家庭倫理與家庭教育的關(guān)系

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摘要:家庭人倫角色是最基本的社會角色，人生其他社會角色都是以家庭生活中的人倫角色為原型而延伸的。大多數(shù)成年人的心理問題都源于童年時(shí)期，良好家庭倫理是家庭和個(gè)人幸福的基石。家庭倫理與家庭教育相輔相成、密不可分，家庭成員角色扮演對家庭教育有重要的影響，家庭倫理與家庭教育是個(gè)體社會化的重要途徑。

關(guān)鍵詞:家庭倫理;家庭教育;人倫角色;家庭角色扮演;社會化

一、家庭倫理與家庭個(gè)體的關(guān)系

每個(gè)人都處在特定的家庭關(guān)系中，家庭關(guān)系在本質(zhì)上是一種倫理關(guān)系，家庭基本人倫角色是基本的社會角色。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，家庭成員之間尤其兩性關(guān)系上的倫理規(guī)范就越來越多。［1］家庭倫理作為調(diào)整家庭關(guān)系的秩序與法則，與家庭和睦、個(gè)人幸福有著密不可分的緊密關(guān)系。

(一)家庭人倫角色是最基本的社會角色

愛是生命對生命的惠澤。每個(gè)人來到世上，都必然處在家庭血緣關(guān)系中。家庭生活中的子女、手足、夫妻、父母四種人倫角色是人際關(guān)系中最基本的角色。每個(gè)人一出生就有一種與親緣、種族、地緣關(guān)系等相聯(lián)系著的最初的社會地位，這就是為人子女的社會身份與角色。人在出生后扮演的第一種角色是為人子女的角色。孩子需要在父母愛的滋養(yǎng)下成長，在父母照顧、愛撫、關(guān)懷與教導(dǎo)中，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)回應(yīng)父母恩德、使父母高興的子女之愛的心情。為人子女要學(xué)習(xí)理解、體諒和愛父母，以此奠定人的一切德行的基礎(chǔ)，能夠去愛其他人。因此，中國傳統(tǒng)文化重視孝道，強(qiáng)調(diào)“百善孝為先”，這種智慧在今天越來越受到世界各國的推崇與學(xué)習(xí)。［2］兄弟姐妹是家庭生活中一種橫向的人倫角色，這種角色的扮演要比子女角色困難得多。手足之愛是在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)子女之愛的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)習(xí)和養(yǎng)成的，與一定的家教家風(fēng)緊密相關(guān)。一個(gè)人只有在和諧友愛的家庭氛圍中，在心靈發(fā)展較為成熟的基礎(chǔ)上，才能發(fā)展出與同輩友愛、團(tuán)結(jié)合作良好能力。一般來說，與父母愈親近的孩子愈能夠理解并學(xué)習(xí)父母的愛心，關(guān)愛并照顧兄弟姐妹。反之，很難與兄弟姐妹或同齡孩子和睦相處或建立親密關(guān)系。［3］當(dāng)一個(gè)人長大成人、身心成熟之后，就要戀愛、結(jié)婚組成兩性之愛的夫妻關(guān)系，學(xué)習(xí)并體驗(yàn)橫向關(guān)系的丈夫或妻子的人倫角色。夫妻是人際當(dāng)中最親密的一種關(guān)系，要終生相伴、白頭偕老，共享生活的喜怒哀樂，共同擁有彼此的身體及后代。夫妻之愛需要彼此忠誠負(fù)責(zé)、相互體諒、甘愿為對方投入，結(jié)成牢不可破且忠貞不渝的命運(yùn)共同體。一個(gè)人在子女之愛及手足之愛上所接受的家庭倫理訓(xùn)練和教育及自身投入的努力，是未來婚姻幸福的最重要保障。［4］家庭里的愛是從父母開始的。當(dāng)一個(gè)人有了子女之后就開始體驗(yàn)想要給予子女，心甘情愿地為子女付出、不求回報(bào)的父母之愛的心情。這種為了子女的需要而投入和犧牲自己的無私忘我的父母之愛，是在前三種基本人倫角色中發(fā)展和成熟起來的，是家庭人倫關(guān)系最高層次的愛，也是人際之間和諧共處的基礎(chǔ)和根基。［5］俗話說“家和萬事興”，所謂“家和”就是指家庭人倫關(guān)系和諧有序。子女、手足、夫妻、父母四種家庭人倫角色是人生道路上最基本的社會角色，四種類型的愛是人類愛的能力的基石。扮演其他社會角色都和在家庭中人倫角色的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)相關(guān)，是以家庭生活中的人倫角色為原型而延伸或變形的。家庭人倫關(guān)系的道德價(jià)值，正在于強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系中的道德義務(wù)，規(guī)范和引導(dǎo)良好的人倫關(guān)系，對家庭個(gè)體社會化和良好性格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)家庭倫理是個(gè)人與家庭幸福的基石

調(diào)整家庭成員之間關(guān)系的家庭倫理，以夫妻關(guān)系和由此發(fā)生上至父母下至子女及相應(yīng)的一些親屬關(guān)系的家庭道德規(guī)范為核心，以夫妻相愛、志同道合，尊敬和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)和教育子女，尊重家長，愛護(hù)弟妹等為主要內(nèi)容?！叭藷o倫外之人”，人的一生都受家庭倫理關(guān)系的影響。嬰幼兒至少年時(shí)期的人際關(guān)系和行為活動(dòng)以家庭倫理為主;青年時(shí)期的人際關(guān)系以同事或同輩朋友為主，除了家庭倫理又加上社會倫理;中年階段以夫婦和工作上同事為主，除了家庭倫理、社會倫理之外再加上職業(yè)倫理;老年階段又回到以家庭倫理為主的生活。愛情、親情和義務(wù)的統(tǒng)一，是現(xiàn)代家庭倫理道德的基礎(chǔ)。個(gè)人和家庭幸福都與家庭倫理生活密切相關(guān)。家庭作為倫理生活的實(shí)訓(xùn)生活區(qū)，是個(gè)體社會化、角色化、倫理訓(xùn)練的重要基地和場所。個(gè)人在家庭生活中從家庭成員、特別是父母身上，學(xué)會了如何處理基本的家庭倫理關(guān)系，知道如何對待父母、兄弟姊妹，如何與人和睦相處，培養(yǎng)起孝悌忠信、禮義廉恥的品德，長大走上社會之后，就較易習(xí)得與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友乃至與陌生人和諧交往的能力。因此，從家庭倫理道德上調(diào)節(jié)家庭成員的生活方式和行為習(xí)慣，形成良好的人際倫理素養(yǎng)，進(jìn)而使家庭和社會的人倫秩序井然有序，是個(gè)人和家庭幸福的基石。

二、家庭倫理與家庭教育的關(guān)系

每個(gè)人在家族系統(tǒng)中都是倫理生活的鏈接和序位，被賦予不同的權(quán)利與義務(wù)。人最初的啟蒙，都是在家庭生活中通過家庭教育來完成的，而家庭生活都是在一定的家庭倫理環(huán)境氛圍中進(jìn)行的。一個(gè)人是否具有天倫之愛的能力以及能力大小，有賴于教育及努力。強(qiáng)化人倫角色意識，明確角色期待，扮演好個(gè)體在人生各個(gè)階段的角色，是家庭教育的重要內(nèi)容。

(一)家庭倫理演化派生家庭教育

在社會中，每個(gè)人都擁有不同的社會身份。社會身份是社會中為人們規(guī)定了的位置，是一種社會地位，如律師、教師、父親、母親、兒女等等。個(gè)人的社會身份是和社會規(guī)范相聯(lián)系的，社會身份所決定的權(quán)利與義務(wù)規(guī)范在實(shí)際生活中由個(gè)人表現(xiàn)出來就產(chǎn)生了角色。個(gè)人在家庭中的位置和身份決定的人倫角色的權(quán)利與義務(wù)，演化派生出家庭教育。［6］家庭倫理賦予父母養(yǎng)育子女的倫理職責(zé)。家庭教育始于父母，直接源于家庭生活中所特有的倫理觀念、價(jià)值傾向、文化素養(yǎng)、生活品位等，是對人生影響最深的一種教育。家庭教育凝聚著親情，受家庭倫理約束和影響的家庭生活是進(jìn)行家庭教育的前提，同時(shí)也是家庭教育的內(nèi)容和方法。家庭教育行為是家庭倫理道德演化派生的，不同的家庭倫理演化派生出不同的家庭教育。

(二)安倫盡分是家庭教育的重要內(nèi)容

人生而有家，在家庭關(guān)系中有特定的倫理角色，享有一系列倫理權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的倫理義務(wù)。倫理角色的權(quán)利與義務(wù)規(guī)范就是所謂的“倫分”，每個(gè)人在家庭關(guān)系網(wǎng)中擔(dān)當(dāng)?shù)娜藗惤巧煌?，即所處的“倫”不同，與之相連的“分”也就不同，需要遵守的角色規(guī)范也就不同。［7］每個(gè)人生來就有對父母、子女、配偶及兄弟姐妹的天倫親情，在社會群體與人交往中，同樣有著父母立場的長輩、師長、領(lǐng)導(dǎo)，有兄弟姐妹立場的同學(xué)、朋友和同事。如果在家庭里學(xué)習(xí)了倫理規(guī)范，學(xué)會天倫之愛，明白人事關(guān)系，走向社會后就擁有了建立愛的人際關(guān)系能力，能夠與縱向和橫向的關(guān)系人群相處共事，給自己營造良好的學(xué)習(xí)和生存環(huán)境。［8］一個(gè)人是否具有天倫之愛的能力以及能力大小，對個(gè)人的成長和幸福至關(guān)重要，但天倫之愛的能力不是天生就具有的，需通過教育及自身努力，即使父母之愛這種偉大的天性也不例外，生活中不稱職的父母比比皆是。因此，需要通過家庭倫理教育，強(qiáng)化人倫角色意識，安倫盡分地按照身份、位置和角色的規(guī)范約束自我行為，遵守人際交往關(guān)系的道德準(zhǔn)則，既是家庭倫理教育的題中之義，更是家庭教育的重要內(nèi)容。

(三)家庭教育是家庭倫理觀念的投射

中國傳統(tǒng)社會，人與人之間的關(guān)系有“五倫”之說，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，其中有“三倫”屬于家庭倫理范圍，而君臣、朋友的倫理也受父子、兄弟倫理的影響，是其倫理的社會延伸。家庭中的父母、長輩對子女的家庭教育，是家庭倫理以及由此決定的教養(yǎng)觀念的外在投射。無論父母是自知還是不自知的，他們的倫理觀念和價(jià)值傾向?qū)γ恳粋€(gè)降生在家庭中的孩子進(jìn)行著無形和有形的教育。人們常說，孩子是父母的鏡子。有一則“洗腳”的公益廣告，我們雖然多次看到，但每一次都讓人感動(dòng)。有一位父親看了這段廣告后，對自己的孩子說“兒子，你怎么就沒給我洗一次腳呢?”他兒子反問道“難道你給我奶奶洗過腳嗎?”當(dāng)時(shí)這位爸爸啞口無言。孩子的今天就是父母的昨天，父母的行為，既是家庭倫理的體現(xiàn)也是在無聲地實(shí)施家庭教育。孩子從家庭成員尤其是父母執(zhí)行的家庭倫理規(guī)范中接受做人和做事的最初教育，打下一生立身成才的基礎(chǔ)。反思我們的生活會發(fā)現(xiàn)，人們常說家教，即從一個(gè)孩子身上就能看到他父母大概是什么樣的人，這是家庭教育對家庭倫理的具體體現(xiàn)。父母如何相處、如何對待父母、如何教養(yǎng)孩子、如何與親戚朋友交往、如何對待工作和學(xué)習(xí)等，都會成為投射給孩子行為的基因。父母長年累月舉手投足間給孩子以無形和有形的教育，潛移默化地影響孩子為人處世的能力與方法，影響孩子的價(jià)值取向與人生修為，乃至影響孩子的擇業(yè)和婚后的生活。

三、家庭成員角色扮演失調(diào)引發(fā)家庭教育不當(dāng)

在家庭生活中每個(gè)人都用自己的言行扮演著家庭成員的人倫角色。但在角色扮演過程中分為兩種實(shí)際的效果和情況，一是進(jìn)入角色，一是未能進(jìn)入角色或角色行為沖突而產(chǎn)生角色失調(diào)。角色扮演失調(diào)意味著一個(gè)人的身份能力等與他所承擔(dān)的角色之間產(chǎn)生了一定的差距，角色扮演者和角色之間或角色與角色之間發(fā)生不吻合與不協(xié)調(diào)。在實(shí)際生活中，不是每個(gè)人都天生能夠正確扮演家庭成員的角色的，一旦家庭成員的角色扮演失調(diào)，就會對家庭教育產(chǎn)生重要的影響，引發(fā)家庭教育不當(dāng)，給青少年成長留下陰影，甚或?qū)е虑嗌倌攴缸铿F(xiàn)象發(fā)生。北京大興滅門案就是家庭成員角色扮演失調(diào)的典型案例。

(一)家庭成員角色扮演對家庭教育的影響

從發(fā)生的許多家庭倫理案來看，家庭生活中家庭成員角色扮演如何，直接決定和影響一個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)，而一個(gè)人的童年經(jīng)驗(yàn)決定人的一生。青少年的身心發(fā)展，與家庭成員的生活態(tài)度、責(zé)任感、脾氣性格和言行舉止有著密切的聯(lián)系。如果，家庭中的長輩，能以德為根，愛人愛物、知足常樂，不說家人長短，調(diào)和一家不生是非，家庭就興旺;一個(gè)家庭夫妻以愛為根，感情和睦、互相補(bǔ)漏，不僅能為孩子提供一個(gè)持久穩(wěn)定的養(yǎng)育環(huán)境，也為孩子提供了和諧恩愛的親密關(guān)系范本，孩子長大后就不易有家暴傾向，也不會輕易發(fā)生出軌、離婚事件;為人父母能以志為根，以全家安樂為己任，懂得克己、正己的道理，上尊老、下愛幼，家庭的親和力和內(nèi)聚力就強(qiáng)，子女不道德行為和違法犯罪的概率與可能性就小;家庭中的平輩關(guān)系，能以義為根，相互尊重、互相關(guān)愛，就會使家庭團(tuán)結(jié)高效，充滿溫暖;為人子女能以孝為根，少讓父母擔(dān)憂，懂得知恩感恩，父母就倍感欣慰，家族傳遞就會一代比一代強(qiáng)。一個(gè)家庭中，每個(gè)人都能明確自己的位置和規(guī)范，按照家庭倫理的規(guī)范扮演好自己的人倫角色，履行應(yīng)盡的職責(zé)，孩子就會獲得成長需要的正能量，就會充滿自信，在輕松愉快的氛圍中開心地學(xué)習(xí)、做事，幸福健康地成長。

(二)家庭成員角色扮演失調(diào)引發(fā)家庭教育不當(dāng)

現(xiàn)實(shí)生活中各種教養(yǎng)不好的孩子，尤其是青少年違法犯罪現(xiàn)象，多和家庭成員角色扮演失調(diào)的狀況有關(guān)。家庭是青少年最早接觸的小社會。家庭倫理的失范、家庭結(jié)構(gòu)的破壞、家庭功能的弱化、家庭環(huán)境的異常、不良家庭成員的影響等，都會造成家庭教育的不當(dāng)。一個(gè)家庭，夫妻有點(diǎn)矛盾就吵嘴打架、輕言分手，夫妻關(guān)系失調(diào)造成親子關(guān)系的裂痕和缺陷，對孩子和親情造成嚴(yán)重的傷害;父母不能扮演好撫育、教養(yǎng)、監(jiān)護(hù)子女的角色，父母子女關(guān)系發(fā)生錯(cuò)位，或父母失教，或親情過剩，或?qū)⒆邮栌诠芙蹋蚣彝ケ┝Φ?，都易使孩子養(yǎng)成驕橫、仇恨、冷酷、撒謊、逆反、暴力等不良的性格和習(xí)慣;不軌家庭對孩子的成長無疑是一個(gè)大染缸，家庭成員實(shí)施不道德或違法犯罪行為，尤其是以腐敗現(xiàn)象為代表的“灰色污染”，傳遞給孩子的都是負(fù)能量，極易暗示和誤導(dǎo)青少年走入歧途。家庭成員的角色扮演失調(diào)，體現(xiàn)在家庭教育方面，必然是教育理念、教育方式和教育能力的誤差。當(dāng)有悖于家庭倫理道德的行為演化為消極、悲觀的家庭教育時(shí)，當(dāng)與正能量價(jià)值觀相悖的負(fù)效應(yīng)家庭文化浸染孩子的心靈時(shí)，就會直接或間接地引發(fā)孩子成長中的危機(jī)，改變孩子的人生軌跡，影響甚至毀掉孩子的前程。

四、家庭倫理與家庭教育是個(gè)體社會化的重要途徑

新生兒離開母腹，只是一個(gè)具有生物學(xué)意義的人。只有通過獲得一定的人際和社會角色，享有和履行一系列的權(quán)利和義務(wù)，逐步形成人類的心理結(jié)構(gòu)和行為模式，才能實(shí)現(xiàn)從自然人向社會人的轉(zhuǎn)變，成為真正意義上的人，［9］即實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會化過程。家庭是個(gè)體社會化的第一課堂和重要場所，童年時(shí)期是人一生中社會化的關(guān)鍵時(shí)期，家庭生活中的家庭倫理與家庭教育是個(gè)體社會化的重要途徑。

(一)家庭生活是個(gè)體社會化的重要內(nèi)容和方法

人出生后歸屬的第一個(gè)群體就是家庭。父母是子女最早接近之人，也是最初的老師。當(dāng)孩子還是嬰兒和學(xué)齡前兒童時(shí)，就開始從家庭生活中習(xí)得社會化和角色了。這些學(xué)習(xí)不一定是正式的、可見的，有許多是孩子在觀察父母與照料者的行為時(shí)習(xí)得的。［10］家庭生活中，家庭成員的人倫角色和各種人事關(guān)系，通過生活瑣事反映出來，如何行為得體，必須遵守哪些規(guī)則，什么身份、角色，應(yīng)該做什么、能做什么，不能做什么，學(xué)習(xí)和運(yùn)用那些知識和技能等，既是家庭倫理規(guī)范的要求也是家庭教育的首要內(nèi)容。人只有在家庭生活中明白人與人之間的人倫大道，才能進(jìn)一步明白與環(huán)境相處的道理，明白做人的根本。［11］一個(gè)人的生命歷程中，家庭生活是其最重要的組成部分，且是人生中最重要的體驗(yàn)。社會化最早就是在孩子長大成人的過程中，由父母、長輩無數(shù)個(gè)第一次灌輸給孩子的觀念和認(rèn)識。一個(gè)人童年的家庭生活環(huán)境的熏陶浸染既體現(xiàn)了家庭的倫理觀念，也是家庭教育的內(nèi)容和方法，正所謂“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇杉彝ド钭畛跫俺掷m(xù)灌輸?shù)氖欠怯^念、善惡標(biāo)準(zhǔn)、做人原則和習(xí)慣養(yǎng)成等將影響孩子的一生乃至對下一代的教育。

(二)家庭教育是個(gè)體社會化的起點(diǎn)和基點(diǎn)

家庭教育是人接受社會化的起點(diǎn)和基點(diǎn)。個(gè)體對社會基本規(guī)則的認(rèn)知和遵守，起始于家庭教育。當(dāng)嬰幼兒的衣食起居的生活習(xí)慣和行為動(dòng)作得到父母肯定性評價(jià)時(shí)，當(dāng)小孩子與人交往的態(tài)度和言行得到父母教化和引導(dǎo)時(shí)，就已經(jīng)開始了解規(guī)則并學(xué)習(xí)遵守規(guī)則和認(rèn)知遵守規(guī)則的評價(jià)了?！耙?guī)則遵守”及其評價(jià)的實(shí)踐在家庭生活中非常普遍且普通，并且毫不引人注目，但類似規(guī)則認(rèn)知與遵守的平凡經(jīng)驗(yàn)，促成了對個(gè)體的道德、文化與智慧的啟蒙，成為個(gè)體社會化的主要途徑。美國社會學(xué)家古德在《家庭》一書中曾指出:社會化的內(nèi)容是由幾種學(xué)習(xí)方式組成的，第一類是吃喝拉撒，第二類是需要一些復(fù)雜的知識和能力，社會化的第三個(gè)內(nèi)容既難教、也難學(xué)，而這也往往是任何一代父母和子女間發(fā)生沖突的一個(gè)根源。這是指家庭成員相互間應(yīng)盡的義務(wù):大孩子如何保護(hù)弟弟妹妹，要尊敬父母，幫助干家務(wù)事等。在家庭中，一個(gè)人的權(quán)利往往是另一個(gè)人的義務(wù)，一個(gè)人想得到的東西往往要讓另一個(gè)人付出代價(jià)。［12］家庭對個(gè)體的社會化，更高層次的是使個(gè)體習(xí)得一定的倫理角色并做到安倫盡分。［13］因此，對個(gè)體進(jìn)行倫理的、基本禮儀的和是非觀念的訓(xùn)練與教育，是人接受社會化的起點(diǎn)和基點(diǎn)。認(rèn)識和強(qiáng)化家庭教育對個(gè)體社會化的作用，強(qiáng)調(diào)家庭教育對孩子的倫理啟蒙教育和訓(xùn)練，重視現(xiàn)代家庭建設(shè)，形成良好的家庭倫理氛圍，才能促使孩子完成正常的社會化，為孩子打好立身成才的基礎(chǔ)。

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［7］［美］JerryJ．Bigner．鄭福明，馮夏婷，譯．親子關(guān)系———家庭倫理導(dǎo)論(第8版)［M］．北京:高等教育出版社，2012．

［8］武寅，石竣淏．家庭倫理與人格教育(上)［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，2000．［9］趙慶杰．家庭與倫理［M］．北京:中國政法大學(xué)出版社，2008．

［10］［美］JerryJ．Bigner．鄭福明，馮夏婷，譯．親子關(guān)系———家庭倫理導(dǎo)論(第8版)［M］．北京:高等教育出版社，2012．

［11］［美］JerryJ．Bigner．鄭福明，馮夏婷，譯．親子關(guān)系———家庭倫理導(dǎo)論(第8版)［M］．北京:高等教育出版社，2012．

［12］［美］W．古德．家庭，魏章玲，譯，北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986．

［13］趙慶杰．家庭與倫理［M］．北京:中國政法大學(xué)出版社，2008

作者：王愛蓮 單位：山西廣播電視大學(xué)理工農(nóng)醫(yī)學(xué)院