新時(shí)代背景下夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求

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摘要：經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了城市居民的生活以及休閑娛樂方式，當(dāng)前城市居民的日常生活格局發(fā)生了極大的改變，尤其是在夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，夜經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐步成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，不僅促使許多城市點(diǎn)亮、更新了夜生活模式，同時(shí)夜經(jīng)濟(jì)的繁榮還成為衡量城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)況、文化品位層次以及居民生活品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是當(dāng)前城市中經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，不僅能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，還能有效提升經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化效率，提升城市的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，在發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)過程中可以融入城市特色、文化底蘊(yùn)等，不斷優(yōu)化、改善城市居民的生活、工作環(huán)境。

關(guān)鍵詞：夜經(jīng)濟(jì)；消費(fèi)；休閑；文化；城市；蘭州

夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式是當(dāng)前城市化發(fā)展的必由之路，隨著人們的日常生活被工作占據(jù)，現(xiàn)實(shí)生活中的夜經(jīng)濟(jì)隊(duì)伍也在不斷壯大，當(dāng)前夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是城市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升的證明，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的主要形式，不僅展示了城市繁榮的景象，還能拉動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

1夜經(jīng)濟(jì)的主要概念和內(nèi)容

當(dāng)前人們對(duì)夜經(jīng)濟(jì)的概念及其涵蓋的內(nèi)容都不太清晰，在相關(guān)的經(jīng)濟(jì)知識(shí)體系中，夜經(jīng)濟(jì)所包含的內(nèi)容和概念較為混亂，經(jīng)常與夜市混淆。其實(shí)從夜經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展來看，夜經(jīng)濟(jì)包含了狹義以及廣義兩種模式，狹義上的夜經(jīng)濟(jì)主要是指當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)模式都是在夜間進(jìn)行的，一切涉及衣食住行、吃喝玩樂的相關(guān)休閑娛樂活動(dòng)都在夜經(jīng)濟(jì)的范圍之內(nèi)。廣義上的夜經(jīng)濟(jì)包含了所有在夜間進(jìn)行的交易以及消費(fèi)活動(dòng)。以時(shí)間劃分經(jīng)濟(jì)的模式，日經(jīng)濟(jì)和夜經(jīng)濟(jì)是存在較大差別的，當(dāng)前的日經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)非常完整，其中市場(chǎng)針對(duì)資源的配置已經(jīng)形成了行業(yè)的發(fā)展，開放式的經(jīng)濟(jì)模式在企業(yè)生產(chǎn)運(yùn)營下完成了更加完善的利潤(rùn)獲取。夜經(jīng)濟(jì)主要側(cè)重于非政策調(diào)控的市場(chǎng)發(fā)展，主要是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們?cè)谝归g時(shí)間段滿足部分人需求的方式，滿足一部分的消費(fèi)以及商品交易需求以獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。例如，在黃昏以及夜晚營業(yè)的夜市、7/24的便利店等，同時(shí)還有一些流動(dòng)式的地?cái)偨?jīng)濟(jì)，也是夜經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，夜經(jīng)濟(jì)的生成大部分都是自發(fā)形成的，由需求形成聚集之后逐漸擴(kuò)大規(guī)模，形成餐飲業(yè)、零售業(yè)、休閑服務(wù)、娛樂消費(fèi)行業(yè)的發(fā)展，最終形成了當(dāng)前城市中特殊的夜經(jīng)濟(jì)體系[1]。夜經(jīng)濟(jì)的主體是消費(fèi)，夜間時(shí)段對(duì)于很多日間工作的人群來說就是休閑消費(fèi)的時(shí)間，這段時(shí)間能夠促使消費(fèi)者追求更高的物質(zhì)消費(fèi)與精神上的休閑娛樂，主要是以消費(fèi)者為導(dǎo)向的行業(yè)，因此較多的是餐飲、購物、休閑娛樂、歌舞觀賞、影視鑒賞等方面，基本涵蓋第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)行業(yè)能夠涉及的所有領(lǐng)域。以蘭州為例，在發(fā)展夜市的基礎(chǔ)上，也開始發(fā)展夜間旅游，主要是因?yàn)樘m州地處黃河流域中，是全國唯一一座黃河經(jīng)過的城市，以此為看點(diǎn)能夠吸引更多游客。當(dāng)前全國范圍內(nèi)上海的黃浦江、風(fēng)光古鎮(zhèn)、海河地區(qū)都借助自身的河流推廣夜游旅游服務(wù)，不僅能帶動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)夜游周邊的夜市、船舶、歷史古跡的旅游消費(fèi)。夜經(jīng)濟(jì)是時(shí)展過程中城市經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展的方向，不僅能促使城市文化從單純的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向休閑，同時(shí)也能帶動(dòng)城市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠保障夜經(jīng)濟(jì)形成完善的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)城市景觀、文化以及民俗的傳播，促使城市形成休閑化的旅游模式，以城市文化、歷史積淀為基礎(chǔ)提升旅游的特色，提升城市居民以及外來游客對(duì)城市的好感度。

2夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中展示出的主要特征

2.1文化性

當(dāng)前城市的夜經(jīng)濟(jì)主要目的就是為了休閑娛樂，城市居民自身的文化需求不斷升級(jí)，在物質(zhì)保障的前提下就需要精神文化層面的滿足，因此夜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)今的發(fā)展主要是圍繞著休閑娛樂以及文化消費(fèi)生成的體系，這也是當(dāng)前夜經(jīng)濟(jì)與單純夜市比較大的差別。夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市的歷史文化、民俗習(xí)慣緊密相連，大城市在建設(shè)過程中有其一脈相承的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，需要結(jié)合城市自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)化餐飲、文化觀賞、購物以及休閑娛樂等一系列經(jīng)濟(jì)模式之間的關(guān)系，針對(duì)不同需求的消費(fèi)者能夠提供有針對(duì)性的服務(wù)，同時(shí)文化內(nèi)容與本土的特色文化、飲食習(xí)慣以及市井文化內(nèi)容相結(jié)合，細(xì)化城市中的消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)短暫卻使人精神滿足的文娛互動(dòng)，以第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)內(nèi)容為指標(biāo)推進(jìn)夜經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)效益不斷提升，是實(shí)現(xiàn)夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

2.2夜經(jīng)濟(jì)包含的參與性

夜經(jīng)濟(jì)中的消費(fèi)主要集中在精神文化層面的消費(fèi)，主要通過各種充滿樂趣的活動(dòng)吸引消費(fèi)者以達(dá)到休閑娛樂的目的，不僅能夠滿足消費(fèi)者的情感需求，同時(shí)也能夠促使消費(fèi)者自身消費(fèi)認(rèn)知的改變，將對(duì)文化的感知擺在較為重要的地位，同時(shí)促使城市中的居民能夠通過多樣性的娛樂活動(dòng)提升日常生活的豐富程度，外來的游客可以通過品嘗當(dāng)?shù)靥厣嬍?，參加娛樂活?dòng)以及購買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)等形式參與到夜經(jīng)濟(jì)中，實(shí)現(xiàn)夜經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的體驗(yàn)性，增加消費(fèi)者參與夜經(jīng)濟(jì)的感受[2]。

2.3多樣性

當(dāng)前夜經(jīng)濟(jì)具備多個(gè)方面的功能，在文化、自身功能、空間變化、消費(fèi)等級(jí)方面具有多樣性，文化產(chǎn)品、餐飲飲食不僅能夠作為產(chǎn)品，同時(shí)其中的休閑娛樂、文化傳統(tǒng)也能夠給消費(fèi)者提供不同的享受，既能給予消費(fèi)者足夠多樣的產(chǎn)品，又以其豐富性提升了消費(fèi)者對(duì)夜經(jīng)濟(jì)的體驗(yàn)度。不同消費(fèi)層次的人群也能借由不同的方式參與到夜間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，比較平民化的消費(fèi)如夜市以及街邊的地?cái)偨?jīng)濟(jì)，比較高端的消費(fèi)比如夜間的高端酒吧或者戲曲曲藝等，滿足各個(gè)階層的市民以及游客的消費(fèi)需求。

2.4休閑性

休閑娛樂的消費(fèi)是夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方向，是對(duì)市民以及游客精神層面的滿足，能夠在工作和學(xué)習(xí)之余提供給消費(fèi)者足夠的休閑娛樂環(huán)境，不僅能夠放松消費(fèi)者的心情，還能夠有效降低日間工作累積的壓力，獲得情緒上的舒緩，當(dāng)前夜經(jīng)濟(jì)中的休閑娛樂內(nèi)容已成為人們生活的重要調(diào)劑品，提供消費(fèi)者足夠的休閑服務(wù)以及娛樂時(shí)間。

3夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的分類

當(dāng)代城市夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展隨著物質(zhì)生活的豐富、消費(fèi)者收入的變化以及消費(fèi)方向變更，也在形成更多的模式，其中最主要的組成部分是餐飲、休閑娛樂、旅游、購物以及文藝等幾大類別。夜市是城市中較為常見的夜經(jīng)濟(jì)模式，其主要是地?cái)偨?jīng)濟(jì)的延伸。夜市在發(fā)展過程中是以路邊的餐飲攤位為基礎(chǔ)開始逐步發(fā)展的，依照不同的經(jīng)營規(guī)模以及營業(yè)時(shí)間劃分為三個(gè)主要類別：首先是商圈夜市。商圈夜市白天就是商場(chǎng)聚集區(qū)，夜間經(jīng)濟(jì)延長(zhǎng)了一部分經(jīng)營時(shí)間，不僅能夠提升商場(chǎng)自身的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能夠擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效性。但由于日間也在經(jīng)營，很容易出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間加班以及供電時(shí)段緊張的問題。其次是觀光夜市。這部分主要是以旅游為主，以黃河周邊為中心形成的商圈，是集觀光和消費(fèi)為一體的經(jīng)營模式，但是由于自身涉及市井文化或者歷史文化傳播，一般由相關(guān)的行政部門實(shí)施統(tǒng)一的監(jiān)管[3]。最后是流動(dòng)夜市。這類夜市般都是以臨時(shí)性的攤販為主，大部分沒有固定的地點(diǎn)且沒有合法的經(jīng)營資質(zhì)，這是最底層、最草根且最市井的模式，由于涉及無照經(jīng)營，所以秩序較為混亂，衛(wèi)生條件較差，加之夜間實(shí)施經(jīng)營活動(dòng)還可能造成局部地區(qū)的擾民。

4城市夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展途徑

當(dāng)前部分城市在發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的過程中結(jié)構(gòu)較為單一，并且未與城市自身的特色相結(jié)合，同時(shí)城市的基礎(chǔ)設(shè)施也未達(dá)到夜經(jīng)濟(jì)的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，在發(fā)展過程中如果不做好城市整體規(guī)劃工作很可能造成城市環(huán)境的污染，因此就需要針對(duì)城市夜經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展找尋合適的途徑。

4.1深挖夜經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)潛能，實(shí)現(xiàn)多元化經(jīng)濟(jì)生態(tài)

當(dāng)前的夜經(jīng)濟(jì)并不能滿足所有消費(fèi)者的要求，為了促使夜經(jīng)濟(jì)能夠涵蓋更多內(nèi)容，同時(shí)將自身的發(fā)展進(jìn)行常態(tài)優(yōu)化，就需要借助相關(guān)企業(yè)的力量集中發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)能，與一般的個(gè)體經(jīng)營相比，企業(yè)的發(fā)展有經(jīng)濟(jì)上的后盾支持，并且企業(yè)在發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)中會(huì)有自己的規(guī)章制度，能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)?；墓芾恚瑸橐菇?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更加妥善的保障。同時(shí)，能夠有效推進(jìn)夜經(jīng)濟(jì)成本的投入，增加夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)收益，改善夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體環(huán)境，針對(duì)消費(fèi)者需求的不同，夜經(jīng)濟(jì)也需要發(fā)展多元化業(yè)務(wù)，滿足各個(gè)層次、各種規(guī)模、各種消費(fèi)水平的消費(fèi)需求，以創(chuàng)新經(jīng)營帶動(dòng)文化產(chǎn)品以及休閑娛樂活動(dòng)的消費(fèi)。針對(duì)不同領(lǐng)域的文化內(nèi)容，比如個(gè)性化的咖啡館、餐廳、酒吧，要注重文化層面的發(fā)展。當(dāng)前不少城市化的夜經(jīng)濟(jì)參與者中主要消費(fèi)群體以20~30歲的女性為主體，且大學(xué)生占大多數(shù)，對(duì)于消費(fèi)的理念就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于生活中美食、購物、情調(diào)與個(gè)性的熱愛，這也是實(shí)施夜經(jīng)濟(jì)多元化的基礎(chǔ)[4]。

4.2加強(qiáng)文化層面的投入，打造特色夜經(jīng)濟(jì)類別

當(dāng)前全國都在發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展過程中難免會(huì)出現(xiàn)類似于全國古鎮(zhèn)推廣的弊端，也就是大量的夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式同質(zhì)化，全國任何一個(gè)景點(diǎn)的古鎮(zhèn)都是類似的，缺乏自身特色。因此在實(shí)施夜經(jīng)濟(jì)的過程中就要植根于當(dāng)?shù)氐臍v史積淀、市井文化、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特征等各個(gè)層面的消費(fèi)理念，打造具有真實(shí)特色的夜經(jīng)濟(jì)類型。以蘭州為例，作為黃河文化的主要集中地，在夜經(jīng)濟(jì)的文娛方面創(chuàng)作出了不少代表性的劇目，比如著名的《西出陽關(guān)》《大夢(mèng)敦煌》以及《鼓舞中國》等，以自身的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)推廣文化盛宴，不僅融合了蘭州當(dāng)?shù)氐臍v史文化，還體現(xiàn)出絲綢之路的歷史文化，在推廣歷史文化的基礎(chǔ)上還能夠有效帶動(dòng)旅游行業(yè)的發(fā)展[5]。

4.3加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施管理，實(shí)施完善的夜經(jīng)濟(jì)規(guī)劃管理

夜經(jīng)濟(jì)本身是需要城市基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行支持的，這一點(diǎn)與日間經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)區(qū)別，因此要發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)配套的基礎(chǔ)設(shè)施也非常重要，如在實(shí)施夜經(jīng)濟(jì)過程中可能存在配電不足的狀況，同時(shí)夜間交通擁擠、交通工具缺乏，城市基礎(chǔ)照明設(shè)施、停車場(chǎng)的設(shè)置等也關(guān)系到城市居民與游客參與夜經(jīng)濟(jì)的體驗(yàn)，如果基礎(chǔ)設(shè)施不能跟上夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐就很容易流失消費(fèi)者。為此，政府行政機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研，進(jìn)行與夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展配套的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及服務(wù)功能供給，強(qiáng)化交通路線以及運(yùn)營時(shí)間的調(diào)整，維護(hù)夜間市場(chǎng)發(fā)展的秩序，加強(qiáng)對(duì)不合法亂象的管理，引進(jìn)相關(guān)的財(cái)政補(bǔ)貼機(jī)制，對(duì)于一部分弱勢(shì)項(xiàng)目進(jìn)行補(bǔ)貼，完善夜間經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)[6]。

5結(jié)語

夜經(jīng)濟(jì)是為了滿足當(dāng)前城市發(fā)展以及城市中快節(jié)奏生活居民的精神需求，人們?cè)谌臻g工作之后期望能夠獲得精神上的休閑和娛樂，由此夜間的經(jīng)營活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。在夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中自身涵蓋了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律、歷史文化延伸以及城市環(huán)境的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在城市發(fā)展變化的基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化，推進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)整體的發(fā)展，同時(shí)在發(fā)展過程中也存在著一些弊端，需要進(jìn)行優(yōu)化管理，開發(fā)夜經(jīng)濟(jì)的潛力，推進(jìn)夜間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者：黎兆跂 單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院