比較文學(xué)下英美文學(xué)的批判和認(rèn)同
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摘要：我國在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域早就從國內(nèi)的著作轉(zhuǎn)向了國外的文學(xué)作品，在大量的研究參考中，英美文學(xué)在一定的程度上體現(xiàn)出了一定的求同思想，其產(chǎn)生的理念便是比較文學(xué)理念。在比較文學(xué)的影響下，英美文化作品中的認(rèn)同與批判逐漸的清晰起來，并為研究學(xué)者提供了一定的研究范疇。本文將比較文學(xué)作為英美文學(xué)研究的基本依據(jù)，將英美文學(xué)中的普適特征進(jìn)行把控，對英美作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行手法上的分析，以便形成對比較文學(xué)以及英美文學(xué)更加明晰的認(rèn)知。
關(guān)鍵詞：比較文學(xué)；英美文學(xué)；批判；認(rèn)同
1比較文學(xué)理念概述
可比性是能夠?qū)⒈容^文學(xué)理念進(jìn)行支撐的重要特性，在英美文學(xué)中，其不同的文化差異是能夠支持比較文學(xué)開展的依據(jù)，著名的美國學(xué)者雷馬克曾經(jīng)在其書中指出了比較文學(xué)的可比性，并進(jìn)行了相關(guān)的界定：首先比較文學(xué)重要研究的是在不同文化影響下的不同文學(xué)作品，并分析其中的關(guān)系；其次是將文學(xué)以及跨學(xué)科之間的不同聯(lián)系納入比較文學(xué)中。這兩種研究方面能夠為學(xué)者研究異質(zhì)文學(xué)提供一定的角度，從文學(xué)寫作風(fēng)格、故事構(gòu)架、文學(xué)思想以及文學(xué)主體等方面進(jìn)行不同文化背景的文學(xué)研究，同時又能夠分析并尋找出文學(xué)思潮以及文學(xué)規(guī)律上的普遍性和差異性。
在將英美文化中思想觀念的批判與認(rèn)同進(jìn)行分析的時候，可以將能夠影響思想觀念的普適性特征進(jìn)行把握，并將其作為研究的入手點，而非直接將英美作品進(jìn)行舉例來分析其中的批判觀點與認(rèn)同思想，首先進(jìn)行文化思想上的普適應(yīng)研究，才能夠更好的將文學(xué)作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行更加完整的分析研究。1）婚姻、愛情觀的批判與認(rèn)同。在大多數(shù)的西方英美作品中，在婚姻愛情中的忠貞與性欲的描寫，展現(xiàn)出了相對矛盾的狀態(tài)，這也正是對于愛情觀、婚姻觀的批判與認(rèn)同，在文學(xué)作品中，一方面將愛情描寫的至高無上，對于勇敢追求愛情的人表示高度的贊賞并認(rèn)同，其次在性欲沉淪的人性中，又進(jìn)行深刻的批判，但這種批判和認(rèn)同在一定的程度上屬于同一個領(lǐng)域，愛情和性欲是不能夠獨立成兩個毫不相關(guān)的個體的，因此在部分文學(xué)作品中，其對立性不是太過明顯，這是由于在社會文化不斷發(fā)展的過程中實現(xiàn)的文化開放現(xiàn)象，但是在早期的二十世紀(jì)，英美文化作品中將愛情與婚姻進(jìn)行了明顯的區(qū)分。在部分作品中，大力的宣揚女性在追求愛情的過程中表現(xiàn)的堅強、勇敢的精神，例如著名作品《飄》，但在當(dāng)今的英美文學(xué)中，愛情與婚姻的界限已經(jīng)被模糊化，在一些西方作品中，曾經(jīng)出現(xiàn)三人的婚姻關(guān)系，這種愛情觀在崇尚愛情自由的前提下，又展現(xiàn)出一種畸形的愛情觀，在正常的婚姻生活之外進(jìn)行了批判描寫。這種矛盾的劃分方法將批判與認(rèn)同糅雜在一起，更大程度上反應(yīng)了社會現(xiàn)象的矛盾現(xiàn)象。2）親情觀的批判與認(rèn)同。在西方社會中，親情觀在一定程度上彰顯了其相對的獨立性，父母與子女的關(guān)系并不能形成長時間的依存關(guān)系。在子女成年之前，父母才具備責(zé)任與義務(wù)，成年之后的個人發(fā)展更為重要，這使親情所占的比例大大減少，這種親情觀在西方社會中是很常見的，但是在眾多的文學(xué)作品中，也將親人之間的冷漠進(jìn)行了批判，例如《歐也妮•葛朗臺》中，將不對等的父女關(guān)系進(jìn)行了批判，對葛朗臺的所作所為進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé)，并使其在故事結(jié)尾不得善終，這種親情關(guān)系上的認(rèn)同與批判，在一定程度上是社會物質(zhì)貪婪的一種反映，將資本社會的惡劣現(xiàn)象進(jìn)行了批判。
3自我文化的批判與認(rèn)同
在一定程度上來講，社會經(jīng)濟能夠?qū)ι鐣幕a(chǎn)生一定的影響，經(jīng)濟發(fā)達(dá)的社會能夠帶給自身的國民以強大的文化自信，這種自信是能夠體現(xiàn)在文學(xué)作品中的。在文學(xué)作品中對自身的文化進(jìn)行高度的贊揚，這是一種強烈的自我文化認(rèn)同，但是在過于自信的同時，便產(chǎn)生了排外的現(xiàn)象。這種極度的文化自信以及人性光輝，能夠在諸多的作品中彰顯出來，例如《追風(fēng)箏的人》等，但是由于這種自我高度認(rèn)同導(dǎo)致的批判也更加強烈。在《湯姆叔叔的小屋》中，外來文化面臨著發(fā)展極度艱難的局面，黑人的生存環(huán)境惡劣，待遇不高，這使得人性不堪的一面被揭露出來，并進(jìn)行深刻的批判，同時文化自信在一定的程度上將使自身的文化走向衰落。
4人物形象塑造的批判與認(rèn)同
1）人物價值取向的批判和認(rèn)同。在西方文學(xué)作品中，人物的價值取向塑造具有一定的定勢，在女性主人公的塑造方面上，往往將其追求自由、勇敢堅毅以及善良的品質(zhì)進(jìn)行標(biāo)簽化，對于男性主人公，則將塑造成堅強無畏、公正正直的形象，在故事發(fā)生的過程中，人物的形象被標(biāo)簽化嚴(yán)重，大部分的作品都套用此種價值取向模式。在故事的塑造中，男性往往被賦予豐富的形象，以便進(jìn)行情節(jié)的推進(jìn)，故事的框架廣泛，涉及到的領(lǐng)域比較豐富，這較女性作品而言具有一定的優(yōu)勢，同時女性故事發(fā)生領(lǐng)域往往涉及愛情、家庭、倫理等。這種即定性的故事框架在西方文學(xué)作品中是十分常見的，以女性為核心的故事框架在一定程度上涉及到了生活的瑣碎，將愛情、家庭作為女性生活的大部分，而男性為核心的故事中，往往將其與社會的發(fā)展結(jié)合起來，在將故事的框架拋開進(jìn)行人物性格分析時，發(fā)現(xiàn)其主要宣揚的是一種堅韌不拔、不屈意志的形象認(rèn)同，但在一定程度上，這種即定性的形象框架將男女的社會地位以及社會分工進(jìn)行了折射，在性別平等以及人權(quán)平等方面，又蘊含著一定的批判意味。2）人物形象塑造情感的批判和認(rèn)同。在英美文學(xué)的創(chuàng)作中，其主流的情感宣揚自由熱情、活力充沛，這種情感認(rèn)同在一定程度上，是與心理學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的，并在認(rèn)同傾向上面具有一致性，在情感的塑造上面，人物的積極旺盛的情感能夠?qū)⑾Ｍ蔑@出來，這與西方文學(xué)主流的創(chuàng)造理念是相輔相成的。西方社會善于將人文思想進(jìn)行極度的渲染，并通過其影響力引起讀者的情感認(rèn)同，在部分英雄主義的作品中，英雄故事情節(jié)能夠?qū)⒆x者的英雄情感帶動起來，并在一定基礎(chǔ)上達(dá)到文化影響社會發(fā)展的目的。同時在人物的情感塑造方面，善于將消極情緒進(jìn)行弱化，在一定的程度上轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的情感，使文學(xué)作品的情感塑造始終保持在一定的領(lǐng)域上。這種對正面情感高度認(rèn)同的現(xiàn)象，則是對消極情感的一種批判，同時也正是因為這種批判，使人物形象的對立面更加的明顯。
5結(jié)語
文學(xué)的批判和認(rèn)同是建立在社會發(fā)展背景以及文化環(huán)境上的，在文化環(huán)境不斷改變的過程中，其認(rèn)同和批判的內(nèi)容也會隨之變化，兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)變的情況也時有發(fā)生，這種現(xiàn)象是文化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時也是認(rèn)同與批判在文學(xué)作品中不斷演變的推動力。
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作者：郭文正 單位：平頂山學(xué)院外國語學(xué)院
