洛帶古鎮(zhèn)的整體性改造研究
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與工業(yè)文明產生的城鎮(zhèn)整體性相比較，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)具有獨特的整體性魅力。首先，中國傳統(tǒng)古鎮(zhèn)是幾千年農業(yè)文明的產物，是農耕文化的具體體現(xiàn)。其次，古鎮(zhèn)深受傳統(tǒng)文化的影響，“天人合一”的生態(tài)價值觀，尊卑有序的世界觀無不影響著古鎮(zhèn)的整體發(fā)展。最后，古鎮(zhèn)空間尺度宜人，人性的溫暖，透露出特殊的歷史氣質。然而，隨著工業(yè)和信息化時代的到來，古鎮(zhèn)的發(fā)展遇到了困境。一方面，以農業(yè)為基礎的古鎮(zhèn)已經不能適合新的時展的要求，古鎮(zhèn)的區(qū)位優(yōu)勢已不存在，古鎮(zhèn)的發(fā)展走向沒落。另一方面，受到現(xiàn)代文化的侵蝕，古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的整體性逐步瓦解。是保留傳統(tǒng)還是拋棄歷史，中國的古鎮(zhèn)都面臨著同樣的抉擇。本文從城市設計的角度出發(fā)，關注古鎮(zhèn)空間層面上的整體性。從中心和連續(xù)兩個概念出發(fā)，結合定性和定量分析，來描述洛帶古鎮(zhèn)整體性在空間上的特征。具體分析內容，見表1。
案例研究
1更新前古鎮(zhèn)整體性現(xiàn)狀
改造前古鎮(zhèn)空間整體性存在以下特點。1)從一級中心分布情況來看，古鎮(zhèn)客家文化景觀總體上保留完好，形成了獨特的客家環(huán)境要素。四館(會館)一寺一公園的公共空間形式保留完好，反映出客家民系移民時期同族群之間，既相互包容又相互獨立的心態(tài)。2)從三級中心的分布來看，古鎮(zhèn)傳統(tǒng)生活是以墻圍合的合院空間為中心的。圍墻作為傳統(tǒng)古鎮(zhèn)民居的典型特征，至今還在大多數(shù)城市占據(jù)著城鎮(zhèn)劃分的主體地位。而它的虛體———城鎮(zhèn)道路交通系統(tǒng)在古鎮(zhèn)則是“墻”劃分的結果。古鎮(zhèn)擁有天井院落186處，均質地分布在街巷之中，人們一天的生活都圍繞著它，它們是古鎮(zhèn)空間的主角。3)從連續(xù)性上來看，古鎮(zhèn)商業(yè)場鎮(zhèn)功能在空間上表現(xiàn)明顯。場鎮(zhèn)的興起主要是滿足農村商品交易貨物集散的需要，因此商業(yè)功能是十分重要的。雖然作為聚落，居住是必須的，但場鎮(zhèn)的這種居住服從于經營活動，所以，臨街幾乎都開設為開敞的鋪面，形成商業(yè)———街道———商業(yè)的線性并列模式［3］。商業(yè)空間不僅在主街上存在，而且還蔓延到巷道空間，不同的巷道分擔不同類別的商業(yè)買賣活動。4)從建筑立面連續(xù)性上看，現(xiàn)代建筑的興建打破了古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)空間形制，對古鎮(zhèn)的總體風貌產生負面的影響。古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的建筑美學和文化正在被現(xiàn)代文明逐漸瓦解(表2、圖2)。
2以整體性為目標的古鎮(zhèn)城市設計策略
整體性更新目標:方案對洛帶古街、四大會館古建及保留有傳統(tǒng)風貌的民居群落進行保存恢復歷史風貌，整治修繕歷史建筑，改善古鎮(zhèn)公共空間環(huán)境，為洛帶客家文化的發(fā)揚、歷史風貌的延續(xù)、街區(qū)更新和旅游發(fā)展創(chuàng)造條件。古鎮(zhèn)整體性城市設計更新方案如下所述。1)中心體系的梳理近年來，自由開放意識的深入人心以及人們對于城市公共文化的認識使人們更愿意走出來，傳統(tǒng)封閉的院落被打開，家族式的生活方式被社區(qū)化、公共化的形式所取代。在洛帶傳統(tǒng)生活空間中，會館、茶樓是城鎮(zhèn)公共生活的主角，它體現(xiàn)了一種商業(yè)與休閑相結合的生活模式;在洛帶古鎮(zhèn)未來發(fā)展的前景中，休閑旅游產業(yè)的注入，必將改變城鎮(zhèn)發(fā)展的模式，而相應的，城鎮(zhèn)生活空間也必將改變。洛帶對其產業(yè)發(fā)展的重新定位預示著這里的一切都要改變了，活動在這塊土地上的不再僅僅是鎮(zhèn)上的居民，大量的游客將到達這里。設計必然要切合古鎮(zhèn)的發(fā)展的經濟模式，同時也要充分理解行為主體自身的要求。在洛帶老街的改造設計中，作者重新梳理古鎮(zhèn)中心體系，建議拆除了部分舊建筑，建設了5個廣場及相應的廣場建筑，以滿足旅游產業(yè)發(fā)展的需求。2)街道連續(xù)性梳理街道連續(xù)性包括立面連續(xù)性、空間序列連續(xù)性和鋪地連續(xù)性。立面連續(xù)性更確切的說應該是傳統(tǒng)的建筑文化連續(xù)性，以及從建筑自身折射出的歷史文化連續(xù)性。洛帶古街內豐富的客家傳統(tǒng)建筑中，門窗、柱廊、屋頂及種類繁多的雕花、石刻等都是具有濃郁歷史文化特色的建筑元素，四大會館精美的建筑文化也令人嘆為觀止。因而在整條古街的立面連續(xù)性梳理中，最大限度地避免了對原有古建筑外形的一種簡單模仿或者對一些古建筑元素的生搬硬套，而是從建筑語言的完整性入手制定出建筑整體的改造措施，以求改造之后的成果反映出一種共同的宇宙觀。這樣的處理方式才實現(xiàn)了古街在改造前后對于文化的一種彰顯，而這正是人們所需要的?？臻g序列連續(xù)性方面，不僅增加了中心布局，還恢復了傳統(tǒng)街道空間尺度的恢復。而在街道鋪裝設計中，以當?shù)丶t砂石為材料，采用古制鋪法圖案，在細節(jié)之處營造老街的傳統(tǒng)風味。經過改造，老街即成為商業(yè)空間的主要展示面，也是文化旅游公共給空間系統(tǒng)的主要載體，老街的局部整體性明顯增強(圖3)。
3更新后古鎮(zhèn)整體性狀況
改造后，古鎮(zhèn)的整體性有了新的特點。1)從一級中心的分布來看，廣場公共空間的增加形成了連續(xù)的公共空間系統(tǒng)。公共空間系統(tǒng)將古鎮(zhèn)的各個空間要素有機地串聯(lián)起來，像一條絲帶，將古鎮(zhèn)客家文化的內涵展現(xiàn)在游客面前。由此，客家傳統(tǒng)文化得到進一步發(fā)揚。2)從連續(xù)性上來看，古鎮(zhèn)立面改造和公共空間系統(tǒng)的梳理，使老街的局部整體性明顯增強。兩邊店鋪林立，商業(yè)場鎮(zhèn)的氣氛愈加濃厚。老街從過去的商業(yè)、交通、生活功能，轉變?yōu)槁糜?、商業(yè)功能，老街成為古鎮(zhèn)展現(xiàn)文化內涵的舞臺，老街成為古鎮(zhèn)空間的主要展示面，成為古鎮(zhèn)的主角。而原先的居住空間則成為古鎮(zhèn)的背景(圖4、表3)。
古鎮(zhèn)改造成效
從古鎮(zhèn)改造，到發(fā)展旅游，已經過去了7個年頭。現(xiàn)在，過來驗收古鎮(zhèn)更新的結果是十分科學的。7年后的今天，洛帶已經成為成都周邊最受歡迎的旅游古鎮(zhèn)之一，洛帶的旅游收入從2007年的14250萬元增長至2011年的85900萬元，游客量達429.5萬人。事實證明，以整體性為目標的城市設計對洛帶古鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展和客家文化的發(fā)揚起到了積極的作用(表4)。另一方面，必須承認，古鎮(zhèn)一期改造在整體性上也存在一些不足。通過增強老街整體性的方式，雖然滿足了旅游功能的需要，但是，使老街脫離了當?shù)鼐用竦纳?。老街成為了一種景點，而再也不是居民生活的空間。古鎮(zhèn)大部分居住空間和老街失去了必然的聯(lián)系。古鎮(zhèn)被分為老街和居住區(qū)兩個部分，整體性被割裂。它帶來了老街的輝煌與居住區(qū)破敗的對比，帶來了古鎮(zhèn)橫向縱深立面的不連續(xù)，帶來了新的完整性的破壞。當然，這也許是古鎮(zhèn)分期開發(fā)所導致的暫時現(xiàn)象，但是在以后的進一步開發(fā)中，要考慮到居住區(qū)與老街的有機聯(lián)系，改善古鎮(zhèn)的整體性。
結論
1)整體性空間分析方法是現(xiàn)狀解讀的有力工具。案例通過分析古鎮(zhèn)的中心體系和連續(xù)性狀況，能夠從定性和定量兩個層面詳細地描述出古鎮(zhèn)空間整體性狀況，反應古鎮(zhèn)空間的特征。2)整體性是城市設計的目標。案例根據(jù)整體性現(xiàn)狀，通過梳理中心體系和連續(xù)性將現(xiàn)代化的公共空間生活引進古鎮(zhèn)，使古鎮(zhèn)能夠適應現(xiàn)代化的生活方式，滿足休閑旅游產業(yè)的功能要求。從此，古鎮(zhèn)煥然一新，走上了可持續(xù)發(fā)展的復興之路。3)整體性為目標的城市設計手法對古鎮(zhèn)復興具有特殊的意義。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)具有特殊的整體性魅力，可是這種魅力卻往往被人忽視，而將其解釋為文化沉淀使古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展總是走向對文物的保護，顯得片面而單薄。整體性城市設計方法本質上是一種整合式的設計方法，它給出全新的視角，從總體上顯示了古鎮(zhèn)整體發(fā)展的狀況，使人們能對古鎮(zhèn)的整體發(fā)展有一個總體的把握。整體性思維，貫穿于城市設計的全過程，以整體性為目標的城市設計手法具有普適的借鑒意義。（本文作者：陳可石、盧一華 單位：北京大學深圳研究生院城市規(guī)劃與設計學院）