白楊禮贊教學(xué)設(shè)計精選(九篇)

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第1篇：白楊禮贊教學(xué)設(shè)計范文

一、了解學(xué)生的興趣、動機

動機是激勵人去行動，以達(dá)到一定目的的內(nèi)在因素，是行動的動力；而動機又產(chǎn)生于人的興趣和需要。課堂教學(xué)的對象是活生生的學(xué)生，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教會學(xué)生學(xué)習(xí)，是教學(xué)活動的核心；教師所追求的語文教學(xué)的目的要求，必須通過學(xué)生的學(xué)習(xí)活動來實現(xiàn)。因而，語文教學(xué)要獲得成功，就必須想方設(shè)法啟動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，將外在的教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換為學(xué)生的心理需要，成為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。只有當(dāng)學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，形成了內(nèi)在的需要和動機，他才能具有達(dá)成目標(biāo)的主動性，教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)才有保證。

學(xué)習(xí)語文的動機是學(xué)生學(xué)好語文的內(nèi)部動力。因而，在教學(xué)設(shè)計中，教師要充分分析.了解學(xué)生的心理需求，并采取各種有力措施，把學(xué)生的興趣和需求納入合理的軌道，以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

教學(xué)《醉翁亭記》時，我們根據(jù)教學(xué)中學(xué)生對歐陽修給醉翁亭命名緣由提出的質(zhì)疑，設(shè)計了一堂研究型學(xué)習(xí)課。讓學(xué)生在課外查閱、收集相關(guān)資料，并分小組對資料進行分析整理，提出自己的觀點，然后在課堂上交流討論。由于教學(xué)設(shè)計是緣于學(xué)生的求異思維和心理需要，學(xué)生的積極性非常高，教學(xué)收到了很好的效果。在這一學(xué)習(xí)研究過程中，增強了學(xué)生對“不臆斷”、“重實踐”觀點的感性認(rèn)識，把“實踐第一”、“勇于探索”的精神自然而然、恰到好處地植根于學(xué)生的頭腦之中。既很好地解決了教學(xué)的重點：理解蘇軾的實踐精神給后人的啟迪，又有效地培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考，善于質(zhì)疑，有疑必察的個性品質(zhì)。使教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃生機，有了事半功倍的效果。

二、分析學(xué)生的知識能力水平

教學(xué)設(shè)計理論強調(diào)，教學(xué)設(shè)計要從分析學(xué)生的起點能力（學(xué)習(xí)新任務(wù)的先決條件或預(yù)備狀態(tài)）入手。認(rèn)為起點能力是學(xué)生習(xí)得新能力的必要條件，它很大程度上決定教學(xué)的成效。起點能力與智力相比對新知識的學(xué)習(xí)起著更大的作用。指出，當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于一個連續(xù)的過程中時，學(xué)生的起點能力實際上就是學(xué)生對新知識能力的學(xué)習(xí)掌握產(chǎn)生重要影響的先決條件，起點能力與教學(xué)目標(biāo)間的相互依存關(guān)系對于教學(xué)的成功與否有著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)設(shè)計中，只有從了解學(xué)生的現(xiàn)有狀況出發(fā)，才可能提出切合實際的教學(xué)任務(wù)與具體目標(biāo)，才能選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略和教學(xué)方法。

由于語文學(xué)科的特殊性，語文教材中教學(xué)目的要求的重復(fù)現(xiàn)象很多。如散文的“形散神不散”，初中的《白楊禮贊》中講，《廢墟的召喚》中也講。同樣，小說的三要素、議論文的三段式結(jié)構(gòu)、說明文的說明方法和語言風(fēng)格等，均是初中講高中還要講。如果處理不當(dāng)，教學(xué)設(shè)計中就往往出現(xiàn)機械反復(fù)的現(xiàn)象。不同年級，不同課文，同一設(shè)計，同一教法，“千課一面”，無效重復(fù)。勢必使學(xué)生感到索然無味，學(xué)無所獲。因而，要進行有效的語文教學(xué)設(shè)計，必須在對學(xué)生情況準(zhǔn)確分析把握的基礎(chǔ)上，確定學(xué)生的起點能力，找準(zhǔn)其起點能力與語文課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)間的差距，落實真正的教學(xué)需要，教學(xué)中才能真正減少無效勞動，提高效率。

三、了解學(xué)生的認(rèn)知傾向

認(rèn)知傾向也稱認(rèn)知風(fēng)格，指學(xué)習(xí)者個體在認(rèn)知即信息加工和組織過程中，表現(xiàn)在認(rèn)知方式方面的穩(wěn)定的獨特傾向。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)者個體對外界信息的感知、注意、思考、記憶和解決問題的方式上。學(xué)習(xí)過程實際上就是學(xué)生對信息的加工、處理、存儲的過程。不同認(rèn)知傾向的學(xué)習(xí)者對于信息的加工、處理方式是有差異的。主要表現(xiàn)為場獨立型與場依存型，沖動型與沉思型等。認(rèn)知傾向是學(xué)生的理智性特征，是學(xué)生表現(xiàn)在認(rèn)知上的個性特征，它構(gòu)成學(xué)習(xí)風(fēng)格的主要方面。它是一種介于認(rèn)知與情感之間的因素，沒有高低，好壞之分。但不同的認(rèn)知傾向會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，因而，它是影響教學(xué)設(shè)計的一個重要因素。

心理學(xué)研究表明，場依存型的學(xué)生對信息的加工，往往以外部參照作為依據(jù)，喜歡在有人際交流的集體學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。他們往往對社會學(xué)科的信息材料加工、處理儲存效果較好。他們較依賴于學(xué)習(xí)材料的預(yù)先組織，學(xué)習(xí)中需要較明確的指導(dǎo)和講授。場獨立型的學(xué)生對信息進行加工時，常常利用自己內(nèi)部的參照，喜歡獨立思考，個人學(xué)習(xí)。他們對所提供的學(xué)習(xí)材料能很好地分析，重新組織，獨立對事物作出判斷。他們往往對理工學(xué)科的信息材料加工，處理得較好。沉思型的學(xué)生在有幾種可能解答的問題情境中，往往會深思熟慮后才作出判斷，且較為準(zhǔn)確。而沖動型的學(xué)生則往往會迅速地對問題作出反應(yīng)，且常常出現(xiàn)錯誤。

第2篇：白楊禮贊教學(xué)設(shè)計范文

就在我深深迷醉于這樣一個詩意的名字的時候，我也陷入了深深地迷惘――什么樣的課堂才是詩意的？該如何在日常的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種詩意的氛圍呢？

巧的是接下來學(xué)校下發(fā)了《聽余映潮老師講課》這本書，我便如饑似渴的讀起來了。不久，我校榮幸的邀請到了余老師來我校講課，我終于如愿以償，聽到了余映潮老師的課堂展示課和他那樸實而生動的講座。

我想：語文教育如果沒有一條美的清泉，就不能綻開學(xué)生的心靈美之花，更不能結(jié)出創(chuàng)造美之果。今天，我便將語文課中“美”的境界創(chuàng)設(shè)出來與大家一起徜徉。

1.美讀。

余老師在教學(xué)別重視美讀。在他看來，美讀，就是詩意地朗讀。

如余老師在《散步》的教學(xué)中，第二個環(huán)節(jié)就是指導(dǎo)學(xué)生美讀――建議你這樣讀課文：

第一步：中速，深情地朗讀課文，好像作者自己寫完文章后欣賞自己的作品一樣。第二步：讀好文中的波瀾，好像你一個人在扮演者故事中的幾個角色一樣。第三步：朗讀課文最后一段，好像你是帶著深深地體會給大家做示范朗讀一樣。

學(xué)生在這樣的引讀中所進行的朗讀，一定是詩意的朗讀。沒有朗讀的語文課，不是美的語文課。余老師的本課教學(xué)設(shè)計，用“小步輕邁，層層推進”的方式設(shè)計了課文的朗讀教學(xué)。

余老師還建議將朗讀作為一種課型來設(shè)計，如他的《口技》朗讀課中，就讓學(xué)生分五次來讀，每一次的要求都具體而層次分明，覆蓋周全，活動充分，加上余老師善于形式的變化與合理的調(diào)控手法，場面的活潑程度可想而知。

將朗讀作為一種點撥手法來設(shè)計。如《白楊禮贊》中，余老師巧妙的設(shè)計，驚喜的點撥，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中完成對課文內(nèi)容的分析、理解和借鑒，既簡化了教師的講解，又增加了思維訓(xùn)練的力度。

所以，教師要充分鉆研語言材料，訓(xùn)練好學(xué)生的美讀，讓美妙的讀書聲盈貫于耳。

2.美點。在教學(xué)中教師要尋找文本的美點，引導(dǎo)學(xué)生去審美。

例如余老師講授《說屏》，這篇說明文的語言很美，用詞用語非常雅致，詞匯很豐富，余老師設(shè)計了三個學(xué)習(xí)任務(wù)：選一組詞兒讀一讀；選幾個句子說一說；選一個美段品一品。

余老師在整堂課中時時刻刻關(guān)注學(xué)生對于美點的發(fā)現(xiàn)與把握，如那些很漂亮的詞：微妙，擅長，稱道，點綴，韶光，造型，得體，休憩等，都是對詞語美點的搜索。

在精選句子時，余老師沒有如我們一樣讓學(xué)生從文章中任意選出自己喜歡的句子，談?wù)勼w會。而是讓大家從課文的每段話中各精選一句話，連綴起來就是課文的縮影，是對全文信息的提煉。學(xué)生被老師這樣一提醒，就有了方向感和目標(biāo)感。學(xué)生對句子的提煉和品味也是令人贊嘆的。

余老師的《濟南的冬天》中“最妙的是下點小雪呀”那一段的精讀、揣摩、品味，八個小問題的設(shè)計，都是對全文美點的深刻把握。

《十三歲的際遇》中，比喻式抒情段的仿寫，更是在對學(xué)生進行朗讀、進行品析還不足以領(lǐng)會其優(yōu)美的表達(dá)的“更上一層樓”的飛越，令人嘆為觀止，拍案叫絕。

文本的“美點”是多方面的，小說中的人物美，散文中的語言美，詩歌中的音樂美，戲劇中的情節(jié)美，說明文中的結(jié)構(gòu)美?？圩∶傈c來教學(xué)，和學(xué)生一起進入文本，進入作者的內(nèi)心世界，是新課改理念對我們教師提出的新要求。

3．心靈“美悅”。美悅就是要升華心靈，情感是關(guān)鍵，要引領(lǐng)學(xué)生置身其境，如捫其形，如聞其聲，如嗅其味，通過親身的情感體驗，產(chǎn)生對審美對象的肯定或否定的審美態(tài)度和審美評價，在心里上產(chǎn)生感受，在情感上引起共鳴，在性情上得到熏陶，這是語文美的最高境界。

第3篇：白楊禮贊教學(xué)設(shè)計范文

關(guān)鍵詞：教學(xué) 教師 學(xué)生 審美情趣

“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，是他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的課程基本教學(xué)理念之一，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣是語文教學(xué)的一項重要目標(biāo)。語文教學(xué)中的審美教育一方面是使學(xué)生獲得愉悅感，另一方面是指導(dǎo)學(xué)生借鑒前人的美的經(jīng)驗、美的規(guī)律、美的表現(xiàn)方法，與此同時，形成學(xué)生美的心靈、美的人性。通過語文課的審美活動，可以促進學(xué)生感知語言文字，再現(xiàn)自然美，社會生活美的能力，豐富審美情感，提高表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣呢？在此我從兩個大的方面進行分析：

一、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣

1、從教材入手，挖掘教材中美的因素

教材，是進行審美教育的主要材料和依據(jù)，是教師在教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的基礎(chǔ)?？梢哉f能夠選入教材中的文章本身就包含著豐富的美的因素，有字詞的美，修辭的美，文章結(jié)構(gòu)布局的美，更有語文教材內(nèi)容所蘊含的美。教材中的大批人物，如美國科學(xué)家富蘭克林，古代天文學(xué)家張衡，“導(dǎo)彈之父”錢學(xué)森，“軍神”，他們都具有高尚的人格和美好的心靈，蘊含著豐富的人性美，具有極高的審美價值。教材中描繪的景物，如神奇美麗的九寨溝，“人間仙境”的西湖，“東方之珠”的香港，千姿百態(tài)的黃山奇松，都是自然美，無論是壯美，還是柔美、優(yōu)美，都給人以詩情畫意給人以美的愉悅。教材中記敘的事情，如《我不是最弱小的》，《給予是快樂的》，《鄉(xiāng)戲》反映了世俗人情的人文美，其豐富的情感和內(nèi)涵，對學(xué)生心靈的影響是深遠(yuǎn)的。此外，教材中還有描寫古今中外人們發(fā)明創(chuàng)造的各種物品，如古老的趙州橋，舉世聞名的“萬里長城”，巧奪天工的“馬踏飛燕”，具有異國風(fēng)情的“威尼斯小艇”……他們都是人類智慧的結(jié)晶，是按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，按照美學(xué)來說就是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。

2、從教師的角度看

審美教育是一種情感教育，它主要的特點是以美感人，以情動人，用情感來撞開學(xué)生的心扉。在整個審美過程中教師可以說是在起著引導(dǎo)作用，而且從現(xiàn)在的教學(xué)來看，學(xué)生的主動性還是不夠，他們的認(rèn)識還很少，這就需要教師的指導(dǎo)。因此，在審美教育中，老師是非常重要的。有位老師這樣說：“情”是文章內(nèi)在的，固有的，貴在咀嚼語文文字。身有領(lǐng)悟，教師只有自己真正動情，才能以情感染學(xué)生。一個教師在教學(xué)過程中心如枯木，冷漠無情，只知生硬的向?qū)W生灌輸知識，傳達(dá)作者的感情，非但引不起學(xué)生情感上的共鳴，反而會使學(xué)生產(chǎn)生厭煩之感。所以要讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，進行正確的審美，提高他們的審美情趣，教師必須要感動學(xué)生，使學(xué)生對自己所講的感興趣，要千方百計的去“激活”學(xué)生的審美情趣，誘導(dǎo)學(xué)生情感與作品的情感產(chǎn)生其共振反應(yīng)，促使教師的教與學(xué)生的學(xué)雙向交流，產(chǎn)生共鳴。那么，對教師來說具體應(yīng)該如何呢？

（1）美讀，感受美

葉圣陶說：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來。……設(shè)身處地，激昂處還他一個激昂，委婉處還他一個委婉……所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)方法，務(wù)期其力發(fā)揮作者當(dāng)時的情感。美讀得其法，不但了解作者說什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興趣方面或受用方面都有莫大的收獲。”所以美讀具有非常重要的作用。我們應(yīng)提倡美讀，應(yīng)有效的指導(dǎo)學(xué)生讀課本中的一些短文詩篇、精彩片斷、名言佳句，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，乃至背誦?？梢杂砷_始的吐字清晰、準(zhǔn)確、樸實、自然、不添字漏字，到辨明作者的語言風(fēng)格和感彩；從讀出語勢的跌宕起伏，語流的快慢疏密，到讀出勿容置疑的邏輯力量和扣人心弦的感染力。這樣作品的美感也隨之流露出來。例如，在誦讀《白楊禮贊》時，在把握全篇高亢勁拔文調(diào)的同時，還要揣摩作者情感變化的波瀾。在議論白楊樹不是好女子，卻是偉丈夫時，一抑一揚，誦讀的語調(diào)由沉穩(wěn)低緩轉(zhuǎn)為昂揚剛勁。之后的四個“難道”，以排比的句式，反詰的語氣，層層深入的揭示白楊樹的象征意義，誦讀的語氣由較為緩和開始逐漸加強，形成一種盤旋上升，愈演愈烈的氣勢。學(xué)生就準(zhǔn)確地把握，感受作者寄寓的深意和凝聚著的巨大情感魅力。

（2）滲透知識，認(rèn)識美

語文教材中蘊含著極為豐富的美的知識，有待開發(fā)。例如同是岳陽樓的湖光山色，為什么“霪雨霏霏”和“春和景明”兩種陰陽景象會使遷客騷人產(chǎn)生憂喜兩種覽物之情？同是秋天景色，為什么峻青筆下的《秋色賦》絢麗燦爛，象征著繁榮和昌盛，郁達(dá)夫《故都的秋》卻將幽靜淡雅藏于冷色之中，而歐陽修的《秋色賦》則肅殺可怖，凄涼陰沉……這里面蘊含著美學(xué)中的“移情說”。從美學(xué)樹上我們可以知道所謂“移情說”就是主體在審美活動中，將自己的人格和情感移入或投射到對象之中，與之融為一體，是對象呈現(xiàn)出人格化的情感特征。教師將“移情說”適當(dāng)?shù)貪B透于教學(xué)之中，使學(xué)生認(rèn)識到這種審美主體與客體之間產(chǎn)生的情感交流，其結(jié)果必然是物暗則已悲，景明則已喜。反之，人們的審美心境，情趣經(jīng)驗的差異，也會對審美客體產(chǎn)生不同的感受。也就是一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個人的心理感受不同，對事物的認(rèn)識也就不同了。

（3）創(chuàng)設(shè)情境，感知美的形象

讓學(xué)生感知美的形象是培養(yǎng)審美情趣的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師必須利用多種教學(xué)手段，精心創(chuàng)設(shè)審美情境，憑借審美對象激發(fā)學(xué)生的愉悅的心情來感知美的形象，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美心境，喚起學(xué)生的審美注意，當(dāng)學(xué)生進入特殊環(huán)境面對特定的審美對象，耳聞目睹的是美的形象及充滿新異性的事物，在觸景生情的情感共振中，獲得審美情感體驗，陶冶情操，比如我在教看圖學(xué)文《秋天》一課時，采用了畫圖再現(xiàn)美，音樂渲染美的方法創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生感受到美的具體形象。當(dāng)我把多媒體畫面《秋天》彩圖展現(xiàn)在學(xué)生面前時，教室里響起一片贊嘆聲：“多美??！”“太美了！”圖中蔚藍(lán)的天空、棉絮似的白云、金黃的稻子、明鏡般的湖水、正在落葉的梧桐，構(gòu)成了一幅優(yōu)美的田園秋色。那柔和的色彩、栩栩如生的場景，無不充滿詩情畫意，讓人賞心悅目。顯然，學(xué)生好像身臨其境，充分感受到了自然之美，熱愛大自然的情感油然而生。同是，他們的觀察、想象能力也得到了發(fā)展。提高審美情趣。

（4）以情激情，培養(yǎng)審美情感

白居易說：“感人心者，莫先乎情，莫始乎聲，莫深乎義?！睆倪@里可以看出，與人教學(xué)要通過言和聲顯情感人。梁啟超也曾說：“以情感人，好像磁鐵一樣，有多大分量的磁，便引多大分量的鐵，絲毫容不得躲閃。”所以，感情這東西是人類一切動作的原動力。文章是有情物。它反映的人、事、景、物，都蘊藏著豐富而深刻的思想感情，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)語文中，要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感。要激發(fā)學(xué)生的審美情感，不僅僅是靠偶爾為之的教學(xué)技能新奇，教學(xué)手段間或點綴，更需要教師在遠(yuǎn)離了急近的應(yīng)試功利，擁有了一顆平常心之后，進行一以貫之的藝術(shù)化情境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)設(shè)計，讓美的形式作用于學(xué)生的興趣和情感，使課堂里充滿“故事”，充滿藝術(shù)情趣。

二、從學(xué)生的角度分析

在整個審美過程中，學(xué)生才是真正的主人翁，他們才是關(guān)鍵，除了教師的引導(dǎo)作用外，學(xué)生自己更應(yīng)該自覺主動的投入到學(xué)習(xí)中。那么怎么樣才能讓學(xué)生自己投入到審美情趣中，自覺主動的培養(yǎng)，提高自身的審美情趣呢？

1、利用課堂學(xué)習(xí)，注重教師在課堂上的所講的知識，根據(jù)教師所提示文章的詞句、情節(jié)、情感、意境、形象和主題等方面去揣摩，用心去感受，這樣來獲得知識和培養(yǎng)審美情趣。例如《荷塘月色》這篇文章中就有許多值得我們?nèi)ド钊雽W(xué)習(xí)的地方，比方在字、詞還有比喻，通感等修辭手法上。文中作者給我們展示出來的大自然的美值得我們學(xué)習(xí)。而且通過學(xué)習(xí)學(xué)生還可以活學(xué)活用，把它運用于我們的現(xiàn)實生活中。這對培養(yǎng)我們的審美情趣是有很大的作用的。

2、多讀古代詩詞，中國古代的文學(xué)作品不僅有豐富的知識，而且對培養(yǎng)我們的審美情趣也有著不可忽視的力量。古代詩詞是我國古代文人智慧的結(jié)晶。唐詩、宋詞、元曲、清代的小說，這些我們的學(xué)生多看看不僅能增長知識而且能培養(yǎng)審美情趣。而我們的審美從古代就已經(jīng)興盛，因此，在閱讀中我們可以學(xué)習(xí)古人的審美觀念、趣味等，從而培養(yǎng)我們自己。