木雕傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與發(fā)展探討

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摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，現(xiàn)代社會(huì)越來越多的人對中國文化產(chǎn)生興趣，這對中國傳統(tǒng)文化來說，有著積極的促進(jìn)作用。工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來越多的關(guān)注，但是，如何使傳統(tǒng)工藝美術(shù)更好的繼承與發(fā)展，則是一直困擾業(yè)內(nèi)人士的重要問題。拘泥于傳統(tǒng)，就會(huì)失去市場；大膽創(chuàng)新，則會(huì)喪失文化意蘊(yùn)，所以，對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)該何去何從產(chǎn)生了兩種不同的聲音。本文以木雕為例，對工藝美術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并就中國人對木雕的喜愛程度進(jìn)行了探究，希望能夠從木雕工藝的商品化生產(chǎn)去洞察傳統(tǒng)工藝美術(shù)的巨大價(jià)值，進(jìn)而為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新與發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；繼承和發(fā)展；木雕

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國文化史上的重要瑰寶，它以其臻于完美的藝術(shù)風(fēng)格影響著數(shù)以萬計(jì)的中國人，為中華民族的血脈相傳做出了巨大的貢獻(xiàn)。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深的特點(diǎn)是中華民族實(shí)現(xiàn)騰飛的雙翼，也是中華民族走向復(fù)興的燈塔，因此，工藝美術(shù)虜獲了眾多海內(nèi)外愛好者的芳心，要想使經(jīng)典文化永葆生命力，就要從實(shí)際情況出發(fā)，將工藝美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行充分發(fā)揮，做到“吐故納新”，不斷實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。木雕工藝，作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要代表，正在燦爛輝煌的中華文化中散發(fā)著自己的芳香與韻味，要想對木雕工藝進(jìn)行一個(gè)字的概括，那就是“美”，這種美既依賴于木雕的品質(zhì)，更依托于工藝者高超的技術(shù)，要想充分展現(xiàn)木雕之美，就要做到從多角度出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對雕刻藝術(shù)、材料選取的優(yōu)良保證，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對工藝美術(shù)內(nèi)涵的豐富與完善，相信在多方共同努力下，這一極具中華韻味的古老文化將會(huì)實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。

一、工藝美術(shù)的概述及現(xiàn)狀分析

工藝美術(shù)是通過一些工藝原材料的運(yùn)用，對一些主觀需要的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)造，以滿足人們對于文化和藝術(shù)的喜愛。傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，在古代社會(huì)，工藝美術(shù)與當(dāng)時(shí)人們的生活存在著很大的關(guān)聯(lián)，從工藝美術(shù)中就能充分地看出當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活方式，并凝聚著極為豐富的精神內(nèi)涵。在商品化社會(huì)中，工藝美術(shù)的藝術(shù)樣式進(jìn)行了創(chuàng)新，如刺繡、木雕、瓷器、剪紙等，在這些多樣化的形式下，人們的生活品質(zhì)實(shí)現(xiàn)了高水平的發(fā)展。工藝美術(shù)一直都是中華文化中不可磨滅的燦爛一筆，是一種源于生活、高于生活的藝術(shù)形式。當(dāng)前，它正以其無窮的魅力影響著一代又一代中華兒女，作為價(jià)值不可估量的工藝美術(shù)，目前正面臨雙重挑戰(zhàn)，尤其是在商品化盛行的新時(shí)期，工藝美術(shù)是進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新還是固本傳承呢？這一問題是工藝美術(shù)愛好者最為關(guān)心的問題，也是工藝美術(shù)發(fā)展與落后的決定性問題。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)不斷在傳承中創(chuàng)新，在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出了不同的形式，這些形式所折射出來的正是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和民眾的文化程度。工藝美術(shù)品在改革開放以來訂單量不斷提升，足跡可謂遍布于中國版圖的各個(gè)角落。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)國家提倡的是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這一經(jīng)濟(jì)促使人才數(shù)量和技藝不斷成熟。舊的技術(shù)和新的時(shí)代工藝進(jìn)行了巧妙的融合，實(shí)現(xiàn)了工藝美術(shù)的新發(fā)展。我國工藝美術(shù)雖然傳承了上千年，但是這種藝術(shù)形式卻從未淡出人們的視野，反而在新的時(shí)代要求下變得更富活力與生機(jī)。實(shí)際上，任何事物在發(fā)展的過程中都會(huì)經(jīng)歷一些挫折，只有如此才能夠在荊棘遍布的路上走得更加踏實(shí)、安穩(wěn)。

二、木雕工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得木雕工藝喪失基礎(chǔ)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，我國的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)了很大變化，致使傳統(tǒng)工藝喪失了存在的基礎(chǔ)。在新中國成立初期，我國的經(jīng)濟(jì)形式多是集體經(jīng)濟(jì)為主，這種經(jīng)濟(jì)模式多是將木雕工藝品進(jìn)行集約化生產(chǎn)，生產(chǎn)積極性雖然實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模調(diào)動(dòng)，但是這種生產(chǎn)模式對工藝美術(shù)的發(fā)展是極為不利的；在改革開放時(shí)期，我國主張實(shí)施市場經(jīng)濟(jì)體制，市場的需求決定著木雕工藝品的生命價(jià)值，木雕工藝的發(fā)展受到了前所未有的挑戰(zhàn)，如果單純依靠市場進(jìn)行調(diào)節(jié)而不采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，那么工藝美術(shù)終究會(huì)走向衰落，這就要求相關(guān)的企業(yè)在從事工藝美術(shù)創(chuàng)作過程中，要做到保護(hù)與傳承相結(jié)合，為木雕工藝的發(fā)展助力；在新的時(shí)代下，市場上的木質(zhì)品種不斷豐富，而且工藝品多是經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋C(jī)械化生產(chǎn)，具有高效率、批量化、高標(biāo)準(zhǔn)等特征，在迅速發(fā)展的木制品中，我國傳統(tǒng)的木雕工藝制作難以與規(guī)?；a(chǎn)速度相匹敵，進(jìn)而出現(xiàn)落后于生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。因此，在社會(huì)審美意識(shí)的不斷進(jìn)步中，木雕工藝匠人要對自身能力進(jìn)行提升，以滿足日趨完善的文化需求，所以，工藝匠人們要爭當(dāng)木雕工藝的傳承者，實(shí)現(xiàn)工藝品文創(chuàng)產(chǎn)品的更新與發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)木雕工藝人地位較低，繼承人嚴(yán)重缺乏

在歷史的不斷演變中，文化和思想實(shí)現(xiàn)了相互碰撞，一些新思想、新技藝逐漸迸發(fā)出來，這就在一定程度上對傳統(tǒng)的文化樣式造成了影響，傳統(tǒng)文化該何去何從則成為了重要的研究話題。在傳統(tǒng)文化的繼承中，人們對于傳統(tǒng)工藝匠人存在著很大的偏見，在這種錯(cuò)誤意識(shí)的引領(lǐng)下，木雕工藝者難以受到最起碼的尊重，并且這些工藝匠人的收入水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于普通的公司職員，這些問題的出現(xiàn)，使工藝匠人難以有效開展對木雕工藝的創(chuàng)新。同時(shí)，中國的學(xué)校過多地將知識(shí)的傳遞作為文化的主流，而對工藝實(shí)踐課程的開設(shè)則顯得捉襟見肘，在沒有充分啟蒙的情況，很多青年人對工藝美術(shù)不能形成正確的認(rèn)識(shí)，這就使他們對于此類文化的興趣不足，長此以往造成了木雕工藝?yán)^承人的缺乏。正所謂“興趣是最好的老師”，一切源于興趣的事物都能夠?qū)崿F(xiàn)有效的發(fā)展，但是，針對目前我國木雕工藝而言，這種興趣氛圍較為缺乏，所以，要想實(shí)現(xiàn)對木雕工藝的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)行繼承人的培養(yǎng)尤為迫切。

三、木雕工藝的傳承與發(fā)展

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鑄就國家文化軟實(shí)力

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的影響下，傳統(tǒng)的工藝品必須通過創(chuàng)新這一途徑進(jìn)行自我革新，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)需求，不同的人具有著不同的文化審美，這就使工藝者要根據(jù)需求進(jìn)行針對性創(chuàng)作，以滿足不同群體的文化需求。傳統(tǒng)文化在進(jìn)行傳承的過程中，要能夠做到將文化與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)元素進(jìn)行融合，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。與此同時(shí)，我國的文化具有極強(qiáng)的民族性特征，民族的就是世界的，木雕工藝者在進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候，要將其中蘊(yùn)含的中華文化進(jìn)行巧妙地運(yùn)用，努力促成民族文化與傳統(tǒng)文化相融。目前，我國的木雕工藝品已經(jīng)走出國門，越來越多的愛好者從各地紛至沓來，想要從木雕工藝品的發(fā)源地進(jìn)行更加深入的探索，這一工藝美術(shù)文化不僅實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)新，還為中國走向世界、世界了解中國提供了極大的契機(jī)。

（二）注重培養(yǎng)傳承人，傳播工匠精神

對于工藝美術(shù)而言，要想實(shí)現(xiàn)它的永續(xù)發(fā)展，就要求相關(guān)工藝者能夠?qū)⒆约旱募妓囘M(jìn)行傳承。工藝美術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有著文化遺產(chǎn)的屬性，所以，它的重要性是不言而喻的。木雕工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，重要的不是對工藝品進(jìn)行無微不至的保護(hù)，而是要對其中的工藝進(jìn)行傳承，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐技能的全面提升。當(dāng)前，我國大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)盛行，眾多的流水線產(chǎn)品被創(chuàng)造了出來，如何在二者之間進(jìn)行權(quán)衡就顯得尤為重要了。因此，在這種日趨激烈的時(shí)代背景下，要充分認(rèn)識(shí)到木雕傳承人的培養(yǎng)問題，可以通過國家劃撥專項(xiàng)資金、工匠意識(shí)的培養(yǎng)等方式進(jìn)行，使傳承者能夠真正體會(huì)木雕工藝的魅力，進(jìn)而從思想上進(jìn)行變革，將精益求精的工匠精神落到實(shí)處。

（三）變革傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化加工

我國的傳統(tǒng)工藝影響深遠(yuǎn)，并在新的時(shí)代背景下不斷發(fā)展，傳統(tǒng)工藝一直都是我國文化的重要組成部分。在古代社會(huì)中，木雕工藝作為傳統(tǒng)工藝最具代表性的文化一直延續(xù)至今，木雕工藝多被用于建筑之中。傳統(tǒng)的工匠人在雕刻之前，多是在其它事物上進(jìn)行雕刻，然后再進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作，這種嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的態(tài)度是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。目前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，木雕工藝品要想保持傳統(tǒng)文化風(fēng)采，就需求工藝者進(jìn)行不斷的探索，變革傳統(tǒng)的工藝手段，突破純手工的思想限制，可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代化市場的需求，文化的傳承形式具有多樣化特征，因此，要對中國文化進(jìn)行現(xiàn)代化的加工，才能實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

四、總結(jié)

綜上所述，我國的木雕工藝雖然發(fā)源已久，但歷久彌新。要想永遠(yuǎn)保持工藝美術(shù)的魅力，就要做到從多角度進(jìn)行考量，運(yùn)用多樣化的方式進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)，使其更好的適應(yīng)變化中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)。實(shí)際上，我國的工藝美術(shù)既面臨著機(jī)遇也面臨著挑戰(zhàn)，要想實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，就要深入洞察木雕工藝品愛好者的內(nèi)心，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)木雕的商品化生產(chǎn)。相信在多方的共同努力下，木雕工藝將會(huì)實(shí)現(xiàn)更加長遠(yuǎn)的發(fā)展，最終為我國工藝美術(shù)的發(fā)展提供新的動(dòng)力。

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作者：黃建龍 單位：廣州市輕工職業(yè)學(xué)校