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摘要：新寫實(shí)手法是一種比較特殊的修辭手法，一般被應(yīng)用于新現(xiàn)實(shí)主義小說中，體現(xiàn)出了包容性和開放性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)題材選擇的個(gè)性化以及對生活形態(tài)的還原，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中有著非常積極的作用和價(jià)值。文章從新寫實(shí)手法的應(yīng)用著眼，就其在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所表現(xiàn)出的精神內(nèi)涵以及文學(xué)價(jià)值進(jìn)行了研究和討論，以期為新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：新寫實(shí)手法；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)價(jià)值
一、引言
新寫實(shí)手法是以寫實(shí)為主，但是與傳統(tǒng)意義上的寫實(shí)主義存在一定區(qū)別，強(qiáng)調(diào)將寫實(shí)作為媒介，同時(shí)具備包容性以及排他性，在剔除政治因素、功利主義的情況下，將原汁原味的生活引入到了文學(xué)中。新寫實(shí)手法在小說中的體現(xiàn)，主要是借助真實(shí)的寫作手法，對社會(huì)底層民眾所經(jīng)歷的人生百態(tài)進(jìn)行描述，因此備受讀者的喜愛。新寫實(shí)手法的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)探索現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一般人的思維，使其與大部分人物的生活背景及命運(yùn)相吻合，力爭還原真實(shí)社會(huì)中普羅大眾的生活模式。這種情況下，現(xiàn)代主義的深度和寬度不再是衡量文學(xué)作品價(jià)值的標(biāo)尺，在去除隱喻下語言指向的情況下，不確定性貫穿于作品的始終。
二、新寫實(shí)手法的應(yīng)用
文學(xué)作品以語言作為載體，在不同歷史時(shí)期有著不同的特性，而在經(jīng)過漫長的發(fā)展融合后，文學(xué)作品本質(zhì)的特點(diǎn)與其自身的表現(xiàn)形式可以說是千差萬別。新寫實(shí)主義是從寫實(shí)主義發(fā)展而言，在繼承寫實(shí)主義表現(xiàn)手法中寫實(shí)成分的同時(shí)[1]，除去其中蘊(yùn)含的主管嫁接因素和對情感的判斷能力，力爭采取平面對接的方法，敘述對象的生平，也可以敘述現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的鏡像。新寫實(shí)手法更重視敘述自身對本質(zhì)闡述所擁有的排斥性，而忽略了對社會(huì)層次的束縛，從而在自然中尋找敘述自身所具有的存在價(jià)值，使敘述對象的個(gè)人魅力得到凸顯。在現(xiàn)當(dāng)代的很多現(xiàn)實(shí)主義作品中，更注重理性的社會(huì)價(jià)值觀及情理層面的和諧，但對新寫實(shí)手法來說，其更關(guān)注感性思維能否得到擴(kuò)張，從而使其與現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事更好地契合，以細(xì)膩甚至拖沓的口吻為依托，詳細(xì)敘述事件的脈絡(luò)，但不對其進(jìn)行刻意地加工，不采取隱喻式的引導(dǎo)，也不引用“二元論”定義。在上述框架中，悖論的出現(xiàn)較為常見，反而使其具有很高的現(xiàn)實(shí)意義?！皩憣?shí)”意向在新寫實(shí)小說中常體現(xiàn)為以獨(dú)具個(gè)性的文本寫實(shí)方法為依托，將文章的核心和前提創(chuàng)作出來，通過對社會(huì)瑣事的細(xì)微描述，令讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺，利用生活的真實(shí)來替代藝術(shù)的真實(shí)，從而突破生活與文學(xué)之間的壁壘，對藝術(shù)概念化的真實(shí)進(jìn)行模糊，在對生活真實(shí)的可信度進(jìn)行切割后，投射到讀者的眼瞳中。將新寫實(shí)與現(xiàn)實(shí)主義兩大手法相比較，最大的不同主要在于前者的特點(diǎn)與生活原點(diǎn)無限接近，不會(huì)提出確定含義的解釋說明或以修飾的方式來掩蓋生活本身的狀態(tài)。新寫實(shí)手法的出現(xiàn)，可以說帶有十分明顯的現(xiàn)代主義特征，在兩者融合后，更具備了后現(xiàn)代的色彩。中國的新寫實(shí)主義文學(xué)具有十分鮮明的中國特色，其是將西方后現(xiàn)代文學(xué)思想與中國歷史相融合，相應(yīng)的流派也在不斷增加，不過無論何種流派，都具有一定的后現(xiàn)代特征，像從詩歌方面的盤峰論戰(zhàn)，到新寫實(shí)小說代表，如梨花體王朔、池莉等優(yōu)秀作者的出現(xiàn)，從實(shí)質(zhì)上來看，凸顯的是解構(gòu)語境后寫作手法的突破[2]，但是這樣容易引發(fā)作品解構(gòu)的不穩(wěn)定性，也決定了作為一種小說創(chuàng)作的形態(tài)，新寫實(shí)小說想要維持較長的發(fā)展期十分困難。
三、新寫實(shí)手法在中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)中的精神內(nèi)涵
新寫實(shí)小說對比以往的各種流派，在許多方面都做出了較大改變，其中作為明顯的三個(gè)特征，分別是“平民視野”“實(shí)錄精神”和“反英雄”。如果在一部文學(xué)作品中，僅有上層精神領(lǐng)域而缺乏細(xì)節(jié)，則會(huì)導(dǎo)致其失去最為寶貴的現(xiàn)代價(jià)值。新的發(fā)展環(huán)境下，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變革相對應(yīng)的，是大眾審美觀及價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，其現(xiàn)實(shí)訴求在形而上的筆觸和情感表述中不能得到滿足，新寫實(shí)手法引發(fā)了人性的多元化差異，歸根結(jié)底來自其低軌跡、個(gè)性突出的矛盾性。新寫實(shí)手法使生活本質(zhì)得到還原，是一種十分特殊的表達(dá)方式，填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判行徑的空白，作者通過在個(gè)體上凸顯集體失落感的方式，全面否定和摒棄了傳統(tǒng)形而上的精神，以后現(xiàn)代主義中的“無視和漠視”為依托，再次構(gòu)建文學(xué)作品的精神框架。通過敘述“形而下”的小人物生活姿態(tài)，從而將零碎的現(xiàn)實(shí)場景進(jìn)行拼接，以此為依托將主體思想消除，回歸生活自身對于物質(zhì)的依賴和訴求。借助新寫實(shí)作品，能夠?qū)F(xiàn)實(shí)生活中人們的各種訴求映射出來，無論是價(jià)值觀念和道德倫理，抑或具體的行為，這些基礎(chǔ)的元素構(gòu)成了社會(huì)。新寫實(shí)文學(xué)作品通過持續(xù)的沖突來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，具有非常強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性以及批判性，通過與歷史相比較，產(chǎn)生全新的矛盾單元文學(xué)作品所應(yīng)該展示的并非遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的理想世界，而是最為普遍的存在，這些看似雞毛蒜皮的小事[3]，卻能夠真真切切的對多數(shù)個(gè)體生命的旋律進(jìn)行客觀反映，而在相應(yīng)的軌跡中，能夠彰顯出一個(gè)時(shí)代人們的心理及行動(dòng)變化，真實(shí)地體現(xiàn)出人活在世的客觀狀態(tài)“雖然世界上有很多人，但是每天需要面對的，只有身邊的幾個(gè)人”。
四、新寫實(shí)手法在中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)中的文學(xué)價(jià)值
對于文學(xué)作品而言，文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作品質(zhì)量，二是精神內(nèi)涵。在對文學(xué)作品的價(jià)值進(jìn)行討論時(shí)，需要從作品所處的歷史環(huán)境出發(fā)，就其思想和語境的吻合度進(jìn)行研究，看作品是否能夠?qū)r(shí)代特色反映出來，是否具備普遍意義的社會(huì)價(jià)值。針對文學(xué)史敘述模式的文類問題進(jìn)行研究，關(guān)注的核心在于互文性和斷裂性，而非排斥性。事實(shí)上，新寫實(shí)小說中，無論是世俗語言的介入、平庸瑣事的介入還是人物思想猥瑣的等差額介入等，都能夠?qū)r(shí)代特征地體現(xiàn)出納入文學(xué)作品中，不做任何修飾，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了最大限度的還原，從而形成一種等同甚至超越藝術(shù)生活本身的真實(shí)，而且因?yàn)榕c生活實(shí)際緊密連接，文學(xué)作品中滲透出的時(shí)代味道使得其變得越發(fā)逼真，仿佛能夠直接觸摸。通過這樣的方式，文學(xué)作品能夠最大限度地對歷史進(jìn)行承載，從多種角度，詮釋時(shí)代的基本特征，而這正顯著體現(xiàn)了文學(xué)作品價(jià)值。就像《狗日的糧食》中對“瘦袋”形象的描繪，其所具備的實(shí)際上是當(dāng)時(shí)人民的本性，這種本性的體現(xiàn)與生存息息相關(guān)，其以最原始的需求為起點(diǎn)，在生存的本性被威脅時(shí)，則再懦弱的人也會(huì)做出反抗，反抗的形式多種多樣，甚至于在本性面前的投降同樣能夠視為對現(xiàn)實(shí)反抗的一種形式[4]。瘦袋出于對本性妥協(xié)的反抗，說出了文章最后那句“狗日的糧食”，作者以世俗語言為依托，真實(shí)呈現(xiàn)了這樣的情感，迎合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，也使得作品具備了較高的文學(xué)價(jià)值。作品中所體現(xiàn)出來的，是新寫實(shí)手法所具有的一類特殊價(jià)值，這可以視為一種嘲諷，具有一定的冷幽默風(fēng)格，若是殘酷的現(xiàn)實(shí)將生命降生與生存的喜悅磨滅，則原有的形而上的社會(huì)價(jià)值將會(huì)杳然無蹤，看似荒誕的場景中，本位思考跌落神壇，扯落最后的遮羞布后，使得生命中最為重要，也是最為原始的生存條件都遭遇了威脅。此類文學(xué)價(jià)值的表達(dá)雖然淺俗，但是卻有著更加深刻的體驗(yàn)，無論是現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，都有所體現(xiàn)，也能夠被看作是一個(gè)特殊的部分，作出文學(xué)價(jià)值的評價(jià)。實(shí)際上，在文學(xué)作品中引入新寫實(shí)手法后，社會(huì)對其的評論褒貶不一，由于其介紹了后現(xiàn)代主義中對于理性的叛逆，通過對經(jīng)典文學(xué)作品精神引導(dǎo)的解構(gòu)，以及對歷史積淀的高尚經(jīng)驗(yàn)的解構(gòu)，帶來了一種全新的思考模式，而這種思考模式能夠在一定程度上與中國的哲學(xué)觀相符合，即以自然主義為準(zhǔn)則。觀點(diǎn)看似較為消極，卻用于力爭生存的積極作用以及最為巨大的包容性。在《黑的血》中，劉恒這樣寫道“他聽到了母親的聲音。他聽著，默不作聲。他開始打掃屋子塵封的各個(gè)角落里都飄浮著那個(gè)呼喚的回聲”，而類似這樣的聲音，同樣出現(xiàn)在王安憶的《小鮑莊》中，兩者的區(qū)別在于，王安憶小說中的語言更加干凈，鮑彥榮一人在場景中似有似無的出現(xiàn)，使得作品仿佛延續(xù)了一種不合乎時(shí)宜的思想，不僅承接了裂痕，也使得字里行間充斥著傷痛。這樣貼近自然的氣息在整部作品中幾乎隨處可見，小人物暗含了多數(shù)人們的命運(yùn)，這些人只能在傳承中被動(dòng)接受命運(yùn)的安排，并與自然相抗?fàn)?，雖然他們并沒有任何豐功偉績，只是在感性思維的引領(lǐng)下，于平凡中書寫歷史的篇章。新寫實(shí)文學(xué)作品正是在這種思想的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了對于一個(gè)時(shí)代的描述，以《小城之戀》為例，在點(diǎn)滴瑣事中自然呈現(xiàn)出了生命的尊嚴(yán)、生命的成長以及生存的現(xiàn)狀，小杜的父輩們充分體現(xiàn)出了農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)民的淳樸，而從小杜本人的身上，則可以看到從農(nóng)村到城市轉(zhuǎn)型過程中人性的變化；小杜婆家在管家方面有著非常突出的烙印，當(dāng)孩子作為家族生命的延續(xù)降生后，就仿佛是生命的循環(huán)，其病癥無藥自愈的情況與自然哲學(xué)觀中順其自然的理念相契合。雖然從表面上分析[5]，新寫實(shí)手法體現(xiàn)出了對于一切傳統(tǒng)意義理論的反對，不過其能夠通過平常的口吻，將深層次的哲學(xué)觀體現(xiàn)出來，并將文學(xué)價(jià)值中的社會(huì)普遍意義特性濃縮放大到小人物身上，能夠?qū)崿F(xiàn)對于人和社會(huì)發(fā)展的理性詮釋。
五、結(jié)語
綜上所述，作者在創(chuàng)造新寫實(shí)題材時(shí)，作品往往缺乏獨(dú)立的理論支持，需要作者不斷地進(jìn)行探索、挖掘和試驗(yàn)，也正是這些原因使新寫實(shí)手法可以在發(fā)展的同時(shí)打破常規(guī)，改變具有傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)形態(tài)，并補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，具有很高的趣味性，而且這些趣味性是其他作品沒有的，其具體表現(xiàn)在參與主體方式、創(chuàng)作藝術(shù)形式和語言風(fēng)格特點(diǎn)等方面，不僅十分貼近生活，也強(qiáng)調(diào)還原生活本色，因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中有著十分重要的地位，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
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作者:孫丹 單位:三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院