地域文化特色在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

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摘要：在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃過程中，設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)理念的來源極為廣泛，按照不同的地域文化特色形成的多種文化元素為設(shè)計(jì)工作提供了豐富的素材。設(shè)計(jì)師通過對(duì)于素材的解構(gòu)，重組，創(chuàng)新，創(chuàng)造出了多種設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派。當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃過程中，如何借鑒傳統(tǒng)文化元素與地域文化特色，在現(xiàn)有風(fēng)格的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新出新的建筑風(fēng)格成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直面對(duì)的問題。文章將從傳統(tǒng)文化元素、地域文化特色為切入點(diǎn)，通過多種風(fēng)格的分析來談到當(dāng)今上述元素與特點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；地域文化；建筑設(shè)計(jì)；規(guī)劃；應(yīng)用

1傳統(tǒng)文化和地域文化緒論

傳統(tǒng)文化指的是因?yàn)槲拿餮莼鴧R集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族發(fā)展史上各種思想文化觀念的總體表現(xiàn)。世界每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，而我國的傳統(tǒng)文化則以儒道互補(bǔ)為基本內(nèi)核，兼有墨、法、名、釋、回、西學(xué)格致、近代西方文化等多種文化形態(tài)。傳統(tǒng)文化作為文化傳承的重要內(nèi)容，其核心和思想深刻融入到了民族發(fā)展的歷程中。在歷代存在的各種物質(zhì)、制度與精神中都受到傳統(tǒng)文化潛移默化影響。而建筑藝術(shù)就是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想的重要題材。我們發(fā)現(xiàn)在世界風(fēng)格各異的建筑發(fā)展過程中，各地傳統(tǒng)文化在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)具有強(qiáng)烈傳統(tǒng)文化特征和鮮明的風(fēng)格性。而在傳統(tǒng)文化形成之前，地域文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。廣義上我們通常將地域文化定義為一定區(qū)域人民在長期歷史發(fā)展過程中，通過體力和腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的、并不斷以沉淀、發(fā)展、升華的全部物質(zhì)與精神成就。地域文化充分反映了地區(qū)的地理特點(diǎn)與人文特點(diǎn)。我國地域遼闊龐大，在廣大國土上誕生了多種不同的地域文化，在地域文化相互碰撞交流間不斷推動(dòng)著全民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。在建筑領(lǐng)域，各地的氣候、地理構(gòu)造均有巨大的差別，所以在建筑的造型方面也有極大的區(qū)別：如多用青磚、石柱、石板砌成，形狀如鑊耳而得名的廣東“鑊耳屋”、高墻深淵，木雕、石雕、磚雕作為主要藝術(shù)形式的安徽民居、坐北朝南、布局對(duì)稱的北京四合院等。這些因地域文化而形成的傳統(tǒng)建筑不僅成為傳統(tǒng)文化的一部分，也是地域文化推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)步的一大實(shí)證。

2傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中的應(yīng)用

2.1建筑設(shè)計(jì)方面

我國傳統(tǒng)文化博大精深，各種元素極為豐富，由于不能一概而論故挑選出窗欞、剪紙、竹、瓦四種元素進(jìn)行分析。2.1.1窗欞和剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由于現(xiàn)代建筑在房屋結(jié)構(gòu)方面設(shè)計(jì)較之傳統(tǒng)建筑有了極大地簡化，所以在傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中，可以考慮一些功能性與傳統(tǒng)建筑相重合的構(gòu)件進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，如門、窗等。在窗的設(shè)計(jì)方面，可以充分參考傳統(tǒng)窗結(jié)構(gòu)，采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)。除了窗欞元素外，傳統(tǒng)文化中的剪紙?jiān)匾部梢苑e極地應(yīng)用其中，不僅剪紙可以與窗欞搭配運(yùn)用，同時(shí)由于剪紙?jiān)乜梢詮V泛應(yīng)用于家具、墻體、墻面等，使整體建筑設(shè)計(jì)充滿了活力與生機(jī)。2.1.2竹元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作為傳統(tǒng)文化中的主要內(nèi)容體現(xiàn)，“梅、蘭、竹、菊”作為君子的精神追求成為了重要的文化符號(hào)。在四君子中，竹因其本身材料的性質(zhì)特點(diǎn)與獨(dú)特的文化內(nèi)涵，廣為歷代文人贊賞。蘇軾就曾詩曰：寧可食無肉，不可居無竹。通過對(duì)于竹材料在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的實(shí)際體現(xiàn)。設(shè)計(jì)人員可以通過多種竹制品如竹籃、竹燈、竹屏風(fēng)等元素的融入，體現(xiàn)出建筑環(huán)境中的文化氣息。2.1.3瓦元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑最重要的一個(gè)核心元素“瓦”是中國傳統(tǒng)古建筑標(biāo)志性的元素也是最具辨識(shí)性的元素之一。在傳統(tǒng)文化中，瓦主要是作為屋頂構(gòu)置物，起到遮風(fēng)擋雨的作用，而在目前現(xiàn)代建筑中，瓦的原有作用已經(jīng)消失，取而代之的是其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與精神價(jià)值。瓦在傳統(tǒng)建筑中對(duì)于建筑整體形狀的構(gòu)建起到重要的作用，可以美化房屋輪廓，而瓦弧度線條與自然古樸的氣質(zhì)在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用可以使建筑整體增添一份滄桑感與傳統(tǒng)美，令整體建筑設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵。

2.2建筑規(guī)劃方面

（1）建筑思想方面，我國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)方面有著獨(dú)到的看法和見解。傳統(tǒng)文化中的建筑設(shè)計(jì)思想講究選址依山傍水，設(shè)計(jì)虛實(shí)結(jié)合。即傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的居住環(huán)境需要有山有水，這種山水相融的環(huán)境可以體現(xiàn)出“天人合一”“和”等哲學(xué)思想，而實(shí)際運(yùn)用就體現(xiàn)在對(duì)建筑物選址的安排方面。傳統(tǒng)中國文化要求居住環(huán)境中山水景物相映相襯，而在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過程中，這種傳統(tǒng)理念的具體體現(xiàn)在通過室內(nèi)山水畫作、假山、室內(nèi)水池設(shè)備的設(shè)計(jì)方面，通過傳統(tǒng)文化思想的影響在現(xiàn)代建筑中積極融入了這種理念，通過不同的形式來對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展。（2）建筑美學(xué)方面，傳統(tǒng)中國建筑設(shè)計(jì)主要通過虛實(shí)結(jié)合的手法來體現(xiàn)整體建筑的形式美。我們可以觀察到不論是蘇州園林還是皇家的園林亦或是著名古宅，這種虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)手法都深深地融入其中。虛實(shí)結(jié)合通過對(duì)于景物位置的巧妙安排，體現(xiàn)出景物縱橫交錯(cuò)的形象，在一些園林設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用諸多隔景與借景的手法，將景物用花窗、屏風(fēng)等形式進(jìn)行人為的切割，使人在游覽期間感受到一種自然的場景切換。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面，這種虛實(shí)結(jié)合的手法也可以積極運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程中，通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素位置安排，也可以積極體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的形式美。

3地域文化在建筑設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

3.1地域文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)的作用

作為地域文化在建筑藝術(shù)方面的結(jié)晶，地域建筑是在地域文化物質(zhì)、空間形態(tài)上的具體體現(xiàn)。地域建筑在滿足社會(huì)基本使用功能的基礎(chǔ)上，從形態(tài)上體現(xiàn)了人們的意識(shí)觀念、倫理道德、審美情趣、生活方式、精神需求與表現(xiàn)等核心文化。近年來隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮的推動(dòng)下，在建筑的設(shè)計(jì)上主要體現(xiàn)出以西方現(xiàn)代文化為主導(dǎo)的趨同現(xiàn)象。具體體現(xiàn)在建筑國際化色彩濃重，對(duì)于西方歐美風(fēng)格的過度追捧導(dǎo)致了整體性建筑風(fēng)格形式的單一與大量重復(fù)。千篇一律的建筑使得城市失去了自身的地域特色，長此以往城市將失去自身獨(dú)有的文化屬性。

3.2地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的信息表達(dá)形式

首先，地域文化在建筑中可以通過建筑的風(fēng)格來進(jìn)行相應(yīng)建筑語言文化的體現(xiàn)。在對(duì)相關(guān)建筑場地空間性的地域表達(dá)方式進(jìn)行全面分析和了解的基礎(chǔ)上，我們可以從建筑的材料、色彩、感知到建筑物的具體社會(huì)屬性與建筑語言，在此基礎(chǔ)上理解建筑物的文化表達(dá)內(nèi)涵。所以設(shè)計(jì)人員需要按照地域文化在建筑中多種信息和形式的表達(dá)來體現(xiàn)地域文化在設(shè)計(jì)語言中的積極融入。同時(shí)在材料選擇方面，設(shè)計(jì)人員需要結(jié)合地域特色和文化來積極選取適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牟牧?，最大化地將地域特色融入到建筑設(shè)計(jì)中來。最后地域文化在建筑中的體現(xiàn)最重要的因素是關(guān)于相關(guān)地域精神的表達(dá)。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮到地域文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，然后參照精神內(nèi)涵將相關(guān)問題充分地通過多種建筑語言予以表現(xiàn)。讓建筑真正成為一種精神層面信息傳達(dá)的工具，并給人以美學(xué)享受。

3.3如何在建筑設(shè)計(jì)中完全展現(xiàn)地域文化

在當(dāng)前我國城市建筑形式單一化比較普遍的現(xiàn)狀下，我國建筑設(shè)計(jì)中展現(xiàn)地域文化，主要可以通過三種方式，即再現(xiàn)、復(fù)興和發(fā)展。再現(xiàn)手法主要通過現(xiàn)代的先進(jìn)材料、技術(shù)、構(gòu)造方法等施工技巧的選用，按照地區(qū)傳統(tǒng)建筑的空間布局、造型語言、工藝、色彩以及細(xì)節(jié)等諸多元素的使用，對(duì)于城市發(fā)展、區(qū)域發(fā)展過程中某重要的歷史地段進(jìn)行恢復(fù)重建工作。目的在于再現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜騻鹘y(tǒng)風(fēng)貌特色。這種再現(xiàn)是建立在地域文化與歷史環(huán)境相結(jié)合基礎(chǔ)上的，如果片面的割裂歷史環(huán)境與地域文化的意義與內(nèi)涵，則這種再現(xiàn)手法自然就是現(xiàn)代手段下對(duì)于古建筑簡單的形式復(fù)刻，精神意義缺失則不存在實(shí)際的建筑意義。復(fù)興手法指在一些有機(jī)更新方法的基礎(chǔ)上通過對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行保護(hù)，從而煥發(fā)出其新的生命力與活力。這種手法要求設(shè)計(jì)人員在使用相應(yīng)的新技術(shù)、材料對(duì)古建筑內(nèi)部的空間、結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。當(dāng)然在進(jìn)行復(fù)興時(shí)設(shè)計(jì)人員需要注意一點(diǎn)，復(fù)興手段并非簡單地讓古舊建筑復(fù)活，而是通過技術(shù)手段使其在新的時(shí)代具有新的意義。發(fā)展手法指設(shè)計(jì)人員需要從建筑更深層次的文化內(nèi)涵入手，在對(duì)傳統(tǒng)古建筑進(jìn)行研究的同時(shí)探討建筑與自然、人、社會(huì)之間的關(guān)系。在堅(jiān)持地方特色的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的建筑形式與建筑語言。比如設(shè)計(jì)人員可以在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，積極汲取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中充滿地域特色的設(shè)計(jì)元素與結(jié)構(gòu)樣式，并與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，形成具有時(shí)代精神的新型地域建筑文化。綜上所述，傳統(tǒng)文化元素與地域文化對(duì)作為建筑直接體現(xiàn)的主要內(nèi)容，在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)過程中需要設(shè)計(jì)工作人員對(duì)其進(jìn)行充分的理解和運(yùn)用，為我國建筑文化多樣性維護(hù)和發(fā)展添磚加瓦。

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作者:張一宏 單位:華匯工程設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司