地域文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
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1地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品
1.1地域文化
地域文化是指在含有物質(zhì)生活和精神生活的地區(qū)范圍內(nèi)，有著地區(qū)性特色的文明內(nèi)在，包含所在地區(qū)不同時(shí)代的社會(huì)發(fā)展樣貌和社會(huì)生產(chǎn)、生活方式，以及獨(dú)一無二的精神遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)。地域文化并不是簡(jiǎn)單地按照地理方位和環(huán)境特點(diǎn)定義地理概念。通常所說的地域文化，是指在一定地域內(nèi)所形成的歷史并被人們所感知和接受的各種文化現(xiàn)象[1]。地域文化具有漫長(zhǎng)的歷史和顯著的地區(qū)特點(diǎn)并一直流傳至今，所表達(dá)的是在這一地區(qū)獨(dú)特的區(qū)域環(huán)境、居民生活樣貌、當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)習(xí)俗、當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣等地域形態(tài)展示。地域文化的與生俱來性和獨(dú)一無二性是這一地區(qū)文化與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的彼此融合。地域文化需要經(jīng)過實(shí)踐的沉淀逐漸形成，因此地域文化是不斷變化的，它是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的歷史文化形態(tài)積淀，是進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的資源和財(cái)富。
1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)品
文化創(chuàng)意產(chǎn)品指的是以“文化+新時(shí)代創(chuàng)意”為引領(lǐng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。近年來國(guó)家大力扶持文創(chuàng)工業(yè)，愈來愈多的地區(qū)增強(qiáng)了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的投入，或以文創(chuàng)品牌創(chuàng)立的模式，或牽手博物館、文物局等發(fā)展模式，使文創(chuàng)產(chǎn)品提升現(xiàn)代消費(fèi)者的體驗(yàn)，從而顯示文化的軟實(shí)力。雖然現(xiàn)在的市場(chǎng)上已有相當(dāng)多的文創(chuàng)產(chǎn)品被大眾喜愛，但也有很多同質(zhì)化產(chǎn)品，不少景區(qū)及博物館所賣的文創(chuàng)產(chǎn)品千篇一律。由此可見，以消費(fèi)者需求、地域文化特色為導(dǎo)向的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究具有重要意義。
2徐州地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀
無論是徐州博物館、漢畫像石藝術(shù)博物館、龜山漢墓、漢文化景區(qū)，還是拔劍泉、戲馬臺(tái)、九里山古戰(zhàn)場(chǎng)等均是以漢文化特色為主題的，但是景點(diǎn)中專售文創(chuàng)產(chǎn)品的商店不多，其中售賣的漢文化產(chǎn)品大多以漢畫像石拓片、漢俑、陶罐、兵馬俑、玉器等文物的仿制復(fù)制品為主，還有扇子、文化衫、明信片等人們很常見的紀(jì)念品。在對(duì)文化元素的處理上，多是直接提取傳統(tǒng)圖像印制在衍生品上，對(duì)形象進(jìn)行再設(shè)計(jì)的類型較少。近年來，徐州市舉辦了兩屆文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，大賽依托徐州博物館為平臺(tái)，力求為培育優(yōu)秀設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)，打造集傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技、藝術(shù)價(jià)值、實(shí)用功能于一體的經(jīng)典文創(chuàng)產(chǎn)品，努力樹立徐州文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售的領(lǐng)先地位。徐州博物館也積極引進(jìn)專業(yè)設(shè)計(jì)人才和社會(huì)力量參與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。但由于起步較晚，目前徐州博物館出售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式單一，設(shè)計(jì)性較弱，藏品元素的選取也僅集中在其中幾件，還有大量開發(fā)空間。整體來說，徐州地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新不足，市售產(chǎn)品以漢文化文旅紀(jì)念品為主，沒有完全將地域文化素材與產(chǎn)品很好地融合，常常局限于兩漢文化的最窄處。
3基于徐州地域文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析
3.1設(shè)計(jì)來源分析
基于地域文化的創(chuàng)意產(chǎn)品由地域文化的設(shè)計(jì)原型和文創(chuàng)產(chǎn)品載體兩部分組成。受眾總會(huì)先從自身的文化背景出發(fā)，做出符合自身氛圍的文化期待。這種主觀傾向性會(huì)影響受眾對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)知與理解[4]。因此，結(jié)合地域文化的設(shè)計(jì)可能擁有更多的受眾。創(chuàng)意產(chǎn)品是文化的載體，地域文化則是制造產(chǎn)品“文化身份”的內(nèi)在與核心因素，是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感源泉和提升產(chǎn)品價(jià)值的重要條件。地域文化知識(shí)涉及的內(nèi)容繁多，需要通過對(duì)文化知識(shí)進(jìn)行梳理，建立基于設(shè)計(jì)知識(shí)體系的框架，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師“快速獲取”文化知識(shí)的目的。進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)可以將地域文化劃分為外層物態(tài)文化、中層行為文化和內(nèi)層心態(tài)文化三個(gè)部分。對(duì)于徐州的地域文化進(jìn)行多層次的梳理與歸納。通過探討地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要作用，選擇創(chuàng)意對(duì)象，并將創(chuàng)意對(duì)象進(jìn)行內(nèi)涵識(shí)別與物化表達(dá)。物態(tài)文化要素是目前應(yīng)用最多的，如徐州漢畫像石、徐州漢兵馬俑等造型常常被使用進(jìn)行形態(tài)提取與再設(shè)計(jì)?；谛袨槲幕梢蕴崛⌒熘莸胤秸Z言、傳統(tǒng)技藝、地方飲食、民俗等特點(diǎn)進(jìn)行再設(shè)計(jì)。心態(tài)文化要素則可以從民族精神、故事傳說、精神信仰中構(gòu)建原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如兩漢時(shí)期人們的日常生活、神話故事或歷史人物等，都可以從中獲得設(shè)計(jì)的靈感。
3.2設(shè)計(jì)思路分析
地域文化與文化在概念上沒有太多差異，不同的是地域文化重點(diǎn)研究在一定空間范圍內(nèi)，特定人群文化的起源、發(fā)展、功能，研究其行為、信仰、習(xí)慣、社會(huì)組織，以及通過這些所反映出的“地方性”[5]。例如徐州的漢兵馬俑與西安的秦兵馬俑在造型風(fēng)格上有著顯著的差異，在知名度不及西安秦兵馬俑的情況下，對(duì)于徐州漢兵馬俑進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就要凸顯差異性，強(qiáng)化地域特色。地域文化內(nèi)容豐富，因此從地域文化角度設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候要從多角度、多方面開展分析?；谝陨?，現(xiàn)提出幾點(diǎn)基于徐州地域文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路：1)形的嵌套。在徐州地域文化中選取代表性外層物態(tài)文化創(chuàng)意對(duì)象，進(jìn)行元素分析，與其他地區(qū)時(shí)代的同類物品對(duì)比，提取文字、圖形、色彩、造型等功能元素，并運(yùn)用拉伸、扭曲等變形手法，進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。2)抽象改寫。對(duì)構(gòu)成徐州地域文化的中層行為文化與內(nèi)層心態(tài)文化進(jìn)行過濾、比較、分類，再重組，并進(jìn)行物化，建立聯(lián)系。3)隱喻。將不同層面的地域文化之間的要素進(jìn)行意象融合，構(gòu)建地域性故事場(chǎng)景。將與產(chǎn)品相關(guān)的事物放置在場(chǎng)景當(dāng)中，將其對(duì)象賦予情感性、構(gòu)建文創(chuàng)產(chǎn)品的故事場(chǎng)景強(qiáng)調(diào)地域價(jià)值觀念，催化受眾的情感體驗(yàn)。4)意象耦合。創(chuàng)造IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)IntellectualProperty），在徐州地域文化中選取典故傳說，并對(duì)其中人物進(jìn)行具有地域代表性的造型設(shè)計(jì)。結(jié)合成功的文創(chuàng)產(chǎn)品商業(yè)模式，使其系列產(chǎn)品適應(yīng)大眾的日常生活需求。
3.3設(shè)計(jì)原則分析
3.3.1減少表皮化設(shè)計(jì)
市面上在售的仿制品比重過大，直接復(fù)制傳統(tǒng)元素，文創(chuàng)產(chǎn)品常常是“符號(hào)直譯”的表皮化設(shè)計(jì)，類型差異不大，直接將文化元素提取出來應(yīng)用于產(chǎn)品上。如朱光潛所論述：“人不但移情于物，還要吸收無德姿態(tài)于自我，還要不知不覺的模仿物的形象”[6]。應(yīng)對(duì)文化符號(hào)提取特征進(jìn)行再設(shè)計(jì)。
3.3.2兼顧功能性與美觀性
一味追求產(chǎn)品外形的美觀卻忽視了當(dāng)下消費(fèi)者的實(shí)際需求。在符合受眾審美需求的同時(shí)也要考慮到設(shè)計(jì)的適度性，在充分尊重地域文化的前提下進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，既不照搬復(fù)制，也不過度追求新奇脫離現(xiàn)實(shí)，將實(shí)用性和功能性擴(kuò)大，針對(duì)不同的受眾對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行功能設(shè)計(jì)使之能夠融入日常生活。
3.3.3突出文化特色
尋找徐州地域文化中的特色元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與徐州地域文化相互結(jié)合，可以吸引更多消費(fèi)者的目光。文創(chuàng)產(chǎn)品需要滿足受眾的認(rèn)知與情感共鳴，因此需要在設(shè)計(jì)中選取合適的創(chuàng)意概念文化原型。在體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的同時(shí)擁有明確的識(shí)別性，注重產(chǎn)品的新穎性和獨(dú)特性，區(qū)別于其他同質(zhì)化產(chǎn)品。對(duì)于目前已有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行更加深入的分解研究，在已有的基礎(chǔ)上引入新的思路和理念。不能將創(chuàng)意設(shè)計(jì)局限于兩漢文化的最窄處，而是要從整個(gè)徐州地域文化著手，選擇有價(jià)值的素材進(jìn)行再設(shè)計(jì)。
3.3.4兼具附加價(jià)值
在滿足消費(fèi)者基本需要的同時(shí)提升產(chǎn)品的藝術(shù)趣味。文創(chuàng)產(chǎn)品作為徐州的城市名片對(duì)展示徐州地區(qū)的歷史，特有的風(fēng)土人情、自然風(fēng)貌、生活習(xí)俗等有著重要的作用。徐州現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)地域文化的開發(fā)還有很多未被發(fā)掘的，有大量的產(chǎn)品種類和形式可供研發(fā)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)過程中要深挖徐州地域文化的價(jià)值內(nèi)涵和文化元素，無論是設(shè)計(jì)外觀還是內(nèi)容形式要具有特色，體現(xiàn)徐州文化特色的同時(shí)兼具產(chǎn)品的附加價(jià)值，將地域文化元素進(jìn)行提煉結(jié)合，使產(chǎn)品具有時(shí)代感和地域獨(dú)特性，并構(gòu)建專屬品牌。通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提升徐州地區(qū)知名度，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
4結(jié)語
地域文化作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)寶貴的靈感源泉，值得所有的設(shè)計(jì)者珍惜。應(yīng)該積極促使凝聚著地域文化符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品，走進(jìn)老百姓的日常生活，成為地域文化向外推介的一張新名片?？紤]現(xiàn)代生活環(huán)境，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)與材料，設(shè)計(jì)真正滿足消費(fèi)者物質(zhì)與精神需要的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。
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作者：楊庭玉 單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)
