中西方傳統(tǒng)建筑的差異影響
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【摘要】從中西方傳統(tǒng)建筑的比較入手，針對其形象所表現(xiàn)出來的差異，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中尋找到相應(yīng)的解釋，進(jìn)一步體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性和文化性
【關(guān)鍵詞】中國；西方；傳統(tǒng)建筑；中國傳統(tǒng)哲學(xué)
中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑，受不同的哲學(xué)觀念、文化傳統(tǒng)、美學(xué)心理等的影響，呈現(xiàn)出了明顯的形象差異。中國傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的文化氣質(zhì)，散發(fā)著東方特有的芳香，自立于世界文化藝術(shù)之林。
1建筑材料的差異
從建筑材料上看，中國傳統(tǒng)建筑以木為主，西方古典建筑則以石質(zhì)為主
1.1自然環(huán)境與社會形態(tài)的差異
不同地區(qū)因建筑材料的不同所導(dǎo)致的建筑形象的不同，其原因是該種材料在當(dāng)?shù)氐氖a(chǎn)情況以及以這種材料為主產(chǎn)生的建筑形式是否可以滿足人們的生活生產(chǎn)需要。我國是1個以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)文明之國，這種以農(nóng)為主的經(jīng)濟(jì)生活，深深地影響了中華民族對植物的感情。因此，我們的祖先從建造房屋之日起就開始選擇以木為原材料，進(jìn)行最早期的房屋建造，對我國建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著生產(chǎn)的進(jìn)步，建筑技術(shù)也在進(jìn)一步發(fā)展，但我國一直以木建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展至明清，其中1個重要原因是，黃河、長江流域的木材植被資源非常豐富。在以古希臘、古羅馬為代表的西方，河流短促，分布著廣泛的石灰?guī)r和大理石。盡管古希臘早期也出現(xiàn)過木質(zhì)建筑，但由于該地區(qū)多雨潮濕，木質(zhì)極易受潮腐朽，于是人們開始使用石材取代木材作為主要的建筑材料。古羅馬則在繼承了古希臘的建筑傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，將石構(gòu)建筑推向了新的建筑高峰。從西方人對石材的肯定，對石構(gòu)建筑的建造，可以看出西方人求真求智的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，是萬物的主宰，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。
1.2中國傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋
根據(jù)五行說，木火金水土，分別與“東南西北”四象加方位“中”以及“春夏秋冬”四季加夏與秋之間的第五季———“長夏”相對應(yīng)。其中，木處東方，與“春”相對應(yīng)，代表植物，代表生命的根源。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍θ伺c自然關(guān)系的解釋，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的1個環(huán)節(jié)，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命的關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。因此，在中國傳統(tǒng)建筑中即使在后期出現(xiàn)了"無梁殿"等磚石建筑，木結(jié)構(gòu)的建筑仍然是最普遍的建筑形式。
2建筑形態(tài)的差異
在建筑形態(tài)上，中國傳統(tǒng)建筑多為平面鋪開的組群布局，從中國的皇宮、園林、民居中都有體現(xiàn)，西方古典建筑則強(qiáng)調(diào)挺拔高聳的單體，體現(xiàn)個體的精神。在物質(zhì)方面，由于中國傳統(tǒng)建筑受土木結(jié)構(gòu)承重力的局限，我國傳統(tǒng)建筑不利于向上發(fā)展。在精神方面，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響非常重要。根據(jù)儒家“入世”的思想，人生的快樂在土地上，在現(xiàn)實生活中，因此，建筑不是高聳入云，指向神秘的上蒼，而是平面鋪開，引向現(xiàn)實的人間聯(lián)想；不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異常空曠的內(nèi)部空間，而是平易的，非常接近日常生活的內(nèi)部空間。同時，儒家“禮”“和”的觀念使中國傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)組群的統(tǒng)一、和諧，而抑制單體建筑的突兀。即使是向高空發(fā)展的佛塔，也以多重的水平線來削弱其拔高的勢態(tài)。與之相比的西方古典建筑則反映了西方傳統(tǒng)文化中重視主體意識，強(qiáng)調(diào)個體的觀念。
3建筑造型的差異
3.1建筑造型差異的功能原因及藝術(shù)效果
在建筑造型方面，中國古典建筑的屋面一般都做有明顯的曲線，對比西方古典建筑的典型實例帕提農(nóng)神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建筑屋檐曲線相反。中國傳統(tǒng)建筑屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這既便于排泄雨水，又有利于采光與通風(fēng)。在歇山頂與廡殿頂?shù)慕ㄖ?，屋檐都有意做成微微地向兩?cè)升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。而西方的凸曲線產(chǎn)生的是一種挺拔平整的藝術(shù)效果。
3.2中國傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋
中國傳統(tǒng)思想強(qiáng)調(diào)和諧，講求和諧與中庸的人生理想、人倫觀念。建筑和諧之美往往表現(xiàn)為精神和生理的“雙重”功能，“雙重”功能決定了中國傳統(tǒng)建筑的1個特色美域———“灰空間”。在中國建筑中，屋檐上翹，屋檐下形成的空間，成為內(nèi)外部空間的1個“灰空間”，其體現(xiàn)了內(nèi)外部空間的過渡，使建筑實體變成1個動態(tài)變量，有了活力和生氣。
4建筑文化主題的差異
在建筑文化的主題上，皇帝的宮殿、陵寢、祭祀等是中國古代建筑的精華，是古代中國匠人的頂尖之作。而西方建筑的精華則以教堂為主中國傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)之尊，明倫示禮為中心，皇帝是世俗的主宰。儒家思想宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“忠君愛國”，為皇權(quán)蒙上了神圣的光環(huán)，“尊王”成為中國傳統(tǒng)文化的中心。為了表現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)，統(tǒng)治者一方面通過嚴(yán)格規(guī)范建筑的等級、君臣之卑，一方面又通過建筑的內(nèi)部空間的設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑裝修等來烘托皇家的至尊與高貴。西方古典建筑則是宣揚(yáng)神的崇高，表現(xiàn)的是對神的崇拜與愛戴。
5建筑發(fā)展進(jìn)程的差異
中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展進(jìn)程緩慢，缺乏劇烈的變化。西方古典建筑的發(fā)展進(jìn)程卻表現(xiàn)為快速多變，具有強(qiáng)烈的時代特征與地域性民族特色。中西方古典建筑在發(fā)展進(jìn)程上出現(xiàn)如此的反差，最重要的原因是不同的社會制度的影響。中國長期處于專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治之下，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和“大統(tǒng)一”的行政管理使得建筑缺乏變革的動力與活力，因而拘泥于程式。而西方古代社會常常處于分裂割據(jù)，各國對峙，為區(qū)域文化的發(fā)展提供了自由的空間，使得各地區(qū)、各時代的建筑均表現(xiàn)出鮮明的個性特色?？鬃釉唬骸笆龆蛔?，信而好古”，就是說，應(yīng)該遵循、效法舊有的禮儀、制度、文化，而不應(yīng)該自行創(chuàng)造。在這種思想的支配下，“法先王之道”“遵祖先之制”就成為封建時代政治的準(zhǔn)則，從而影響文化的準(zhǔn)則。在這種哲學(xué)理念的影響下，中國傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)新也受到了束縛。
6室外空間的差異
在中國，傳統(tǒng)的室外空間中最典型的即為庭院，而在西方則為廣場在中國古代哲學(xué)中，老子的“埏植以為器,有室之用,故有之以為利,無之以為用”,可謂是對建筑，對空間最好的解釋。老子對“空”的闡述,極大地影響了中國傳統(tǒng)建筑中“虛”的重要地位?？v觀中國傳統(tǒng)建筑，宮廷、民居、園林等，均以豐富的群體，虛實的對比來體現(xiàn)群體的藝術(shù)，表現(xiàn)天人合一的精神。中國傳統(tǒng)建筑中的庭院、天井、廊、軒等空間成為了建筑之間的紐帶，使自然與人得到充分的相融,達(dá)到整體建筑環(huán)境的統(tǒng)一。
7建筑美學(xué)的差異
中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格注重和諧，中國建筑不強(qiáng)調(diào)突出自己，而是和自然融合在一起，實際上是另一種方式的對自身的肯定。而西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人力的偉大，強(qiáng)調(diào)以不凡的形象屹立于自然。
7.1建筑材料與建筑空間的影響
中國傳統(tǒng)建筑，初見內(nèi)向封閉，進(jìn)入時層次豐富，步移景異，宜人的尺度與木材的使用，給人以親近自然，溫馨、祥和之感。西方古典建筑以石頭、混凝土等作為主要的建筑材料，加之龐大的尺度和造型，給人以距離感和震懾力，體現(xiàn)了建筑的永恒與崇高。
7.2中國傳統(tǒng)哲學(xué)的解釋
《易經(jīng)》中講究“天人合一”，主張人與自然的和諧。按易學(xué)系統(tǒng)，天人合一是人與自然的對立與統(tǒng)一，既要改造自然又要順應(yīng)自然，以此來達(dá)到和諧。儒家思想中，禮樂是相輔相成的，《禮記•樂記》說：“樂由天作，禮以地制?！倍Y樂結(jié)合就是天地萬物秩序的體現(xiàn)，“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和故百物皆化；序故群物皆別?！倍Y是等級森嚴(yán)的典章與倫理規(guī)范，樂是指平衡協(xié)調(diào)。禮樂中和即是一種“天人合一”。中國建筑的和諧之美表現(xiàn)為均齊、對稱、平穩(wěn)、冷靜。道亦講究“天人合一”。道追求生命個體精神的自由與自我完善，即無為自然的“道”，以柔自守，不與人爭，返樸自然，表現(xiàn)于中國古代園林文化中，即是一種典型的自然、陰柔之美?！拔乙蕴斓貫闂澯睢斌w現(xiàn)了中國人的自然觀。中國傳統(tǒng)建筑并非受制于自然，亦非制約自然，而是崇尚自然，將自然溶于建筑，居于“樓宇”亦是居于“天地”。以上中國傳統(tǒng)哲學(xué)均體現(xiàn)了“天人合一”的思想，其對中國傳統(tǒng)建筑和諧之美有著巨大和深遠(yuǎn)的影響。
8結(jié)語
中國傳統(tǒng)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長，千百年來，積淀成中華民族特有的文化心理結(jié)構(gòu)，影響了世世代代中國傳統(tǒng)建筑的材料、形態(tài)、布局、文化主題、美學(xué)精神等，使中國傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑相比，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)特性，這種獨(dú)特的藝術(shù)特性，在今天的建筑創(chuàng)作中仍然有著非常重要、積極的指導(dǎo)意義。
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作者:王楷 王紅娟 劉虹 單位:北京漢華建筑設(shè)計有限公司 中國建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計研究院有限公司 中國建筑技術(shù)集團(tuán)有限公司