古典舞語(yǔ)言和言語(yǔ)探析

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摘要：舞蹈屬于一種肢體語(yǔ)言，也可以稱之為語(yǔ)言符號(hào)，結(jié)合舞蹈相關(guān)理論進(jìn)行分析，可以看出在不同舞蹈當(dāng)中會(huì)運(yùn)用到不同的舞蹈符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，這些舞蹈符號(hào)包括舞者的神態(tài)、肢體語(yǔ)言等。通過舞蹈符號(hào)不僅能夠判斷舞蹈的類型，同時(shí)也能引起觀賞者的情感共鳴。中國(guó)古典舞屬于我國(guó)特有的物種，其中蘊(yùn)含的舞蹈符號(hào)也非常特別。本文主要探究了我國(guó)古典舞中“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”這部分內(nèi)容，通過分析古典舞的語(yǔ)言符號(hào)，可以更好的讀懂古典舞表達(dá)的深刻含義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典舞；語(yǔ)言符號(hào)；舞蹈言語(yǔ)

舞蹈語(yǔ)言符號(hào)這一理論是由英國(guó)符號(hào)學(xué)家雅各布·吉林澤爾所提出的，在進(jìn)行相關(guān)研究之后，他提出舞蹈是以舞蹈符號(hào)來表達(dá)的舞蹈含義，通過肢體語(yǔ)言可以使觀眾在欣賞舞蹈的過程中讀懂一個(gè)舞蹈。實(shí)際上，舞蹈的語(yǔ)言和言語(yǔ)統(tǒng)稱為言語(yǔ)活動(dòng)，舞蹈的語(yǔ)言具備客觀、穩(wěn)定等特點(diǎn)，源于社會(huì)人群共同擁有的一個(gè)體系。而舞蹈言語(yǔ)是由個(gè)人意志產(chǎn)生的，所以具備不穩(wěn)定、獨(dú)特的特點(diǎn)，由于個(gè)體之間的差異性，產(chǎn)生的舞蹈言語(yǔ)也有所不同。如何界定舞蹈中的語(yǔ)言、言語(yǔ)，成為各個(gè)舞蹈者以及群眾關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。

一、中國(guó)古典舞中舞蹈語(yǔ)言及舞蹈言語(yǔ)相關(guān)概念

（一）中國(guó)古典舞中舞蹈語(yǔ)言及舞蹈言語(yǔ)的定義

英國(guó)符號(hào)學(xué)家提出舞蹈屬于一種語(yǔ)言符號(hào)，總結(jié)出舞蹈中的語(yǔ)言和言語(yǔ)的理論，主要是將舞蹈語(yǔ)言認(rèn)為一種肢體動(dòng)作，針對(duì)不同的舞蹈動(dòng)作完成舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)，也就是舞蹈語(yǔ)言代表了某個(gè)舞蹈動(dòng)作。這一理論提出之后，很多學(xué)者以此作為研究基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究。有的學(xué)者提出了舞蹈“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”之間的差異，并提出如何辨別“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”?！拔璧刚Z(yǔ)言”被認(rèn)定為一種特殊的舞蹈動(dòng)作，可以是個(gè)人，也可以是集體。在特定條件下，由個(gè)體或是集體通過不同的舞蹈動(dòng)作形成一種特殊氛圍，并具備較強(qiáng)的規(guī)定性；“舞蹈言語(yǔ)”被認(rèn)為是一種舞蹈作品的風(fēng)格，所指的是個(gè)人或集體所呈現(xiàn)的舞蹈中表達(dá)的含義。

（二）中國(guó)古典舞中舞蹈語(yǔ)言及舞蹈言語(yǔ)的區(qū)別

在分析不同學(xué)者對(duì)“舞蹈語(yǔ)言”和“舞蹈言語(yǔ)”不同的理解之后，筆者認(rèn)為“舞蹈言語(yǔ)”的界定和分析受到多種因素的影響，包括舞者、編舞者等屬于一種集體創(chuàng)作的表達(dá)，通過不同的肢體語(yǔ)言，結(jié)合舞蹈音樂，構(gòu)建和填充舞蹈語(yǔ)言，從而形成一種舞蹈言語(yǔ)的表達(dá)。從舞蹈語(yǔ)言層面出發(fā)，筆者認(rèn)為這屬于一種承載舞蹈風(fēng)格的舞蹈動(dòng)作，也是界定不同舞蹈風(fēng)格的方式。更為深入的探析就是舞蹈動(dòng)作在不同場(chǎng)合下會(huì)呈現(xiàn)出不同的效果，相應(yīng)表達(dá)的含義也有所不同。針對(duì)這一情況，可以說明舞蹈動(dòng)作與舞蹈言語(yǔ)之間存在的區(qū)別。舞蹈所表達(dá)的原因存在不固定的情況，那么在不同的環(huán)境和氛圍當(dāng)中，相同的肢體動(dòng)作表達(dá)出來的意義也會(huì)有很大的差異性。因此，在一個(gè)完整的舞蹈表演中，即使舞蹈表演者所做的每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都有所指和能指的情況下，也難以確定這些舞蹈動(dòng)作的所指和能指表達(dá)的就是具體含義。正因如此，才體現(xiàn)出舞蹈的魅力，而舞蹈本身并不能通過語(yǔ)言來表達(dá)，這也是舞蹈語(yǔ)言的特色性。

二、當(dāng)代語(yǔ)境下的中國(guó)古典舞

所謂“當(dāng)代語(yǔ)境”是在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，人們對(duì)于舞蹈產(chǎn)生意識(shí)中比較常用的一種實(shí)踐改變，反映出我國(guó)在這一時(shí)間范圍內(nèi)古典舞的現(xiàn)狀。我國(guó)古典舞和現(xiàn)代舞蹈之間存在很大的差異，當(dāng)前，很多藝術(shù)家也會(huì)將古典舞與現(xiàn)代舞進(jìn)行區(qū)分。在我國(guó)古代舞蹈中，有很多令人印象深刻的舞蹈，比如枟春鶯囀枠、枟蘭陵王枠等舞蹈，但卻被日本注冊(cè)。印度的古典舞歷史傳承也非常悠久，并逐漸成為國(guó)家民族文化的象征。很明顯，我國(guó)古典舞蹈在當(dāng)前的境遇并不理想，同時(shí)也體現(xiàn)出國(guó)際上對(duì)我國(guó)古典舞認(rèn)同度不高，歸根結(jié)底是在“舞蹈語(yǔ)言”上。首先，國(guó)內(nèi)古典舞的傳承處于斷流狀態(tài)，缺少延續(xù)。一種舞蹈語(yǔ)言的產(chǎn)生，需要經(jīng)過創(chuàng)造和重構(gòu)的過程形成，中國(guó)古典舞也是如此，需要經(jīng)過這一過程，才能形成獨(dú)有的語(yǔ)言體系。其次，在舞蹈語(yǔ)言的創(chuàng)造和重構(gòu)當(dāng)中，很少有人專門研究古典舞的語(yǔ)言，或是語(yǔ)言體系并不統(tǒng)一，對(duì)于古典舞理解并不充分等，在一定程度上限制了古典舞的發(fā)展，也使我國(guó)古典舞出現(xiàn)多種言論共存的現(xiàn)象。

三、分析當(dāng)代中國(guó)古典舞的語(yǔ)言和言語(yǔ)

我國(guó)古典舞發(fā)展歷史非常悠久，在發(fā)展的過程中也并沒有出現(xiàn)因個(gè)人意愿或是主觀愿望形成舞蹈語(yǔ)言的傾向。在分析我國(guó)當(dāng)代古典舞的現(xiàn)狀后，可以發(fā)現(xiàn)，不應(yīng)一味的追求回到過去這種不切實(shí)際的想法，而應(yīng)基于目前古典舞的發(fā)展?fàn)顩r，不斷創(chuàng)新，從而構(gòu)建我國(guó)古典舞特有的舞蹈語(yǔ)言。經(jīng)過舞蹈語(yǔ)言體系的構(gòu)建表達(dá)出的舞蹈言語(yǔ)，也就具備了更高的價(jià)值。國(guó)內(nèi)很多學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代古典舞所表示的不僅是一種體系，而是一個(gè)國(guó)家文化的象征，也是我國(guó)不同民族的象征，在古典舞中承載著藝術(shù)精神，能夠達(dá)到復(fù)興當(dāng)代傳統(tǒng)的目的?；诖耍袊?guó)古典舞語(yǔ)言和言語(yǔ)所表示的是民族特征，是民族在歷史傳承中的記憶，也是中國(guó)人民對(duì)舞蹈的理解和審美。

（一）中國(guó)古典舞語(yǔ)言問題分析

不同種類的舞蹈都具不同的舞蹈語(yǔ)言，人們也會(huì)通過舞蹈語(yǔ)言來判斷舞蹈類型。中國(guó)古典舞語(yǔ)言的問題在經(jīng)過分類之后，也會(huì)逐漸具備舞蹈語(yǔ)言。比如曳步舞主要是步伐和地板動(dòng)作；芭蕾舞是依靠腳尖，配合身體動(dòng)作，做出開、直、跳等舞蹈動(dòng)作；我國(guó)戲曲舞蹈所講究的是“方圓”“中正”等。舞蹈語(yǔ)言的不同，所呈現(xiàn)出的內(nèi)容也大相徑庭，如果一個(gè)舞蹈作品當(dāng)中所運(yùn)用的舞蹈語(yǔ)言系統(tǒng)不統(tǒng)一時(shí)，那么所呈現(xiàn)出來的作品也會(huì)雜亂無章，缺乏美感。目前，我國(guó)古典舞就面臨這一問題，語(yǔ)言體系不夠清晰，影響了舞蹈作品的美感，也使我國(guó)古典舞的傳承受阻。其實(shí)，造成這一問題的原因與古典舞的分類有很大的關(guān)系，人們往往通過舞蹈作品的名稱以及舞者的著裝等外在條件，將舞蹈作品劃分到古典舞范圍中，這也違背了舞蹈分類的原則，也影響了我國(guó)古典舞的發(fā)展。在20世紀(jì)50年代，我國(guó)學(xué)者就開始了對(duì)古典舞的研究，結(jié)合我國(guó)古典舞步以及歷史記載等，經(jīng)過實(shí)踐證明，逐漸明確了我國(guó)古典舞的含義。有的學(xué)者認(rèn)為古典舞首先是在時(shí)間上的定義，歷史悠久，而在表達(dá)方式以及藝術(shù)成就方面，具備經(jīng)典、代表性以及廣泛性等特點(diǎn)。因此，古典舞體現(xiàn)的是我國(guó)民族精神和文化傳承，也是人們所追求文明的結(jié)果。在確定古典舞的定義之后，就需要進(jìn)行分類。從中國(guó)古典舞內(nèi)容出發(fā)，其中包含我國(guó)古代宮廷舞蹈、宗族祭祀舞蹈、中國(guó)戲曲舞蹈等?？梢钥闯觯覈?guó)古典舞包含的類型非常豐富，并沒有統(tǒng)一的答案，但其中較強(qiáng)的民族屬性已經(jīng)在很大程度上決定了古典舞?；诖?，我國(guó)古典舞的語(yǔ)言問題也就有了可解決的方向。其實(shí)，在確定語(yǔ)言體系之前，首先需要區(qū)別舞蹈的種類，從而整理出舞蹈中特有的舞蹈動(dòng)作，就像漢語(yǔ)中的生母和韻母是語(yǔ)言構(gòu)成最為基礎(chǔ)的內(nèi)容。盡管如此，每一種舞蹈語(yǔ)言當(dāng)中，需要有明確的能指和所指，形成獨(dú)特的語(yǔ)言體系，才能真正由“一元”向“多元”發(fā)展。

（二）當(dāng)代中國(guó)古典舞的言語(yǔ)分析

分析了中國(guó)古典舞的語(yǔ)言之后，針對(duì)其言語(yǔ)也就有可供研究的基礎(chǔ)。為使我國(guó)古典舞進(jìn)一步發(fā)展，很多學(xué)者、舞者也在積極的回應(yīng)。從明清發(fā)展來的戲曲和戲曲中基本的舞蹈動(dòng)作、結(jié)構(gòu)等，所注重的內(nèi)容是對(duì)國(guó)有傳統(tǒng)文化更為深入的挖掘和分析，結(jié)合當(dāng)代舞蹈，在舞蹈中也突顯了當(dāng)代人民的生活；其次，古典舞中的“古典”二字，不同的人理解也有很大的差異，所以在語(yǔ)言形態(tài)的方向、方式的建構(gòu)上也有所不同，因此，就目前我國(guó)古典舞來說，其本質(zhì)上就是將當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)美的追求以及傳承我國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈的期望通過古典舞蹈來體現(xiàn)。最終，就會(huì)形成一種特有的中國(guó)古典舞的舞蹈言語(yǔ)，所表達(dá)的是一種思想，一種民族文化和民族精神，也是個(gè)體對(duì)古典舞的理解。

（三）當(dāng)代中國(guó)古典舞的語(yǔ)言分析

每個(gè)舞種都存在特有的表達(dá)方式，針對(duì)不同的舞蹈語(yǔ)言來說，舞蹈中所表現(xiàn)的肢體動(dòng)作、審美、力度、舞蹈定格的靜態(tài)美以及舞蹈動(dòng)作連貫起來的動(dòng)態(tài)美等，匯聚而成一個(gè)完整的舞蹈作品?？梢钥闯?，舞蹈種類雖然難以表達(dá)所有的舞蹈類型，但是卻有一定的歸納原則。比如唐朝的古典舞就被歸納到“八字圓動(dòng)律”當(dāng)中，但是其他的舞蹈并沒有通過這樣的方式進(jìn)行歸類，就像漢唐樂府枠本身源于梨園戲曲，舞蹈中的基本律動(dòng)和基本舞蹈動(dòng)作是一種程序化表現(xiàn)，因?yàn)槲璧刚咝枰Y(jié)合吹奏者的節(jié)奏，表現(xiàn)出統(tǒng)一化的舞蹈表演，所以每個(gè)舞蹈動(dòng)作并不能進(jìn)行單獨(dú)拆分，是以一個(gè)整體的形式完成舞蹈表演，因此沒有辦法進(jìn)行歸納?！袄ノ琛币彩窃从趹蚯?，與漢唐樂府枠的舞蹈類似，“昆舞”中所注重的是舞蹈與音樂之間的協(xié)調(diào)性，配以昆曲的念唱，通過相互配合完成舞蹈動(dòng)作。但是兩者之間區(qū)別在于昆舞中的念唱是服務(wù)于昆舞，而且昆舞具備其特有的美感、動(dòng)作以及韻律等。兩者在概念上的差異，也就使不同的舞蹈呈現(xiàn)出不同的效果。很多舞蹈學(xué)者認(rèn)為可以將音樂和舞蹈相互融合，在現(xiàn)代舞蹈當(dāng)中，大多數(shù)舞蹈是根據(jù)音樂進(jìn)行編舞，很少有專門為舞蹈進(jìn)行編曲的情況，使得舞蹈者一旦脫離了音樂就難以表達(dá)，這也是舞蹈語(yǔ)言體系發(fā)展受到限制的主要原因。我們可以將舞蹈動(dòng)作看成基礎(chǔ)，在時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，這種基礎(chǔ)具備高度的程式化特點(diǎn)，也形成了較為完善的表達(dá)方式，這是舞蹈的基本特征，也是我國(guó)古典語(yǔ)言所具備的特征。

四、中國(guó)古典舞的語(yǔ)言個(gè)性化創(chuàng)造

一個(gè)好的舞蹈作品需要各方相互配合來完成，所帶給觀眾的不僅是視覺上的盛宴，更是從舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)過程中體會(huì)舞蹈言語(yǔ)的魅力，讓觀眾從舞蹈中感悟生活，體會(huì)生命的意義。同時(shí)，這也是研究我國(guó)古典舞語(yǔ)言和言語(yǔ)的基本要點(diǎn)，更是古典舞語(yǔ)言體系形成的最終目標(biāo)。由于我國(guó)古典舞的發(fā)展史非常悠久，所以針對(duì)古典舞舞蹈語(yǔ)言和舞蹈言語(yǔ)的構(gòu)成上，除了依附于肢體動(dòng)作，同時(shí)也要與歷史相結(jié)合，把握歷史的尺度，做到不局限于歷史，但有一定的歷史依據(jù)，發(fā)揮當(dāng)代人的思想，完成創(chuàng)新過程。

（一）注重歷史文化的滲透

作為舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵內(nèi)容，舞蹈語(yǔ)言是我國(guó)古典編舞創(chuàng)造過程中需要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。實(shí)際上，我國(guó)古典舞以民族作為基礎(chǔ)，將我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化作為背景，形成外在和內(nèi)在共存的舞蹈創(chuàng)作。雖然難以回到過去，但是可以結(jié)合我國(guó)獨(dú)有的歷史文化，完成現(xiàn)代和古代的碰撞。那么在我國(guó)古典舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中，可以結(jié)合不同舞蹈特點(diǎn)，選擇與之相關(guān)的歷史故事或是歷史題材進(jìn)行編舞，將現(xiàn)代思想融合到古典舞的創(chuàng)作當(dāng)中。

（二）注重與生活的結(jié)合

我國(guó)古典舞蹈當(dāng)中，在舞蹈形象的選擇上要跳出古板的思想，在追求形象以及新穎的同時(shí)，需要先充分了解舞蹈作品的歷史背景以及歷史環(huán)境，才能使舞蹈在語(yǔ)言和言語(yǔ)的表達(dá)上不突兀，所呈現(xiàn)出的作品更能引起觀眾共鳴。而且，我國(guó)古典舞大多都源于真實(shí)的生活，所以在創(chuàng)作的過程中，不能與實(shí)際脫節(jié)，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和歷史文化，形成我國(guó)古典舞特有的語(yǔ)言和言語(yǔ)。

（三）注重古典舞寫意原則

針對(duì)我國(guó)古典舞語(yǔ)言的創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)遵循寫意的原則，在舞蹈語(yǔ)言、形象、題材的選擇上需要營(yíng)造相應(yīng)的藝術(shù)氛圍，從而將古典舞中的意境表達(dá)出來。很多人認(rèn)為古典舞已經(jīng)不符合現(xiàn)代審美，事實(shí)上，古典舞中所表達(dá)的藝術(shù)形象背后有著深刻的含義。因此，在舞蹈語(yǔ)言和言語(yǔ)的表達(dá)上，需要注重其深度，營(yíng)造一種相得益彰的藝術(shù)氛圍，從而使古典舞成為一種獨(dú)特的存在。這也是目前我國(guó)古典舞語(yǔ)言創(chuàng)造中一直在追求的內(nèi)容，也是學(xué)者、舞者研究的重點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出，針對(duì)我國(guó)古典舞語(yǔ)言和言語(yǔ)的創(chuàng)建仍然不夠理想。古典舞在語(yǔ)言和言語(yǔ)方面存在著很大的差異性，但是兩者屬于相互作用的關(guān)系。古典舞特有的肢體動(dòng)作可以作為一種語(yǔ)言表達(dá)，而整體舞蹈語(yǔ)言可以匯聚成一種言語(yǔ)，激起觀眾的共鳴。因此，在實(shí)際舞蹈表演以及中國(guó)古典舞的語(yǔ)言個(gè)性化創(chuàng)造當(dāng)中，需要將兩者充分融合，并深化其內(nèi)涵，以我國(guó)歷史文化作為構(gòu)建基礎(chǔ)，形成一種我國(guó)古典舞特有的語(yǔ)言體系，讓我國(guó)古典舞煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)，得以傳承和延續(xù)。

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作者:楊琤琤 單位:株洲師范高等專科學(xué)校