大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)的意義

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摘要：1896—1904年在杜威主導(dǎo)下，芝加哥大學(xué)附屬學(xué)校被稱為杜威學(xué)校。該校的辦學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)了杜威在兒童教育問題上的理論構(gòu)思，展示了杜威的大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)規(guī)劃，證實(shí)了杜威以兒童為中心教育理念的實(shí)踐價(jià)值。本文系統(tǒng)探究杜威學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)及其主要辦學(xué)活動，從大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)的視角分析其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，為學(xué)界客觀評價(jià)杜威學(xué)校對美國大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)的重要作用提供參考，為人們深入理解杜威學(xué)校對中國大學(xué)教育學(xué)科創(chuàng)建和教育實(shí)驗(yàn)開展的積極影響奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：杜威學(xué)校；大學(xué)教育學(xué)科；教育實(shí)驗(yàn)

1896年，杜威（J.Dewey）在芝加哥大學(xué)設(shè)立了大學(xué)附屬學(xué)校——杜威學(xué)校，是第一所由大學(xué)設(shè)立、由大學(xué)學(xué)者直接參與的教育實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)。它的開設(shè)目的包括兩方面內(nèi)容：一是展示、檢驗(yàn)、證實(shí)和評價(jià)教育思想上的觀點(diǎn)和原則；二是以特定標(biāo)準(zhǔn)對實(shí)施過程和原則進(jìn)行總結(jié)。作為教育理論實(shí)驗(yàn)室，杜威的教育理論就是在這所學(xué)校根據(jù)當(dāng)時(shí)新興的心理學(xué)原理，與全系師生、學(xué)校教師以及學(xué)生家長共同創(chuàng)造的。杜威學(xué)校為教育學(xué)的發(fā)展提供了必要的實(shí)踐驗(yàn)證條件，增強(qiáng)了教育理論的科學(xué)性，為教育學(xué)科在大學(xué)確立堅(jiān)實(shí)的學(xué)科地位奠定了基礎(chǔ)。

一、杜威學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)

（一）杜威學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)

杜威的教育理論和實(shí)用主義哲學(xué)是學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的理論根基。杜威芝加哥大學(xué)的同事對杜威學(xué)校的建立和杜威教育理論的驗(yàn)證提供了強(qiáng)大助力，如提出機(jī)能心理學(xué)思想的詹姆士•安吉爾、在廣泛生物學(xué)知識基礎(chǔ)上發(fā)展行為心理學(xué)的喬治•米德等。他們與其他院系的學(xué)者組成一個(gè)既統(tǒng)一又熱情的研究團(tuán)隊(duì)，共同促進(jìn)教育學(xué)科理論的建構(gòu)和實(shí)踐檢驗(yàn)。此外，杜威還參加伊利諾斯兒童研究學(xué)會，與學(xué)會的教育家們相互交流，關(guān)注心理學(xué)著名學(xué)者對學(xué)會研究成果的評論，致力于心理學(xué)與社會學(xué)理論的結(jié)合。這些理論及其相關(guān)含義一起構(gòu)成杜威的教育理論，并在杜威學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐中加以驗(yàn)證和發(fā)展。杜威的學(xué)校德育理論是學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐的理論指導(dǎo)。杜威認(rèn)為，學(xué)校德育就是讓學(xué)生參與實(shí)際的社會生活，一切能發(fā)展有效地參與社會生活能力的教育，就是道德的教育。德育的過程就是引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活，并促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不斷改造的過程。在他看來，學(xué)校應(yīng)是一個(gè)雛形的社會，為學(xué)生參與社會生活創(chuàng)造種種條件，讓他們在活動中不斷改造已有經(jīng)驗(yàn)。杜威學(xué)校辦學(xué)模式的確立和社會性課程的開設(shè)都受益于該理論的指導(dǎo)，學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐也檢驗(yàn)了該理論的合理性。

（二）杜威學(xué)校的組織建設(shè)與調(diào)整

杜威與其同事對教育實(shí)驗(yàn)方法的正確性充滿信心，于1896年1月在一所私人住宅建校招生，10月遷至金巴克路5718號上課，1897年1月又遷至舊南方公園俱樂部，1898年10月則遷至埃利斯路5412號的一所老宅開課。雖然期間注冊學(xué)生數(shù)和教師數(shù)上升，但學(xué)校經(jīng)常面臨嚴(yán)重的財(cái)政困難，且設(shè)備始終不足。令人欣慰的是，有些家長和友人認(rèn)可學(xué)校對其子女教育的價(jià)值，堅(jiān)定地支持辦學(xué)，解決了學(xué)校辦學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足的難題。1902年，芝加哥學(xué)院、芝加哥工藝訓(xùn)練學(xué)校和南方中學(xué)并入芝加哥大學(xué)教育學(xué)院，弗朗西斯•W•帕克上校任學(xué)院院長。但是，杜威學(xué)校的全體家長、教師和行政人員認(rèn)為，這種合并會毀掉學(xué)校的特色。1903年，帕克上校逝世，杜威接任芝加哥大學(xué)教育學(xué)院院長，杜威學(xué)校的教學(xué)人員和行政人員也并入教育學(xué)院，自此芝加哥學(xué)院、芝加哥工藝訓(xùn)練學(xué)校、杜威學(xué)校和南方中學(xué)成為一個(gè)統(tǒng)一體。然而，1904年春，由于杜威在學(xué)校人員安排上與芝加哥大學(xué)管理部門產(chǎn)生沖突，導(dǎo)致他從芝加哥大學(xué)辭職，在其影響下杜威學(xué)校的教職員除三四人留下外全部辭職，辦學(xué)實(shí)踐就此告終。

二、杜威學(xué)校的主要辦學(xué)實(shí)踐

（一）以兒童為中心設(shè)置社會性課程

杜威學(xué)校的課程設(shè)置分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期（1896—1898）主要是試驗(yàn)性的，依據(jù)對課程假設(shè)的理論前提、對兒童本性的固有見解、對一定教學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際了解及運(yùn)用科學(xué)方法的親身經(jīng)驗(yàn)等，開展教學(xué)實(shí)踐；第二個(gè)時(shí)期（1898—1903）是對第一時(shí)期證明有成效的課程和方法的發(fā)展，或者在其基礎(chǔ)上進(jìn)行修正。由此可見，杜威學(xué)校既要確保調(diào)查研究的自由，又要確保其開設(shè)的課程能夠適應(yīng)成長中的兒童經(jīng)驗(yàn)及其變化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，杜威注重探究兒童需要和興趣的內(nèi)涵，并依據(jù)兒童的不同年齡設(shè)置社會性課程。杜威將紡織、烹飪和木工等基本社會職業(yè)作為課程內(nèi)容組織的中心，認(rèn)為它們比其他學(xué)科更能激發(fā)并引導(dǎo)兒童的需要和興趣。學(xué)校將兒童分為11個(gè)年齡組，開展與歷史中或當(dāng)代特定職業(yè)相關(guān)的各種活動。例如4、5歲的兒童主要從事與烹飪、紡織和木工有關(guān)的活動；6歲的兒童參觀農(nóng)場，并在教室前的空地上種植棉花和小麥，收獲后進(jìn)行加工；7歲的兒童搭建洞穴研究原始人的生活；8歲的兒童關(guān)注航海事業(yè)；9歲的兒童將目光投向本土的歷史與地理；10歲的兒童研究殖民地時(shí)期的歷史；11歲以后的兒童開始學(xué)習(xí)抽象知識，參與物理、化學(xué)和生物方面的實(shí)驗(yàn)。通過設(shè)置社會性課程，杜威學(xué)校為人們?nèi)胬斫鈨和l(fā)展的連續(xù)性提供了線索和依據(jù)。

（二）在教育中應(yīng)用科學(xué)方法

杜威認(rèn)為，科學(xué)方法是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中經(jīng)常運(yùn)用的工具，不論在什么時(shí)候什么情況下，凡是能進(jìn)行積極調(diào)查、檢驗(yàn)理論的，可能產(chǎn)生各種自然或社會關(guān)系結(jié)果的各種活動都能運(yùn)用科學(xué)的方法。這種科學(xué)方法并不是指學(xué)校教學(xué)中某一科目的具體教學(xué)方法，而是對所有科目都適用的方法，即實(shí)驗(yàn)的方法。在杜威學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，涉及大量系統(tǒng)化的、科學(xué)的知識，如指導(dǎo)幼兒期兒童進(jìn)行低水平的概括、兒童抽象概念的發(fā)展、對發(fā)明和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行檢驗(yàn)、依據(jù)社會基礎(chǔ)選擇教材、對科學(xué)概念進(jìn)行實(shí)驗(yàn)發(fā)展、例證觀念的發(fā)展、專門的科學(xué)課題研究等。在這些活動中，教師通過循序漸進(jìn)的語言培養(yǎng)方案，發(fā)展學(xué)生的語言表達(dá)能力；運(yùn)用數(shù)字和計(jì)量工具，讓兒童懂得數(shù)學(xué)是一種工具，只能適合人類的某一領(lǐng)域；通過藝術(shù)、文學(xué)、音樂的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)兒童的審美能力。

（三）組織教育活動并進(jìn)行評價(jià)

杜威學(xué)校的教師參與選擇教材和教學(xué)方法的討論。杜威領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校教師進(jìn)行每周聚會，聚會主要討論把有關(guān)目的和教材的一般概念變?yōu)槊鞔_的方式，并按照計(jì)劃回顧上周的工作。教師在會上報(bào)告在計(jì)劃進(jìn)行過程遇到的困難，接著修改計(jì)劃；教師在午餐或放學(xué)后交流各自小組活動的情況，以一種非正式的狀態(tài)參與學(xué)校教育實(shí)驗(yàn)；學(xué)校按照兒童的年齡水平及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，將課堂理論和方法付諸實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)和教育學(xué)在教育實(shí)踐中的緊密結(jié)合。隨著學(xué)校實(shí)驗(yàn)的逐步深入，杜威學(xué)校的學(xué)生、教師和家長都參與到學(xué)校實(shí)驗(yàn)活動的評價(jià)中。例如，學(xué)校每周都舉行一次午餐會，學(xué)生承擔(dān)聚會的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，高年級和低年級學(xué)生、教師和學(xué)生積極配合并提出行動的建議，使整個(gè)學(xué)校成為一個(gè)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的社會機(jī)構(gòu)。學(xué)校家長聯(lián)合會每月組織一次教育主題的評價(jià)和討論。議題或由校外的專家和教師提出，或由校內(nèi)教師研討后提出，或由家長提出。通過對學(xué)校辦學(xué)活動的評價(jià)和探討，增加家長對初等教育的了解，進(jìn)而促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校工作商議和合作。

三、杜威學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐對大學(xué)教育學(xué)科建設(shè)的意義

（一）推進(jìn)美國大學(xué)教育學(xué)科的理論建構(gòu)和組織建設(shè)

1896—1904年間的杜威學(xué)校是芝加哥大學(xué)的一個(gè)組成部分，目的是展示、試驗(yàn)、檢驗(yàn)和批判教育理論上的陳述和原理，在教育事實(shí)和原理的總和中增加新內(nèi)容，并以此驗(yàn)證大學(xué)教育學(xué)科理論的實(shí)踐價(jià)值。在杜威看來，學(xué)校是大學(xué)教育系的最基本構(gòu)成要件，目的是關(guān)注理論研究與實(shí)踐需要的緊密聯(lián)系，使之成為一所檢驗(yàn)和開發(fā)教育方法的實(shí)驗(yàn)學(xué)校。杜威學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)既是他所倡導(dǎo)的實(shí)用主義哲學(xué)思想在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，又為大學(xué)教育學(xué)科理論基礎(chǔ)的建構(gòu)提供了必要的支持。在辦學(xué)實(shí)踐中，杜威致力于把教育研究放在學(xué)校這一小型化的社會環(huán)境中，以兒童心理發(fā)展的階段為指導(dǎo)，設(shè)置與社會發(fā)展情境相符的社會性課程，進(jìn)行相關(guān)的教育實(shí)驗(yàn)和評價(jià)，探究科學(xué)的教育方法，以期建立不同于傳統(tǒng)教育學(xué)的教育研究范式，使得杜威學(xué)校在美國教育界成為最引人注目的教育實(shí)驗(yàn)園地［1］（P152）。而且，在芝加哥大學(xué)教育系設(shè)立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也完善了大學(xué)教育學(xué)科的組織建設(shè)，為美國大學(xué)教育學(xué)科的持續(xù)發(fā)展奠定了良好的開端。

（二）促進(jìn)中國大學(xué)教育學(xué)科的理論建設(shè)及教育實(shí)驗(yàn)的開展

對杜威教育理論的學(xué)習(xí)和引進(jìn)推動了中國大學(xué)教育學(xué)科理論建構(gòu)的進(jìn)程。杜威學(xué)校作為杜威教育理論的實(shí)踐模式，其教育實(shí)驗(yàn)的理論、方法和步驟是中國引入和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。蔡元培在1918年的一次演講中較系統(tǒng)地介紹了杜威學(xué)校的教育實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，引導(dǎo)人們了解杜威學(xué)校。1919年杜威來中國訪問并講學(xué)，倡導(dǎo)中國教育界應(yīng)本著實(shí)驗(yàn)的精神，尋找適應(yīng)于時(shí)勢、適應(yīng)于國家、適用于地方之需要的新教育，還積極倡導(dǎo)建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)學(xué)校愈多，則成績自佳［2］。在其影響下，胡適在《實(shí)驗(yàn)主義》演講中，從哲學(xué)高度把“pragmatism”的方法視為實(shí)驗(yàn)的方法，并從杜威的教育實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷演繹出“實(shí)驗(yàn)主義”的名稱，從方法論角度強(qiáng)調(diào)了教育實(shí)驗(yàn)的功用，支持了教育科學(xué)研究的開展［3］（P665）。這不僅推進(jìn)了杜威教育研究理論在中國的傳播，而且促進(jìn)了中國大學(xué)教育學(xué)科理論的建構(gòu)。1918—1926年，俞子夷在南京高等師范學(xué)校進(jìn)行各種新教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)研究，杜威教育理論和杜威學(xué)校的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ匠蔀槠浣逃龑?shí)驗(yàn)研究的主要依據(jù)［4］。以俞子夷、陶行知等為代表的一批近代教育學(xué)者，在北京、南京、蘇州和上海等地創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)學(xué)校，以期通過借鑒杜威學(xué)校的教育研究范式，構(gòu)建適合中國教育學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和研究框架。

參考文獻(xiàn)

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［3］田正平，肖朗.中外教育交流史［M］.廣州：廣東教育出版社，2004.

［4］黃公覺.最近教育思潮的趨勢［J］.教育雜志，1922，（9）：1-8.

作者：孫巖 單位：齊魯師范學(xué)院 教師教育學(xué)院