小議戲曲動(dòng)畫人物的創(chuàng)造
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《大鬧天宮》是一部具有鮮明的民族特色和精湛藝術(shù)技巧的動(dòng)畫片，它充分地表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。如果沒(méi)有大鬧天宮的動(dòng)人故事，孫悟空的形象不會(huì)如此受歡迎。所以優(yōu)秀的劇本是成功地創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物的前提。而戲曲動(dòng)畫劇本大多取材于豐富優(yōu)秀的戲曲劇目,戲曲成百上千的劇目，為戲曲動(dòng)畫故事題材的選擇提供了豐富的空間。這一個(gè)個(gè)劇目不僅是一個(gè)個(gè)劇本，還是一個(gè)個(gè)完備的藝術(shù)體系。它包括：劇本、表演、音樂(lè)、布景、服裝、化裝等。在中國(guó)戲曲中有諸多優(yōu)秀的劇目和故事，很多是家喻戶曉的，在此基礎(chǔ)上改編的動(dòng)畫片很容易讓觀眾接受。而且這些劇目和故事都非常地完整，并且很有趣味，這正是目前的中國(guó)動(dòng)畫片所缺少的，借鑒戲曲的題材會(huì)使動(dòng)畫的創(chuàng)作更加豐富多彩。
不同故事內(nèi)容的動(dòng)畫片相應(yīng)地有不同的風(fēng)格類型。風(fēng)格取決于內(nèi)容，動(dòng)畫創(chuàng)作者要根據(jù)動(dòng)畫片的內(nèi)容設(shè)計(jì)一種恰當(dāng)?shù)男问斤L(fēng)格。“完美的形式應(yīng)是深入到內(nèi)容并賦予內(nèi)容以生命、而非給內(nèi)容以外衣和修飾?！痹趧?chuàng)作時(shí)要根據(jù)故事的時(shí)代背景和內(nèi)容來(lái)創(chuàng)造角色形象。不能夠單看造型是否好看，最重要的是這個(gè)造型是不是最適合故事本身。人物造型設(shè)計(jì)應(yīng)該是對(duì)劇本中人物整體形象的構(gòu)思，如《螢火挽歌》屬紀(jì)實(shí)性風(fēng)格，因而采用寫實(shí)的造型；《貓和老鼠》屬喜劇風(fēng)格，故采用夸張的造型；《蠟筆小新》屬黑色幽默的風(fēng)格，所以產(chǎn)生漫畫的形象等。動(dòng)畫片經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展大致分為三種風(fēng)格類型：寫實(shí)風(fēng)格、漫畫風(fēng)格和純個(gè)性風(fēng)格。不同的造型風(fēng)格表現(xiàn)相同的人物形象會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)趣味，并豐富著動(dòng)畫片的表現(xiàn)力。動(dòng)畫的造型風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想是創(chuàng)造人物前的準(zhǔn)備工作，它們反映出創(chuàng)作者的藝術(shù)構(gòu)思和他所要表達(dá)的意圖。隨著動(dòng)畫片的發(fā)展，創(chuàng)作者不斷努力開(kāi)拓新的風(fēng)格類型來(lái)豐富動(dòng)畫的表現(xiàn)力。戲曲動(dòng)畫人物也要確立好動(dòng)畫的造型風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想。
運(yùn)用動(dòng)畫造型規(guī)律創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物
動(dòng)畫片本身有自己的造型規(guī)律，這也是動(dòng)畫區(qū)別其他繪畫形式的基本要素。我們?cè)谶M(jìn)行戲曲動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)時(shí)，要依據(jù)動(dòng)畫藝術(shù)本身的特性，遵循動(dòng)畫的創(chuàng)作規(guī)律，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出更具個(gè)性化和可發(fā)揮性的形象，以增加動(dòng)畫的表現(xiàn)力。
1．夸張、變形
動(dòng)畫片是在對(duì)物體進(jìn)行觀察、提煉、加工后結(jié)合人們的審美習(xí)慣和想象力創(chuàng)造形象。自然界中物體形態(tài)、體積的不同給人的心理感受也不同。體積大的物體給人笨拙、遲緩、威嚴(yán)之感，在動(dòng)畫中一般把笨拙的人畫成大塊頭。體積小的物體有靈巧、快速、輕盈之感，一般把可愛(ài)的形象畫小，如小動(dòng)物?？鋸?、變形塑造的動(dòng)畫人物往往有某種幽默的趣味，使人物的特征更加鮮明，更加典型且富有情感，并有著加強(qiáng)敘事和傳情的效果。夸張、變形后的人物是動(dòng)畫片中的一把“利器”，是人物性格的外在強(qiáng)化，即觀眾第一眼就能看出這個(gè)人是聰明還是蠢笨?！度齻€(gè)和尚》中的三個(gè)外形胖瘦、高矮不同的和尚體現(xiàn)了他們自私、可笑的性格，具有極大的藝術(shù)魅力?？鋸?、變形說(shuō)明了藝術(shù)形象來(lái)源于生活高于生活，戲曲動(dòng)畫人物也不能僅僅照搬舞臺(tái)造型，而是要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，在對(duì)人物感受的基礎(chǔ)上升華和強(qiáng)化。
2．簡(jiǎn)化
在大量的原動(dòng)畫加工過(guò)程中為了簡(jiǎn)化工作，保持流水作業(yè)的質(zhì)量，人物造型相應(yīng)地簡(jiǎn)化。從簡(jiǎn)化的造型中可以產(chǎn)生無(wú)盡的聯(lián)想。簡(jiǎn)化的造型中準(zhǔn)確的線條比繁瑣的造型更能傳達(dá)出明確的信息。戲曲服飾是體現(xiàn)戲曲文化的一個(gè)重要的因素。戲曲服飾在舞臺(tái)上有嚴(yán)格的分類，因?yàn)樗粌H僅是人物的衣服，更暗示人物的年齡特征、身份、地位甚至命運(yùn)。由于戲曲服飾大多是由嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的花紋裝飾而成，所以在創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物時(shí)，創(chuàng)作者要對(duì)戲曲服飾進(jìn)行提煉，選擇出最能體現(xiàn)人物性格的裝飾文樣，去除累贅的細(xì)節(jié)。在戲曲動(dòng)畫人物造型中如何對(duì)戲曲服飾進(jìn)行再處理，使它遵循動(dòng)畫片造型規(guī)律這—簡(jiǎn)化性呢？筆者認(rèn)為要保留基本樣式，敢于創(chuàng)新。戲曲的人物造型是通過(guò)人物的不同行當(dāng)、不同角色、不同服裝、不同化裝及臉譜來(lái)體現(xiàn)的。拿服裝來(lái)說(shuō)，它包括：袍服類、短衣類、鎧甲類、盔帽類、靴鞋類等。袍服類中又包括麟、中皮、裙子、開(kāi)鱉與箭衣。戲曲在人物造型上擁有完備的體系。而戲曲動(dòng)畫在繼承上需要基本保留，但要?jiǎng)?chuàng)新。這樣做使它不僅有戲曲特色，而且還有創(chuàng)新的現(xiàn)代精神。舊有的程式性人物造型，還需要與時(shí)代接軌，達(dá)到精練、夸張、變形。
3．運(yùn)用對(duì)比手法
所謂的對(duì)比，包括三方面的內(nèi)容：一是角色形體大小的對(duì)比。在創(chuàng)造多個(gè)角色時(shí)，在設(shè)計(jì)上要注意讓角色在形體大小和造型上形成對(duì)比，從而增加畫面的趣味性。二是角色服飾上的對(duì)比。要強(qiáng)化服裝的對(duì)比關(guān)系，也就是主要人物之間、主角與配角的服裝式樣，材料之間的綜合對(duì)比關(guān)系以及服裝的華麗與純樸、高雅與粗俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、幻覺(jué)與現(xiàn)實(shí)等的具體對(duì)比關(guān)系。戲曲服飾不注重時(shí)代特點(diǎn)的追求，沒(méi)有季節(jié)變化的表現(xiàn)，也不帶有地區(qū)性的特色，而以角色的等級(jí)地位和類別為標(biāo)準(zhǔn)，幫助刻畫人物性格。這當(dāng)中，華麗與樸素的對(duì)比服飾，更多地體現(xiàn)了角色的性格因素。
4．突出體面、動(dòng)態(tài)、個(gè)性
動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)不僅包括標(biāo)準(zhǔn)造型圖、轉(zhuǎn)面圖、結(jié)構(gòu)圖，還包括角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)。在動(dòng)畫片中，動(dòng)作造型的設(shè)計(jì)對(duì)于人物的塑造是極為重要的，詮釋角色的要素不僅僅是它的外表，還有角色的性格動(dòng)作。比如動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》中，三個(gè)形態(tài)各異的角色具有自己的特色動(dòng)作，把人物演繹得活靈活現(xiàn)。動(dòng)畫造型更重視對(duì)人體體面、動(dòng)態(tài)的塑造。人體的動(dòng)作、姿態(tài)是人類表達(dá)思想情感的一種語(yǔ)言，它能反映人物的個(gè)性、氣質(zhì)，是表現(xiàn)思想情緒的重要因素。動(dòng)態(tài)語(yǔ)言富于暗示性，由于它是通過(guò)身體和四肢的展開(kāi)和運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的，因此動(dòng)態(tài)幅度較大，具有很明顯的視覺(jué)外觀。在戲曲動(dòng)畫人物的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)上，筆者認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)夸張化、舞蹈化，如《啟家莊》中啟三娘與敵軍開(kāi)戰(zhàn)，有“打出手”（連續(xù)起跳踢槍）的表演特技，夸張地表現(xiàn)了啟三娘武藝超群。而動(dòng)畫來(lái)改造“打出手”，動(dòng)作就可以更夸張?，F(xiàn)在的動(dòng)畫片多種多樣，豐富多彩，使我們能夠選擇不同類型的動(dòng)畫來(lái)欣賞。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)畫片時(shí)要考慮到個(gè)性因素。個(gè)性是藝術(shù)中的重要因素，是藝術(shù)想象力的結(jié)果，沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)就會(huì)很單調(diào)，動(dòng)畫片也是如此。而個(gè)性的動(dòng)畫人物是藝術(shù)家不斷創(chuàng)新和探索的結(jié)果。在戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作中，創(chuàng)作者也同樣需要考慮到個(gè)性因素，試圖在有限時(shí)間內(nèi)表達(dá)豐富的感情和個(gè)性化的思想，并且在吸取中國(guó)戲曲經(jīng)典精髓的前提下，重新創(chuàng)造出時(shí)尚個(gè)性的戲曲動(dòng)畫人物。戲曲動(dòng)畫短片《十五貫》，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇目《十五貫》的片段，它的人物角色則呈現(xiàn)出泥塑的個(gè)性風(fēng)格，動(dòng)作表情也十分細(xì)膩生動(dòng)。
立足本民族的特點(diǎn)，吸收古典戲曲人物的形式美感和動(dòng)感
各國(guó)不同的動(dòng)畫片都展現(xiàn)了各國(guó)不同的文化、價(jià)值取向，從中可以看到受本國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響很深。盡管美國(guó)把不同國(guó)家、不同民族的故事改編成動(dòng)畫，在動(dòng)畫的故事改編、人物塑造、動(dòng)作設(shè)計(jì)上反映的還是“美國(guó)精神”。日本的動(dòng)畫片多反映都市題材，是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大寫照。中國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格既不同于迪斯尼的造型風(fēng)格，又不同于日本動(dòng)畫的傳統(tǒng)風(fēng)格，是一種帶有中國(guó)特色和民族個(gè)性風(fēng)格、承載著中國(guó)文化的動(dòng)畫形象，作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)的動(dòng)畫形象，它不僅需要美的造型、令人喜愛(ài)的性格，更需要引起受眾文化共鳴，以及承擔(dān)著文化傳承的使命，可見(jiàn)要?jiǎng)?chuàng)造令人喜愛(ài)的中國(guó)動(dòng)畫形象，必須從民族民間藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中尋找審美語(yǔ)言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號(hào)，走民族化的中國(guó)動(dòng)畫造型之路。而對(duì)于戲曲動(dòng)畫人物的創(chuàng)造更要立足于中國(guó)特色。中國(guó)民族風(fēng)格的動(dòng)畫片在20世紀(jì)五六十年代已經(jīng)很成熟了。水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》是傳統(tǒng)造型的動(dòng)畫片。70年代的《牧笛》、80年代的《猴子撈月亮》有很明顯的中國(guó)情趣。《大鬧天宮》的人物設(shè)計(jì)是通過(guò)中國(guó)京劇臉譜變形而來(lái)，并吸收了敦煌壁畫、漢代畫像磚、宗教藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素。1979年的動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分心倪傅膭?dòng)作就是典型的戲曲動(dòng)作。中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的“源”在于中國(guó)的民族藝術(shù)，而在中國(guó)的眾多藝術(shù)形式中，中國(guó)戲曲藝術(shù)是中國(guó)民族性最強(qiáng)的一種藝術(shù)形式。中國(guó)戲曲藝術(shù)歷史悠久，文化積淀深厚，藝術(shù)形式獨(dú)特，人物形象鮮明，生動(dòng)的故事為戲曲動(dòng)畫的再創(chuàng)作提供了良好的平臺(tái)。戲曲動(dòng)畫改編的基礎(chǔ)是戲曲，在改編的同時(shí)吸取了戲曲藝術(shù)中諸多的民族特性，使其自身具有很強(qiáng)的民族性。比如《武松打虎》中出現(xiàn)的打斗場(chǎng)面。京劇的打斗以中國(guó)的武術(shù)等為基礎(chǔ)改編而成，而戲曲動(dòng)畫再次改編這些從生活中提煉到舞臺(tái)上的動(dòng)作，使其充分體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)和戲曲舞臺(tái)“程式化”的特點(diǎn)。古典戲曲人物的造型、服裝經(jīng)過(guò)高度的提煉具有規(guī)范的形式美感，本身就是一幅畫。中國(guó)戲曲人物的造型以化妝、服飾來(lái)突出人物的年齡、性格特點(diǎn)，同時(shí)注重藝術(shù)上的夸張、美化。京劇臉譜的色彩具有象征意義，不同的臉譜造型，表現(xiàn)對(duì)人物的褒貶。關(guān)羽勾紅臉表現(xiàn)他的忠誠(chéng)，曹操的白臉則表現(xiàn)他的奸詐狡猾，黑臉的包拯是公正的象征。戲曲人物的服飾是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造而成的。服飾中的圖案既美觀又非常講究，在工藝制造上體現(xiàn)了刺繡華麗而又和諧的魅力，在藝術(shù)上體現(xiàn)了根源于生活從生活中提煉的藝術(shù)美。戲曲藝術(shù)的民族特色不僅僅表現(xiàn)在圖形、色彩上，還是一種內(nèi)涵、一種精神、一種生活狀態(tài)的反映，一種含蓄而又典雅的美。吸收古典文化，不盲目抄襲國(guó)外的動(dòng)畫造型才能塑造優(yōu)秀的動(dòng)畫人物，這就需要善于學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的裝飾美、形式美，不斷提高自己的審美水平，創(chuàng)造出極具影響的中國(guó)動(dòng)畫形象。
從優(yōu)秀動(dòng)畫片中汲取營(yíng)養(yǎng)
縱觀中國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)早期有很多成功的動(dòng)畫造型，如經(jīng)典之作《哪吒鬧?！?，它的人物設(shè)定是吸取了中國(guó)門神畫、壁畫里的有用素材，采用裝飾風(fēng)格，簡(jiǎn)練的線條，配以人間常用的青、綠、紅、白、黑等色彩，使人感到常見(jiàn)又新鮮，既有傳統(tǒng)的東西，又有提煉加工。當(dāng)然創(chuàng)作者也充分研究了劇情、人物性格等方面，才有了我們現(xiàn)在看到的人物造型。哪吒赤身露體，淺色肉身，配以紅綾和金圈，閃著兩只烏黑機(jī)靈的大眼睛，顯出稚氣與智慧；兩道硬挺的劍眉顯得十分威武，一派不平凡的孩子英雄形象。李靖大紅袍罩身，顯出為官身份，色彩華麗，有分量。衣角底下露出一塊護(hù)膝鎧甲，說(shuō)明他是武將，這種武官文扮的人物造型設(shè)計(jì)，符合劇中情節(jié)發(fā)展的要求。東海龍王的造型設(shè)計(jì)，充分利用了色彩表現(xiàn)其性格。東海龍王以青綠色為主，用在瘦骨嶙峋的殘暴人物身上，更顯出其性格的冷酷。這樣的設(shè)計(jì)對(duì)劇中人物性格在造型上做了很好的鋪墊。幾個(gè)人物各有主色調(diào)，協(xié)調(diào)地湊在一起，互相補(bǔ)充、襯托，相得益彰。我們看人物造型的色彩與設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人物的各自性格，這也正是成功人物造型的魅力所在。除了上面介紹的《哪吒鬧?！芬酝?，還有像《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等一大批水墨動(dòng)畫，一看用水墨塑造人物造型，就是真正的“中國(guó)制造”，而且這樣的人物造型能更細(xì)膩地表達(dá)片中人物的感情。有外國(guó)人看到水墨動(dòng)畫片后驚呼：“實(shí)在太美了！簡(jiǎn)直是奇跡！這完全是中國(guó)式的動(dòng)畫片。”這樣的話語(yǔ)是對(duì)我國(guó)水墨動(dòng)畫的高度評(píng)價(jià)與肯定，這樣的評(píng)價(jià)不是也正提醒了我們，要做中國(guó)式的動(dòng)畫，就要好好利用中國(guó)所特有的資源來(lái)創(chuàng)造自己的動(dòng)畫。
大膽創(chuàng)新、勇于探索，創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物的品牌形象
在世界動(dòng)畫中，動(dòng)畫片更多地是作為一種產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展。迪斯尼動(dòng)畫創(chuàng)作初期就開(kāi)始嘗試商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，并通過(guò)輔以玩具、圖書、主題公園等其他商業(yè)渠道擴(kuò)大動(dòng)畫片的影響力。美國(guó)商業(yè)上發(fā)達(dá)的動(dòng)畫片在世界上很聞名，成功地創(chuàng)造了世界聞名的兩個(gè)動(dòng)畫明星——唐老鴨和米老鼠。在知識(shí)不斷更新的現(xiàn)代，創(chuàng)新一詞不僅涵蓋了創(chuàng)造新意圖、新意境，而且涵蓋了更為直接的商業(yè)意圖。動(dòng)畫藝術(shù)是現(xiàn)代文化的產(chǎn)物，能創(chuàng)造出驚人的文化和商業(yè)雙重的價(jià)值。具有中國(guó)民族風(fēng)格的美術(shù)電影在各種國(guó)際電影節(jié)上頻頻獲獎(jiǎng)，國(guó)外輿論界曾贊揚(yáng)中國(guó)動(dòng)畫片的藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的“中國(guó)學(xué)派”。中國(guó)曾有過(guò)戲曲動(dòng)畫人物的品牌形象——《大鬧天宮》中的孫悟空。如今要使戲曲動(dòng)畫能夠被更多的人喜愛(ài)，并快速進(jìn)入市場(chǎng)擴(kuò)大其影響力，就要充分利用中國(guó)民間藝術(shù)的有利資源，創(chuàng)造出獨(dú)特的戲曲動(dòng)畫人物。民間藝術(shù)是本土文化的基本構(gòu)成要素，既具有個(gè)性，又具有多元文化的特征，因而民間藝術(shù)是誕生個(gè)性動(dòng)畫藝術(shù)形象的有利土壤。我們注重對(duì)本土文化的繼承，其目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活。在繼承的同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，從本土文化中尋找動(dòng)畫語(yǔ)言并非照搬照抄，而是需要?jiǎng)?chuàng)作者拓展想象力，大膽創(chuàng)新勇于探索，如果僅把一些傳統(tǒng)文化樣式、民間美術(shù)題材和表現(xiàn)形式直接搬到動(dòng)畫片上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，也就無(wú)法找到動(dòng)畫的本土文化基因。從本土文化、民間文化中尋找的動(dòng)畫形象，應(yīng)該是那些文化品位較高，民族風(fēng)格鮮明，造型獨(dú)特，適合動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。比如《三個(gè)和尚》，這部動(dòng)畫作品就脫胎于一句中國(guó)民諺，造型形象來(lái)自單純、簡(jiǎn)潔的民間線描，但因?yàn)樽髡吆芎玫匕盐樟酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神，又采用了西方化的敘事手法，為作品注入了國(guó)際化的元素，也為它贏得了國(guó)際聲譽(yù)。這是一個(gè)很好的例證，它說(shuō)明，我們的傳統(tǒng)文化與國(guó)際化、現(xiàn)代化是不相違背的，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者如何構(gòu)思、如何運(yùn)用。作為新生代的動(dòng)畫設(shè)計(jì)者，應(yīng)該注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，如戲曲造型元素，但如何把戲曲動(dòng)畫人物形象具體化、個(gè)性化并加以綜合提煉，仍需要一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程。
利用計(jì)算機(jī)軟件創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物
動(dòng)畫片是藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，只有豐富的文化底蘊(yùn)是不行的，計(jì)算機(jī)軟件在視覺(jué)表達(dá)中起了非常重要的作用，能夠達(dá)到觀眾的期待值。如果在造型、制作工藝、技術(shù)加工及傳播形式等方面不能形成整體，那動(dòng)畫造型藝術(shù)再美也不會(huì)有自己的生存空間。動(dòng)畫是一個(gè)形象化較強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)整體，動(dòng)畫形象是其靈魂；動(dòng)畫技術(shù)是血脈，是連接藝術(shù)與技術(shù)因素、創(chuàng)造完美動(dòng)畫的必備條件。20世紀(jì)90年代后期，世界出現(xiàn)了一系列由三維高科技制作的動(dòng)畫?！断x蟲危機(jī)》和《玩具總動(dòng)員》的推出宣告了迪斯尼角色創(chuàng)造開(kāi)始大量使用三維技術(shù)。近年來(lái)又有美國(guó)德克薩斯州農(nóng)工大學(xué)的ClaraChan利用Maya及RendermanArtistTools技術(shù)嘗試制作了中國(guó)水墨動(dòng)畫短片《竹秋》，達(dá)到完美再現(xiàn)國(guó)畫的效果。美國(guó)福克斯探照燈公司2001年10月19日上映的《半夢(mèng)半醒的人生》（WakingLife）制作方式十分特別，前期工作用數(shù)碼攝影機(jī)拍攝完成，然后組織了三十多位藝術(shù)家使用軟件對(duì)真人影像進(jìn)行繪彩，這種技術(shù)曾應(yīng)用于MTV拍攝，但還是首次用來(lái)制作電影故事長(zhǎng)片，不僅節(jié)省了原畫的成本，還展現(xiàn)了一種全新的藝術(shù)效果。運(yùn)用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造動(dòng)畫人物，其優(yōu)點(diǎn)是發(fā)揮了其立體造型的特征。動(dòng)畫人物立體造型是通過(guò)形象的正、側(cè)、背多體面來(lái)展示人物形態(tài)，以及形象在空間中的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)。同時(shí)，三維虛擬人物通過(guò)計(jì)算機(jī)捕捉真人動(dòng)作不僅能夠使常規(guī)動(dòng)作更具真實(shí)感，而且能夠做出高難度的特技動(dòng)作?！豆治锕尽肪褪堑纤鼓峁窘o我們創(chuàng)造的一個(gè)完全不存在的虛構(gòu)的怪物世界。電腦科技創(chuàng)造動(dòng)畫能節(jié)省大量的人力，做出二維手繪達(dá)不到的效果。這在某種程度上開(kāi)拓了動(dòng)畫創(chuàng)造人物新的可能性，擴(kuò)大了動(dòng)畫片的表現(xiàn)形式，使動(dòng)畫設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加多樣化。三維動(dòng)畫這幾年的發(fā)展是十分迅速的，也為越來(lái)越多的觀眾所接受和喜愛(ài)。三維技術(shù)能夠最大程度上真實(shí)地再現(xiàn)我們的生活空間，輕松渲染出具有豐富微妙的色彩變化和光影變化的角色，這點(diǎn)上二維手繪就稍有不足。而實(shí)際上三維動(dòng)畫也有其局限性，由于技術(shù)上的局限，三維動(dòng)畫在造型上沒(méi)有二維動(dòng)畫那樣靈活，不易表現(xiàn)二維動(dòng)畫的那種寫意性。另外，有些動(dòng)畫片過(guò)分依賴技術(shù)，忽視了藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作本身，容易陷入純粹娛樂(lè)的境地，毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，戲曲動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)就像戲曲中尋找演員一樣，所不同的是戲曲動(dòng)畫片中的造型是由動(dòng)畫創(chuàng)作者創(chuàng)造出來(lái)的，戲曲動(dòng)畫片中的造型有其自身的不足，比如，它不可能像真人一樣做出一些細(xì)微的眼神表情，但它有自身的長(zhǎng)處，可以做到將動(dòng)作極度夸張。所以在創(chuàng)造戲曲動(dòng)畫人物造型方面要揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理地運(yùn)用夸張、對(duì)比、裝飾等手段，創(chuàng)造出符合創(chuàng)作者想象的各種形象，它沒(méi)有想得到而找不到演員的苦惱，而只怕想不出這樣的演員。在造型上不同造型風(fēng)格的東西無(wú)可比性，就像繪畫中，不能說(shuō)國(guó)畫沒(méi)有油畫的空間感，各有各的特點(diǎn)。在創(chuàng)作中，也不是已經(jīng)成功的就一定是好的，不要去盲目地模仿，應(yīng)該通過(guò)不斷地提煉，創(chuàng)造出屬于自己的最能為自己所用的戲曲動(dòng)畫形象。時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)技術(shù)（尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)）在以空前的速度進(jìn)步，人們的審美價(jià)值也隨之趨于多元化，如何創(chuàng)造出人們真正喜愛(ài)的戲曲動(dòng)畫人物，值得我們思考。建立在現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)上的中國(guó)動(dòng)畫片因?yàn)榫哂兄袊?guó)民族風(fēng)格而受到國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)美，戲曲人物鮮明的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，這些都是取之不盡的資源。中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展空間是廣闊的，在不斷的改革和學(xué)習(xí)中，中國(guó)動(dòng)畫人物形象將以全新的面貌展現(xiàn)在觀眾眼前。（本文作者：趙黎丹 單位：中國(guó)戲曲學(xué)院）