臺(tái)灣噶瑪蘭族服飾藝術(shù)的特征探析

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摘要：對(duì)臺(tái)灣地區(qū)噶瑪蘭族服飾的材質(zhì)、款式、色彩和制作工藝進(jìn)行了分析，結(jié)合相關(guān)史料與實(shí)物闡述了噶瑪蘭族服飾與漢服的融合和歷史記憶、技藝傳承、地位平等的文化內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)噶瑪蘭族服飾藝術(shù)特色的探析，為挖掘和保護(hù)噶瑪蘭族民俗文化提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣噶瑪蘭族；服飾；特征；文化

噶瑪蘭族（Kavalan）的族語(yǔ)之意為平原。噶瑪蘭族人民最早生活在蘭陽(yáng)平原，后因爭(zhēng)地壓力逐漸向南遷移，現(xiàn)主要居住在宜蘭，部分噶瑪蘭族人民居住在花蓮和臺(tái)東境內(nèi)，人口約3000人，是平埔族中最晚被漢化的民族，該民族人民以漁獵、狩獵和農(nóng)耕為生。2002年12月，噶瑪蘭族被認(rèn)定為第十一個(gè)少數(shù)民族。噶瑪蘭族服飾以簡(jiǎn)單的外形和單一的色彩展示其獨(dú)特的文化魅力。文章通過(guò)對(duì)噶瑪蘭族服飾藝術(shù)特征及其文化內(nèi)涵的探究，為服裝設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)靈感和源泉，進(jìn)一步使噶瑪蘭族服飾文化得以保護(hù)和傳承［1］。

1材料

噶瑪蘭人生活的宜蘭地區(qū)山多、森林茂密，服飾制作的原材料多從自然界中獲取。噶瑪蘭人主要選用植物纖維作為織布用紗線，并采用原住民傳統(tǒng)的水平背帶式織機(jī)為織布工具。噶瑪蘭族服飾早期選用香蕉絲、苧麻、咸草和樹(shù)皮等天然材料為原料，后期改用棉、毛等材料。香蕉絲面料輕薄、無(wú)需染色且涼爽易干，因制衣流程耗時(shí)耗力，因此，僅在慶典等場(chǎng)合穿著；苧麻面料通透性較好，可用作日常服裝的制作材料；咸草面料因遮陽(yáng)和防水效果好，可在耕作時(shí)穿著［2］；毛纖維吸濕性較好，取自飼養(yǎng)或者狩獵的動(dòng)物毛發(fā)。噶瑪蘭人的審美意識(shí)較為獨(dú)特，服裝所需的材料多從自然環(huán)境中獲取，培養(yǎng)了噶瑪蘭人純樸自然的審美觀。

2款式

噶瑪蘭族傳統(tǒng)服飾的款式較為簡(jiǎn)單。噶瑪蘭族傳統(tǒng)服飾多選麻布作為材料，并采用刺繡和鑲邊的裝飾手法，紋樣通常為連續(xù)的十字交叉紋。男子服飾分為上衣、褲子和綁腿，色彩均選用黑色；女子服飾分為上衣、裙子和綁腿，上衣為白色，裙子為黑色，綁腿黑白相間.

2．1男裝款式

男子上衣的領(lǐng)口為圓形，對(duì)襟、連袖設(shè)計(jì)，衣長(zhǎng)至臀部，袖長(zhǎng)至肘部，腰部和肘部約有5cm的鑲邊，門襟和鑲邊以白色滾邊為裝飾。褲子的臀圍較寬松，長(zhǎng)度至小腿中部，腳口寬松，膝圍處約有5cm的鑲邊。綁腿由長(zhǎng)方形布料制成，長(zhǎng)約50cm、寬約30cm，沿長(zhǎng)度方向的中間鑲有約5cm寬的邊，綁腿四個(gè)角各縫合一條細(xì)繩，細(xì)繩用來(lái)在膝蓋和腳踝處將綁腿束緊。

2．2女裝款式

女子上衣的領(lǐng)口為圓形，對(duì)襟、連袖設(shè)計(jì)，衣長(zhǎng)至腰部，袖長(zhǎng)至肘部。袖中開(kāi)有約5cm的衩，門襟處鑲有約5cm的黑邊，袖開(kāi)衩和袖口處鑲有約3cm的黑邊。裙子由一塊長(zhǎng)方形布料制成，長(zhǎng)度至膝蓋以下。前裙片重疊處為內(nèi)外兩層，后裙片為單層織物，裙子開(kāi)衩處和底擺處鑲有約5cm的白邊，裙中部鑲有兩條寬約5cm的邊。裙子外側(cè)搭配圍裙，圍裙寬度約為40cm，長(zhǎng)度較裙片短約10cm，圍裙底擺處鑲有兩條寬約5cm的邊。綁腿由50cm黑色筒形布料制成，并纏繞寬約5cm的白色布條，綁腿上端縫有綠色毛線穗。

3文化內(nèi)涵

3．1融合漢族服飾元素

清朝嘉慶年間，漢族人民在噶瑪蘭族和泰雅族的地帶生活并逐漸向山地延伸。噶瑪蘭族與漢族人民的接觸中，除學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)外，噶瑪蘭族人民也將漢族服飾的元素融入其民族的服飾設(shè)計(jì)中［3］。噶瑪蘭族男子和女子的上衣款式與漢族服飾基本相同，包括圓形領(lǐng)口、對(duì)襟、連袖的設(shè)計(jì)，服飾制作過(guò)程中的平面裁剪法及鑲邊裝飾工藝。

3．2歷史記憶

中國(guó)臺(tái)灣在戰(zhàn)后為了行政區(qū)分方便，將原住民分為九族，噶瑪蘭族未被列入法定民族的劃分范圍，直至2002年噶瑪蘭族才被官方認(rèn)可。噶瑪蘭族人綁腿上的綠色毛線穗，象征原族人聚居地部落周邊種植的防御用刺竹，該裝飾也有銘記祖先生活環(huán)境復(fù)雜的寓意，表明噶瑪蘭族人對(duì)祖先的尊敬之情，也代表著族群人民對(duì)歷史的記憶.

3．3技藝傳承

噶瑪蘭族的香蕉絲織布工藝在臺(tái)灣原住民中最為獨(dú)特，掌握該技藝并將技法世代相傳的是噶瑪蘭族女子。噶瑪蘭族服飾中的鑲邊、滾邊制作工藝精湛，體現(xiàn)出噶瑪蘭族人對(duì)服飾裝飾技法的熟練程度［5］。

3．4地位平等

噶瑪蘭族雖是母系社會(huì)，族長(zhǎng)和巫師均由女性擔(dān)任，但該族沒(méi)有等級(jí)之分，族人之間地位平等且互幫互助，所以噶瑪蘭族人服裝的設(shè)計(jì)都采用相同的款式，材料的選用也沒(méi)有男、女、老和幼的區(qū)別，族人的族群意識(shí)強(qiáng)烈，希望在平等互助的環(huán)境中生活，因此，噶瑪蘭族各年齡段的服裝款式完全相同。

4結(jié)語(yǔ)

噶瑪蘭族服飾款式簡(jiǎn)單、用色單一，傳承著噶瑪蘭族民俗的精髓和社會(huì)風(fēng)尚，承載著噶瑪蘭族人民的文化內(nèi)涵。噶瑪蘭族服飾是少數(shù)民族文化的瑰寶，呈現(xiàn)出典型的民族藝術(shù)。噶瑪蘭族服飾既有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，又能體現(xiàn)其族人質(zhì)樸、純真的美好品格。

參考文獻(xiàn)

［1］王萌．臺(tái)灣噶瑪蘭族研究綜述［J］．廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：23－26．

［2］楊梅．臺(tái)灣少數(shù)民族概論［M］．北京：民族出版社，2009：440－447．

［3］徐強(qiáng)．臺(tái)灣排灣族服飾紋樣的文化內(nèi)涵解讀［J］．紡織學(xué)報(bào)，2016，37（12）：111－116．

［4］徐強(qiáng)．臺(tái)灣魯凱族的服飾紋樣［J］．絲綢，2017，54（12）：50－55．

［5］徐強(qiáng)．臺(tái)灣阿里山鄒族服飾藝術(shù)特征研究［J］．絲綢，2016，53（12）：60－64．

作者:徐強(qiáng) 劉洋 單位:閩江學(xué)院服裝與藝術(shù)工程學(xué)院