新媒介沖擊下傳統(tǒng)文學(xué)出版

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在人類文明史上，隨著時代的變遷，媒介作為信息傳播形式經(jīng)歷了幾次重大變革，從最初的口頭傳播到文字記載再到電子技術(shù)傳播。每一次深刻的媒介變革不僅改變著社會生產(chǎn)的方式，同樣也改變著文學(xué)生產(chǎn)的方式和文學(xué)存在的形態(tài)，深刻影響著文學(xué)的審美維度和美學(xué)意蘊。因此可以說人類文學(xué)史是媒介不斷演進、不斷變革、載體不斷延伸的傳播史。上古時期，說唱是文學(xué)賴以傳播的媒介，為神話和民間傳說的形成和發(fā)展提供廣闊的空間和流動載體。古代文字的出現(xiàn)改變了傳播媒介無形的狀態(tài)，但由于它所依附載體的局限性，以言簡意賅的文言文為主要形式的古文學(xué)作品是當(dāng)時文學(xué)存在的主要形態(tài)。后來印刷術(shù)的出現(xiàn)帶來了傳播媒介的第一次革命性的變革，使文字的大量復(fù)制成為了可能，為書籍、報刊、雜志等廣泛刊行和流通提供了便利條件。于是以小說為主要文學(xué)形態(tài)的創(chuàng)作進入全盛時期。到了20世紀，電子媒介的勃興，特別是基于計算機技術(shù)和通信技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)徹底改變和置換了文化和文學(xué)的傳播方式，同時也徹底改變了文學(xué)的存在方式和存在形態(tài)，顛覆了人們原有的審美習(xí)慣和思維模式。賴以新媒介而生的電視劇、電影和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以圖像化、迅捷化和平等化等特征迅速贏得了讀者群的愛戴和追捧，大有取代印刷文化之勢?？傊鎸﹄娮游幕膹姶?a href="http://www.coffee125.com/lunwen/ctwxfzlw/61443.html" target="_blank">沖擊和由此帶來的讀者閱讀方式和閱讀口味的轉(zhuǎn)變，以審美性、思想性和語言性為本質(zhì)特征的傳統(tǒng)文學(xué)陷入了無所適從的局面，其生產(chǎn)和銷售受到嚴重挑戰(zhàn)，面臨著讀者銳減、出版利潤持續(xù)縮緊、聲譽日弱等生存危機，處于掙扎與蛻變、淪陷與突圍的態(tài)勢之中。在新媒體不可逆轉(zhuǎn)的沖擊下，傳統(tǒng)文學(xué)出版所面臨的這種態(tài)勢引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和探究。所以，本文旨在眾多研究中給出一些獨特的見解，為傳統(tǒng)文學(xué)出版的突圍之路提出一些可行的建議。

一、新媒介對傳統(tǒng)文學(xué)出版的沖擊

電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機等作為新興的媒介載體，以轟炸式的信息對當(dāng)代受眾進行全方位侵襲，以娛樂化的總體特征顛覆著受眾原有的審美慣習(xí)，極大地削弱了文學(xué)怡情養(yǎng)性的審美功效，侵蝕著受眾的閱讀耐心。身邊之人特別是當(dāng)代青年能靜下來閱讀書本的人越來越少，而利用手機和網(wǎng)絡(luò)看電影或進行淺閱讀的人越來越多。雖然以印刷書籍為己任的出版社想盡辦法、變換花樣地出好書，出大家喜歡的書，但是書籍種類的增多和書籍樣式的更新也無法挽救書籍銷售整體衰微的態(tài)勢。傳統(tǒng)出版業(yè)面臨著新興媒介沖擊下的生存危機和挑戰(zhàn)，如日本小林一博在《出版大崩潰》一書的序言中所說“許多企業(yè)都在進行殘酷的重組與淘汰，在幾萬家出版企業(yè)以及出版關(guān)聯(lián)企業(yè)中，己經(jīng)有一大半無法生存了，這是近代出版構(gòu)筑了一百多年的大廈將傾的危機，這是出版業(yè)面臨全面崩潰的危機”。

（一）新媒介改變了傳統(tǒng)文學(xué)的外部生存環(huán)境

從最初的口頭相傳到當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，文學(xué)一直依賴著傳播媒介而生存，并通過不同的傳播媒介記載它的發(fā)展軌跡，給后人留下了浩瀚的精神財富。傳統(tǒng)文學(xué)達到其巔峰時期是在紙的發(fā)明和印刷術(shù)被廣泛運用之后，因為刊登小說、喜劇等多樣文學(xué)體裁的報刊和雜志相繼涌現(xiàn)，無論是文學(xué)作品還是文學(xué)理論著述都達到了以往無法比擬的發(fā)展和繁榮。到了20世紀，新的電子媒介的出現(xiàn)使文學(xué)可以脫離對文字和紙張依附，從而被搬上銀幕、走進廣播，在適應(yīng)新媒介傳播特性的同時文學(xué)樣式也得到進一步的拓展和豐富。近年來，互聯(lián)網(wǎng)作為一種全新的傳播媒介不僅改變了人們的生活方式、生活習(xí)慣和人的存在方式，更是對文學(xué)進行全方位的影響和沖擊，進一步地擠壓了傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間，因其實時交互功能和對多媒體技術(shù)的整合可以幫助人們打造出符合現(xiàn)代生活節(jié)奏的、色彩繽紛的、獨具魅力的、直觀形象的、輕松幽默的、包羅萬象的電子審美空間。如艾爾雅維茨所說“:在后現(xiàn)代主義中,傳統(tǒng)文學(xué)迅速游移至后臺,而中心舞臺則被視覺文學(xué)的靚麗輝光所普照”。順便問及身邊的年輕人，特別是理工科院校的在校生或畢業(yè)生，他們幾乎沒認真閱讀過古代和現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)和文化著作，對它們的了解多限于對影視劇的觀看，但對一些網(wǎng)絡(luò)的姓名及其作品可謂是脫口而出且能評頭論足，如痞子蔡、匪我思存、安妮寶貝、桐華、慕容雪村、流瀲紫等。他們的作品在當(dāng)代青年中異?；鸨瑥木W(wǎng)上火到網(wǎng)下，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到紙質(zhì)出版再到影視劇的改編，成為了當(dāng)代社會消費的主流，嚴重擠壓了傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間。

（二）新媒介改變了傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)場域

影視媒介和數(shù)字化媒介不僅改變了文學(xué)紙媒在大眾傳播中的中心地位，使文學(xué)的傳播更加多元化，還為文學(xué)的創(chuàng)作帶來了全新的書寫工具和迅捷的傳播技術(shù)，在某種程度上分化和改變了傳統(tǒng)的文學(xué)場域，導(dǎo)致了新的文學(xué)生態(tài)和文化身份的形成。文學(xué)與新興網(wǎng)絡(luò)和手機媒體的對接迅速出現(xiàn)了繁華的文學(xué)景觀，不僅形成了對傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)分庭抗禮的局面，并且有擠壓和取代紙質(zhì)文學(xué)的強勁發(fā)展勢頭。媒介作為文字載體不僅決定著文學(xué)的傳播方式，還在一定程度上決定著文學(xué)生產(chǎn)的思維方式和接受方式。文學(xué)搭接新的媒介特別是網(wǎng)絡(luò)媒介得以重新構(gòu)建自己的話語平臺，開啟了互動領(lǐng)域，改變了讀者市場的主從關(guān)系，使文學(xué)接受者以新的主體身份廣泛參與到文學(xué)的生產(chǎn)場域中，不僅擁有更多的消費選擇權(quán)和評論權(quán)，還擁有了基于網(wǎng)絡(luò)開放特征的參與文本創(chuàng)作的權(quán)利，體現(xiàn)了存在意義上文學(xué)新型的敞開、交互的美學(xué)內(nèi)涵，開拓了文學(xué)創(chuàng)作新的發(fā)展空間，創(chuàng)造了全新的審美體驗。還有新媒介通過其不同于以往的價值評估標準，要求文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式必須符合其新的傳播特性和新的市場推介法則，在創(chuàng)造眾生喧嘩的繁榮景觀下涌動著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的類型化、模式化、圖像化和消費化的創(chuàng)作趨勢。總之，媒介的中介性和工具性在某種程度上決定著文學(xué)場域中各要素之間的關(guān)系，決定著文學(xué)身份、文學(xué)生態(tài)、文學(xué)生產(chǎn)和傳播模式，決定著傳統(tǒng)文學(xué)的生產(chǎn)和傳播已無法適應(yīng)新媒介、新市場的推介法則。

（三）新媒介削弱了傳統(tǒng)文學(xué)的審美功能和審美功效

在電子媒介出現(xiàn)之前，人們通常借助書籍、報刊雜志等媒介來欣賞文學(xué)作品，其思想性、精神性和語言審美性不僅起到怡情修德的功效，還起到凈化社會、回歸理性、確證崇高、實現(xiàn)人類精神超越與文化更新。所以，在擁有悠久文化歷史的國度，讀書不僅為文人雅士所鐘愛，也為普通大眾所津津樂道。但是當(dāng)代科技的發(fā)展帶來了文學(xué)媒介巨大革新，顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)在社會話語和輿論導(dǎo)向中的主導(dǎo)地位，并使其越來越被邊緣化，取而代之的是一種游戲式的輕松、圖像化的敘事、新奇古怪卻生機盎然、數(shù)字化符號建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)或手機文學(xué)。其動態(tài)、多維和具象性的特點消解著受眾文字閱讀時的深度思考、豐富想象和深刻領(lǐng)悟，使整個社會進入了流于讀圖的淺閱讀時代。圖像符號逐漸形成了在社會文化中的霸權(quán)地位，改變了文學(xué)的審美功能，使傳統(tǒng)的文以載道的文學(xué)教化功能受到了空前的挑戰(zhàn)。因為生活在重壓之下的現(xiàn)代閱讀受眾走進文學(xué)是為了尋找精神上的愉悅、情緒上的撫慰和心理上的消遣。所以新媒介不僅改變著社會文化形態(tài)，還滲透影響著我們文化精神，尤其是青少年一代的文化精神，使他們過多地依賴以時尚和消費為主要特征的圖像文化,結(jié)果導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)讀者群的減少和傳統(tǒng)文學(xué)出版的日漸式微。

二、新媒介語境下傳統(tǒng)文學(xué)出版的突圍之路

由上所述新媒介改變了整個文學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，改變了以往的文學(xué)生產(chǎn)順序，作家和編輯以往的權(quán)威地位日漸式微，讀者和媒介的地位日益突顯，文學(xué)以往的文學(xué)性和嚴肅性受到了嚴重挑戰(zhàn)，大眾可以不受約束地進入文學(xué)的領(lǐng)地狂歡。如袁勇麟所述“新媒介在寫作方式、傳播方式、發(fā)表方式和接受方式等方面都深刻地改變了傳統(tǒng)文學(xué)的過程。它需要我們突破以往的對文學(xué)的認識論框架,把對文學(xué)的觀照從靜態(tài)的認知拓展為人類共同體的一種活動”。所以面對新媒介對傳統(tǒng)文學(xué)作品來勢洶洶的沖擊，很多作家和出版社在驚愕之余不免對其持保守態(tài)度。但不管支持與否，他們都無法改變新媒介對我們文化和生活發(fā)揮影響力的強勁勢頭，唯有順應(yīng)它的發(fā)展潮流，挖掘自身的優(yōu)勢，并利用新媒介的技術(shù)來拓展傳統(tǒng)文學(xué)的生存空間，讓傳統(tǒng)文學(xué)以新的面貌重新煥發(fā)光彩，才能挽救日益萎縮的傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)出版和新媒介的對接

新聞出版總署2010年的“一號文件”關(guān)于《進一步推動新聞出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》特別強調(diào)“要支持新聞出版企業(yè)積極采用數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等高新技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)方式，改造傳統(tǒng)的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播方式。加快從主要依賴傳統(tǒng)紙介質(zhì)出版產(chǎn)品向多種介質(zhì)出版產(chǎn)品共存的現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變”。[4]由此可見，新媒介不僅為傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的出版帶來了巨大挑戰(zhàn)，也為傳統(tǒng)文學(xué)的出版帶來新的發(fā)展機遇和發(fā)展空間。唯有順應(yīng)媒介不斷革新的歷史發(fā)展潮流，挖掘自身的優(yōu)勢，利用新媒介的先進技術(shù)，才能找到自己的安身立命之術(shù)。近年來長篇歷史文學(xué)巨著《大秦帝國》的暢銷為傳統(tǒng)文學(xué)的出版和營銷帶來了希望和生機。它打破了新媒介時代文學(xué)商業(yè)化訴求與傳統(tǒng)文學(xué)文本的形式和內(nèi)容并不相符的規(guī)律，積極利用影視、互聯(lián)網(wǎng)和手機等新媒介技術(shù)提高宣傳力度和擴大其文學(xué)影響力。隨著《大秦帝國》影視劇在海內(nèi)外電視臺和互聯(lián)網(wǎng)上的熱播，“大秦”歷史成為了當(dāng)下社會文化關(guān)注的焦點。更多人開始愿意了解那段歷史，希望通過文字去更細膩地感受那段崢嶸歲月和金戈鐵馬的英雄生涯，并同時思索現(xiàn)實與未來。因此很多大型實體書店和網(wǎng)上書店把《大秦帝國》原作擺在醒目的位置，由上海世紀出版集團世紀文景推出的《大秦帝國》全新修訂版成了讀者追捧的目標，極大地帶動了原著的熱銷。它的持續(xù)暢銷打破了當(dāng)代社會消費語境下只有青春文學(xué)、玄幻文學(xué)或穿越文學(xué)才能成為市場銷售寵兒的慣例，成為了傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)受住電子時代以圖像為主導(dǎo)的消費市場考驗的成功案例，為傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展和傳統(tǒng)文學(xué)出版社的生存提供了可以借鑒的經(jīng)驗。

（二）積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，開發(fā)數(shù)字出版業(yè)務(wù)

面對新媒體的沖擊，傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)一方面需要改變觀念，跟隨時代變革潮流，另一方面更要充分利用自身在出版行業(yè)積累的經(jīng)驗和深入挖掘自身業(yè)已形成的獨特優(yōu)勢以提升其核心競爭力，走適合自身發(fā)展的獨特之路。因為無論對數(shù)字出版還是傳統(tǒng)文學(xué)紙質(zhì)出版來說，核心競爭力歸根到底是提供高品質(zhì)的內(nèi)容資源，吸引更多的受眾。而傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)在內(nèi)容甄選和編輯水準比新媒體見長，只要其能夠充分發(fā)揮自身權(quán)威分析和精辟言論的優(yōu)勢，同時重視新媒體、吸收新技術(shù)并以讀者為中心，及時、快捷地將最核心的、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容提供給受眾，就能打造以內(nèi)容為王的核心競爭力，提升在新技術(shù)傳播領(lǐng)域的競爭力。這實質(zhì)上是要求傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)在自我強身健體之時，充分發(fā)揮品牌和資源優(yōu)勢，積極向數(shù)字出版轉(zhuǎn)型。目前，我國數(shù)字出版業(yè)務(wù)的絕大部分市場份額是由從事網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)務(wù)的網(wǎng)絡(luò)公司掌控，而傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)出版社只是出版內(nèi)容的提供者，不是電子出版的掌控者。而他們可以有意識地轉(zhuǎn)變原有角色和功能，積極開發(fā)具有巨大的潛力市場數(shù)字出版業(yè)務(wù)，并加之自身所擁有的資金、資源、人才及其管理方面優(yōu)勢和已所擁有固定的廣泛讀者群和讀者一般情況下所具有的圖書品牌意識，傳統(tǒng)出版業(yè)可以在電子文化時代打造以內(nèi)容為王的核心競爭力，找到自身的安身立命之術(shù)，挽救日益衰微的出版命運，實現(xiàn)品牌內(nèi)容資源效益的最大化。

（三）積極發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作，開展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版業(yè)務(wù)

新媒介互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及導(dǎo)致了新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生，它以一種新的生產(chǎn)機制和傳播機制有別于傳統(tǒng)的文學(xué)樣式。作為傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)在堅持打造富有人文內(nèi)涵暢銷書的同時，也應(yīng)當(dāng)積極拓展自身的業(yè)務(wù)范圍，擴大自身企業(yè)的影響力，主動挖掘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作，敏銳地擁抱文學(xué)新軍，用自身文學(xué)出版的優(yōu)勢和成熟的出版經(jīng)驗及模式嫁接網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新枝，為文學(xué)的傳承開辟出新的天地。因為在龐大蕪雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中不乏佳作出現(xiàn)，如《悟空傳》、《明朝那些事》、《誅仙》等都以其自身獨特的語言、嶄新的敘事和奇妙的構(gòu)思使其在藝術(shù)價值和社會價值上足以蓖美傳統(tǒng)文學(xué)。正是這些優(yōu)異的網(wǎng)絡(luò)佳作改變了傳統(tǒng)文學(xué)評論界的態(tài)度，很多傳統(tǒng)文學(xué)的獎項也開始向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品敞開她包容的胸懷，傳統(tǒng)文學(xué)出版不能忽視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的力量。正如馬季在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘》中所述“從本質(zhì)上看，‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’仍然用漢字抒情和敘事，仍然是通過閱讀提供給讀者審美愉悅，這說明它仍然沿襲了‘傳統(tǒng)文學(xué)’的基本功能，只是在傳播方式與寫作形式上有所變化?！盵5]也就是說好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品除了具有鮮明的娛樂性外，也具有較強的文學(xué)性、可讀性和審美性。因此，傳統(tǒng)文學(xué)出版業(yè)主動挖掘和出版網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作，不僅可以拓展自身的業(yè)務(wù)范圍，也可以擴大自身的受眾范圍。鄭海霞：新媒介沖擊下傳統(tǒng)文學(xué)出版的突圍之路

作者：鄭海霞 單位：華北水利水電大學(xué)