文化視角下的城市雕塑論文
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城市雕塑作為一個城市的建筑標(biāo)志，能夠折射出一個城市的精神氣質(zhì)、文化內(nèi)涵、文化品質(zhì)，映射出了其深厚的歷史文化，是城市歷史進(jìn)程和變遷的見證者。由此可見，城市雕塑是一個城市的名片、歷史教科書，是建設(shè)現(xiàn)代化城市必不可少的一部分。而要建造出符合城市氣質(zhì)的雕塑作品，就要先認(rèn)識到城市雕塑和城市文化的關(guān)系。城市文化是城市生命力和活力的最佳詮釋，倘若一座現(xiàn)代化的城市沒有文化氣息、藝術(shù)韻味，就如同一個沒有思想的人一樣，缺乏魅力，使人感到乏味、呆板、無趣；倘若一個城市只有高聳入云的高樓大廈、空曠單調(diào)的廣場、鱗次櫛比的商業(yè)街，即使寫字樓再高檔、基礎(chǔ)設(shè)施再完善，其形象和品位在人們的印象中也是模糊的、淡漠的。雕塑作為人類創(chuàng)造能力的一種表現(xiàn)形態(tài)，記載了人類文明發(fā)展過程中的風(fēng)風(fēng)雨雨，其價值和意義主要是由與城市文化的相互關(guān)系決定的?？梢哉f，城市雕塑是最直觀、最具公眾影響力的折射城市文化的載體，是一個城市的標(biāo)準(zhǔn)和象征，它以其唯美的、獨特的藝術(shù)形式向人們訴說著城市最動人的故事，反映出了城市居民的追求和信仰，使城市的歷史與文化、特色與閃光點得以充分展現(xiàn)，甚至一覽無余。我們能夠通過城市雕塑讀懂一個城市，感受它豐富的內(nèi)涵與深厚的文化，感受到這個城市最鮮明的時代特色與歷史文化傳承。一個城市的文化決定了城市雕塑的方向和水平，而雕塑也反映著城市的文化底蘊(yùn)。一件優(yōu)秀的、高水平的城市雕塑可以成為城市某個區(qū)域甚至是整個城市最引人注目的景觀，成為這個城市的文化象征。它凝聚了歷史和文化，體現(xiàn)著真、善、美的人文思想，能夠使人們受到鼓舞、激勵和啟迪，給人以美的享受。在當(dāng)代，城市雕塑已經(jīng)作為城市的眼睛和城市發(fā)展的見證者，成為了人們價值觀和審美情趣的具體體現(xiàn)，成為了人們生活中不可或缺的一部分。
二、現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)作依據(jù)
（一）重拾城市雕塑的原點隨著歷史的發(fā)展，一個地區(qū)或者城市，必定會留下它的歷史文脈，而歷史文脈與當(dāng)?shù)氐木裎幕兄懿豢煞值年P(guān)系，城市雕塑設(shè)計要與當(dāng)?shù)靥赜械奈幕愿瘛⑽幕睦?、文化傳統(tǒng)向一致，這樣創(chuàng)造出的雕塑作品才能真正成為一個城市的標(biāo)志。城市雕塑在不同的國家和地區(qū)有不同的稱謂，在我國有園林雕塑、環(huán)境雕塑、城市雕塑等說法，在國外則有公共雕塑、室外雕塑、大地雕塑等名稱，其實不管哪種稱謂，其本質(zhì)屬性都是一樣的，主要包括三方面：一是雕塑作品位于城市環(huán)境中；二是城市雕塑要表現(xiàn)一個城市的過去、現(xiàn)在和未來的文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌等；三是城市雕塑要與城市的人群，以及園林、廣場等建筑相互關(guān)聯(lián)。因此，我們說城市雕塑是以原在的自然環(huán)境和人文環(huán)境為出發(fā)點，以藝術(shù)的手段協(xié)調(diào)自然、人工、社會三類環(huán)境之間的關(guān)系，使其達(dá)到一種最佳的和諧生態(tài)狀態(tài)。它的規(guī)劃和設(shè)計不僅要考慮與周圍環(huán)境中其他建筑的布局相協(xié)調(diào)、和諧，更要重視人的行為環(huán)境的調(diào)節(jié)控制，即雕塑作品能否與人的行為需求相一致，達(dá)到客觀物體營造的“境”與主觀形成的“意”相融合。近年來，雖然大部分城市都加大了對城市景觀的建設(shè)，也取得了不錯的成績，但是我們常常會有這樣的體會：置身于一座歷史名城，卻感受不到它厚重的歷史和悠久的文化；看到一件高大、抽象的城市雕塑作品，卻看不出它與這座城市的關(guān)聯(lián)。高聳入云的摩天大樓，使人感覺每個城市都千篇一律，同一個雕塑放在哪個區(qū)域、哪個城市都可以，因為我們絲毫感覺不到它與城市的聯(lián)系。是什么造成了這樣的現(xiàn)象呢？這是市場經(jīng)濟(jì)下的城市化發(fā)展所致，二是對此當(dāng)前的雕塑家、建筑家都需要沉下心來，冷靜思考。每一個城市雕塑作品都應(yīng)當(dāng)有其創(chuàng)作的依據(jù)和出發(fā)點，而缺乏立意的城市雕塑稱不上藝術(shù)品。正是由于創(chuàng)作對象，以及各地獨特的地理特點、歷史文化等方面的不同造就了形態(tài)各異、主題不同的城市雕塑作品。比如，比利時布魯塞爾著名的城市雕塑作品《撒尿的小男孩》是聞名世界的一件雕塑藝術(shù)品，但是它的尺度非常小，這就說明城市雕塑不是以高大取勝的，而是要與其所處的環(huán)境和地域文化相協(xié)調(diào)。總之，城市雕塑作品不僅要與時俱進(jìn)，體現(xiàn)其時代性，更要反映和體現(xiàn)本土文化，起到延續(xù)當(dāng)?shù)貧v史文脈的作用。這樣，城市雕塑才能夠打破千篇一律的局面，反映其“原在的環(huán)境”的本質(zhì)特征與歷史文化淵源。
（二）尋覓地域文脈的表達(dá)雖然歷史和藝術(shù)屬于不同的范疇，但是它們有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，即歷史記錄的是人類生活中各個事件的進(jìn)程；藝術(shù)提供的是每個生命個體在這個進(jìn)程中的感受，有快樂，有痛苦，有悲傷，有憂慮……我們常說藝術(shù)具有感染力，就是因為它所描述的是人的發(fā)展歷程，是我們能夠感受到的歷史，因此優(yōu)秀的雕琢作品能夠引起大眾的共鳴，贏得廣泛的社會反響。雕塑創(chuàng)作與美術(shù)、技巧、造型等因素有著非常緊密的聯(lián)系，有的創(chuàng)作者為了使作品體現(xiàn)出自己高超的技藝，常常會醉心于對造型和技巧的追求，最終呈現(xiàn)出形象極為超脫的城市雕塑，卻忽視了與城市的歷史、文化和周圍的空間環(huán)境等相聯(lián)系。其實，城市雕塑作品最需要的是創(chuàng)作者能夠深入探究和理解某一地區(qū)的歷史文化和地域環(huán)境等，尋找地域歷史文脈的最佳表達(dá)方式，并通過具體的物象使城市最具靈性的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。因此，創(chuàng)作者要對城市的歷史發(fā)展、環(huán)境內(nèi)涵、精神氣質(zhì)，以及人們的情感等進(jìn)行深入研究、體驗，從中捕捉到能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文脈的元素，并運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中。此外，如果創(chuàng)作者沒有認(rèn)真總結(jié)自己以前的創(chuàng)作經(jīng)驗，也沒有把這些經(jīng)驗進(jìn)行轉(zhuǎn)化和升華，他創(chuàng)作出的作品就不會攜帶任何有關(guān)地域文化和歷史發(fā)展的信息。因此，創(chuàng)作者的地域文化心理素質(zhì)和歷史知識的積累，以及他對不同城市和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化特色的敏銳的感受能力等都會影響到作品的成敗。那么，創(chuàng)作者的地域文化和歷史等知識來自于哪里呢？首先來自于創(chuàng)作者的故鄉(xiāng)；其次來自于創(chuàng)作者在步入社會后通過不斷的學(xué)習(xí)、積累、體驗而形成的歷史文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行城市雕塑作品創(chuàng)作時，他們會在有意和無意中將自己的經(jīng)驗和積累注入其中，因此，形態(tài)各異的城市雕塑既體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)貪庥舻牡赜蛭幕厣?，也融入了?chuàng)作者獨特的體驗。
（三）結(jié)交城市雕塑的知音城市雕塑的觀賞者中，大多數(shù)都是城市居民，而他們與作品的接觸最多，這就要求城市雕塑布置在城市的公共空間中，如公園、廣場等區(qū)域，以便供廣大市民欣賞，并在鑒賞過程中實現(xiàn)與創(chuàng)作者思想和情感上的交流。另外，創(chuàng)作者要明白，欣賞雕塑作品的市民具備地域歷史文化知識和鄉(xiāng)土情結(jié)，他們的欣賞過程是主動的，并在這個過程中與創(chuàng)作者的思想進(jìn)行著交流，雙方是相互影響的。一方面能使創(chuàng)作者融入在城市雕塑作品中的地域歷史和文化特色被欣賞者認(rèn)識、挖掘和評價；另一方面能讓市民在欣賞城市雕塑作品的過程中拓展自己的視野，豐富自身的地域文化知識。當(dāng)然，不光雕塑創(chuàng)作者會有一定的地域文化和歷史知識積累，當(dāng)?shù)氐木用褚灿凶约旱牡赜蛭幕睦硭刭|(zhì)和知識積累，這是他們理解城市雕塑作品內(nèi)涵和思想的依據(jù)和參照。每個人都會受到自己的家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)的影響，形成一種具有當(dāng)?shù)靥厣乃刭|(zhì)和情節(jié)，這也是城市居民在欣賞城市雕塑作品的過程中對作品凝聚的思想和文化內(nèi)涵采取何種態(tài)度的依據(jù)，同時也是他們進(jìn)行鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，也要看欣賞者在進(jìn)入鑒賞過程之前有關(guān)地域歷史文化知識的積累豐厚到何種程度。比如，位于武漢市江漢路步行街的雕塑作品《熱干面》，就是根據(jù)當(dāng)?shù)厝说娘嬍澄幕瘎?chuàng)作的。眾所周知，熱干面是武漢最具特色的小吃，武漢人不管男女老少，早點基本上都是熱干面，隨著生活水平的逐漸提高，人們早點的花樣也越來越多，這一習(xí)俗也就成了“歷史”。因而城市雕塑作品《熱干面》使許多老武漢人感到既陌生又熟悉，體現(xiàn)了他們獨特的情節(jié)。所以說，城市雕塑創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作時，要考慮到欣賞對象的心理、情感等，要為自己的作品尋找“知音”。
三、總結(jié)
綜上所述，城市雕塑既屬于城市建設(shè)的一部分，也是一個城市公共藝術(shù)的代表，既是城市的眼睛和亮點，也是城市景觀環(huán)境中的重要組成部分，更是一個城市文化和氣質(zhì)的象征。當(dāng)前，盡管我國的城市雕塑已經(jīng)取得了較大的發(fā)展，但是在作品的內(nèi)涵、質(zhì)量，以及藝術(shù)性方面，與西方發(fā)達(dá)國家的雕塑作品還有很大的差距，而且在城市建設(shè)的總體規(guī)劃中，城市雕塑只是作為“小品”放在“城市園林綠地系統(tǒng)”中，甚至被忽略不計，造成了城市雕塑不協(xié)調(diào)發(fā)展，缺乏指導(dǎo)和控制。因此，創(chuàng)作者要不斷學(xué)習(xí)和了解各地的地域歷史文化，不斷積累經(jīng)驗，找準(zhǔn)我國城市城雕創(chuàng)作的方向，促進(jìn)城市雕塑事業(yè)的不斷發(fā)展。
作者：馬靜 單位：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
