功夫，進(jìn)行變革。前蘇聯(lián)教育學(xué)家巴班斯基曾深刻地指出：“教學(xué)方法的最優(yōu)化程序中的一個最重要的，也是最困難的問題是合理選擇各種教學(xué)方法并使之達(dá)到這樣的結(jié)合，即在該條件下，有限的時間內(nèi)獲得最好的教學(xué)效果”[1]。這段話告訴教育者單一的教學(xué)方法不能收到好的教學(xué)效果，同時不合理的教學(xué)方法即便使用多種，也不能達(dá)到好的教學(xué)效果。英國語言學(xué)家JaneWillis在她的語言習(xí)得理論中提出的任務(wù)型教學(xué)法[2]雖然針對的是語言教學(xué)，但我們可以活用到古代文學(xué)教學(xué)中，完成不同教學(xué)方法的立體式整合。任務(wù)型教學(xué)分為三個階段：一是“前任務(wù)”（pre-task）。將每一個教學(xué)模塊細(xì)分為若干個小的模塊，每一個小模塊由2-4的小問題構(gòu)成。在課前將1-2個小模塊的問題布置給已分好組的學(xué)生，通過各種媒介搜集資料。如先秦文學(xué)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的第三模塊———先秦文學(xué)的南北差異，可以將這一模塊分為“先秦文學(xué)詩歌南北差異”、“先秦文學(xué)散文南北差異”兩個小模塊。針對第一個小模塊可以安排學(xué)生準(zhǔn)備4個問題：（1）了解梁啟超《南北文化之不同論》這篇文章。（2）《詩經(jīng)》產(chǎn)生的地域及文化特征。（3）楚辭產(chǎn)生的地域及文化特征。（4）舉例對比《詩經(jīng)》、《楚辭》在外在形象的描寫上的差異。二是任務(wù)循環(huán)流程（task-cycle）。將前任務(wù)安排的內(nèi)容以小組的形式課堂匯報，每個小組匯報5-8分鐘，教師根據(jù)匯報情況答疑、解惑、講解，深入、有序地推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。三是語言聚焦（languagefocus）完成一個模塊的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生開展自評、互評，查找不足，總結(jié)本模塊的重點，完成本模塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。任務(wù)型教學(xué)的優(yōu)勢在于其包容性，可以整合如講授教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論交學(xué)法、比較教學(xué)法等多種教學(xué)方法，通過教學(xué)模式的改變使教學(xué)內(nèi)容從扁平走向立體，從呆板走向靈活，從靜態(tài)走向動態(tài)，實現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動。

三、實踐性教學(xué)的加強(qiáng)

立體式教學(xué)除了教和學(xué)兩個基本維度之外，“做”是第三個重要維度。如何將“教”和“學(xué)”的成果轉(zhuǎn)換為實際能力，是立體式教學(xué)的目標(biāo)所在。CBE（CompetencyBasedEducation）[3]興起于美國，上個世紀(jì)70年代以后，能力本位教育融入了多種研究成果，有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、“雙元制”模式、5W1H分析法、Problem-basedLearning問題式教學(xué)[4]等，可以看出，在全世界教育格局中，能力本位的培養(yǎng)是十分凸顯的，長期以來，古代文學(xué)的實踐性教學(xué)被忽視，滿堂灌是教學(xué)的主流，這一方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)的實際狀況。因此在古代文學(xué)教學(xué)中，除了在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上更新、改進(jìn)之外，還應(yīng)安排有一定課時的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)。例如可以安排學(xué)生改編古代文學(xué)的作品，排演簡單的話劇表演，筆者曾組織學(xué)生改編、排演《左傳•晉公子重耳之亡》、《左傳•秦晉崤之戰(zhàn)》的內(nèi)容，取得了良好的教學(xué)效果；安排學(xué)生對優(yōu)秀的作品制作成PPT播放講解；鼓勵學(xué)生對古代文學(xué)不同文體進(jìn)行模擬、創(chuàng)作等,通過這些實踐環(huán)節(jié)，一些學(xué)生脫穎而出；一些學(xué)生克服了自卑心理；一些學(xué)生改變了學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，教師可以組建學(xué)生團(tuán)隊參與到自己的學(xué)術(shù)研究中來，教會學(xué)生如何查找資料，梳理基本文獻(xiàn)。事實證明，部分學(xué)生在這一過程中培養(yǎng)了自身的學(xué)習(xí)興趣，明確了未來的發(fā)展方向。教師也可以組織學(xué)生投入到地方文化的建設(shè)中去，筆者曾將本地區(qū)文化分成歷史名人、歷史建筑、古代帝陵、歷史名勝等多個板塊，組織學(xué)生撰寫相應(yīng)的文章，收到了良好的社會反響。

四、考核方式的變革

傳統(tǒng)的古代文學(xué)課的考核方式為筆試加平時成績，一般筆試占總成績的80%，平時成績占總成績的20%，筆試內(nèi)容盡量面面俱到，平時成績主要以考勤及課堂表現(xiàn)為主。這樣一種賦分方式其優(yōu)勢在于讓學(xué)生背得多、記得多，基礎(chǔ)較好，考核操作簡單。但其弊端在于僵硬呆板，學(xué)生缺乏獨立思考的能力、缺乏想象力，更少有科學(xué)的思維與批判的精神，非常不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。因此就一定意義而言，考核方式的變革是立體式教學(xué)能夠順利實施的保障。筆者認(rèn)為可以采用對半式考核方式，即筆試和實踐性考核各占50%。筆試主要考察學(xué)生對基本知識點的了解及對古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的把握。實踐性考核的設(shè)置應(yīng)避免空泛，設(shè)置考核的內(nèi)容力求豐富，但應(yīng)有明確的邊界和具體的問題；考核形式力求從學(xué)生實際出發(fā)，不可好高騖遠(yuǎn)；賦分應(yīng)全面考慮，不可一刀切，平均主義。例如可以設(shè)置如：自學(xué)筆記（并非簡單的摘抄，需附上評析或感悟）；問題討論（對某一個或幾個問題較為深入的探討）；古代文學(xué)不同文體創(chuàng)作；改編古代文學(xué)作品；組織和古代文學(xué)相關(guān)的活動（如誦讀、詩詞比賽等）；參加地方文化建設(shè)的實踐活動等等。不同的項目賦分不盡相同，學(xué)生可以根據(jù)自身的實際情況選擇幾種，獲得實踐性考核分值。由于考核形式的變革，建議增加古代文學(xué)課的課時量，保障學(xué)生知識和能力的全面培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐國安等.高校教學(xué)概論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，1991:104

[3]揚(yáng)漢洲.構(gòu)建“能力本位”的高職教學(xué)模式[J].教育與職業(yè)，2008（17）:55.

[4]幕景強(qiáng).PBL教學(xué)法在我國可行性研究[J].上海：醫(yī)學(xué)教育，2003（6）:24-27.

作者：王渭清 景楚瀟 單位：咸陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院 蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國際漢學(xué)院