視覺(jué)文化時(shí)代當(dāng)代文學(xué)論文

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一、視覺(jué)文化時(shí)代的生成語(yǔ)境

身處消費(fèi)時(shí)代，追求快節(jié)奏、娛樂(lè)性、視覺(jué)享受等成為現(xiàn)代人生活的特征，而碎片式、平面化和無(wú)深度的視覺(jué)圖像恰好能滿(mǎn)足那些被學(xué)習(xí)、生活和工作擠壓的現(xiàn)代人的趣味。當(dāng)一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)物欲和感官誘惑的消費(fèi)世界通過(guò)視覺(jué)影像展現(xiàn)在現(xiàn)代人面前時(shí)，他們的迷茫與緊張得到宣泄，壓力與負(fù)擔(dān)得到緩解，因此那些視覺(jué)刺激、感官滿(mǎn)足和形象消費(fèi)極大地滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的審美心理需求，因而贏得他們的青睞，并使其沉浸其中。

二、視覺(jué)文化時(shí)代河南當(dāng)代文學(xué)面臨的困境

改革開(kāi)放以來(lái)，河南當(dāng)代文學(xué)發(fā)展迅速，文學(xué)豫軍隊(duì)伍日益壯大，在整個(gè)當(dāng)代文壇成為一道亮麗的景觀。如李凖的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河?xùn)|流去》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng);張一弓的《犯人李銅鐘的故事》和《張鐵匠的羅曼史》突破禁區(qū)，接連向當(dāng)代文壇發(fā)起“沖擊”;二月河的“清帝系列”長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，創(chuàng)造了文壇奇跡;還有張宇、葉文玲、田中禾、周大新、閻連科、劉震云、李佩甫、齊岸青、張興元、侯鈺鑫、孫方友、行者和劉慶邦等一批中青年作家如一顆顆耀眼的星星，在鄉(xiāng)村和城市崛起。但在視覺(jué)文化時(shí)代，圖像對(duì)文字的霸權(quán)和擠壓日趨明顯，河南當(dāng)代文學(xué)也面臨著尷尬與困境。

(一)文學(xué)的圖像化與邊緣化

在圖像文化的圍困之下，文學(xué)不僅被圖像所放逐，而且被迫從外到內(nèi)都走向圖像化，而文學(xué)最有魅力的語(yǔ)言文字?jǐn)⑹霰贿吘壔?，“讀圖”正在日趨代替“讀文”，人們現(xiàn)在更喜歡坐在電視機(jī)前、電影院里和電腦旁看影視劇。河南很多作家的作品都以影視劇的方式被大眾熟知。如以二月河的“清帝系列”長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)改編的電視劇《康熙大帝》和《雍正王朝》在中央電視臺(tái)播出后，曾一度成為中國(guó)電視劇的經(jīng)典;劉震云的作品《手機(jī)》先后被拍成電影和電視劇，影響巨大;還有李準(zhǔn)作品改編的《李雙雙小傳》、周大新作品改編的《銀飾》和劉慶邦作品改編的《盲井》等電影作品都走進(jìn)了大眾的視野。但大眾所熟知的只是以上這些影視劇，而不是影視劇背后的作家作品。而那些沒(méi)有被包裝成影視的河南當(dāng)代作家的作品，正在慢慢淡出讀者視野，走向邊緣化，這樣一種尷尬的生存現(xiàn)狀使有些作家的創(chuàng)作陷入困境。

(二)視覺(jué)文化失真導(dǎo)致文學(xué)的失真

圖像文化對(duì)河南當(dāng)代文學(xué)的沖擊還體現(xiàn)在當(dāng)影像制造的虛假現(xiàn)實(shí)被大眾普遍接受時(shí)，文學(xué)作品本身所傳達(dá)的“真實(shí)”就消失了。在傳統(tǒng)的文本閱讀過(guò)程中，讀者會(huì)根據(jù)文本語(yǔ)言的句式、語(yǔ)氣去判斷作者對(duì)于所寫(xiě)內(nèi)容的情感態(tài)度。而在圖像文化所傳達(dá)的現(xiàn)實(shí)世界中，人們不由自主地被圖像符號(hào)所奴役，并漸漸喪失了辨別真實(shí)的能力。如小說(shuō)在被改編成影視作品的過(guò)程中，為了提高收視率或票房收入，對(duì)作品進(jìn)行大刀闊斧的任意刪改，這樣一種對(duì)作品的刪改往往會(huì)扭曲原作者的主題思想和情感表達(dá)，原作者賦予作品的深意不僅無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者，還會(huì)誤導(dǎo)讀者?！笆聦?shí)上沒(méi)有一部影視改編作品能真正呈現(xiàn)出優(yōu)秀文學(xué)作品文字背后那些深刻的意義和含義”。如劉慶邦的小說(shuō)《神木》被改編成電影《盲井》時(shí)，導(dǎo)演李楊對(duì)原著進(jìn)行了大幅度修改，不僅建構(gòu)了一套屬于自己的人物體系，而且把劉慶邦所構(gòu)建的“人性向善的美好藍(lán)圖”無(wú)情消解了。但由于電影《盲井》大獲成功，在國(guó)際上獲得很多大獎(jiǎng)，因此很多人或只知《盲井》或把《盲井》和《神木》混為一談。美國(guó)學(xué)者布魯斯東說(shuō):“人們還沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到，小說(shuō)的最終產(chǎn)品和電影的最終產(chǎn)品代表著兩種不同的美學(xué)種類(lèi)，就像芭蕾舞不能和建筑藝術(shù)相同一樣。”對(duì)于很多不愿讀文學(xué)原著的觀眾來(lái)說(shuō)，影視作品中具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的影像一旦植入大腦，它就很難再被想象的形象覆蓋，在這種情況下，圖像文化失真必然會(huì)導(dǎo)致文學(xué)失真。

(三)視覺(jué)圖像消解了語(yǔ)言的深度

在視覺(jué)文化時(shí)代，當(dāng)純粹的語(yǔ)言藝術(shù)作品被轉(zhuǎn)化為圖像時(shí)，讀者在享受閱讀快感的同時(shí)，圖像也在誘導(dǎo)、逼促著他們忽略對(duì)文字本來(lái)意思的理解，甚至剝奪了他們對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語(yǔ)言的體驗(yàn)及語(yǔ)言所引發(fā)的豐富聯(lián)想，因此視覺(jué)圖像不僅將語(yǔ)言文字?jǐn)⑹銎矫婊途唧w化，更重要的是消解了語(yǔ)言文字的深度。如在文學(xué)作品中插入大量的圖片，或把文學(xué)作品影視化，這些方式不但攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，而且將讀者的注意力從語(yǔ)言文字引向圖像本身，破壞了讀者對(duì)文字沉思默想的可能性。河南當(dāng)代作家的作品在被改編成影視劇呈現(xiàn)在大眾面前時(shí)，作品中所蘊(yùn)含的作家的博大精深的思想有被漫畫(huà)化和簡(jiǎn)單化的情況。如劉震云同名作品改編的影視劇《手機(jī)》中，演員葛優(yōu)的油腔滑調(diào)是嚴(yán)守一的本色嗎?馮小剛拍攝的電影《一九四二》真是一九四二年河南的的真相嗎?文字變成了圖像，導(dǎo)演舍棄了其他的信息。如果讀者把大量的時(shí)間消耗在讀圖上，讀者的閱讀水平很容易降低，因?yàn)椤皥D像或擬像解除了語(yǔ)言依其本性所造就的主體的深度閱讀、反思能力和批判精神”。

三、視覺(jué)文化時(shí)代河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展機(jī)遇

視覺(jué)文化給河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的沖擊與困擾，但是，挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)并存，視覺(jué)文化時(shí)代也給河南當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)新的生存契機(jī)。

(一)視覺(jué)閱讀“革命”拓展了文學(xué)自身的生存空間

雖然圖像對(duì)文學(xué)的逼壓限制了讀者對(duì)文學(xué)的想象，但現(xiàn)代商業(yè)化的運(yùn)作模式使文學(xué)在被圖像化的過(guò)程中，又給了文學(xué)在市場(chǎng)上重生的機(jī)會(huì)，文學(xué)通過(guò)影視為自己爭(zhēng)取到了更廣泛的讀者群，從而擴(kuò)大了文學(xué)的影響力，也拓展了文學(xué)自身的生存空間。河南當(dāng)代作家的作品被影視包裝后，影視作品對(duì)于其同期書(shū)銷(xiāo)量的帶動(dòng)和作家知名度的提升作用非常巨大，這在客觀上拓展了河南文學(xué)的生存空間。如二月河“帝王系列”影視作品的熱播帶動(dòng)同名作品的熱賣(mài)，也放大了自己作為作家的身影;劉震云的小說(shuō)《手機(jī)》在馮小剛推出賀歲片之后的銷(xiāo)售量猛增，突破了30萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)下了劉震云作品銷(xiāo)售的最高紀(jì)錄;《我叫劉躍進(jìn)》和《一九四二》等影視作品的熱播，使劉震云不僅在影視這個(gè)最大眾化的傳播領(lǐng)域中贏得很高的知名度，而且其作品也隨著影視的成功獲得更大的市場(chǎng)和更多的讀者。對(duì)此，劉震云很有感觸地說(shuō):“大家覺(jué)得一個(gè)人的作品由小說(shuō)改編成電影，就好像良家婦女變成了風(fēng)塵女子一樣。我覺(jué)得這個(gè)事情應(yīng)該倒過(guò)來(lái)看，小說(shuō)變成電影并不是壞事，并不是作家墮落了。很現(xiàn)實(shí)的，第一，增加了他的物質(zhì)收入。第二，它能夠增加小說(shuō)的傳播量。生活變了，電視、電影、網(wǎng)絡(luò)傳播可達(dá)的廣度，特別是速度，比紙媒介要大得多。中國(guó)所有的前沿的這些作家，他們的知名度跟他們的作品改編成影視有極大關(guān)系，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)?！睂?dǎo)演張藝謀也認(rèn)為，小說(shuō)被改編為影視，影視作品通過(guò)光、影、聲、畫(huà)等手段給讀者一種視覺(jué)享受，這樣一種具有魅力的影視文本形式，會(huì)獲得遠(yuǎn)比文字文本多得多的接受群。

(二)文學(xué)影視化帶動(dòng)了文學(xué)的回歸

在視覺(jué)文化時(shí)代，影視傳媒的強(qiáng)勢(shì)使得紙媒文學(xué)作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)更多借助影視，很多文學(xué)作品必須完成影視化轉(zhuǎn)換才能被大眾接受和認(rèn)同，甚至作家作品只有被影視垂青并最終搬上屏幕，才算是其真正意義上的發(fā)表，這樣一種顛覆傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的流程，也促使河南當(dāng)代作家對(duì)紙質(zhì)文學(xué)影視化表現(xiàn)出極大的熱情，并對(duì)影視傳媒做出了主動(dòng)的適應(yīng)和改變。如為了使文本創(chuàng)作呈現(xiàn)畫(huà)面感，在語(yǔ)言表述、結(jié)構(gòu)安排和情節(jié)設(shè)計(jì)方面盡量圖像化，當(dāng)他們的作品一旦被影視包裝，帶來(lái)意想不到的名利雙收時(shí)，他們的創(chuàng)作激情就會(huì)高漲，創(chuàng)作速度也會(huì)加快。另外一個(gè)方面，河南當(dāng)代作家的影視作品一旦近距離走入大眾，必將提高大眾對(duì)河南當(dāng)代文學(xué)作品的關(guān)注，激起他們對(duì)文學(xué)原著閱讀的興趣，帶動(dòng)文學(xué)文本閱讀的回歸，文學(xué)創(chuàng)作與閱讀會(huì)展現(xiàn)一片繁榮的景象。河南當(dāng)代文學(xué)如今在整個(gè)文壇所具有的影響都與一些作家積極觸電媒介有很大關(guān)系。如果沒(méi)有劉震云、二月河和周大新等作家對(duì)影視傳媒做出的積極回應(yīng)，河南當(dāng)代文學(xué)很難沖出純文學(xué)的圈子而走到大眾面前，這些作家的努力客觀上帶動(dòng)了文學(xué)的回歸。

四、視覺(jué)文化時(shí)代河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展策略

面對(duì)視覺(jué)文化時(shí)代給河南當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)的巨大沖擊和發(fā)展機(jī)遇，河南當(dāng)代作家必須放眼整個(gè)當(dāng)代文壇，重新審視河南當(dāng)代文學(xué)自身的存在價(jià)值與意義。要想走向民間，走向大眾，走出河南，走向全國(guó)，河南當(dāng)代文學(xué)應(yīng)抓住機(jī)遇，利用自己深厚的中原文化積淀，尋求突圍的路徑。

(一)通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)大眾化

視覺(jué)文化時(shí)代，影像和文學(xué)密不可分，二者并不互相排斥，影像閱讀主要以視聽(tīng)為主要手段，相比紙質(zhì)文字閱讀，它更接近常人對(duì)世界的感知，而感性體驗(yàn)在人心中所產(chǎn)生的沖擊力往往遠(yuǎn)超過(guò)理性的說(shuō)教。雖然文學(xué)作品在由文字轉(zhuǎn)化為影像的過(guò)程中，讀者不可避免地存在著一定程度的誤讀，但強(qiáng)勢(shì)的大眾傳媒彌補(bǔ)了純文學(xué)遠(yuǎn)離大眾的局限性，使文學(xué)作品通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”擁有了非常廣泛的接受群。河南當(dāng)代文學(xué)完全可以借助視覺(jué)圖像而發(fā)展。以文學(xué)文本為核心，整合影視、版權(quán)、無(wú)線(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)等多方資源，使之成為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的鏈條，實(shí)現(xiàn)文學(xué)文本與受眾視覺(jué)的互動(dòng)，推動(dòng)文學(xué)大眾化。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，作家在創(chuàng)作過(guò)程中既要有敏銳的觀察力，又要考慮受眾的接受心理，還要使創(chuàng)作的作品具備影視改編的元素?！坝|電”較多的作家北村曾說(shuō):“我非常喜歡看電影，經(jīng)?？吹?，所以我的小說(shuō)中結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情節(jié)影像性的東西多一些，這可能也是導(dǎo)演覺(jué)得好改編的原因之一?！焙幽袭?dāng)代小說(shuō)的創(chuàng)作如果無(wú)視視覺(jué)圖像的效應(yīng)，也會(huì)被大眾所淘汰。當(dāng)然作家這樣一種創(chuàng)作思路的調(diào)整，并不是要求作家創(chuàng)作一味媚俗化，而是要求作家應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)傳媒時(shí)，要有一種積極的建設(shè)性姿態(tài)，打通文學(xué)和視覺(jué)文化之間的障壁，將大眾傳媒中的審美要素納入文學(xué)的格局之中，促進(jìn)文學(xué)的大眾化

(二)通過(guò)影像媒介打造文學(xué)的權(quán)力話(huà)語(yǔ)

河南當(dāng)代文學(xué)不僅要通過(guò)視覺(jué)閱讀“革命”推進(jìn)文學(xué)的大眾化，還要積極主動(dòng)地利用各種媒介，在文學(xué)與影像對(duì)話(huà)交流的過(guò)程中，打造文學(xué)自身的權(quán)力話(huà)語(yǔ)。影像媒介只是推廣文學(xué)價(jià)值的工具，作家及其作品的人氣需要借助影像傳媒，而影像傳媒也給作家及其作品提供了騰飛的翅膀。河南當(dāng)代文學(xué)要在全國(guó)文壇擁有自己的權(quán)力話(huà)語(yǔ)，就要盡可能地借助影像媒介這個(gè)工具，以適應(yīng)時(shí)代的嶄新表達(dá)形式、表現(xiàn)手段，使文學(xué)的思想探索和精神追求達(dá)到新的高度。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，河南當(dāng)代作家在創(chuàng)作的過(guò)程中既要肩負(fù)起文學(xué)創(chuàng)作者的道義與責(zé)任，也要堅(jiān)守身為文學(xué)創(chuàng)作者的原則和立場(chǎng)。不論是將影視中獨(dú)特的表現(xiàn)手法運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中，還是依據(jù)影視劇本再創(chuàng)造影視小說(shuō)，或?yàn)閳?bào)紙雜志開(kāi)辟專(zhuān)欄寫(xiě)作等等，河南當(dāng)代作家都要堅(jiān)守文學(xué)的價(jià)值和自主性地位，不能以犧牲文學(xué)的價(jià)值來(lái)謀求物質(zhì)利益。

(三)通過(guò)挖掘中原傳統(tǒng)文化提升文學(xué)境界

任何時(shí)候，文學(xué)的發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與借鑒。河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展要走向一個(gè)更廣闊的未來(lái)，除了借助影像傳媒，還必須在創(chuàng)作中體現(xiàn)中原的文化特色和精神氣質(zhì)，豐富多彩的中原文化是河南文學(xué)推廣自己的最好名片。河南當(dāng)代作家大多都是從農(nóng)村走出來(lái)的，鄉(xiāng)土是他們創(chuàng)作的基礎(chǔ)和思維起點(diǎn)，其作品無(wú)不具有中原文化的獨(dú)特印記。無(wú)論是閻連科的“耙耬世界”故事，還是劉震云的“延津故鄉(xiāng)”風(fēng)情，抑或是李佩甫的“綿羊地”風(fēng)景，在彰顯著河南作家“地之子”的文化身份的同時(shí)，還體現(xiàn)了鮮明的地域文化色彩。源于這片土地，并根植在河南人心中的深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，也在與新的藝術(shù)手段和藝術(shù)形式不斷進(jìn)行著沖突和融合，并通過(guò)種種形式，向大眾傳達(dá)著其旺盛的生命力，而這恐怕是圖像文化永遠(yuǎn)不可企及的境界。所以，河南當(dāng)代文學(xué)的興盛，還要以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中原文化傳統(tǒng)與高度發(fā)展的當(dāng)代精神文明為依托，進(jìn)行利于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化開(kāi)發(fā)和探索。綜上所述，河南的崛起，不僅僅需要社會(huì)的現(xiàn)代化，還需要文化的現(xiàn)代化;視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)對(duì)河南當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展而言就是一把雙刃劍，它使得文學(xué)在被圖像化、邊緣化的同時(shí)，也給了文學(xué)前所未有的發(fā)展機(jī)遇，河南當(dāng)代作家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，積極調(diào)整文學(xué)與圖像文化的沖突和摩擦，利用自己獨(dú)特深厚的傳統(tǒng)文化積淀，承擔(dān)起振興中原文化的神圣使命，使河南當(dāng)代文學(xué)越走越遠(yuǎn)。

作者：高芳艷 單位：河南科技學(xué)院