臺州灰雕藝術(shù)研究

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灰雕的裝飾位置及功能

1.裝飾位置?；业癖粡V泛地應(yīng)用在古建筑中門額窗框、山墻頂端、屋檐瓦脊、屋頂、屋檐、屋翎及門罩、門樓、牌坊及神位龕座等位置。（1）山墻；山墻是指古建筑中兩端的橫走向外墻壁，用于隔開相鄰住宅，并且有防火作用。山墻也是整個(gè)建筑的承重墻，所有的主梁都建立在山墻上。所以，山墻極少開門，正所謂“山墻扒門，必定傷人”。但山墻大都開窗，古人在如此重要的建筑組成部分極盡裝飾之能事，把一堵承重墻做成了一件件藝術(shù)品，留于后人景仰。臺州地區(qū)內(nèi)的山墻形制各異，主要可以分為三種：一是人字形，美觀大方，簡潔實(shí)用，一般出現(xiàn)在民間宅子，灰雕相對簡潔；二是提耳形，線條優(yōu)美，飛檐翹角，寓意前程遠(yuǎn)大、子孫升官加爵，多用于祠堂廟宇，這里出現(xiàn)的灰雕就比普通民居的繁復(fù)精美得多；三是馬頭形，起伏有致，端莊大氣，多用于較大規(guī)模的大戶人家以及官府建筑群，馬頭形山墻上的灰雕一般有著固定的格式，有府衙文化等級觀念的影響，在裝飾風(fēng)格上也更偏向于莊重。（2）門楣和窗楣；門楣的灰雕裝飾首先是服務(wù)于門框與墻體之間結(jié)合部分的拉結(jié)牢固作用，而后才是裝飾性。窗楣也是如此?；业癯霈F(xiàn)在這樣的位置，加強(qiáng)了門在墻體上的輪廓感和立體感，門框整體造型也由此變得有層次和厚重，視覺上更豐富，在烘托建筑整體氣質(zhì)上也起到了重要作用。（3）屋脊；屋脊是灰雕出現(xiàn)的重頭戲，古建筑中的正脊一般有博古脊，龍船脊等整體造型。相對于廣東福建的屋脊厚重復(fù)雜的灰雕造型，臺州灰雕更輕靈簡潔，雅致。屋脊的灰雕題材十分廣泛，表現(xiàn)手法層出不窮，是灰雕藝術(shù)表現(xiàn)力的主要展現(xiàn)點(diǎn)。2.功能。灰雕出現(xiàn)的位置往往是建筑各個(gè)局部的連接點(diǎn)，比如窗框與墻體，門框與墻體，屋脊交匯處，瓦片與屋脊交會(huì)處等等。這些地方往往容易浸水，受潮，開裂，影響到建筑本身的耐用度。所以這些地方就需要媒介去粘合牢固，礪灰具有防腐，防水防漏以及粘接，拉結(jié)等功能，這是灰雕的實(shí)用功能。而灰雕對建筑本身的美化作用也是顯而易見的，古建筑上的很多裝飾都有著其不可替代的實(shí)用性，是把實(shí)用美化、藝術(shù)化的一個(gè)創(chuàng)造過程。從這一點(diǎn)講，古建筑上裝飾意識已經(jīng)非常接近現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概念：裝飾必須服從實(shí)用，而裝飾又能提升實(shí)用的美觀。灰雕，就是這種意識的完美呈現(xiàn)。

臺州灰雕的題材和風(fēng)格

臺州灰雕的題材較為豐富，既有具象的題材，如人物、動(dòng)物、花草、山水、文字或者古代文學(xué)作品中故事情節(jié)等，也有造型抽象、幾何的，極具現(xiàn)代感和設(shè)計(jì)學(xué)中的形式美和構(gòu)成感。而動(dòng)物題材中較有特點(diǎn)的，則數(shù)各種造型不同的“魚化龍”，這是民間常見的紋飾?！棒~化龍”題材在臺州灰雕中大量出現(xiàn)并不奇怪，主要有以下幾個(gè)原因。1.防火的心理。古建內(nèi)部結(jié)構(gòu)大都是木結(jié)構(gòu)，最大的隱患就是火災(zāi)。而龍主水，若有龍王保佑，可消回祿之災(zāi)。龍盤于屋脊，能夠給予人們在心理層面的莫大慰藉，這是精神訴求層面的需要。但在封建社會(huì)，龍這一形象是不可以擅用的，它是權(quán)威的象征，如何平衡呢？魚化龍應(yīng)運(yùn)而生，它符合了人們對于防火的精神需要，又能不與皇室的權(quán)威產(chǎn)生沖突。2.美觀。魚化龍裝飾在屋脊兩端最高處，極大地美化了建筑本身，飛檐翹角本身就是中國傳統(tǒng)建筑的主要形式和重要表現(xiàn)力所在，屋脊向上翹起，若飛舉之勢。不但有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動(dòng)感，仿佛是一種氣將屋檐向上托舉，在觀感上靈動(dòng)、賞心、悅目，也象征著臺州先民伸向天空的祈禱[2]。另外還有較有特點(diǎn)的是獅子形象，其中臨海古城一些建筑裝飾上的獅子形象最為端莊大氣，威儀有加。這是因?yàn)榕R海歷年以來一直是臺州府行政治所，官方的府衙文化已經(jīng)深入影響到裝飾紋樣，與民間傳統(tǒng)圖案相比，更精美、莊重和大氣。府衙是中國古代官員辦理公事之地，封建社會(huì)的官府，有著嚴(yán)格的設(shè)置與等級制度，模式較為固定。但在各地看的實(shí)際建筑中，地域文化的不同，風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格等等因素對官府建筑有著相互滲透的影響，使之有鮮明的區(qū)域文化的特色。臨海歷史悠久，府衙文化深厚，影響社會(huì)生活的各個(gè)方面，灰雕也是如此，呈現(xiàn)出更為大氣、精美、端莊的特色。民間獅子造型活潑可愛，仿佛在戲耍玩鬧，靈動(dòng)形象，紋飾上的刻畫隨意古樸，不拘小節(jié)，代表著民間風(fēng)格圖案。而浸染著府衙文化的獅子卻威儀有加，端坐怒視，紋飾刻畫上則更為精雕細(xì)琢。臺州由于臨近海洋，灰雕圖案上也體現(xiàn)出這一地域特點(diǎn)，有著大量的關(guān)于海洋的題材。很多創(chuàng)造性的元素都似乎來自于海洋生物。比如魚類、海藻、蟹鉗、蝦須、貝殼等元素都很常見。

臺州灰雕的表現(xiàn)形式

平面做具有很好的裝飾性，往往用于烘托主題的背景圖案。而半邊做一般是表現(xiàn)題材的主題部分，臺州灰雕以素色為主，間以陰陽色，以材料本身的凹凸明暗來增強(qiáng)立體感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，圖案在光影的襯托下更為精美。立體做則大都出現(xiàn)在屋脊?；业窈椭袊糯袼芤粯?，具有裝飾性、繪畫性和意向性[3]6。灰雕的裝飾性體現(xiàn)在圖像本身具有高度提煉的變形和夸張、圖案化、對稱、排列等處理手法，往往能夠發(fā)揮更好的建筑裝飾功能。灰雕也同樣具有繪畫性，呈現(xiàn)出一種很強(qiáng)的平面感。表現(xiàn)為不是注意體積、空間和塊面等雕塑元素，而是注意輪廓線與紋樣線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都像繪畫線條一樣，經(jīng)過高度推敲概括提煉加工而成。像有些門楣角上的云紋圖案，行云流水，繪畫性十分鮮明。而在意向性上，灰雕把主要注意力放在表現(xiàn)對象的神韻上，不求真實(shí)地再現(xiàn)，而求神似。是一種經(jīng)過來源于生活，又能提煉加工，高度概括的創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在一些較莊重的公共建筑場所的匾額或門楣上，灰雕常以方水紋、回紋等線條圖案裝飾，使這些建筑物顯出莊重、典雅。從遺留下來的事物看，明代灰雕較稚拙粗獷，簡約天成，裝飾味較濃，使用的刀法多為單雕或圓雕，有時(shí)題材復(fù)雜則以線刻輔助。明末到清代，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，民間美術(shù)的越來越普及，也因富商巨賈對生活豪華的追求，灰雕的層次不斷加深，風(fēng)格日益繁復(fù)細(xì)膩，由明代多對稱的構(gòu)圖變?yōu)樽⒅毓适掳l(fā)展與情節(jié)，圖案也不斷推陳出新，至清末，已出現(xiàn)了精雕細(xì)刻的連環(huán)、博古、八寶等圖案。

臺州灰雕的傳承價(jià)值

臺州灰雕是先民留給我們的珍貴禮物。我們?nèi)绾稳ダ^承和發(fā)揚(yáng)？傳統(tǒng)的沒落某個(gè)角度講是封閉造成的?；业耠m然精美，但畢竟很多方面不適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展，人們的口味和喜好也在改變，在選擇面寬上也非過去能比。純粹原汁原味的傳統(tǒng)，哪怕再獨(dú)特和精美，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中也不一定能大面積發(fā)展，會(huì)受到諸多因素限制，比如傳承和藝人的天賦，這是一種模式上的缺陷。理論上講，傳統(tǒng)的技藝文化大都具有特殊性和地域性，而現(xiàn)代的技術(shù)文化卻具有普遍性，更易普及。所以從這一點(diǎn)而言，我們要繼承的，不是灰雕這一形式的保存，而更重要的是這種裝飾精神的發(fā)揚(yáng)?；业癖旧砭鸵呀?jīng)是一個(gè)答案，那就是：就地取材，因地制宜，和諧發(fā)展。在尊重自然環(huán)境的同時(shí)，帶給廣大民眾普遍的接受度和愉悅感。這應(yīng)是一種良性的循環(huán)思維和設(shè)計(jì)理念，而非生搬硬套加進(jìn)新潮的設(shè)計(jì)元素卻不經(jīng)消化。傳統(tǒng)建筑以其無比精美和各地域不同的風(fēng)貌特性得以流傳，現(xiàn)代的很多建筑卻大多經(jīng)不起時(shí)間的推敲。在這個(gè)意義上講，臺州灰雕所折射出來的獨(dú)特性，創(chuàng)造性依然具有對現(xiàn)實(shí)重要的指導(dǎo)意義。（本文作者：蔣小葉 單位：臺州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）