家庭禮儀精選(九篇)
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第1篇：家庭禮儀范文
中圖分類號：[G09] 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0100-03
家庭禮儀教育是為了培養(yǎng)孩子禮儀習(xí)慣使其成為適應(yīng)適應(yīng)時代要求的人，傳統(tǒng)禮儀中的很多有價值的規(guī)范被遺棄了，沒有受到人民群眾的重視，導(dǎo)致現(xiàn)在的家庭生活中存在著各種無禮的現(xiàn)象。培養(yǎng)人是一件非常不容易的事情，家庭教育在孩子的成長過程中起著至關(guān)重要的作用。教育家魯潔說過，家庭不僅影響受教育者的在校學(xué)習(xí)，而且參與塑造他們的全部個性和人格行為，家庭教育復(fù)制著現(xiàn)實的社會關(guān)系，孕育著未來社會的貌。
一、家庭禮儀的現(xiàn)狀
1.在服飾方面。著裝不僅僅是指穿衣，它是現(xiàn)代文明素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，由于現(xiàn)代生活具有私密化，大多數(shù)人在家中為了舒適穿的是睡衣或襯衣，在夏季甚至只穿褲衩，這在家中也無可厚非，但有些人會穿著睡衣在小區(qū)散步，甚至去菜市場買菜。這種行為很不雅觀，有損國家的禮儀形象。
2.在飲食方面?，F(xiàn)代的酒桌文化，喝酒一定要喝醉才能體現(xiàn)出感情深淺，使得飲酒過度，醉后又惹是生非，常常打擾到左鄰右舍的休息，甚至鬧到警察局，此種新聞數(shù)不勝數(shù)。
現(xiàn)在大多數(shù)家庭是獨生子女家庭，對孩子過分溺愛和嬌寵，孩子喜歡吃的都擺在他們面前，任由孩子拿筷子在盤中左挑右挑弄得滿盤狼藉卻又不管，養(yǎng)成了“吃獨食”的不良習(xí)慣?，F(xiàn)在生活質(zhì)量好了，很多人不愛惜糧食、節(jié)約飯菜，做飯無計劃、更沒有節(jié)約意識，造成資源浪費和環(huán)境污染，沒有讓孩子養(yǎng)成從小艱苦樸素、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。我曾看過一則報道，很多外國餐廳都制定了對浪費現(xiàn)象的相應(yīng)懲罰。這對于從小就學(xué)習(xí)“粒粒皆辛苦”的我們是否要進(jìn)行反思呢？
3.在居家方面。家是人們恢復(fù)體力、精神全面放松的一個避風(fēng)港。但是，很多人為了放松自己，把家中的音響或電視聲音開得很大，打擾到鄰居的日常生活；自己在家也不打掃衛(wèi)生，使得家中物品隨意亂扔、垃圾成堆，氣味難聞。在家庭交談時，家人之間比其他人要親近得多，講話都很隨意，不使用敬語也是可以的。但是，晚輩對長輩家庭成員出口不遜甚至動手，是有違“孝禮”和人倫之常的。家庭成員沖突中的污言穢語，不僅使雙方的感情造成了裂痕，而且給未成年的孩子造成了惡劣的影響。孝是中華的傳統(tǒng)美德，和顏悅色是我們對長輩內(nèi)心的尊重，要謙虛謹(jǐn)慎地聽他人談話，并在合適的時候插話，這在現(xiàn)代是很多人都沒有掌握的。[1，2]
中國以禮儀之邦聞名，并且儒家文化起源于中國，相比之下日本接受了儒家文化的洗禮要比中國做得好很多。儒家思想傳入日本大約是在五世紀(jì)以前。據(jù)《古事》記載，百濟(jì)的阿直岐、王仁是最早到日本的儒學(xué)者，并且?guī)チ恕墩撜Z》和《千字文》等儒家典籍。日本的家庭禮儀借鑒了儒家“禮”中的“敬”和“孝”的觀點。[3]“敬”是儒家倫理思想中的重要概念，是人與人之間在交往中相互尊敬對方而又謙虛的道德準(zhǔn)則。同時，這種恭敬他人的準(zhǔn)則內(nèi)化于心便形成一種莊重、謹(jǐn)慎而又忠誠待人、處事的態(tài)度。這種內(nèi)化于心的恭敬的準(zhǔn)則被宋明理學(xué)家發(fā)展成為一種道德修養(yǎng)的方法；“孝”是儒家倫理的重要范疇，孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，“孝”不僅限于對父母的贍養(yǎng)，也表現(xiàn)在對父母和長輩的尊重，認(rèn)為如果缺乏孝敬父母之心，贍養(yǎng)父母也視同飼養(yǎng)犬物，乃大逆不孝?？鬃舆€認(rèn)為，父母可能會有過失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現(xiàn)。而孔子論孝，還講“竭力”、“無違”、“知年”、“慎終”、“三年無改于父之道”等，都是從不同角度體現(xiàn)對父母的孝敬。[4]
二、導(dǎo)致家庭禮儀教育不足的原因
1.政府對家庭禮儀的普及力度及支持力度不到位。西方文化的流入對我國的傳統(tǒng)文化造成了沖擊，我國的儒家思想對于現(xiàn)在很多家庭都是陌生的。要繼承和發(fā)揚我國的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，抵制西方不好的文化，政府必須做出行動，現(xiàn)在人們對儒家文化的不了解，主要由于宣傳不到位，沒有做好相應(yīng)的工作，把重心放在經(jīng)濟(jì)上而忽略了文化建設(shè)。
2.家庭內(nèi)部原因。在中國現(xiàn)有的教育體制下，社會和家庭看重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽略了家庭的禮儀教育，并且家長本身對儒家傳統(tǒng)文化也不了解，不能對孩子言傳身教。現(xiàn)在家庭大多數(shù)是獨身子女，很多家長都溺愛孩子，使其養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，禮儀教育缺失。
3.我國家校間的溝通不足。由于各種條件的制約使得家訪的次數(shù)很少，很多教師都是學(xué)校要求或者是家長要求下才進(jìn)行為數(shù)不多的家訪，而且也沒有針對性。對于學(xué)生的情況，老師反饋給家長的就不那么有效了，家校溝通次數(shù)嚴(yán)重不足；學(xué)校召開家長會時，由于時間過短，家長又多，家長無法和老師進(jìn)行有效的溝通，雙向交流有障礙。[5]
在構(gòu)建和諧教育環(huán)境方面，學(xué)校、家庭、社會三者之間，既無組織性，也無制度的規(guī)范性，這樣就使家庭禮儀教育困難重重。
三、加強中國家庭禮儀教育的對策思考
家庭教育須將禮儀、孝親教育放在首位；家庭教育須重視忍耐、挫折教育；家庭教育須重視孩子自立、自信品格的培養(yǎng)。政府必須給與家庭教育必要的支持和幫助：
1.政府支持，多種形式教化。政府必須給予家庭教育必要的支持和幫助，政府出資開設(shè)家庭教育講座，向父母宣傳普及專業(yè)儒家禮儀教育知識，通過多種形式為父母提供咨詢服務(wù)，政府、社區(qū)聯(lián)動，加強父母之間的經(jīng)驗交流。聘請有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)、對傳統(tǒng)文化有研究的權(quán)威組成團(tuán)隊，通過現(xiàn)場咨詢、電話咨詢的方式，傳授知識與經(jīng)驗，解決家長們在教育方面遇到的問題。為了強化家庭成員的禮儀道德意識和行為，制定獎懲機(jī)制。也可以制定出一套禮儀道德教育實踐的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過獎勵和懲罰來提高家庭禮儀教育的積極性，不過這種制度要經(jīng)過家庭成員的認(rèn)可，在民主平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)。[6]
2.家長自覺修養(yǎng)，優(yōu)化形象。社會在變化，孩子的成長環(huán)境也在變化，那么教養(yǎng)方式自然也要不斷進(jìn)步，身為家長，就要責(zé)無旁貸地主動吸收教育新知，提高自身素質(zhì)。家長要自覺進(jìn)行禮儀修養(yǎng)，優(yōu)化自身的禮儀道德形象。父母是孩子的第一位老師，對孩子的影響最為深遠(yuǎn)，孩子對道德的認(rèn)識最早是從父母那里學(xué)習(xí)而來的，父母的行為對子女有潛移默化的作用。父母的言談舉止、日常著裝、待人處事、對待老人、飯桌禮儀、生活習(xí)慣等，這些對于年紀(jì)尚輕，沒有接觸過社會，思想意識較為單純，行為習(xí)慣還未形成的青少年來說會成為他們注意的重心。[7]古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。[8]
3.營造環(huán)境，促經(jīng)典教育進(jìn)學(xué)校。我們要盡可能地營造一個好的文化環(huán)境，使傳統(tǒng)文化的經(jīng)典教育在進(jìn)入學(xué)校教材里的同時，也融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。
同時，為了保證家庭和學(xué)校有效地合作和開展活動，解決家校合作存在的一系列問題，家校合作就必須制度化，成立相應(yīng)組織，才能深入長久地開展下去。通過這樣的方法提高了家長對孩子教育的參與程度，也增強了家長教育孩子和自我教育的責(zé)任感；還可以通過制訂一些政策或法律法規(guī)來保障家長參與教育的權(quán)利，使家長在參加和監(jiān)督學(xué)校教育教學(xué)活動時有法可依、有法可循。
儒家文化在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，以“仁”為核心，以“禮”為手段，以“和”為目標(biāo)，正視儒家文化，能夠?qū)W(xué)生民族文化、心理和性格的形成與發(fā)展起到推動作用，達(dá)到構(gòu)建和諧社會的目的。中國已是國際化國家，做一個現(xiàn)代社會的文明人有利于提高中國的軟實力。要提高自身的文明素質(zhì)和內(nèi)涵，就要從一個家庭做起，從一點一滴的行為習(xí)慣入手來養(yǎng)成。所以家庭禮儀很重要，要引起我們足夠的重視。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉漢生.當(dāng)代社會青少年禮儀教育的缺失及重構(gòu)[J].教育與職業(yè)，2008，（3）：120-121.
[2]張春俠.淺議家庭道德建設(shè)中的禮儀教育[J].才智，2011，（7）.
[3]中日家庭教育內(nèi)容比較[J].上海教育科研，1996，（6）.
[4]杜大寧.一本書讀懂儒家文化[M].北京：新世界出版社，2010.
[5]魏彤儒，王成.戰(zhàn)后日本家庭教育的成功經(jīng)驗對我國的啟示[J].華北電力大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（4）：127-130.
[6]付紅梅.論家庭禮儀道德教育的實施策略[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2012，（4）：118-119.
第2篇：家庭禮儀范文
近幾年，每過一段時間，便會掀起一陣“國學(xué)熱”，或者說是“傳統(tǒng)文化熱”、“儒學(xué)熱”，與之相伴的還有讀經(jīng)熱、祭祀熱、私塾熱、修家譜熱等等，但從來沒有哪一次，國學(xué)得到了持之以恒地、普遍地推廣。
而那些送孩子去國學(xué)班的父母，“動機(jī)”五花八門：有純粹只想給孩子的履歷“鍍金”的;也有“怕孩子輸在起跑線”的心理作祟，跟風(fēng)的;還有“急功近利”，想讓孩子在短時間內(nèi)脫胎換骨，從“熊孩子”變成乖孩子的。有個家長的理由更耐人尋味：“就跟那年搶碘鹽一樣?！?/p>
總之，少有家長寄托于孩子是否能通過國學(xué)在今后成為一個知書達(dá)禮、有教養(yǎng)的人。多數(shù)家長都抱著“讓孩子學(xué)學(xué)玩”的初衷，堅持不了多久便半途而廢;或孩子的行為規(guī)范一旦達(dá)到預(yù)期，就立馬退學(xué)。這點，從國學(xué)班的學(xué)生生源就可看出，3～12歲，父母對孩子最頭疼的一個年齡段。
在深圳創(chuàng)辦了“儒愿學(xué)堂”的蔡孟曹，就遇到過很多類似情況。一年前，學(xué)堂里收了一位“頑童”，因為在學(xué)校被罰站、挨批，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其父母只好求助于蔡孟曹的私塾。結(jié)果，一年后，孩子變得有禮好學(xué)，父母便將其轉(zhuǎn)回了學(xué)校。
“私塾有時候成了學(xué)?！畨摹⒆拥谋茈y所，這些父母將讀經(jīng)教育當(dāng)作權(quán)宜之策，并非真正了解私塾的價值所在。”蔡孟曹無奈道。
另外，在很多家長看來，雖然如今“倉廩實而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，中華禮儀復(fù)興是必然選擇，但對于一百年前就被廢止的《三字經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等小學(xué)啟蒙教材，仍然未從根本上消除對其“迂腐”、“呆板”的成見。
“國學(xué)談的是忍讓、不爭?，F(xiàn)在社會競爭這么激烈，孩子要學(xué)的是如何展示自我，堅持忍讓、不爭很可能就找不到工作，或在單位平平淡淡一輩子?！?7歲的羅番送兒子學(xué)了三個課時的國學(xué)后，就果斷放棄了，“他正在讀初三，如果沒有競爭觀念，我很擔(dān)心他不能考上好的高中，也就無法考上好的大學(xué)?！?/p>
難道孩子成為圣賢之人，就會失去生存能力，變得呆板？
國學(xué)講師蔡禮旭說，學(xué)禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。“有時候在機(jī)場排隊，很多孩子都站不住，在那里撞來撞去，有旅客會說，這個孩子真活潑！但那已不叫活潑，而是隨便、沒有家教?！?/p>
不學(xué)禮，無以立
當(dāng)然，還有家長拒絕送孩子學(xué)國學(xué)，是因如春筍般崛起的“國學(xué)行業(yè)”亂象叢生，商業(yè)化色彩過于濃重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都通過死記硬背來學(xué)習(xí)古書。這樣流于空洞形式的國學(xué)，沒有把傳統(tǒng)文化的精髓表達(dá)到位，也很難說能起到培養(yǎng)孩子情操、感悟力的作用。
種種現(xiàn)象，讓國學(xué)最終遇冷。但剝開國學(xué)備受爭議的外衣，它的重現(xiàn)卻影射出中國如今對兒童禮儀教育的缺失。這種缺乏，從父母本身對國學(xué)的誤讀和對家庭禮儀教育的忽視開始。國學(xué)固然有糟粕，但它的精華，又有多少父母領(lǐng)悟并習(xí)得？
比如，有父母擔(dān)心《弟子規(guī)》里的“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，會讓孩子變得缺乏主見和反抗精神。而實際上，孩子長大后，閱歷變得豐富，怎會不形成自己的主見？歸根結(jié)底，是父母本身對長輩不夠尊重。很多父母都會當(dāng)著孩子的面，對長輩不敬，甩臉子、發(fā)脾氣，甚至訓(xùn)斥。
孔子說：“不學(xué)禮，無以立”，不懂禮儀的人很難在社會、團(tuán)體當(dāng)中立足。
在一家私企做銷售主管的蘇赫十分感慨，“現(xiàn)在很多年輕人，缺乏的不僅是職業(yè)素養(yǎng)，更是個人素養(yǎng)。之前公司來了個妹子，常常不打招呼就外出不說，打電話過去不接，事后看到也不回復(fù)，對人連基本的尊重都沒有，更別說我還是她的上司。后來她拉肚子請假，一個二十幾歲的成年人，電話居然讓媽媽代打。無語的是，我這邊客客氣氣，她媽媽卻態(tài)度惡劣，責(zé)問我是不是給她女兒分配的工作過重才導(dǎo)致其生病。真是有其母必有其女。”
父母總認(rèn)為，禮儀有何重要？還不如多給孩子報補習(xí)班、興趣班。國學(xué)講師蔡禮旭說：“我相信很多家長都喜歡把孩子往分?jǐn)?shù)那邊推，然后等孩子大學(xué)畢業(yè)出來，很可能連跟人打招呼的基本能力都沒有。我見過不少大學(xué)生跟人打招呼還要媽媽提醒?！?/p>
而孩子的這些問題，其實都出在父母身上。人的社會化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。
基本的禮儀最重要
那些文化不高、不懂禮儀規(guī)范的有錢人，因為自己在這方面吃過虧，都想讓孩子成為一個在社會上受歡迎、得體有禮的人，鑒于對國學(xué)有偏見，于是送孩子去學(xué)費用高昂的西方禮儀。
然而文化底蘊不同，造就的禮儀規(guī)范也不同。中國傳統(tǒng)禮儀，講究的是以家為核心的尊師重道、尊老愛幼、孝敬父母等，而西方禮儀側(cè)重的，卻是高端社交。這與西方的婚姻觀有關(guān)。西方的家庭，以夫妻為核心，子女一旦成年，便要離家，今后成立家庭，也不會再回家住。社交對他們的生活來說，至關(guān)重要。他們所形成的禮儀規(guī)范，更多的是關(guān)于見面禮節(jié)、餐桌禮節(jié)、交談禮節(jié)等。
并且，這種頗具貴族風(fēng)范的禮儀多有階層之分，一旦家長不替孩子把關(guān)，孩子也許會變得虛榮、做作。比如“小紳士、小淑女、小王子、小公主”禮儀班，所學(xué)的是如何正確使用刀叉、喝湯不發(fā)出聲音、走路端莊優(yōu)雅等，為的是應(yīng)付一些高雅、隆重的場合。
學(xué)了這些禮儀，私下里孩子是什么樣，終究還是什么樣。方靈7歲的侄子學(xué)的是西方禮儀，她說：“我弟弟弟媳工作忙，沒時間管教孩子，發(fā)現(xiàn)孩子有點‘熊’，就送去了小紳士班，但沒什么用。家里來了客人，不打招呼直接撲到人家懷里玩兒，到了吃飯的時候，不看其他人是否坐下，自己就先坐到桌子前敲碗筷。”
說到底，連基本的禮儀都沒學(xué)好，就直接跳級，又怎會學(xué)到高端禮儀的精髓，這根本就背離了“禮”的真正含義。一個人私下里不懂得尊老愛幼，不懂早上出門要跟父母打招呼，不懂吃飯要等長輩先動筷子，在重大場合表現(xiàn)得再得體，也只是道貌岸然。
推動兒童讀經(jīng)運動的南懷瑾大師曾無限感慨：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃?！?/p>
父母才是最佳的禮儀施教者
事實證明，再粗俗的父母，也希望養(yǎng)出一個懂禮貌、有教養(yǎng)的孩子。但這類人沒有意識到，需要學(xué)習(xí)禮儀的不僅是孩子，還有他們自己。有的國學(xué)機(jī)構(gòu)曾試圖讓家長與孩子一起參加學(xué)習(xí)，但遺憾的是，“心浮氣躁”的家長，甚至不如孩子。家長做不到，孩子又如何做到？
有個家長就抱怨，他和孩子一起參加了為期7天的國學(xué)主題的冬令營，回家后覺得孩子懂事許多，但沒過幾天，孩子就“原形畢露”。家長找國學(xué)老師抱怨，老師一句話就讓他啞口無言：“那你對待孩子的態(tài)度變了嗎？是否做到了以身作則？”
國學(xué)老師劉智清說得好：“國學(xué)本來就應(yīng)該是父母教給孩子的?！备改冈鯓咏蹋慨?dāng)然是言傳身教。70后的何B回憶，自己的禮儀習(xí)得全靠父母的言傳身教。比如，小時候，家里來了客人，父母會出門迎接，并以禮相待;對爺爺奶奶，父母從來都畢恭畢敬，輕聲細(xì)語;而父母之間，雖也有爭執(zhí)，但從不大吼、說氣話，兩人相敬如賓。
何B說，他舅媽是個厲害角色，跟大家族里幾乎所有人都吵過，唯獨對他爸媽畢恭畢敬。“她有次跟我說，我爸媽身上的良好家教，讓她不好意思亂來?！备改傅难詡魃斫套尯蜝受益匪淺，別人都說婆媳難處，她卻和婆婆處得像姐妹。
第3篇：家庭禮儀范文
[關(guān)鍵詞]： 家庭教育；教育方式；教育觀
中圖分類號：[G40-012.9]
引言
20世紀(jì)80年代后期，美國家庭喜劇《Growing Pains》（《成長的煩惱》）在美國國內(nèi)攝制播出，于90年代引入中國，受到國內(nèi)外眾多觀眾的青睞。2006年堪稱中國版的《成長的煩惱——中國家庭情景喜劇《家有兒女》在各電視臺陸續(xù)播出，受到廣大群眾的歡迎?？v觀兩部喜劇，我們發(fā)現(xiàn)兩者能夠取得收視長虹的傲人成績的共同點主要有兩個，其一為選題，均選用群眾日益關(guān)心的家庭教育主題；其二為戲劇表現(xiàn)形式，均采用了明快幽默的家庭喜劇形式。然而，兩部喜劇反映的家庭教育觀念、教育內(nèi)容和教育方式又有所不同。
一、兩部家庭喜劇教育方式的異同
（一）家庭德育
學(xué)校教育一直以智育為主，因此實施德育的主要場所是家庭，且德育是家庭教育的關(guān)鍵。思想道德素質(zhì)不僅決定著人未來的發(fā)展方向，也關(guān)系其科學(xué)知識和技能的發(fā)展。因而，中國家庭和美國家庭都重視德育。中國家庭的德育主要包括基本道德品質(zhì)的教育，基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，家庭美德教育，集體主義和愛國主義教育?；镜赖缕焚|(zhì)的教育，是對個體的最基本的道德要求，包括誠實、謙虛、勤勞、善良；養(yǎng)成基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范，即作為一個社會公民的禮儀和為人處事的原則；美國家庭德育中，宗教發(fā)揮著重要作用?；镜奈拿髁?xí)慣如餐桌禮儀等除了家庭的傳統(tǒng)，更多源于對于“上帝”的信仰。由于美國文化的核心是個人主義，父母也注重培養(yǎng)子女的愛國道德情感，但并沒有強烈集體主義情感，因而子女可以有選擇價值觀的自由。
（二）智力和能力的培養(yǎng)
對于智力和能力的聯(lián)系一直是教育界討論的熱點。簡單說來，智力是認(rèn)識活動的范疇，能力屬于實踐活動的范疇，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。對于某一方面的重視體現(xiàn)了不同的教育目的。中國家庭更偏向于智力的培養(yǎng)，培養(yǎng)知識型人才；美國家庭更偏向于能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。由于中國人才選拔制度歷史悠久，對于人才的考核主要是通過成績的考核，從傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”到現(xiàn)在的高考的“反撥效應(yīng)”，大部分中國家庭還是單一的以書本理論知識的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)成績的好壞作為評價孩子優(yōu)異與否的標(biāo)準(zhǔn)。很多父母甚至從胎教開始，就注重子女智力的開發(fā)。由于教育資源的不平等和教育機(jī)會的差異性，就會出現(xiàn)各種“興趣班”“輔導(dǎo)班”熱背后父母的一種“急功近利”的心態(tài)和違反教育規(guī)律的現(xiàn)象。美國家庭父母更注重子女的思維能力和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，不過分苛求孩子的奮斗方向，更多培養(yǎng)子女獨立處理問題的能力，吃苦耐勞的精神，獨立自主的生活方式以及生活哲理。孩子會根據(jù)自己能力分擔(dān)一定的家務(wù)，參加社區(qū)活動，很多高中生或大學(xué)生利用假期參加社會活動實踐，鍛煉社交能力，為未來職業(yè)規(guī)劃做準(zhǔn)備。
（三）身心健康的發(fā)展
健康不僅是身體機(jī)能的正常運作，還要具備心理健康和較強的社會適應(yīng)力。中國家庭比較關(guān)注子女的身體健康，注重飲食的均衡性和適度的運動，從小培養(yǎng)孩子多鍛煉，不挑食的習(xí)慣。但忽視孩子的心理健康，尤其是對待青春期的情感困惑時，中國的家庭往往采取的是回避策略。美國家庭更加注重身心的全面發(fā)展。在周末時，父母常常陪同子女參加戶外運動，他們也常常關(guān)心子女在處理人際關(guān)系和情感方面時出現(xiàn)的困惑，在孩子遭遇問題多采取溝通策略，耐心引導(dǎo)。
二、兩種教育觀和方式的根源
上述的事例是家庭教育某些方面的縮影，但從一定角度折射出中西方教育的差異，而造成這些差異的原因又植根于不同的民族文化。借助特蘭迪斯的文化差異維度理論我們可以分析中美兩國文化的差異性的根源。
1.特蘭迪斯的文化維度理論
特蘭迪斯按照層層遞進(jìn)的關(guān)系，將文化的維度分為三個方面：即文化的復(fù)雜性、文化的嚴(yán)厲與寬松、個人主義與集體主義。文化的復(fù)雜性（culture complexity），是從文化內(nèi)部的復(fù)雜程度對文化進(jìn)行比較，特蘭迪斯認(rèn)為，文化內(nèi)部內(nèi)群體的數(shù)量與功能是文化復(fù)雜性的一個重要標(biāo)志，群體數(shù)量的多少影響到群體對個體的約束力和個體對群體的忠誠度。文化的嚴(yán)厲與寬松（tightness and looseness），即文化中同質(zhì)性和異質(zhì)性程度的差異，影響到群體對于個體的規(guī)范程度。個體主義與集體主義（individualism and collectivism），指個體如何處理個人行為目標(biāo)和集體行為目標(biāo)的關(guān)系。個體主義即個人目標(biāo)助于群體目標(biāo)之上，態(tài)度是比規(guī)范更具威力的社會行為指標(biāo)；集體主義即自我與群體相互依賴，規(guī)范是比態(tài)度更具威力的社會行為指標(biāo)。
2.以特蘭迪斯的文化維度理論分析中美文化差異
從文化的復(fù)雜性來說，中國的文化復(fù)雜性較低，美國的文化復(fù)雜性較高。中國雖然民族眾多，但是以儒家思想為核心的漢文化幾千年來一直處于主流。血緣文化、農(nóng)業(yè)文化、宗法文化作為中國文化的三個方面，隨著歷史的演變，相互之間滲透緊密。中國人講求“中庸之道”，強調(diào)“天人合一”。人與自然和宇宙的和諧，因而注重內(nèi)部的和諧。從一定程度講，美國文化延續(xù)了歐洲文化。但美國屬于移民國家，作為一個“大熔爐”，又融合了各種不同的文化，因而范圍廣泛，內(nèi)容復(fù)雜，差異明顯。作為一個融合各種異質(zhì)文化的統(tǒng)一國家，就需要較高的自由度和容忍度。因此，流動性大，選擇性也多。從文化的嚴(yán)厲與寬松度來說，中國文化同質(zhì)性高，美國文化異質(zhì)性高。貫徹到家庭教育中，中國關(guān)注的是“家庭本位”，要求子女遵守所屬家庭、團(tuán)體的規(guī)范，行動的原則度較高。而美國家庭教育關(guān)注的是“個人本位”“兒童本位”， 歐美家庭父母不認(rèn)為子女是其“從屬”，而是獨立的個體，有選擇的權(quán)利，且作為家庭的一員，對家庭事務(wù)有話語權(quán)和發(fā)表自己的意見。無論是中國傳統(tǒng)封建社會還是當(dāng)下的社會主義，其思想核心是集體主義。而美國的思想核心是個人主義。集體主義更強調(diào)集體的目標(biāo)，有明顯的圈內(nèi)（in-group）和圈外（out-group）的差別。群體間強調(diào)成員之間的依賴。貫徹到教育目的上便是“社會本位”。 西方文化屬于商業(yè)文化，從強調(diào)人性和理性歐洲文藝復(fù)興到探索新大陸和資本主義的發(fā)展，更注重個人的努力和競爭，強調(diào)個性的發(fā)展，自我價值立于集體價值之上。
三、中國教育的發(fā)展思路
中國家庭教育歷史悠久，著作豐厚，思想底蘊深厚。中國傳統(tǒng)文化，無論是儒家文化的“合”“和”思想，還是道家思想的“人性自然”，都體現(xiàn)了一定的合理性。尊老愛幼的傳統(tǒng)美德、愛國主義思想和集體主義的榮辱觀仍具有時代意義。以道德教育為例，歷史已經(jīng)說明過分的強調(diào)個人主義和個性的自由的嚴(yán)重后果。反觀20世紀(jì)西方道德教育的嬗變我們不難發(fā)現(xiàn)，美國六七十年代的自由主義和個性解放的運動在反對機(jī)械式的灌輸教育方面的確有進(jìn)步作用，但是拋棄舊的傳統(tǒng)美德的直接后果便是極端個人主義、利己主義和不承擔(dān)后果的。美國1990年時代周刊一個名為《漠不關(guān)心的一代》的報告曾指出：美國18歲至29歲的青年人對社會、對政治幾乎一無所知，只有體育競賽和少女墮胎才能使年輕人激動。[1]由此反映出的是一種個性與共性、個人利益和公共利益的矛盾和失衡。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，道德遭受的困境不斷顯現(xiàn)：不考慮經(jīng)濟(jì)能力對于名牌奢侈品的過分追求；青少年“炫富和畸形價值觀的主導(dǎo)；快餐文化影響下的急功近利心理和享樂主義。正如《學(xué)會關(guān)心：21世紀(jì)的教育——圓桌會議報告》所說：“正當(dāng)西方重新發(fā)現(xiàn)非西方的方式時，這種價值觀卻在產(chǎn)生它們的發(fā)展中國家常常遭到貶低”。[2]現(xiàn)代家庭中，由于婦女地位的提高，父母雙方均參加工作的機(jī)會和現(xiàn)象也逐漸增多，由此導(dǎo)致的父母職責(zé)缺失和定位的偏離現(xiàn)象也不容忽視。傳統(tǒng)教育強調(diào)父母教育職責(zé)的不同，“嚴(yán)父慈母”的教育定位對于性別特征的形成仍有積極影響。當(dāng)然，由于中國處在社會的轉(zhuǎn)折期，逐漸步入國際軌道，在與西方文化的不斷融合中，應(yīng)采取寬容的態(tài)度，吸收西方教育思想的精華。民主思想可以深入到家庭教育方面，親子關(guān)系應(yīng)該從傳統(tǒng)的“家長制”向更加平等的親子對話發(fā)展。在智能發(fā)展方面，應(yīng)多注重子女興趣的培養(yǎng)，將動手和動腦相結(jié)合，促進(jìn)能力和智力平衡發(fā)展，使其成為有個性有思想的獨立的人。我們應(yīng)該看到，發(fā)展中的家庭教育不應(yīng)局限于某一種教育模式，而是應(yīng)該具有國際化的視野。教育的方式是可以變的，并且是在實踐中不斷反思和完善的，但是對人類最有力的教育法則則是不能變的，如何取長補短才是未來家庭教育發(fā)展的趨勢。
四、結(jié)語
在全球化的背景下，教育作為文化實力的一部分作用日益凸顯。西方國家中的先進(jìn)教育觀念值得我們?nèi)ソ梃b，與此同時，我們也應(yīng)該根據(jù)具體國情，保留傳統(tǒng)教育觀念中的精華，接受性批判性地使用，具有中國特色的學(xué)習(xí)型創(chuàng)新型新型家庭教育指日可待。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉長龍，《當(dāng)代中美核心價值觀教育比較之啟示》[J]，學(xué)術(shù)論壇，2008，9
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[3] 王化雪，從傳統(tǒng)文化的角度探究中西方教育的差異[J]，大慶師范學(xué)院學(xué)報，2011（1）
第4篇：家庭禮儀范文
關(guān)鍵詞：中韓家庭倫理劇 敘事差異 家庭觀念 家庭類型 家庭矛盾
“家庭”一直是家庭倫理劇的敘事核心，由于受制于不同的文化語境，中韓家庭倫理劇在建構(gòu)“家庭”倫理的過程中表現(xiàn)出了明顯的敘事差異。
一、家庭觀念：分裂型敘事與內(nèi)聚型敘事
電視劇所表現(xiàn)的家庭觀念往往是現(xiàn)實家庭觀念的某種折射與反映，而現(xiàn)實的家庭觀念又常常是歷史因襲與時代變遷雙重作用的結(jié)果。中國幾千年的歷史可以說是“家天下”的循環(huán)往復(fù)，“家”與“國”、“天下”相提并論，“家”被提升到了無以復(fù)加的崇高地位，但這種“家”并不是個人情感的皈依之所，而是個體借以實現(xiàn)理想抱負(fù)、完成政治身份蛻變的因由與途徑。所謂的“修身、齊家、治國、平天下”，“齊家”的最終目的是“治國、平天下”，只要條件具足，個體就會跳脫家庭，“達(dá)則兼濟(jì)天下”；唯有仕途遇挫，個體才會不得已退回到家庭修身養(yǎng)性，“窮則獨善其身”，并尋找再赴仕途的時機(jī)。因此，在長期的政治型社會體制下，在主流的話語敘事體系中，中國家庭的情感功能被嚴(yán)重弱化，個體與家庭常常處于疏遠(yuǎn)與游離的狀態(tài)。改革開放以后，中國逐漸從政治型社會向經(jīng)濟(jì)型社會過渡，但由于處在現(xiàn)代化過程的初期，對金錢與名利的追逐仍舊導(dǎo)致個體脫離家庭，轉(zhuǎn)而投向紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)大潮。而這些在中國家庭倫理劇中則表現(xiàn)為分裂型的敘事特征，即在家庭觀念上，個體不同程度地出現(xiàn)對家庭的厭倦、疏遠(yuǎn)、背叛以致逃離。在描繪夫妻關(guān)系的家庭倫理劇中，總有一方會面臨外界的誘惑并出現(xiàn)不同程度的動搖，比如在《金婚》中，男主角反復(fù)兩次遭遇年輕女同事的誘惑，在情感與責(zé)任之間幾度徘徊；在《中國式離婚》中，家庭使男主角苦惱、厭倦甚至窒息，數(shù)次與妻子鬧到離婚的地步；在《小麥進(jìn)城》中，男主角同樣遭遇兩度外遇事件并精神出軌。在表現(xiàn)父母―子女關(guān)系的家庭倫理劇中，雙方之間的關(guān)系通常處于緊張的焦灼狀態(tài)，在血緣性的父母―子女關(guān)系中，父母常常干涉子女的工作與婚戀導(dǎo)致子女對家庭的無所適從，比如在《北京青年》中，何東的母親過渡干預(yù)他的工作在使他如行尸走肉般地生活一段時間后，最終率領(lǐng)兄弟四人上演了集體大逃亡的戲碼，延續(xù)了五四時期的“出走”敘事。而在非血緣性的父母―子女關(guān)系中――主要是婆媳關(guān)系，婆婆與媳婦之間的戰(zhàn)爭常常使得家庭瀕臨崩潰的邊緣。在《婆婆來了》中，由于何琳與婆婆文化背景、生活習(xí)慣的不同，在婆婆到來后，何琳被數(shù)度逼回娘家避難，甚至與丈夫鬧到離婚的地步。
與中國家庭倫理劇所呈現(xiàn)的分裂型敘事特征相反，韓國的家庭倫理劇在整體上表現(xiàn)為內(nèi)聚型的敘事特征，這種家庭觀念同樣也是歷史選擇的結(jié)果。有相關(guān)研究指出：“韓國社會經(jīng)歷了殖民地時期、朝鮮戰(zhàn)爭、急速的產(chǎn)業(yè)化等一系列劇變，‘只能依賴家庭’的情況長時間持續(xù)，國家為了戰(zhàn)后重建和產(chǎn)業(yè)化也積極地發(fā)揮家庭的作用。因此，長期以來，韓國社會中以家庭為中心所發(fā)生的所有問題最后都轉(zhuǎn)移到個別家庭責(zé)任之上，國家恰當(dāng)?shù)夭扇×伺杂^者的態(tài)度?！雹僖粋€民族在較短的歷史時期內(nèi)經(jīng)歷殖民地、美軍政、戰(zhàn)爭、分裂、軍事法西斯主義等悲劇性歷史事件，反而在客觀上造成個體對家庭的依戀，使他們認(rèn)識到除了家庭以外沒有任何社會組織能夠保護(hù)自己，孤獨的個體只有以“家庭”為中心才能度過艱難的歷史時期。為了生存下去，每個個體都要為家庭做出貢獻(xiàn)，家庭成了每個成員為之努力與奮斗的利益共同體。這種“功利主義的家庭主義”在韓國的家庭倫理劇中得到了很好的延續(xù)與表現(xiàn)。比如在屏幕上呈現(xiàn)的家庭大多是以父親為核心的傳統(tǒng)家庭，因為父親承擔(dān)著家庭經(jīng)濟(jì)來源的重任，其他的家庭成員只有依靠父親才能獲得經(jīng)濟(jì)保障或社會地位，他們環(huán)繞在父親身邊各司其職，從而維持表面和諧穩(wěn)定的家庭秩序。在《看了又看》中，貞子偏愛大女兒金珠，對二女兒銀珠橫豎指責(zé)，銀珠有固定工作，但她從來沒有離家出走、獨立生活的想法，即使在她的婚姻情感受到來自家庭方面的阻撓時，她也沒有與戀人私奔的打算；而貞子偏疼大女兒的原因也不過是希望金珠能夠?qū)懗鲂≌f，幫助丈夫的出版社走出窘境，借此改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況；樸校長疼愛妻子的重要緣由也是希望她能心甘情愿地為家庭的穩(wěn)定付出。
二、家庭類型：社會化敘事與生活化敘事
由于中國長期形成的政治型社會的影響，在中國的家庭倫理劇中，家庭通常不會成為唯一的敘事重心。電視劇中的人物既是家庭中的成員，也是社會中的從業(yè)者。家庭生活與社會工作同是電視劇的表現(xiàn)對象。比如在《裸婚時代》中，除了男女主角的家庭生活，最重要的故事場景就是雙方各自的工作環(huán)境。兩人除了需要處理婚姻家庭中的各種矛盾問題，更需要面對來自工作方面的煩惱、壓力、排擠與升遷。在家庭生活與社會工作這兩種不同的敘事情境之間還存在著相互影響的關(guān)系，但與家庭生活對社會工作的影響相比，社會工作對家庭生活的影響顯得更為突出和重要，來自外部工作環(huán)境的問題與變化常常成為家庭生活矛盾沖突的導(dǎo)火索并決定家庭婚姻關(guān)系的存續(xù)與走向，從某種程度上來看，家庭生活并不是純粹的人倫情感的集聚之所，它與社會工作息息相關(guān)，是社會工作的延續(xù)與映照，家庭從而變成社會化的家庭。
受“功利主義的家庭主義”的影響，在韓國的家庭倫理劇中，家庭是唯一的敘事重心。故事中的人物在很多情況下都是以家庭角色出現(xiàn)的，電視劇較少涉及人物的社會工作，即使有所涉及，通常也是浮光掠影的描寫，使其成為家庭生活的某種點綴與補充。比如《看了又看》，樸校長在大部分情節(jié)中都是作為家庭生活中的兒子、丈夫與父親角色出現(xiàn)的；通過故事中其他人物的描述，我們可以知道樸校長是一個出色的校長，但是電視劇并沒有表現(xiàn)他是如何領(lǐng)導(dǎo)與管理自己的學(xué)校，相反，在學(xué)校里，樸校長的所有工作只是監(jiān)督學(xué)校的衛(wèi)生工作，我們無從得知一個顯得如此古板、閑散的人如何成為一個優(yōu)秀的校長。另外，韓國的家庭倫理劇劇集一般很長，動輒上百集，屏幕持續(xù)時間相對較長，但故事時間跨度較短，充斥電視劇內(nèi)容的不可能是歷史風(fēng)云的波譎云詭，只可能是大量瑣碎的家庭生活，從而使故事情節(jié)呈現(xiàn)出“生活流”的特征。在現(xiàn)實生活中，韓國民眾同樣面臨社會工作的壓力與煩惱以及經(jīng)濟(jì)收入波動所導(dǎo)致的生活窘境，但是韓國家庭倫理劇有意屏蔽掉了客觀存在的社會現(xiàn)實，將鏡頭對準(zhǔn)了家庭內(nèi)部，在細(xì)瑣的家庭生活中融入家庭成員之間的關(guān)心、尊重與體貼，在屏幕上構(gòu)建一個又一個溫馨和諧的倫理王國，從而給普通民眾造成這樣的心理幻象：孤獨的個體只有在家庭生活中才能獲得溫暖與保障，活得體面而有尊嚴(yán)。觀眾通過收看這樣的電視劇可以幫助化解社會工作帶來的焦灼情緒，從而有效轉(zhuǎn)移本應(yīng)由社會政府解決與承擔(dān)的各種社會問題與責(zé)任。
三、家庭矛盾：斗爭化敘事與經(jīng)營化敘事
目前，中國仍處于現(xiàn)代化進(jìn)程的初級階段，社會心態(tài)呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型時期不可避免的浮躁與動蕩特征，傳統(tǒng)倫理道德遭遇挑戰(zhàn)，道德水準(zhǔn)整體下滑，但現(xiàn)代倫理價值尚未成型，人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)與緊張，再加上個體對家庭的疏離傳統(tǒng)，為了實現(xiàn)自我價值，追求自由、個性的角色人物總是與相對保守的家庭成員之間產(chǎn)生激烈的沖突與摩擦，使得中國家庭倫理劇的矛盾呈現(xiàn)出尖銳的斗爭化傾向?！爸袊募彝惱韯≡趧?chuàng)作上也重視親情關(guān)愛，但是卻很少表現(xiàn)家庭成員對家的經(jīng)營和守護(hù)，表現(xiàn)較多的是家庭成員在依賴著家庭的同時，卻又在破壞著家庭。家庭劇中充滿了爭吵、賭氣甚至鉤心斗角，從而形成了一種爭斗敘事模式?！雹谠诟改辅D子女關(guān)系中，父母總是充當(dāng)因循守舊的保守勢力，試圖用陳舊的價值觀念控制與束縛子女，但往往遭遇子女的堅決抵制與抗?fàn)帯１热纭段业慕?jīng)濟(jì)適用男》中，林小君來自一個普通的工薪階層家庭，但在婚戀問題上，她的母親過度追求對方的物質(zhì)條件，不切實際地夢想著女兒能夠嫁入豪門之家，以此滿足自己的虛榮心理。在另一對重要的家庭關(guān)系――婆媳關(guān)系中則存在著更為激烈的沖突。在中國幾千年的社會歷史中，婆婆作為封建父權(quán)制度的代言人對兒媳進(jìn)行壓制與管教，在婆媳較量中有著壓倒性的支配優(yōu)勢，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、女性經(jīng)濟(jì)地位的獨立以及女權(quán)意識的增強，兒媳的社會地位顯著提升，婆婆的優(yōu)勢逐漸失去，其地位漸漸被邊緣化，在此過程中，心有不甘的婆婆與風(fēng)頭漸盛的兒媳之間不可避免地會爆發(fā)沖突與戰(zhàn)爭。比如《雙面膠》中，婆婆與兒媳之間的沖突一波未平一波又起，雙方的斗爭你來我往，直至造成嚴(yán)重的家庭悲劇。
受制于“功利主義家庭主義”觀念，在韓國家庭倫理劇中，每一個家庭成員都為家庭的和諧穩(wěn)定做出努力，“為了整個家庭的和諧當(dāng)事人總會做出妥協(xié)，這種和諧是家庭成員共同努力營造的結(jié)果”。③在這樣的電視劇中，父母―子女之間也有矛盾，父母通常也會干涉子女的婚姻，但是子女“即使到了以絕食抗命的程度，仍保持對老輩人的禮貌，沒有和老人相打相罵，甚至出走、動手，也不會輕率私奔”。④婆媳之間也會有摩擦，但是兒媳婦總是隱忍不發(fā)。由于韓國社會處于現(xiàn)代化進(jìn)程的穩(wěn)定階段，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的沖突并不過分緊張，年輕的子女一輩轉(zhuǎn)而意識到家庭生活對于安身立命的重要價值與意義，因此選擇主動回歸家庭。比如在韓國電視劇中，新婚的兒媳婦總是在婆婆的調(diào)教下做出妥協(xié)，回到傳統(tǒng)家庭。因此，這種“經(jīng)營”是有意為之，是不得已而為之的結(jié)果，透過韓劇家庭生活和諧溫馨的面紗，我們不難發(fā)現(xiàn)家庭成員之間更為功利與淡漠的一面。比如在《看了又看》中，貞子對二女兒和兒子漠不關(guān)心，對大女兒的疼愛別有居心，對丈夫更是看不順眼；樸校長對妻子的疼愛動機(jī)不純，無視自己母親的心理需求，對大兒子客氣有加、關(guān)愛不足，對小兒子橫挑鼻子豎挑眼。
注釋
① （韓）姜明求，金秀娥.電視劇再現(xiàn)的家庭與家庭關(guān)系――韓國、日本、中國大陸及臺灣地區(qū)案例研究[J].當(dāng)代韓國，2011（4）.
② 劉曄原.和諧敘事與溫馨表述――解讀中韓家庭劇的文化情懷[J].當(dāng)代電視，2005（4）.
③ （韓）樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學(xué)博士論文，2011.
④ 康韌.韓?。后w味小康心態(tài)的窗口[A]//（韓）樸桂玉.中韓家庭劇倫理文化比較研究[D].遼寧大學(xué)博士論文，2011.
參考文獻(xiàn)
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[4] 周倜.新時期中國家庭倫理劇中“媳婦”形象的分析[J].云夢學(xué)刊，2012（5）.
第5篇：家庭禮儀范文
2002年，億闌達(dá)公司總經(jīng)理馬曉春到臺灣考察水家電產(chǎn)業(yè)市場。在那里，他發(fā)現(xiàn)臺灣RO純水機(jī)非常普及，大約80％家庭都有一臺純水機(jī)，所住的賓館、酒店都有安裝。于是他就很疑惑，純水機(jī)市場怎么這么大呢?在面積35873平方公里，人口只有2228萬的臺灣都有這么大的市場，何況在面積接近960萬平方公里，人口超過13億的大陸呢，市場不就更大嗎?都是政府的自來水，可是為什么家家戶戶都用純水機(jī)呢?他參觀考察了當(dāng)時臺灣最大的純水機(jī)制造商之一……臺灣國品公司。在那里，工作人員給他測了自來水的TDS值，并做了電解實驗，通過這兩項檢測，他才知道一般的水里含有那么多的雜質(zhì)和污染物，才知道原來沒有經(jīng)過反滲透處理的水是多么臟。
電解法是美國FDA檢測水質(zhì)最簡單有效的方法，一般溶解在水中的雜質(zhì)用肉眼是看不到的，而用電解器的鐵棒(正極)和鋁棒(負(fù)極)就可以把水中的金屬離子和非金屬離子分離出來，讓人的肉眼能直觀的看到。一杯普通水，一杯純凈礦物質(zhì)水，放入電解棒，十幾秒后，純凈水不會變化，表明水中沒有任何的雜質(zhì)，普通飲用水中，呈現(xiàn)厚重黑綠色的懸浮物，表明水內(nèi)含有大量雜質(zhì)和污染物。
看完實驗后馬曉春驚呆了，簡直不敢相信自己的眼睛：原來自己平時喝的水是那么臟。工作人員告訴他，臺灣家家戶戶用RO純水機(jī)就是為了減輕腎的負(fù)擔(dān)，純水機(jī)在臺灣有“體外腎”之稱，因為純凈水經(jīng)過反滲透處理后，不含有任何的雜質(zhì)，水中的雜質(zhì)不需要腎臟去處理，所以就減輕了腎臟的負(fù)擔(dān)。并且純凈水是不飽和狀態(tài)，水又有溶解雜質(zhì)的功能，人體內(nèi)各種臟器的雜質(zhì)溶解在水中，排出體外，可以減輕各種臟器的負(fù)擔(dān)，預(yù)防疾病的發(fā)生，所以純水機(jī)又有“人體清道夫”的美稱。飲用清潔衛(wèi)生的水是保障人體健康的必要條件，在水污染嚴(yán)重的世界各國，凈水器已大步踏入尋常百姓家，且銷售呈急速飆升之勢。目前市場上銷售的凈水器，純水機(jī)種類和品牌很多，宣傳的作用相似而價格差異較大。
市場上的家用凈水設(shè)備主要有四種：微濾機(jī)、超濾機(jī)、電解水機(jī)和純水機(jī)。
微濾機(jī)就是用的纖維棉濾芯和活性炭濾芯，只能去除水中大的漂浮物和一些鐵銹沙粒等物質(zhì)，如果水中有污染是去不掉的；超濾機(jī)比微濾機(jī)更精密了一些，主要是通過超濾膜對水進(jìn)行過濾，由于超濾膜的孔徑還是比較大，所以對一些離子狀態(tài)的污染物和比較小的細(xì)菌、雜質(zhì)也無法去除，還是不能從根本上解決水中有污染的問題；離子水機(jī)主要是把水電解成酸性水跟堿性水，有的也加上微濾，但是水中的雜質(zhì)基本上不能去除；純水機(jī)主要是采用RO逆滲透膜，它的孔徑僅為0.0001微米，一個細(xì)菌要縮小4000倍才能通過，就連病毒都要縮小200倍才能通過，所以其有效去除率達(dá)100％。我們臺灣的機(jī)子都是采用美國RO逆滲透的。
聽了工作人員的介紹后，馬曉春迅速回酒店查閱了相關(guān)的資料：日趨加劇的水污染，已對人類的生存安全構(gòu)成重大威脅，成為人類健康、經(jīng)濟(jì)和社會可持續(xù)發(fā)展的重大障礙。據(jù)世界權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查，在發(fā)展中國家，各類疾病有8％是因為飲用了不衛(wèi)生的水而傳播的，每年因飲用不衛(wèi)生水至少造成全球2000萬人死亡。因此，水污染被稱作“世界頭號殺手”。我國的飲用水污染情況相當(dāng)嚴(yán)重：自然水體受到的工業(yè)廢水；汽車尾氣，農(nóng)藥，石油化工中的鉛、汞、苯、酚等有機(jī)物的污染；自來水輸水管網(wǎng)中的鐵銹、污垢、細(xì)菌等二次污染以及自來水加氯消毒引起的潛在危害，這三大污染直接危害著我們的身體健康。中國大陸工農(nóng)業(yè)發(fā)展速度很快，但被污染的水也很多，家庭終端水質(zhì)凈化設(shè)備不僅非常有必要，而且市場前景廣闊，所以一定要把純水機(jī)引進(jìn)大陸。
引進(jìn)大陸不斷創(chuàng)新
于是馬曉春購買了幾臺不同款式的純水機(jī)帶回濰坊，剛回到家，他就取出TDS筆和電解器對自己家的水進(jìn)行實驗，經(jīng)過電解實驗，看到自己家的水比臺灣的更臟，更加堅定了做純水機(jī)的決心。他又經(jīng)過市場調(diào)查和咨詢專家，他們提了一個問題：“凈水機(jī)固然好，但是同時把有益的礦物質(zhì)等微量元素也給去除了，并且水的PH值也是酸性的，長期飲用會造成人體微量元素的缺失和酸性體質(zhì)人群的酸堿更不平衡的問題?！迸笥训脑捥嵝蚜怂?，對啊，應(yīng)該生產(chǎn)一種凈水機(jī)，制出的水既干凈又要富含礦物質(zhì)并且是弱堿性的!經(jīng)過多次和專家的研究論證，經(jīng)過無數(shù)次的試驗，歷經(jīng)2年的時間，他終于發(fā)明出億闌達(dá)多功能純水礦化制水機(jī)，并申請了國家專利。
億闌達(dá)多功能純水礦化制水機(jī)就是在美國的膜分離技術(shù)基礎(chǔ)上增加了超濾膜和微電解礦化制水器，即一部分水在處理成純凈水以后又通過微電解礦化制水器進(jìn)行微電解和礦化，這樣制出來的水是首先是純凈的，再經(jīng)過微電解礦化制水器后，又溶出了人體所需要的微量元素。另一部分水經(jīng)過超濾膜凈化后，在經(jīng)過微電解礦化制水器，制出來的水PH值在7.0～8.5之間，是弱堿性的，能夠中和酸性體質(zhì)多余的酸素，并含有多種人體必需的微量元素和礦物質(zhì)，含有適量的氧，小分子團(tuán)，易于人體吸收，出水水質(zhì)符合GB19298-2003國家瓶(桶)裝飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。
2004年，馬曉春投資注冊了濰坊倚闌達(dá)水處理科技有限公司，(現(xiàn)更名濰坊億闌達(dá)電氣有限公司)，主營家用純水礦化制水機(jī)，產(chǎn)品一經(jīng)上市，得到了廣大消費者的熱情追捧。公司經(jīng)常組織顧客免費參加嶗山一日游活動，目的就是看看嶗山美景，呼吸呼吸嶗山天然無污染的空氣，讓他們自己取回嶗山的天然無污染的山泉水水樣，通過測TDS值、電解試驗、測試PH值等，和億闌達(dá)礦化機(jī)制出的水進(jìn)行對比，從而驗證億闌達(dá)礦化水是跟天然無污染嶗山山泉水完全一樣的健康好水!
公司一直致力于高科技產(chǎn)品的科研開發(fā)，憑借產(chǎn)品良好的使用性能和完善的售后服務(wù)體系，給客戶提供優(yōu)質(zhì)、環(huán)保的產(chǎn)品，用心地為每一個客戶服務(wù)，為中國高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。推出的億闌達(dá)牌純水礦化制水機(jī)已通過國家強制性安全認(rèn)證，憑借其獨特的性能已獲得十多項國家專利，其出水水質(zhì)為純凈礦物質(zhì)水和微電解弱堿性水，完全符合GB19298-2003國家瓶(桶)裝飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，并獨創(chuàng)LED液晶顯示、水質(zhì)檢測和濾芯更換報警系統(tǒng)，使您的家庭飲用水更加安全和放心，方便使用者隨時都能掌握水質(zhì)的變化情況。
讓我們來了解一下億闌達(dá)純水礦化制水機(jī)的工作原理：
第一級：5微米PPF纖維濾芯去除水中大于5微米的懸浮物和其它有害物質(zhì)。
第二級：凱得菲(KDF)原子化合金濾料+顆粒活性碳濾芯去除水中異味及大部分重金屬離子和高達(dá)99％氯化物。
第三級：1微米PPF纖維濾芯去除水中大于1微米的微塵及其它雜質(zhì)。
第四級：經(jīng)三級預(yù)處理后的一部分水，通過高壓泵加壓進(jìn)入本級的RO逆滲透膜。由于逆滲透膜的孔徑僅0.0001微
米，一個細(xì)菌要縮小4000倍，過濾性病毒也要縮小200倍以上才能通過，因此水中所有微細(xì)不純的雜質(zhì)、有害的可溶性固體及細(xì)菌、病毒等無法滲透過高精度的逆滲透膜。逆滲透膜將水與其它雜質(zhì)及污染物分離，有害物由廢水出口自動排放出，通過RO膜的純凈水是不飽和的水，以離子狀態(tài)存在進(jìn)入帶有壓力的儲水桶備用。
第五級：不飽和的純凈水進(jìn)入微電解礦化器后，進(jìn)一步除菌、除異味，并穩(wěn)定溶解出一定比例的人體必需的微量元素和礦物質(zhì)，其出水水質(zhì)完全符合GB19298-2003國家瓶(桶)裝飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。整個制水過程均為全自動，當(dāng)原水水壓低或壓力桶內(nèi)水滿時，系統(tǒng)自動停機(jī)；壓力恢復(fù)時，系統(tǒng)自動開機(jī)，整個過程全部實行微電腦管理，無須專人操作。
第六級：經(jīng)前三級預(yù)處理后的另一部分水，經(jīng)過高壓泵進(jìn)入本級的超濾膜凈化處理，保留水中的礦物質(zhì)，去除大部分有害物質(zhì)。
第七級：經(jīng)過超濾膜凈化后的水，進(jìn)入微電解礦化制水器，可穩(wěn)定制出小分子團(tuán)、負(fù)電位的弱堿性水。
解除水污染為健康加分
今年7月23日，赤峰市發(fā)生強降雨，大量雨水淹沒了九龍供水公司九號水源井，水源井中大腸菌群、菌落總數(shù)嚴(yán)重超標(biāo)，由于未能及時檢出，導(dǎo)致水污染事件的發(fā)生。截至8月3日17時30分，赤峰市新城區(qū)自來水污染事件已致4020人門診就醫(yī)、幾百人口服藥物治療、100多人住院觀察。
今年2月份，江蘇鹽城市標(biāo)新化工有限公司生產(chǎn)廠長丁月生主使員工將30噸危險液體廢物高濃度含酚鉀鹽廢水排入廠區(qū)外河溝，造成鹽城市自來水污染事件。從事件發(fā)生到23日凌晨3點鹽城市政府正式同意水廠供水，30萬市民經(jīng)歷了近三天的“水危機(jī)”。停水帶來了難以預(yù)料的麻煩：用以供水的一輛輛消防車在水廠和小區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院門前排起了長隊；人們紛紛涌入超市搶購瓶裝礦泉水、純凈水
在新聞媒體上，我們看到越來也多的水污染事件，不管是天災(zāi)還是人為蓄意，它都給人們的日常生活帶來了不便甚至是危害。在這種情況下，家中安裝一臺終端凈水裝置是很有必要的。億闌達(dá)多功能純水礦化制水機(jī)不但會對水質(zhì)進(jìn)行檢測而且在水質(zhì)超標(biāo)情況下還能及時報警，最重要的是它能制造出一種弱堿性、負(fù)電位、小分子團(tuán)、高含氧量、負(fù)離子、含適量礦物質(zhì)和微量元素的健康飲用水，完全符合世界衛(wèi)生組織(WHO)公布的健康好水的各項標(biāo)準(zhǔn)。
億闌達(dá)純水礦化制水機(jī)的微電解礦化制水器制造的健康水，它的弱堿性能有效中和血液中的酸毒，把酸毒對身體的危害降到最低。同時它的高溶解性和滲透性還能有效溶解體內(nèi)脂肪，消除血液里的脂肪酸等廢棄物，并排出體外?？茖W(xué)研究證明：經(jīng)常喝弱堿性健康水的人能讓身體保持弱堿性的狀態(tài)，遠(yuǎn)離酸性體質(zhì)提高免疫力遠(yuǎn)離疾病困擾!億闌達(dá)微電解礦化制水器，健康好水自己造，好水喝出好身體!送家人送朋友送領(lǐng)導(dǎo)送自己送健康!
科技成果鑒定國內(nèi)領(lǐng)先水平
傳統(tǒng)的純水機(jī)，在進(jìn)行水處理的過程中會排出一部分廢水，很多時候這一部分廢水就排進(jìn)下水管道流走，在水資源日益緊張的今天，造成極大的浪費，即便是有的家庭收集起來進(jìn)行二次利用，但是由于操作麻煩也很快放棄。公司新近開發(fā)的專利產(chǎn)品無廢水純水礦化制水機(jī)就有效地解決了這一問題，是節(jié)能環(huán)保的新型產(chǎn)品。2009年8月29日，山東省科技廳有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及省里的專家對億闌達(dá)公司“無廢水純水礦化制水機(jī)”項目召開了科技成果鑒定會。與會領(lǐng)導(dǎo)及鑒定委員會專家聽取了項目組的工作報告、技術(shù)報告，查閱了有關(guān)技術(shù)資料，通過質(zhì)疑、答辯、評議后認(rèn)為，通過項目組技術(shù)人員不懈的努力，從產(chǎn)品的穩(wěn)定性、出水水質(zhì)、無廢水排出等方面進(jìn)行了廣泛深入的研究，取得了重大成績和技術(shù)突破。與傳統(tǒng)逆滲透凈水器相比，該產(chǎn)品的研制成功為該領(lǐng)域提供了一種技術(shù)領(lǐng)先的無廢水排出系統(tǒng)，達(dá)到了國內(nèi)領(lǐng)先水平。濰坊億闌達(dá)電氣有限公司董事長馬曉春以及公司項目工作技術(shù)人員和工作人員參加了會議。領(lǐng)導(dǎo)專家對該項目產(chǎn)品進(jìn)行了高度的肯定，同時建議產(chǎn)品系列化、多樣化，進(jìn)一步滿足用戶的需求。這些將對公司今后的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義和推動作用。
同時，公司針對農(nóng)村無自來水家庭特別開發(fā)了一款無壓純水礦化制水機(jī)，從而解決了農(nóng)村家庭常年飲用不潔地下水而又無法改變的現(xiàn)狀，走在了凈水機(jī)行業(yè)的前列，產(chǎn)品一經(jīng)上市，銷售火爆。
隨著健康意識的不斷增強，單一的凈水機(jī)已經(jīng)滿足不了人們的需求，于是公司不斷創(chuàng)新，推出了多功能制水機(jī)，既有純凈水，又有富含微量元素的礦物質(zhì)水，而且還有弱堿性的微電解水，從而為健康加分。這一發(fā)明已申請國家專利。
此外，公司還針對養(yǎng)殖場、養(yǎng)殖戶，推出了養(yǎng)殖用滅菌凈水機(jī)，本機(jī)采用美國三級精密過濾和紫外線殺菌器處理，能殺滅水中的各種細(xì)菌和禽流感病毒，出水水質(zhì)潔凈無菌，符合各種養(yǎng)殖業(yè)在幼禽、幼仔及敏感家禽對飲用水衛(wèi)生的要求，可有效降低幼禽、幼仔及敏感家禽因飲用不良水質(zhì)而造成的發(fā)病率和死亡率。這種產(chǎn)品使用率高、操作簡單，安裝方便，有助于提高養(yǎng)殖戶的經(jīng)濟(jì)效益。
榮譽展示值得信賴
公司成立五年來，申請國家專利十余項，先后被評為山東省高新技術(shù)企業(yè)、民營科技企業(yè)、科技進(jìn)步先進(jìn)企業(yè)、火炬計劃項目企業(yè)，并多次承擔(dān)省、市火炬計劃項目，2008年度被評為“中國明星專利企業(yè)”和“節(jié)能先進(jìn)企業(yè)”。公司研發(fā)的項目06、07、08連續(xù)三年被評為高新區(qū)科技計劃項目。
2009年“濰坊杯”國際青年足球邀請賽于8月9日在濰坊奧體中心開賽，公司成為國青隊的指定贊助商，并成為央視上榜品牌。中國國青隊教練宿茂臻喝了億闌達(dá)礦化水后贊不絕口：“億闌達(dá)礦物質(zhì)水確實好!這是我們每個注重健康的人所需要的!”
上榜品牌激情創(chuàng)業(yè)
《現(xiàn)代營銷》《當(dāng)代財富》《新財路》《城鄉(xiāng)致富》《創(chuàng)業(yè)百事通》《大眾商機(jī)》等國內(nèi)知名媒體，都有億闌達(dá)公司的宣傳廣告：與其他同類產(chǎn)品相比，“億闌達(dá)”三字背后所蘊藏的品牌價值是不可估量的，這也是被評為央視上榜品牌的重要原因。這期間，億闌達(dá)歷經(jīng)多次技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)品的功能不斷創(chuàng)新以迎合消費者的需要，在消費者的心中樹立了良好的口碑。這其中有輝煌，有實力，更有來自全社會的信任和支持。這就是一筆無形財富和創(chuàng)業(yè)資本，是投資者前赴后繼投身億闌達(dá)的重要原因，也是經(jīng)銷商加盟一家、成功一家，億闌達(dá)事業(yè)蒸蒸日上的根本保障。
現(xiàn)在億闌達(dá)各地銷售精英士氣更足，紛紛籌劃新的市場推廣策略，掀起了一場聲勢浩大的億闌達(dá)凈水機(jī)健康銷售熱潮。
為了指導(dǎo)經(jīng)銷商做好市場，億闌達(dá)公司為經(jīng)銷商提供了全方位的扶持，從多種形式的電視廣告、公交車廣告、專題片、電臺講座、報紙及軟廣告、運行市場全套方案、社區(qū)服務(wù)方案、銷售渠道規(guī)劃、店面裝修、人員培訓(xùn)方案等等，一應(yīng)俱全。經(jīng)銷商只要認(rèn)真落實運作，就能啟動好市場。
第6篇：家庭禮儀范文
“贈品”少收
親朋好友有時會送來一些藥，多是他們用過效果不錯或是剩下來的，原是一番好意，殊不知藥物有很強的針對性。不要說不同的病，就是相同的病用同一種藥，療效也不盡相同。例如反流性食管炎，多數(shù)患者服用奧美拉唑治療效果好，有的人卻毫無療效，改用法莫替丁卻十分滿意。至于類似的病可由不同原因引起，例如感冒，病毒、細(xì)菌、支原體都可能是病因，治療藥物就完全不同了，這是好心人難以預(yù)測的。
老經(jīng)驗不一定靈
王嫂服克拉霉素治好了氣管炎，見藥品說明書上說，該藥還可用于泌尿系感染，就用剩下的克拉霉素治療老公的尿路感染，卻不見好轉(zhuǎn)，不知原因何在。一些家庭藥箱的主人以為一種消炎藥可以消各種炎。其實，這些抗生素，一把鑰匙開一把鎖，最多也只是幾把鎖，所以曾經(jīng)用過有效的藥，并不一定能解決貌似相同的問題。因此備藥時即便是同一大類的，也建議不妨多備幾種，用起來會得心應(yīng)手些。
小孩專用箱
由于成人和兒童的藥混放在一藥箱，家里小孩常常吃了大人的藥，這是很不安全的o／J、孩的生理功能和大人有很大的差別，因此對藥物的反應(yīng)常常和大人不同，例如當(dāng)今應(yīng)用廣泛的喹諾酮類(氧氟沙星、左氧氟沙星等)，可能影響兒童軟骨的發(fā)育。調(diào)查提示，我國兒童失聰(耳聾)，三分之二是氨基糖苷類抗生素(卡那霉素、慶大霉素)使用不當(dāng)所致。給小孩用藥常常是在匆忙、焦急之中，半天找不到藥，如果小孩的藥和大人的藥分開另放一箱(處)，找起來會比較得心應(yīng)手，不易出差錯。
藥箱也要“吐故納新”
所有的藥品都有有效期，要仔細(xì)看。過期藥物不但無效，反而可能有毒，特別是含有蛋白質(zhì)成分的藥。藥物一旦過期，應(yīng)清理出箱。此外，應(yīng)保持藥箱內(nèi)清潔、干燥，以便藥物保存。
不要隨便“脫外衣”
藥物有各種“外衣”，如糖衣、膠囊、錫箔紙等，目的是減少藥物在體內(nèi)、體外的破壞，對于保證藥物療效是很重要的。益生菌制劑裝在膠囊里可對抗胃酸，保護(hù)益生菌免被胃酸殺滅，當(dāng)然不能從膠囊里倒出來服。又如把羅紅霉素片碾碎成粉末，可能好咽一些，卻會更苦，因為破壞了劑型的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。而早早將藥片從錫箔紙中剝出，會使某些藥片過多氧化，等等。看來“外衣”不能隨便脫，否則會影響藥物療效的發(fā)揮!
第7篇：家庭禮儀范文
3個緩解疼痛的簡易方法
白酒+花椒，治愈牙痛
可惡的智齒又發(fā)炎了，可是三更半夜的又不想去看醫(yī)生？你可以試試這樣做：取15顆花椒放入小杯中，往杯中倒入40-50毫升白酒，花椒在白酒中浸泡10-15分鐘后取出，將白酒含在嘴里，推向發(fā)炎的智齒，10分鐘后吐出。你會發(fā)現(xiàn)，可惡的牙痛不見了?；ń酚新楸陨窠?jīng)的作用，白酒又有消炎的作用，二者雙管齊下將發(fā)炎的智齒搞定！
生姜+蔥白+紅糖+胡椒粉，趕走痛經(jīng)
每個月的那幾天都腹痛難忍？將一塊生姜壓碎，一根蔥白洗凈切成段放入鍋中，加兩大碗水和兩勺紅糖，水煮開后接著煮5-8分鐘，最后加1茶匙胡椒粉，趁熱喝下，慢慢痛經(jīng)就會平復(fù)。紅糖補血，生姜補氣驅(qū)寒，這款飲品在經(jīng)期來臨的第1-3天飲用，能幫你舒服度過生理期噢。
用香蜂草安撫口腔潰瘍
你可以在陽臺上多種些香草，比如香蜂草、薄荷、百里香……它們在關(guān)鍵時候都有妙用。香蜂草是治療口腔潰瘍的首選，將2-4湯匙香蜂草（干葉）倒入杯中，倒入適量開水沖泡，如果是新鮮的香蜂草用溫水浸泡即可。待茶水冷卻后，用衛(wèi)生棉球蘸上茶水輕揉潰瘍處，一天三次，1-2天后潰瘍就會消失。
解決寶寶身體不適的小妙招
用橄欖油治愈濕疹
寶寶最容易起濕疹了，反反復(fù)復(fù)，讓你著急。將一茶匙橄欖油涂在患處，用手指輕輕按摩讓橄欖油徹底被吸收，如果起濕疹的面積比較大，可以在涂抹完橄欖油后包裹一層保鮮膜，大概30分鐘后取掉保鮮膜。橄欖油富含抗氧化劑，能夠有效減輕導(dǎo)致濕疹的炎癥。和商店里的潤膚品不同，純橄欖油不含刺激物，可以直接在患處涂抹。
用蜂蜜為傷口殺菌
寶寶皮膚細(xì)嫩，翻書時不小心劃到手指？不用驚慌，在傷口處輕輕涂抹一層蜂蜜，一天多搽幾次可以減輕創(chuàng)傷。蜂蜜中富含療傷元素：防止感染的過氧化氫、有殺菌作用的復(fù)方蜂膠。更妙的是，干燥后的蜂蜜猶如天然的膠布，能很好地保護(hù)傷口。
醪糟+陳皮，緩解小兒咳嗽
小孩抵抗力較弱，冬天容易受到風(fēng)寒襲擊，如果你發(fā)現(xiàn)他開始輕微咳嗽，可以取一塊新鮮陳皮，切成小塊狀放入醪糟水中，煮開后再小火煮20分鐘，讓寶貝趁熱將水連同小桔塊一起服下，第二天咳嗽就能好轉(zhuǎn)。醪糟有驅(qū)除體內(nèi)濕氣的效果，陳皮又能止咳化淤，這個食療方法非常溫和，老少皆宜。
不起眼的廚房物品，帶來強大美容效果
木瓜+燕麥，嫩滑肌膚
將木瓜洗凈，對半切開，去除籽，挖出2-3勺木瓜肉放入碗中，再加入1勺燕麥，把它們充分拌勻。清潔面部后將膏狀物均勻涂抹在臉上，10分鐘后用清水洗凈。木瓜這種神奇的熱帶水果能夠瓦解皮膚中的死皮細(xì)胞，讓皮膚不再粗糙、暗淡。每個月做兩次木瓜燕麥面膜，皮膚會變得越來越柔軟、光滑。木瓜中的酶溫和不刺激，適用于敏感性肌膚。不過，為了安全起見，在第一次使用前，最好在耳后的皮膚上先試用一下。
用植物油呵護(hù)你的指甲
指甲容易斷裂、干燥？在用護(hù)手霜的同時不妨試試這個夜間護(hù)理法：臨睡前，用植物油滋潤手部，然后戴上一副薄手套，或裹上一層保鮮膜，它們能幫植物油滲入皮膚，防止手部皮膚、指甲干燥。
貼檸檬片淡化斑點
臉上出現(xiàn)了淡淡的斑點？取一個新鮮檸檬切成薄片敷在斑點上，10-15分鐘后取下。檸檬汁中的果酸有淡斑的效果，不過，千萬別指望一夜見效噢，持續(xù)做6-12周后，你就會發(fā)現(xiàn)皮膚的改變。一定要控制好敷檸檬片的時間，每次不要超過15分鐘，時間太長容易讓皮膚起皮。
巧妙方法呵護(hù)腸胃
山楂+桂花或茉莉花，暖胃理氣
胃口不好，胃氣太重時，試著用12克山楂，加6克桂花或茉莉花泡茶，可以暖胃理氣。茉莉、桂花這些帶有芳香氣味的茶飲，通常都有醒脾開胃的功效，能促進(jìn)食欲，幫助消化。本來這類芳香花茶，配綠茶飲用口感最好，但綠茶茶性偏寒，如果胃不太好還是少喝為好。
黑芝麻+核桃仁，促進(jìn)腸胃運動
將30克黑芝麻與30克桃仁搗碎，倒入杯中用開水沖泡，蓋上蓋子燜5-8分鐘后飲用，能促進(jìn)腸胃運動。你是不是偶爾也會為便秘?zé)溃孔詈貌灰惹迥c茶，因為藥店里的清腸茶主要成分幾乎都是大黃，雖然能暫時解決便秘問題，卻很傷腸胃。利用芝麻油和核桃油就能緩解便秘，中醫(yī)治療便秘時常使用的“五仁丸”，就含有大量核桃仁油脂。
其他廚房小妙方
用鹽對付足癬
如果你有家人正在遭受足癬的困擾，不妨試試用溫鹽水泡腳5-10分鐘。鹽水可以抑制真菌生長，減少排汗，同時軟化肌膚。此外，它還能提高抗真菌藥物的療效，用鹽水泡完腳后再涂抹抗足癬藥物，效果更好喔。
用牛奶緩解焦慮
睡前喝杯熱牛奶能讓身體不再緊繃，牛奶中的色氨酸能有效幫你放松。
用蘋果醋給傷口消炎
用棉球蘸上一點蘋果酒醋，擦在傷口處，有消炎作用。你也可以將醋、蛋清、凡士林混合在一起敷在傷口上，不僅迅速幫傷口消炎，還會加速傷口愈合。
用甘菊茶軟化足繭
腳上生出厚厚的足繭？可以用稀釋的甘菊茶泡腳。甘菊茶能軟化肌膚組織，你不用擔(dān)心茶水會在腳上留下的茶斑，泡完腳后用香皂清洗雙腳就能避免這個問題。
用小蘇打治療尿道感染
在200毫升水里放入1/4茶匙小蘇打粉，充分?jǐn)嚢杈鶆?，每天喝一杯，堅?天。小蘇打可以提高膀胱的堿性，從而抑制細(xì)菌繁殖。
第8篇：家庭禮儀范文
一、獎勵扶助對象確認(rèn)和獎勵扶助標(biāo)準(zhǔn)
1、獎勵扶助對象。凡同時符合以下四個條件：本人及配偶均為農(nóng)業(yè)戶口，1973年至2001年期間沒有違反計劃生育法律法規(guī)和政策規(guī)定生育，現(xiàn)存一個子女或兩個女孩或子女死亡現(xiàn)無子女，年滿60周歲的個人確認(rèn)為獎勵扶助對象。
2、確認(rèn)程序。由本人提出申請，經(jīng)村民委員會評議并張榜公示，報鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府初審并張榜公示，報送縣計生行政和縣監(jiān)察部門依據(jù)國家、省人口計生部門頒布的確認(rèn)條件進(jìn)行審批并公布?？h計生行政和縣監(jiān)察部門負(fù)責(zé)對獎勵扶助對象進(jìn)行年審。
3、獎勵扶助金發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)。符合上述條件的獎勵扶助對象，按人年均不低于600元的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放獎勵扶助金，直到亡故為止。已超過60周歲的，以獎勵扶助制度開始執(zhí)行時的實際年齡為起點發(fā)放。
二、獎勵扶助資金來源
由縣財政負(fù)擔(dān)，所需資金列入財政年度預(yù)算。
三、獎勵扶助金發(fā)放和管理
1、獎勵扶助金的發(fā)放。獎勵扶助資金按照統(tǒng)一要求建立獎勵扶助對象個人賬戶，實行專帳核算和直接撥付的辦法，縣財政委托銀行進(jìn)行發(fā)放。獎勵扶助金以年為單位計算，一年發(fā)放兩次。
2、獎勵扶助金的管理。縣財政負(fù)責(zé)獎勵扶助金的預(yù)決算并建立獎勵扶助資金財政專戶，及時足額撥付到委托發(fā)放機(jī)構(gòu)，監(jiān)督委托發(fā)放機(jī)構(gòu)將獎勵扶助金及時劃轉(zhuǎn)到個人賬戶；發(fā)放機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制定資金發(fā)放辦法和操作規(guī)程，并按照委托服務(wù)協(xié)議的要求和縣計生部門提供的獎勵扶助對象名單建立個人賬戶。發(fā)放機(jī)構(gòu)將財政部門撥付的獎勵扶助資金及時足額劃轉(zhuǎn)到個人賬戶，將建立個人賬戶和資金撥付情況及時反饋給財政和計生部門；嚴(yán)禁用財政專項資金進(jìn)行任何形式的盈利性投資、融資活動，不得將獎勵扶助金抵扣個人貸款、抵交農(nóng)業(yè)稅等款項；縣審計和計生部門及時掌握并監(jiān)督委托發(fā)放機(jī)構(gòu)建立獎勵扶助對象個人賬戶和資金到位情況。縣審計部門每年對該專項資金的撥付使用情況進(jìn)行一次專項審計，并將審計結(jié)果進(jìn)行通報。
四、基本原則
統(tǒng)一政策，嚴(yán)格控制。制定獎勵扶助對象的確認(rèn)條件和獎勵扶助的最低標(biāo)準(zhǔn)，確保政策的一致性；公開透明，公平公正。通過張榜公布、逐級審核、群眾舉報、社會監(jiān)督等措施，確保政策執(zhí)行的公平性；直接補助，到戶到人。依托現(xiàn)有渠道直接發(fā)放獎勵扶助金，盡量減少中間環(huán)節(jié)。嚴(yán)禁任何單位或個人截留挪用、虛報冒領(lǐng)獎勵扶助金和以扣代罰等各種名目的違規(guī)行為；健全機(jī)制，逐步完善。逐步建立健全確保獎勵扶助制度落實的管理、服務(wù)和監(jiān)督機(jī)制。制訂完善相關(guān)政策措施，逐步形成以獎勵扶助為主導(dǎo)的計劃生育利益導(dǎo)向機(jī)制。
五、責(zé)任追究
第9篇：家庭禮儀范文
安排充足的流動性資金
為了能安安心心坐在家里通過電視看比賽，理財師建議應(yīng)該提前為家庭做一些財務(wù)安排。奧運會從8月8日舉行開幕式到8月24日閉幕式結(jié)束，一共持續(xù)17天，其中11個工作日，6個休息日。由于國家未為此安排額外的假日，所以銀行、證券等金融機(jī)構(gòu)照常營業(yè)。奧運會不僅是中國人的盛事，也是世界人民的盛事，相信會吸引走一部分金融市場的人氣，在家庭資產(chǎn)中作為長期投資的部分可以維持現(xiàn)狀，但建議可以適當(dāng)減少風(fēng)險資產(chǎn)上用于短期投機(jī)的資金比例，把這部分資金轉(zhuǎn)換成高流動性的理財產(chǎn)品，比如貨幣市場基金等。
一般情況下，家庭的現(xiàn)金持有量應(yīng)該以3―6個月的家庭支出為標(biāo)準(zhǔn)，而在奧運期間建議盡量保持上限6個月支出的現(xiàn)金持有量，以充分應(yīng)對各種特殊的消費需求。同時選擇僅次于現(xiàn)金的流動性較好的產(chǎn)品作為緊急備用金，比如七天通知存款，只要提前七天通知支取，就可以獲取存期內(nèi)高于活期的收益。當(dāng)然，如果希望獲取更好的收益，也可以選擇銀行的超短期理財產(chǎn)品，資金可以實時進(jìn)出，年率可以達(dá)到2％。但是，需要注意的是這些產(chǎn)品的申贖時間和證券公司營業(yè)時間一致，所以會影響流動性。
學(xué)會使用網(wǎng)上銀行
現(xiàn)在很多銀行都提供網(wǎng)上銀行金融服務(wù)。以工行的網(wǎng)上銀行為例，其可提供的業(yè)務(wù)幾乎已涵蓋了除現(xiàn)金存取、掛失、必要的賬戶開戶以外的所有金融業(yè)務(wù)。奧運賽事接連不斷，因為趕去銀行交一筆公用事業(yè)費或者匯款而錯過一場重要的比賽似乎有所不值。學(xué)會使用網(wǎng)上銀行后，在家輕松點擊數(shù)秒之間就可以實現(xiàn)自助繳納本地的手機(jī)費、電話費、水費、電費、煤氣費、學(xué)費等各類日常生活費用，并且可以進(jìn)行繳費交易明細(xì)查詢，隨時了解固定支出情況。同時，可以通過網(wǎng)上銀行向本地或異地、本行或跨行賬戶實現(xiàn)資金劃轉(zhuǎn)，十分方便快捷。
對于一些在固定時間有資金轉(zhuǎn)賬需求的家庭來說，通過網(wǎng)上銀行自助簽訂理財服務(wù)協(xié)議，可以實現(xiàn)自動轉(zhuǎn)賬。例如房貸還款賬戶是以你太太的名義開立，而你是家庭的主要收入來源，那么每次還款可能都需要你去銀行從自己的賬戶上轉(zhuǎn)出還款金額。只要你在網(wǎng)銀上簽一次預(yù)約周期轉(zhuǎn)賬理財協(xié)議，之后銀行將按照約定的期限，每隔一定時間(日周期或月周期)就自動從約定的賬戶中轉(zhuǎn)出一定金額到指定的另一賬戶(可以為本地不同戶名賬戶)。這種方法也適用于發(fā)工資的卡和做基金定投卡分別為兩張工行的銀行卡的情況，可以省卻每月轉(zhuǎn)賬申購基金的麻煩。
有人可能會擔(dān)心網(wǎng)銀的安全性，專家建議，不妨在營業(yè)網(wǎng)點注冊個人網(wǎng)銀時記得購置好U盾，這樣不僅大大提高使用網(wǎng)銀的安全性，同時也不用擔(dān)心轉(zhuǎn)賬金額和個別功能的限制。
