城市雕塑與環(huán)境之間的關(guān)系

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隨著生活水平的不斷提高，人們對于居住環(huán)境的要求也日益增高，城市雕塑作為城市環(huán)境的重要組成部分之一，越來越受到人們的重視。最初的雕塑往往陳列在博物館、美術(shù)館等地供人欣賞，雕塑家在創(chuàng)作的時(shí)候只需要考慮雕塑手法、雕塑風(fēng)格，注重作品的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性。而當(dāng)今城市雕塑的創(chuàng)作要首先考慮和自然環(huán)境、人文環(huán)境的融合，雕塑的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性反而退居其次。一件優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)當(dāng)是其藝術(shù)價(jià)值和城市環(huán)境價(jià)值完美融合。

一、城市雕塑

城市雕塑在《美術(shù)形態(tài)學(xué)》《中國大百科全書•美術(shù)卷》等著作中的定義是用雕刻、塑焊等手段制作三維空間形象。在清華大學(xué)的許正龍教授所著的《雕塑學(xué)》中給城市雕塑的定義是：用天然或人工材料，運(yùn)用各種改造手段，形成一種占據(jù)三維空間的形象來表達(dá)相關(guān)理念。在城市空間環(huán)境中，城市雕塑起著美化、優(yōu)化、構(gòu)筑環(huán)境的作用，起著反映一個(gè)城市的人文風(fēng)韻，顯現(xiàn)一個(gè)城市的性格，體現(xiàn)一個(gè)城市的地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，凝聚一個(gè)城市的人文精神和價(jià)值的重要作用。城市雕塑不但渲染了城市的宜人氛圍，深化了城市空間的藝術(shù)內(nèi)涵，還詩化了城市環(huán)境的主題內(nèi)容，因此，城市雕塑是城市環(huán)境不可缺少的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，是城市公共環(huán)境藝術(shù)的重要組成部分。

二、城市雕塑的分類

城市雕塑是以實(shí)體性的塑造和空間表現(xiàn)形式確立藝術(shù)形象，是一種立體造型藝術(shù)，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美理想和審美感受，充分反映時(shí)代精神和社會(huì)生活。城市雕塑從表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法上可分為抽象雕塑、寫實(shí)雕塑、圓雕、浮雕、獨(dú)立雕塑、依附雕塑等；按使用功能可分為主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑、互動(dòng)性雕塑、裝飾性雕塑、標(biāo)志性雕塑等。

1.主題性雕塑

主題性雕塑在內(nèi)容上具有一定的故事性，主要反映歷史和時(shí)代的潮流，用喻示和象征的手法、形象的語言反映某個(gè)特定的城市環(huán)境主題，具有豐富的內(nèi)涵和較大的數(shù)量，要求在所處空間占據(jù)顯要、主導(dǎo)的位置，從而發(fā)揮聚焦和統(tǒng)率的作用。

2.紀(jì)念性雕塑

紀(jì)念性雕塑一般用以紀(jì)念歷史、紀(jì)念著名人物或?qū)δ硞€(gè)重大歷史事件進(jìn)行展現(xiàn)，是歷史的體現(xiàn)和化身。紀(jì)念性雕塑一般較為宏大，能給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人銘記那些有著重大影響的歷史事件，那些為國家和民族作出重大貢獻(xiàn)的歷史人物。如，位于美國拉什莫爾山國家紀(jì)念公園里的高約18米的四位美國前總統(tǒng)頭像，分別是喬治•華盛頓、托馬斯•杰弗遜、亞伯拉罕•林肯和西奧多•羅斯福，這四位總統(tǒng)都為美國作出了巨大貢獻(xiàn)，被人們認(rèn)為代表了美國建國以來的歷史。

3.互動(dòng)性雕塑

互動(dòng)性雕塑將人的參與行為作為雕塑的重要組成部分之一，具有實(shí)用性和娛樂性功能，它強(qiáng)化了人的主體參與性，只有人去參與，才能完全體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)價(jià)值，讓雕塑更加具有完整性。如，位于合肥市北環(huán)城公園里的雕塑《嬉戲》的形狀類似珊瑚，孩子喜歡在里面鉆爬嬉戲，形成了很好的互動(dòng)。互動(dòng)性建筑正是由于人這一主體的介入，才變得更加完整、豐富，猶如一片寧靜的湖面突然被投入一塊小石子，讓整個(gè)水面蕩漾了起來，整個(gè)畫面瞬間豐富、生動(dòng)起來，最終表現(xiàn)出了雕塑的思想主題和藝術(shù)感染力。

4.裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是指將對稱、漸變、重復(fù)、均衡等形式美法則應(yīng)用在雕塑的形式外延方面的一類雕塑，注重概括性、寓意性、象征性等表現(xiàn)手段，是城市雕塑中最常見的一個(gè)種類。裝飾性雕塑的造型特點(diǎn)雖然趨于寫實(shí)，但又不是一般意義上的寫實(shí)，一般陳列在城市街道、公園、綠化帶等地，用藝術(shù)化、形象化的手法將雕塑的外在形式和精神內(nèi)涵表達(dá)出來，給人一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感和創(chuàng)造意識，滿足人們的審美需求。裝飾性雕塑憑借獨(dú)特的造型美，引導(dǎo)和突出空間環(huán)境，是人與環(huán)境情感交流的重要媒介，從而實(shí)現(xiàn)了與環(huán)境在藝術(shù)上的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。

5.標(biāo)志性雕塑

標(biāo)志性雕塑樹立了形象的標(biāo)志，發(fā)揮了說明性的功能。這些雕塑有的形象優(yōu)美，有的雅俗共賞，有的寓意深遠(yuǎn)，有的簡明易懂，有的含蓄生動(dòng)，它們是一個(gè)城市的標(biāo)志，是一個(gè)城市重要的組成部分。如，比利時(shí)首都布魯塞爾的城市標(biāo)志——小于廉大約有53厘米高，實(shí)在是小得不起眼的雕塑，距今已經(jīng)有近400年的歷史，雕塑雖小卻擁有非常大的名氣。傳說古代西班牙侵略者撤離布魯塞爾的時(shí)候打算炸毀這座城市，幸虧小于廉夜出撒尿澆滅了導(dǎo)火線，從而拯救了全城，人們?yōu)榱思o(jì)念他而立起了這座雕像，如今已經(jīng)成為游客必定觀賞的景點(diǎn)。

三、城市雕塑和空間環(huán)境的聯(lián)系

城市雕塑存在于城市空間環(huán)境中，兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。因此，在創(chuàng)作城市雕塑的時(shí)候一定要和空間環(huán)境的各種影響因素緊密結(jié)合，使兩者形成統(tǒng)一的整體。城市雕塑與城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬縷，既有表層聯(lián)系，又有內(nèi)在聯(lián)系；既要在形體、尺寸、色彩等表層要素上產(chǎn)生聯(lián)系，又要在內(nèi)容、主題等內(nèi)在要素上產(chǎn)生聯(lián)系，從而使城市雕塑內(nèi)外合一，然后與城市環(huán)境空間形成一種良性的互動(dòng)和協(xié)調(diào)，最終密切聯(lián)系在一起。1.表層要素城市雕塑是一門空間的藝術(shù)，它和城市的空間環(huán)境存在著緊密的聯(lián)系，創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)就是要與這個(gè)城市空間環(huán)境形成一個(gè)有機(jī)的整體。城市雕塑給人們帶來的第一印象就是表層要素，因此要使城市空間環(huán)境的各種造型元素與之相吻合，從而使兩者合一，并最終形成一種意境。城市雕塑的形體、材質(zhì)、尺寸、色彩等表層要素都受到城市空間環(huán)境各種因素的制約。因此，我們在創(chuàng)作城市雕塑的時(shí)候可以采用大小對比、高低對比、色調(diào)對比、虛實(shí)對比等手段，使城市雕塑與城市環(huán)境空間之間產(chǎn)生有層次性的對比，給人帶來美的感受，再運(yùn)用對比、均衡、韻律等形式美法則提煉出鮮明簡潔的造型語言，創(chuàng)造出特有的空間意境。2.內(nèi)在要素各個(gè)城市不同的文化背景賦予了城市雕塑不同的文化內(nèi)涵，因此，城市雕塑是一個(gè)城市的文化、歷史和精神的縮影。在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)，一定要將思想情感、文化意識、人文內(nèi)涵等融入城市環(huán)境空間，才能使城市雕塑擁有生命力、感染力，從而使城市雕塑和城市環(huán)境空間兩者達(dá)到和諧的整體之美。城市雕塑的內(nèi)在要素和城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系主要有溝通和同構(gòu)兩種。溝通是指人們能通過對城市雕塑的直觀視覺體驗(yàn)而獲得一種文化意識的信息溝通，從而在感受城市雕塑帶來的美的熏陶的同時(shí)，促進(jìn)對這個(gè)城市的認(rèn)識。同構(gòu)是指人們在經(jīng)歷了溝通之后，對城市空間環(huán)境有了更加深刻的理解和認(rèn)識，從而產(chǎn)生一種融入了這座城市的強(qiáng)烈情感。城市雕塑既然要存在于城市空間環(huán)境之中，就必須在內(nèi)在要素上和城市空間環(huán)境形成融洽的關(guān)系，否則就失去了存在的意義。一件優(yōu)秀的城市雕塑應(yīng)該通過雕塑藝術(shù)語言的運(yùn)用，從而具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力、生命力和感染力，從而表達(dá)出其所在城市特有的文化、歷史和精神內(nèi)涵。

四、城市雕塑與城市空間環(huán)境的融合

1.城市雕塑與城市歷史文化環(huán)境的融合

城市雕塑從誕生的那刻起就是一種既超越衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)，又和物質(zhì)生產(chǎn)緊密聯(lián)系的精神文化，是一種文化形態(tài)?？v覽古今中外優(yōu)秀的城市雕塑，都不是單純的藝術(shù)品、欣賞品，而是和所在地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民俗民風(fēng)等有著密切聯(lián)系的文化形態(tài)，如神殿、廟堂、宮殿、園林和墓室里的雕塑等。自然中多樣化的物種隱喻了不同城市多樣化的藝術(shù)風(fēng)格和歷史文化。不同的城市由于歷史文化不同，所以有著不同風(fēng)格的城市雕塑。為了給人們提供一個(gè)營造和諧民主、維系城市情感、彰顯公共意志、融匯多元文化的精神空間，城市雕塑應(yīng)當(dāng)與城市的整個(gè)歷史文化環(huán)境對話。當(dāng)前一些城市盲目模仿其他城市的雕塑風(fēng)格，這種追趕潮流的行為不但是一種文化上的生態(tài)破壞，更喪失了城市的個(gè)性特征。因此，城市雕塑創(chuàng)作者一定要全面解構(gòu)城市的區(qū)域歷史文脈，使城市環(huán)境空間的歷史文化意義的積淀通過城市雕塑的藝術(shù)語言完全表達(dá)出來。城市雕塑以靜止的形象被賦予歷史性的主題，從而讓城市環(huán)境空間隱含著歷史文化意義，城市環(huán)境空間具有文化溝通、信息傳達(dá)和精神同構(gòu)等功能。城市雕塑與城市環(huán)境有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值需要觀賞者的參與才能最終體現(xiàn)出來，植根于人們活動(dòng)的城市環(huán)境的城市雕塑，需要以人為媒介，從而讓雕塑與環(huán)境兩者之間實(shí)現(xiàn)對話，并最終化為一種文化語境，體現(xiàn)出城市空間的象征意境和場所精神。對于一件優(yōu)秀的城市雕塑，人們應(yīng)該升華其藝術(shù)價(jià)值，使之體現(xiàn)出城市的歷史文化價(jià)值，彰顯城市的個(gè)性，并和城市環(huán)境融合。

2.城市雕塑與城市環(huán)境的融合

城市環(huán)境有著各種功能區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文化娛樂區(qū)、醫(yī)院、學(xué)校、博物館、展覽館、圖書館等，在不同的環(huán)境中設(shè)置城市雕塑，應(yīng)當(dāng)找到雕刻和城市環(huán)境內(nèi)在的聯(lián)系，從而使之與周邊環(huán)境保持一致。如，歷史博物館周邊設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當(dāng)能夠觸發(fā)人的思緒，引導(dǎo)觀者的思想回歸到悠遠(yuǎn)的歷史中。在科技博物館周邊設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當(dāng)引發(fā)觀者對科學(xué)研究產(chǎn)生濃厚的興趣。在商業(yè)步行街中設(shè)置的城市雕塑，應(yīng)當(dāng)有讓人輕松愉快的主題，讓人觀之產(chǎn)生一種愉悅的心理情緒，而不會(huì)感到沉重壓抑。在北京王府井、武漢漢口商業(yè)區(qū)、鄭州德化街、成都春熙路等城市的商業(yè)街中設(shè)置的城市雕塑，大都采用具象的形式反映當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，非常適合游人參與和觀賞。在政府行政機(jī)構(gòu)前安置的城市雕像，一般是以激發(fā)公務(wù)員勤勉創(chuàng)新、服務(wù)民眾為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。如，深圳市委大院門前的《拓荒?！肪拖笳髦钲谑虚_拓、拼搏、進(jìn)取和俯首甘為孺子牛的精神。在富有現(xiàn)代風(fēng)格、道路縱橫、高樓林立的都市街區(qū)，一般選擇材料和形式手法都具有現(xiàn)代風(fēng)格的雕塑。如，位于美國芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上由美國雕塑家亞歷山大•考金爾德創(chuàng)作的純紅色巨型雕塑《火烈鳥》，整個(gè)作品用鋼板鉚接而成，高達(dá)15.9米，形似一架彎下了吊臂的起重機(jī)，其整個(gè)形體以斜線和弧線展現(xiàn)，雖然空靈而龐大的形體與周圍的豎形現(xiàn)代建筑形成了非常鮮明的對比，可是由于作品的線性造型又同豎形現(xiàn)代建筑的直線感之間構(gòu)成了一種內(nèi)在的聯(lián)系，因此又顯得協(xié)調(diào)，營造了一種富有沖擊力、感染力、生命力的環(huán)境氛圍，人們遠(yuǎn)觀可以感受到其性格的熱情開朗，近賞則被其適中的尺度和豐富的塊面折服，其細(xì)部處理和精致的鋼框架完成了完美的協(xié)調(diào)。一看到它，人們就會(huì)自然而然體驗(yàn)到人類開拓創(chuàng)新的精神和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出來的巨大力量。在寧靜和諧的自然景區(qū)設(shè)置的城市雕塑應(yīng)當(dāng)給游人一種放松、舒適的情緒。杭州曾經(jīng)的城市雕塑《美人鳳》位于西湖邊上，但是雕塑在設(shè)置完成后就引發(fā)了人們的爭議。《美人鳳》雖然取自神話題材，但是作為一個(gè)重要的景觀，其與西湖缺乏足夠的內(nèi)在聯(lián)系，造型尺寸較大，和西湖寧靜、優(yōu)美的環(huán)境難以相融。反觀武漢東湖景區(qū)周邊的雕塑，不管是被楚人視為真、善、美化身的楚天臺鳳凰銅雕，行吟閣的屈原像，還是和楚國文化息息相關(guān)的名君、名相、名哲、名人，都能通過雕塑將楚國文化和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境空間自然地聯(lián)系起來，顯得非常和諧、融洽。

3.城市雕塑和城市人文環(huán)境的融合

城市雕塑作為城市的一種公共藝術(shù)，一種社會(huì)行為，其創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是不斷滿足人們情感、文化的需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人作為城市雕塑的審美主體，既是精神主體，又是物質(zhì)主體。隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，長期處于遠(yuǎn)離自然的人工城市環(huán)境，慢慢給現(xiàn)代都市人帶來了一些負(fù)面影響，導(dǎo)致了精神、心理、生理等方面的生態(tài)失衡。同時(shí)，日益激烈的社會(huì)競爭使人們的精神生活變得越發(fā)簡化，人的健康心態(tài)遭到侵?jǐn)_，從而在精神家園中迷失了，難以處于精神生態(tài)平衡狀態(tài)，不能全面發(fā)展。人的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)過程的和諧狀態(tài)作為生態(tài)觀的參照，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的生命共感的價(jià)值觀和生命關(guān)系。生態(tài)觀以人對自然的依存關(guān)系和主體的參與性作為前提，將環(huán)境客體和主體作為一個(gè)有機(jī)的整體融入生態(tài)系統(tǒng)觀念，認(rèn)為環(huán)境客體和主體的生命存在是相互交融、和諧共生的。城市雕塑的創(chuàng)作思維、設(shè)計(jì)原則和審美觀潛在地被都市生態(tài)文明的生態(tài)觀所影響。因此，城市雕塑作品應(yīng)當(dāng)具有深刻的人文主義內(nèi)容，反映人這個(gè)主體的深層精神活動(dòng)。城市環(huán)境空間被人的精神所影響，從而被賦予了人文因素。人文因素是社會(huì)意識、審美情趣、文化心理、時(shí)代特征、環(huán)境意義、環(huán)境性質(zhì)等諸多方面的綜合體現(xiàn)，并最終形成了人文環(huán)境。城市雕塑作為被放置于人文環(huán)境中與環(huán)境密切交流的藝術(shù)品，應(yīng)當(dāng)具有與人產(chǎn)生積極而親密的對話特質(zhì)，與人們的生活息息相關(guān)，從而滿足人們的心理情感與文化需求，平衡精神生態(tài)。

結(jié)語

城市雕塑和城市空間環(huán)境兩者是一個(gè)相互促進(jìn)、相輔相成的不可分割的整體。城市雕塑使城市空間環(huán)境顯得更加和諧、飽滿、生動(dòng)，而城市空間環(huán)境則是城市雕塑存在之根。城市雕塑要和它所處的空間環(huán)境形成一種融洽的、相得益彰的關(guān)系，就必須結(jié)合表層要素和內(nèi)在要素，符合城市的歷史文化和精神內(nèi)涵，這樣的作品才是具有生命力和感染力的作品，才能具有親和力，從而被人們接受。因此，一件優(yōu)秀的城市雕塑作品是否能夠成功，關(guān)鍵就在于創(chuàng)作者能否處理好城市雕塑和城市空間環(huán)境之間的關(guān)系。

作者：郁川