大學語文論文精選(九篇)
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第1篇：大學語文論文范文
談到現(xiàn)代美育體系，就離不開席勒和王國維。在西方，1795年，席勒第一次提出“美育”概念，他在《美育書簡》中對其性質、特征和社會作用作了系統(tǒng)闡述，形成相對獨立的美育理論體系。在中國，王國維是第一個從席勒那里引入“美育”概念，并結合中國文化的特點對美育的獨立性及獨特功能加以闡釋。席勒在《美育書簡》中說：“在現(xiàn)象中所能出現(xiàn)的一切事物可以分為四種不同的關系來考慮。一種是事物可以直接涉及我們的感性狀態(tài)（我們的存在及健康），這是它的自然屬性；或者它可以涉及知性，為我們提供一種認識，這是它的邏輯屬性；或者它可以涉及我們的意志，作為一個選擇的對象可以被看做是理性的存在，這是它的道德屬性；最后或者它可以涉及我們不同能力的整體，而個別的能力不是規(guī)定的對象，這是它的審美屬性?！毕盏纳鲜鲇^點來自康德，他把事物的不同關系區(qū)分為感性、認識、理性和審美四種形態(tài)，而審美的特點就在于它所涉及的所有“個別的能力不是規(guī)定的對象”，“不根據(jù)任何法則又不考慮任何目的”。上述事物四種不同的關系便構成了席勒四種不同的教育類型，以此為基點，席勒把審美教育與其他教育區(qū)分開來，確立起其獨立價值。他說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！痹谙湛磥恚瑢徝谰辰缒巳松淖罡呔辰?，審美教育之所以必要，就在于它能“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”，這正是其獨立價值之所在。與席勒一樣，王國維也把教育分為四個類型。他認為教育之宗旨就在于培養(yǎng)“完全之人物”。
所謂“完全之人物”，乃指各種能力無不發(fā)達而又相互調和之人。他把人的能力分為“身體之能力”和“精神之能力”，而“精神”又包括知力、感情和意志，與此對應的則是“真”“善”“美”。在他看來，身體之能力的培養(yǎng)離不開“體育”，而精神之能力的培養(yǎng)則離不開“心育”———智育、德育、美育。在德、智、體、美四種教育類型中，王國維刻意突出了美育的作用。因為德育與智育的必要性盡人皆知，從小學到大學對此二者都非常重視，唯有美育則知之者甚少，甚至有人對此不屑一顧，所以他覺得有必要加以強調：“至于美育有不得不一言者。蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也……希臘古代之以音樂為普通學之一科，及近世希痕林、希爾列爾等之重美育學，實非偶然也?！蓖鯂S以培養(yǎng)“完全之人物”為前提確立了美育作為一門獨立學科的重要地位，而美之“使人忘一己之利害而入高尚純潔之域”的特性無疑是美育獲得這種獨立地位的內在依據(jù)。
二、從語文的人文性和工具性之爭看《大學語文》美育的必要性
對于語文教育，長期以來存在著工具性和人文性之爭，二者有時甚至勢同水火。其實二者是相互聯(lián)系，可以偏重，不可偏廢的。從詞源上來說，“語”和“文”組成語文，那么天生就注定了語文教育是“語”的教育和“文”的教育。從語言的工具性維度看，語文是運用語言來達到認知世界、傳播文化、交流思想的工具?！罢Z”的教育就是通過語言文字的學習和“聽”“說”“讀”“寫”能力的訓練，提高人們認知、交流、交際的水平。從“文”的教育維度看，語文在語言的工具性之上還有文化生命、人格精神存在，語文教育應該以美育為手段，傳承民族文化、人文精神，達到對人潛移默化的審美效果。“美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)情操為目的者也?！币簿褪钦f語文教育承載著傳承、發(fā)展人文精神和養(yǎng)成人格、陶冶情操、提高修養(yǎng)的“育人”功能。所以，對于語文的工具性和人文性，我們應該在面對不同教育階段的不同教育對象，在教學的重點和難點的設置有所不同。在初級語文教育中，應對語文的“聽”“說”“讀”“寫”付諸更多的時間和精力，至于語言背后的人文情懷和文化精魂，就只能期待學生們“熟讀唐詩三百，不會寫詩也會呤”了?？呻S著學習者掌握了初級語文的“聽”“說”“讀”“寫”等方面技能，大學語文教育就應該在另一方面———美育上有所偏重了。因此在《大學語文》教育中，要超越初級語文教育的專門知識訓練，致力于培養(yǎng)美育、德育、智育“三者并行”的“完人”。其實處于教學一線的語文教育工作者也是這樣實施的。可想而知，小學語文講授“離離原上草，一歲一枯榮”時，必然要先從字、詞“聽”“說”入手，小學生連“離離”二字都不熟，何談體會其中的旺盛的生命力。
但到了大學階段，大學語文教學中的美育以其獨具的形象性、情感性、體驗性和審美性成為高校實施美育最有效、最重要的手段之一。教師應該引導學生快速跳過字、詞“聽”“說”環(huán)節(jié)，偏重于作品對于整個人生的某種體驗和感受，引導學生進入美麗的文學世界，體悟其中語言的音樂美、語句的含蓄美、思想的哲理美等等?！啊洞髮W語文》是否為中學語文的補充？我一直認為不宜這樣說。自有補充的作用，但更多的是發(fā)展和提高……大學生都是未來為國家承擔各種建設任務的主要力量，知識、技術之外必須要有高尚的品德修養(yǎng)和人文精神素質，而人文、社會科學課程，包括《大學語文》課程在內，即是培養(yǎng)他們成為具有這類品質的人才所必要的條件?！币虼耍洞髮W語文》審美教育應始終堅持理論與實踐相結合的原則，在打通基本語文知識的前提下重視美學和美育基本理論知識的學習和普及，系統(tǒng)地接觸一點美學知識和美育理論，靈活地運用這些知識于教學實際，可以滿足學生心靈上對審美的需要，澄清他們在審美活動中的種種困惑，并勾起學生審美的沖動和欲望，通過美的熏陶和感染，提高學生的藝術素養(yǎng)和審美能力，在帶給學生精神愉悅和滿足的同時培養(yǎng)他們的審美情趣和審美趣味，達到養(yǎng)成人格、陶冶情操、提高修養(yǎng)的“育人”目的。
三、《大學語文》的美育任務
朱自清先生在談到語文教學的目的、任務時曾說：國文教學的目的，只需這樣說明：一是養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習慣或能力；二是發(fā)展思想，涵育情感。這兩點都是基于美育而提出的。對于《大學語文》美育的最基本的任務，在《語文課程標準》中說得很清楚，一是審美情感的養(yǎng)成，即培養(yǎng)學生高尚的道德品質和健康的審美趣味；二是審美能力的養(yǎng)成，即通過美育，讓學生在美的熏陶中感受美、欣賞美和創(chuàng)造美，不斷提高學生的審美能力。蘇珊•朗格說得更為直接，“藝術是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)情感概念的表現(xiàn)性形式”。這些話無論全面與否，它們都包含有一個共同的命題，即“審美判斷就是一種情感判斷”，因此，從這個意義上說，審美就是情感，語文美育就是情感教育。在這里，情感教育是指審美過程中的情感體驗與情感反應的情感活動，這就決定了《大學語文》教學要從初、高中語文強調學生的記憶、理解、歸納概括等智力因素培養(yǎng)轉向相應的情感、意志、興趣、性格等非智力因素的培養(yǎng)。把對諸如背景、年代、人物、情節(jié)、結構、藝術特色、影響等進行條分縷析、面面俱到的技術性“解剖”轉向為著重從文化角度對語文進行詮釋，用哲學、史學、美學、語言學、文學等知識全方位透視和剖析范文，讓學生從豐厚的文化中得到陶冶，開發(fā)性靈，從而提高人文底蘊和道德修養(yǎng)。但是現(xiàn)在的《大學語文》教學本身就存在著很多人文缺失，根本無法滿足這個要求，為此應從以下幾個方面做出變革。
第2篇：大學語文論文范文
時展的需要在全球化背景下，我國經濟、文化實現(xiàn)了快速發(fā)展。與此同時，外來文化的侵入，網(wǎng)絡文化的興起，使社會文化導向和思想意識愈加混亂，這些都給大學生帶來了一定的影響。越來越多的大學生視享樂、炫富、叛逆為時尚，更多的人在物欲思想和現(xiàn)實主義理念的影響下，養(yǎng)成了行為不檢點、自私自利、眼高手低的壞毛病，有關大學生炫富、傍大款、情殺的負面新聞也是層出不窮。面對這種讓人痛心的現(xiàn)象，我國教育界一致提出“以語文、思想政治課堂為陣地，開展大學生愛國主義教育、人文精神教育”的口號。大學語文教育作為培養(yǎng)學生士人精神、塑造學生完美人格的重要手段，而受到社會各界的高度關注。
二如何在大學語文教育中培養(yǎng)學生的民族文化精神
1明確語文的學科地位，推進語文教學
改革在大學語文教學日趨邊緣化的情況下，高校首先要確定語文的基礎學科地位，并大力推進大學語文教學改革。具體來說，高校首先要更新語文教學內容，創(chuàng)編大學語文新教材，力求大學語文教材內容與學生興趣、民族文化精神培養(yǎng)需求結合起來，使大學語文教材兼具人文性和時代性。其次，重新設置教學大綱，嚴格明確語文教學目標和教學宗旨，擯棄過去那種以學生語文基礎知識培養(yǎng)、語文能力訓練為主的教學模式，以學生人文精神、文化素養(yǎng)培養(yǎng)為目標，以愛國主義為核心，使學生從更高的層次上去認識英勇無畏、舍生忘死、百折不撓、前赴后繼的民族斗爭精神，去學習團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族時代精神。其次，高校要適當增加語文課時，加強語文教學設施建設，在語文教學中國文學精華為主開展民族文化精神教育，讓學生領略祖國燦爛的文化，吸收更多的民族文化精神養(yǎng)分。
2提高教師語文素養(yǎng)
豐富語文教學手段教師是教學的主導者和參與者，語文教師的素質和能力，直接關系到語文教學質量。嚴格來說，一個合格大學語文教師不但要具有高尚的人文素養(yǎng)和道德情操，還要具有淵博的知識和較高的信息素養(yǎng)。為了實現(xiàn)大學語文民族文化精神培養(yǎng)目標，大學語文教師有必要加強語文知識學習，以提高自身語文素養(yǎng)和語文教學能力。這就要求大學語文教師通過教學實踐、自主學習、各類圖書涉獵以不斷充實民族文化知識，加強專業(yè)理論修養(yǎng)，滿足大學語文教學需求。其次，大學語文教師要在優(yōu)化原有知識結構的同時，還要學習網(wǎng)絡、多媒體新知識，完善自身信息素養(yǎng)，以學習更多的傳統(tǒng)文化知識，更好地運用多媒體教學、互聯(lián)網(wǎng)資料加大民族文化精神教學的魅力。
3完善語文教學考核機制
第3篇：大學語文論文范文
1.1胸無大志，理想信念缺失
隨著知識經濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質培養(yǎng)的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現(xiàn)非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質低下
大學期間，由于是以專業(yè)來進行學習的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質的低下。
1.3缺乏社會責任感，獨立性較差
由于現(xiàn)代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2大學語文教學對人文素質培養(yǎng)的主要功能
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
大學語文教學可以開拓學生的思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發(fā)，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學視野，提升人文修養(yǎng)
從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現(xiàn)。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格
大學語文的功能還在于通過那些經過歷史沉淀的文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3以大學語文教學促進人文素質提升的主要措施
3.1充分挖掘學生學習語文的興趣
興趣是最好的老師，學學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優(yōu)美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學內容
由于大學的課時有限，因此要精選教學內容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經過歷史檢驗的優(yōu)秀的經典文學作品。雖然經歷了數(shù)百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。
3.3改革考核方式
當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質的培養(yǎng)。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。
4結語
第4篇：大學語文論文范文
項目設定要以需求為導向，不同的專業(yè)對語文能力的需求與興趣也不同，需要先進行教學對象區(qū)分，再設計教學內容與具體的驅動項目。若不區(qū)分專業(yè)，全校均采取同一本教材、同一課件、同一項目進行教學，無法引起學生興趣。在“聽、說、讀、寫”四種語文應用能力中，師范教育、旅游與管理等專業(yè)對口頭表達能力的要求較高；而園林、模具類專業(yè)的需求主要體現(xiàn)在產品介紹、說明等應用文寫作能力的培養(yǎng)；新聞與傳播等專業(yè)希望強化寫作、朗讀等方面的教學。通過本項目要解決什么問題，開設這個項目有什么意義，都必須事先明確。確立項目后再接著收集資料，由學生自主獨立或者在教師的指導下進行相關資料信息的采集、篩選、分析、綜合、提煉和重組?！对娊?bull;蒹葭》的教學內容與重難點集中在：（1）詩歌內容的理解；（2）重章疊唱的藝術特點；（3）詩歌意境與意蘊的賞析。本期大學語文合大班上課，學生共175人，分別來自現(xiàn)代教育技術、學前教育、英語教育與音樂教育等專業(yè)。根據(jù)教學目標與學生專業(yè)特點所設定的項目現(xiàn)代教育技術專業(yè)的同學負責修改老師課件，本項目潛在的教學目標為詩歌內容理解；學前教育專業(yè)的同學請將本詩翻譯為白話兒歌；英語教育專業(yè)的同學請將第一段翻譯為英文或在網(wǎng)上查找英文譯版，熟練朗讀原版與英譯版，比較語感，本項目潛在的教學目標為理解《詩經》重章疊唱的藝術特點；音樂教育專業(yè)的同學請為本詩課景選擇兩首背景音樂，并說明原因，本項目潛在的教學目標為詩歌意境的賞析。根據(jù)專業(yè)設定項目，把教學目標潛藏在項目中交給學生自己，學生根據(jù)自己的專業(yè)知識儲備與能力有的放矢，分工合作，完成教學任務。每一個項目結束時，學生通過課堂演講、課后撰寫專題報告、制作手抄報等活動學會自我總結和提高，學生在探究式的學習方式中，努力調動自我的獨立探索精神和批判創(chuàng)新精神，從而變傳統(tǒng)的知識灌輸為現(xiàn)代的認知互動。
二、項目執(zhí)行體現(xiàn)專業(yè)特色
鑒于《蒹葭》的內容易于理解，本課教學一開始，教師安排一個“五分鐘背誦比賽”。此環(huán)節(jié)有助于學生激發(fā)學習興趣，熟悉、理解詩歌內容。在隨機抽查背誦情況以后，各專業(yè)學生分組完成各自項目。小組內的成員自己查找資料、相互討論、咨詢老師，這些方式基本上能幫助他們梳通文意，深化理解。在此基礎上，與自己的專業(yè)領域結合，形成一個具體的項目結果。在執(zhí)行任務的過程中，各個專業(yè)的同學所查找的資料、借助的媒體、形成項目結果的方式都體現(xiàn)出各專業(yè)的特點。現(xiàn)代教育技術的同學在討論、策劃的基礎上達成共識，由各小組代表成員走上講臺，在老師工作的電腦上于規(guī)定時間內當堂完成課件修改，從文字與圖片搭配、幻燈片版式、鏈接制作等方面落實，讓學生動手進行實際操作。而學前教育專業(yè)的同學要了解學齡前兒童的心理與接受能力，在執(zhí)行任務的同時加深了對課文內容與藝術特點的理解、表達，甚至運用能力，主要是通過寫、讀的方式完成項目；而音樂教育專業(yè)的學生要體現(xiàn)出他們的音樂知識儲備與審美能力，在眾多的音樂中通過“聽”的方式來完成“品意境”的任務。項目完成以后，各小組選派代表作為項目報告人，陳述其工作結果。這一過程的意義在于知識的交流與整合。通過課件制作小組的項目報告，改編小組、音樂小組的成員加深了對課文內容的理解；通過改編小組的報告，其他同學理解了詩經重章疊句的藝術特點，并把它運用到自己的改編當中；通過音樂小組的報告，其他同學準確地體會到該詩清冷、悵惘的意境。項目結果報告是體現(xiàn)項目完成情況的重要環(huán)節(jié)，學生感覺到他們是課堂的主人，課堂才會煥發(fā)生機，才會有更多東西生成，才會出現(xiàn)“無法預言的精彩”。如一名音樂教育專業(yè)的同學主動舉手，用時下流行歌曲《小蘋果》的曲調現(xiàn)唱演唱兒歌版的《蒹葭》，這是出于老師項目設計之外的收獲，表明學生對于課堂的投入，對于自己專業(yè)能力的自信，將詩經的魅力與音樂的魅力融合在一起，使課堂體現(xiàn)青少年存在的流行元素，更注重時效性，更為生活化，更富有現(xiàn)代氣息。在具有專業(yè)特色的項目執(zhí)行過程中，學生的潛能會被激發(fā)，思考力會受到鍛煉。課堂要以學生的專業(yè)能力為主，而文學性以潛移默化的方式在執(zhí)行項目的過程中影響學生，熏陶學生。在不同專業(yè)完成自己的任務以后，可以將他們的成果組合起來，彼此協(xié)商、調整?，F(xiàn)代教育技術專業(yè)的學生將兒歌版的《蒹葭》與英文版的《蒹葭》與原版編排入課件中，播放與老師原版完全不同的PPT。
三、項目評估體現(xiàn)專業(yè)特色
任務評定依然以學生為主體，突出專業(yè)問題解決能力，不僅僅從字、詞、句、段、意等傳統(tǒng)的語文教學方式出發(fā)進行評價。由各專業(yè)選擇學生代表參加評選小組，負責為各組的項目成果打分，并進行點評。學前教育專業(yè)有一組的兒歌改編為：“蘆葦長得長又長，露水開始結成霜。心中所想的姑娘，就在河的那一旁。來來往往，往往來來，道路遙遠又漫長，好像就在水中央。”音樂小組的評委點評時指出：“如果將第三句中的‘來來往往，往往來來’改成‘往往來來，來來往往’，整首詩會更押韻，讀起來更有音韻上的美感。”這個點評已經表明學生在執(zhí)行體現(xiàn)專業(yè)特色的項目過程中對于詩歌語言美的領悟，并自覺地將這種領悟運用到作品欣賞當中，語文品讀能力得到提高。兒歌版“我家門口有條河，河邊蘆葦高又多。蘆葉掛滿露珠子，河邊小路彎又長，來來回回尋伙伴。瞧，他在水中戲魚蝦。走近一看不是他，伙伴伙伴，你在哪？”的評價引起了大家的爭議。一方認為它打亂了原文順序，將愛情主題改得面目全非，還肆意增加了原文中沒有的內容“戲魚蝦”，屬于“亂改”；另一方認為它有新意，有創(chuàng)意，符合兒童心理特點與生活范圍，是很值得鼓勵與肯定的作品。雖然這些改編版并不成熟，但是在改編、評比的過程中，學生的語文閱讀、寫作、欣賞能力得到提高，這才是最重要的。大學語文混班上課的狀態(tài)有助于學生增強通識，培養(yǎng)溝通與合作能力。多學科交叉，打破各學科之間的孤立狀態(tài)，不僅可以有效地幫助學生掌握專業(yè)知識，而且能夠不斷加強職業(yè)能力培養(yǎng)，打造高素質的復合型人才。“大學語文并非傳統(tǒng)意義的大學教學中的語言文字或者被叫做《大學語文》的教材，它應該具有更廣泛的含義，指中國從古到今，用以描述各種文化現(xiàn)象、天文、地理、政治、經濟、人文、自然、社會等科學的一種以語言文字為載體，以樹人為本的綜合科學。”
四、小結
第5篇：大學語文論文范文
高職教育發(fā)展之初，無論是從中職學校升格的、還是由成人高校轉型的高職院校，其教師都特別注重教學的高等性，但又對高職教育的高等性缺乏全面深刻地理解，片面地認為在課堂上向學生教授高深的理論知識就是高等性的體現(xiàn)。于是，很多教師將普通專科甚至普通本科的教學內容濃縮到高職課堂上。如大學語文教師往往會按自己的喜好，將這門公共基礎課教成“壓縮餅干式”的中國古代文學、中國現(xiàn)當代文學、外國文學、古代漢語、現(xiàn)代漢語、基礎寫作等課程。其教學中的主要表現(xiàn)為：在對象上，錯將高職生當作中文專業(yè)的?？粕⑸踔帘究粕?，于是感覺學生的文學基礎太差，實在是不好教，導致教師常常為此而抱怨；在內容上，以文學史、文學鑒賞、訓詁等為主，過于理論化和學術腔，結果學生是問而不知、啟而不發(fā)，課堂氣氛很沉悶，導致教師比較苦惱；在方法上，以單向灌輸為主要教學方式，教師滿堂講解作者生平、作品背景、藝術成就、歷史評價等，雖然講得滔滔不絕，很投入，但學生卻充耳不聞，使教師感到很無奈；在考核上，重考試、輕過程，一張期末試卷定終身，評價不全面。像這樣重理論、輕實踐的高職大學語文課堂較多，而其他高職公共基礎課與之類似的教學情況也不在少數(shù)。高職教育是高等教育的一種類型，高等性是高職教育的根本屬性之一。因此，注重高于中職教育的理論知識的教與學不僅沒有錯，而且是完全必要的。但不能忽視的是，高職教育的高等性，首先是人才培養(yǎng)規(guī)格的高等性，即人才培養(yǎng)規(guī)格的定位是高于中等職業(yè)教育培養(yǎng)目標的，是培養(yǎng)具有較高綜合素質的高技能實用型人才，而職業(yè)性更是高等職業(yè)技術教育區(qū)別于普通高等教育的根本屬性。因此，高職公共基礎課的教學就必須將高等性與職業(yè)性有機統(tǒng)一起來，在對人才培養(yǎng) 規(guī)格高定位的同時，針對其職業(yè)性的特點，注重知識的實用性和能力的實踐性。由于目前高職院校公共基礎課選用的多為統(tǒng)編教材，一個教師又要任教好幾個專業(yè)，這就需要教師盡可能地結合不同專業(yè)的人才培養(yǎng)要求來組織和實施教學，將課上“實”，上“活”。具體應做到以下幾點。
1.要明確教學對象，制定切合實情的教學目標。
按照現(xiàn)代教育理論，高職教育是高等教育體系中與普通高等教育互為補充的教育，兩者只有類型之別，沒有高低之分。但就現(xiàn)階段來看，高職教育還多為?？茖蛹墸瑢W生的語文素養(yǎng)普遍比普通高等教育的學生要低。在實際教學中有些學生甚至連一般的通知都不能正確擬寫。因此，大學語文教學必須與學生的實際知識和能力相結合，起點要放低。此外，由于各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標不同、學生就業(yè)定位各異，所以課程教學必須與社會對高技能實用型人才的規(guī)格要求相結合。例如，教市場營銷專業(yè)的學生應用文寫作，除了要求學生會寫通知、請示、函、計劃、總結、啟事等日常應用文體外，重點要讓學生學會市場調查報告、市場預測報告、營銷策劃書等這類與專業(yè)相關的實用文寫作，但無須像文秘專業(yè)的學生那樣具有較高的應用寫作理論水平，必須掌握通報、消息、歡迎詞、答謝詞等實用文體的寫法。即便是高職的文秘專業(yè)，也切忌將教學目標定在熟練掌握機關公文寫作上，因為高職畢業(yè)生的就業(yè)定位主要是中小型企業(yè)，不是機關事業(yè)單位，所以，教學目標一定要切合實際。
2.要增刪教材，調整內容，突出教學的針對性和實用性。
教學內容是保證人才培養(yǎng)質量的根本因素，高職課程教學內容應服從于人才培養(yǎng)目標，貼近專業(yè)實際，避免過于理論化或學科化。因此，教師必須靈活處理教材。例如，學前教育專業(yè)的大學語文課，除了對學生已有的語文知識、文學知識進行較系統(tǒng)地梳理和綜合，對學生的聽說讀寫等能力作進一步培養(yǎng)和提升外，還可以通過對教材的增刪、整合，強化以下教學內容。一是結合先秦諸子經典的教學，選講仁、義、禮、智、信、孝悌、中庸等傳統(tǒng)文化精髓，教授“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“己所不欲，勿施于人”等為人處事之道，以提升學前教育專業(yè)學生的敬業(yè)、誠信、仁愛的職業(yè)素養(yǎng)。二是結合《蒹葭》《山鬼》《山居秋暝》《將進酒》《水調歌頭•明月幾時有》《再別康橋》《雨巷》《致橡樹》等古今詩歌教學，開展誦詩、吟詩、畫詩、舞詩等活動，以提升學前教育專業(yè)學生的朗誦、吟唱、繪畫、舞蹈等專業(yè)素養(yǎng)；三是結合《中國人失掉自信力了嗎》《贈與今年的大學畢業(yè)生》《人的高貴在于靈魂》《學會感恩》《我為什么活著》等現(xiàn)代文教學，學習演講詞、辯論詞的寫作，舉辦主題演講賽和辯論賽，以提高學前教育專業(yè)學生的說話能力和交際能力。四是結合《空城計》《月光斬》《麥琪的禮物》《馬》《竇娥冤》等中外小說、戲劇作品的學習，以寢室為單位舉行故事會，模擬給幼兒講文學作品中的故事，以提高學前教育專業(yè)學生改編故事、講述故事的能力。此外，還要指導學生掌握讀書方法，提高其文本多元解讀的能力；指導學生學會教學設計、教學反思、教育日記、教育論文等的寫作，使其掌握學前教師常用文體的寫法。只有在體現(xiàn)高等性的同時強化職業(yè)性，突出實用性，高職院校的課程教學才會接地氣，才會充滿活力和生氣。
3.要以學生為主體，以職業(yè)為導向，構建實踐型的教學模式。
高職院校教師應正確把握自己任教課程的定位，并根據(jù)專業(yè)的特點，切實以學生為主體，以職業(yè)人才要求為導向，以實踐實訓為主要教學模式，在理論夠用的前提下，重點培養(yǎng)學生的職業(yè)核心能力。高職語文課程的本質是通過綜合實踐讓學生更好地學會母語的運用。因此，高職院校的語文課堂必須改變紙上談兵式的、理論化的教師一言堂教學，通過綜合實踐活動，培養(yǎng)學生適應職業(yè)崗位、終身受用的語文應用能力。前述以詩歌為題材的朗誦、吟唱、繪畫、舞蹈，以職業(yè)素養(yǎng)為主題的演講、辯論，根據(jù)小說編講的故事等，就是根據(jù)語文課程的性質、特點和學前教育專業(yè)對人才的要求，有機開展的語文綜合實踐活動。再如，結合應用文教學，讓市場營銷專業(yè)的學生以小組為單位就學校食堂、大學生消費、社團活動等他們所關心的問題設計調查問卷，進行訪談，撰寫調查報告，并將調查報告遞送有關部門；讓文秘專業(yè)的學生模擬學校迎新活動組委會，正確擬寫活動策劃書、會場聯(lián)系函、活動邀請函、請示、通知、總結等相關應用文書。這種以學生為學習主體，以校園、社會為學習背景，在課程教學中開展具有專業(yè)特色的實踐活動，容易使學生進入職業(yè)角色，運用有關的學科知識積極、主動、快樂地去學習，這對學生將學科知識轉化成職業(yè)核心能力，畢業(yè)后盡快適應專業(yè)崗位的要求，具有重要意義。
二、誤區(qū)二：強調實用性、拋棄學術性
高職教育發(fā)展了十幾年，強調職業(yè)性和實用性十幾年，于是一部分教師從原先只注重教學內容高等性的誤區(qū)中走了出來，但又在不知不覺中走入了一味強調實用性、拋棄學術性的新的誤區(qū)，將高職課堂與中職課堂混同起來，致使學生缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力和后勁。高職教學如何走出這一誤區(qū)，公共基礎課如何兼顧實用性與學術性，是目前高職教學改革中又一個亟待解決的重要課題。筆者認為，高職公共基礎課要體現(xiàn)學術性，還是離不開兩個老生常談的問題：一是“教什么”，二是“怎么教”。先說“教什么”。不管專家、學者對高校的功能和高校課堂的任務有怎樣不同的描述，其靈魂一定都是創(chuàng)新精神。而要具有創(chuàng)新精神，首先就要學會思辨，敢于質疑。因此，高職公共基礎課的教學內容應在已有高中或中職的基礎上作進一步加深和拓寬，重在培養(yǎng)學生學習新知識的方法，培養(yǎng)學生具備一定的學術能力。在指導課文閱讀時，教師要有意識地鼓勵、引導學生不僅僅滿足于理解作者的見解，還要大膽尋找自己的想法；在課堂教學中，教師要把傳授知識的過程變?yōu)樵鰪妼W生思維能力的過程，學生要把接受知識的過程變?yōu)橘|疑、思考和探究的過程。在聽了一些高職公共基礎課和專業(yè)理論課后，筆者發(fā)現(xiàn)教師對課程中常識性、資料性的內容還是講得很多。其實在今天網(wǎng)絡環(huán)境下的大數(shù)據(jù)時代，這些內容學生隨時隨地用手機上網(wǎng)就能查到，而且比教師講的更詳細、更全面，所以我們完全沒有必要再將其作為課堂教學的主要內容。例如，教學《賈寶玉人物形象鑒賞》，關于曹雪芹的生平、《紅樓夢》的寫作背景等這類學生通過百度就能知道得很詳細的東西，教師可以布置學生課外自己查閱，課堂上教師少講、甚至不講，省出有限的課堂教學時間，重在引導學生思辨與探究問題，諸如賈寶玉在他父母、親友和外人眼里是一個什么樣的人，在你心目中又是一個怎樣的形象，為什么？賈寶玉的性格與以往傳統(tǒng)文學中的花花公子有何異同？形成賈寶玉“昵敬”、“愛博”這一性格特征的思想基礎是什么？《紅樓夢》塑造的女性形象與《三國演義》《水滸傳》等古典名著中的女性形象有何本質區(qū)別？賈寶玉的“女尊男卑”論在當時具有怎樣的意義？等等。同樣，在諸葛亮、孫悟空等文學形象鑒賞中，啟發(fā)學生思辨這樣一些問題：諸葛亮巨大的人格魅力真的是源于他的智慧和忠義嗎？孫悟空事業(yè)成功就是靠他有一雙火眼金睛、會七十二變、能騰云駕霧的專業(yè)本領嗎？如此，高職課堂不再是教師一言堂，也不再是機械地重復教材或教學參考書中那些人云亦云的內容，而是有思考、有疑惑、有爭辯、有碰撞，于是教學便有了靈性，有了活力，有了實效，這樣的高職課堂自然更受學生的歡迎。再說“怎么教”。朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑。”要做到“教有疑”，教師應先選“講不清”的問題為教學切入口，再嘗試將“講不清”的問題給“講清楚”，最后，再次有意“不講清”，“留白”給學生，讓學生經歷“生疑—釋疑—再生疑—再釋疑”的學習、探究過程，變原來教學的單向、單元傳輸為多向、多元傳輸，充分體現(xiàn)高校課堂較中職、中學課堂更加自由、更加開放、更加多元的學術性。學生已經“講得清”的，即已經理解的東西，即便你讓他們背得滾瓜爛熟，那也不能稱為“學習”。真正的學習是思考那些不懂的事情，是探索未知的世界。曹雪芹塑造了一個怎樣的賈寶玉？為什么要塑造賈寶玉這個形象？對此，學術界尚且不能完全講清楚，學生自然更是“講不清”，以此為教學內容，就能很好地喚起學生探究的興趣。然后以教師為主導，以學生為主體，通過對賈寶玉性格、思想和典型意義的解讀，一步一步引領學生嘗試解開謎團，力求把賈寶玉這個人物形象“講清楚”。最后，就當學生自以為已經理解的時候，又以曹雪芹的“都云作者癡，誰解其中味”作結，有意“不講清”，留下教學的“空白”給學生，激發(fā)學生課后再去思考、再去探究。之所以設計這樣的教學環(huán)節(jié)，初期目的就是要喚醒學生對經典的親切感，激勵、鼓舞學生去閱讀經典、解讀經典、親近經典，以求改變大學生遠離經典、甚至拋棄經典的現(xiàn)狀；最終目的則是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，提高學生的學術修養(yǎng)。當然，面對文化基礎相對薄弱的高職學生，在體現(xiàn)學術性的時候要把握好度。同時，教師的點撥、講解應盡可能做到深入淺出、通俗易懂、幽默風趣，切忌教學語言學術腔太重、學究味太濃。總之，高職課堂必須要有一定的學術性，但千萬不要有過重的學術腔。
三、誤區(qū)三：突出人文性、輕視工具性
高職課程，尤其是公共基礎課程，在教學中注重培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)無可厚非。問題是，近年來，在高舉素質教育大旗的背景下，出現(xiàn)了教學脫離課程本體、過度凸顯人文性的現(xiàn)象。語文從古代的科舉取士，到如今的應試教育，一直以來都是“敲門磚”，語文作為最重要的交際工具，其聽說讀寫在大中小學語文教學中向來被格外重視。就是當年國家的語文教學大綱，在教學內容上也只強調知識領域，于是直接誤導語文教師只把課文當作語言文字的范例來講，把主要的教學時間用于字、詞、句、篇、語、修、邏、文、常的講解。后來的語文課程標準對語文教學價值有了新的定位，明確要求重視語文教學的人文性，強調語文教學對學生情感、態(tài)度、價值觀的引導與培育。于是，很多語文教師從過去只重工具性、忽視人文性的教學誤區(qū)中走出來，在思想性和人文性上大做文章。近些年出版的眾多大學語文教材，幾乎都是以主題思想為板塊來選編課文的，課后多以思想內容的理解來設計思考與練習；高職語文課堂也多是圍繞作品人文內涵的挖掘和理解來組織實施教學，甚至脫離課文中精彩的語言文字，大談愛國愛民、自強不息、熱愛生命、珍惜光陰等思想情感，把大學語文完全變成了人文修養(yǎng)課；一些高校學者也紛紛撰文，認為大學語文的人文性與審美性高于工具性，大學語文教學應以人文性教育為本，強化人文性教育，發(fā)揮大學語文教學的陣地作用。于是矯枉過正，大學語文又走入了突出人文性、輕視工具性的教學新誤區(qū)。其實，教育部新頒發(fā)的《語文課程標準》明確規(guī)定，語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一，即在學習語文知識、方法、技能，掌握這一最重要的交際工具的過程中，有機融入情感、態(tài)度、價值觀教育，提升學生的人文素養(yǎng)和精神境界。工具性與人文性，兩者并重，不能分割，不可偏廢。高職學前教育專業(yè)的學生，作為未來的幼兒教師，理應能夠正確地使用母語，具備較高的聽說讀寫水平。但真實狀況是，來自高考錄取最后批次的學生，尤其是五年一貫制的高職生，其語文知識、語文方法、語文技能都大不如人意，口頭表達和書面寫作都很一般，不愛閱讀、不會閱讀、懼怕古文等現(xiàn)象也較為普遍。面對這樣的實情，筆者認為，高職大學語文課的首要任務是提高學生的語文素養(yǎng)，真正以學生為語文學習的主體，通過語言文字的學習、運用，讓學生善于聆聽、善于說話，自會讀書、自會寫作。同時，在提高學生語文素養(yǎng)的過程中，培育學生的人文素養(yǎng)，讓學生受到文化、藝術、思想、情感的熏陶。如果我們不顧學生的實情，在教學中輕視甚至拋棄語文課程的工具性，熱衷于深挖作品的人文內涵，就必然會導致語文課堂或是教師越俎代庖式的人文說教，因曲高而和寡，或是熱熱鬧鬧徒有其表，好似空中樓閣，使大學語文失去了自身的本質特性，成為高、大、空的“假語文”。
四、結語
第6篇：大學語文論文范文
《大學語文教學大綱》中指出，在大學中設置語文課程的目的是為了更好的宣揚語文的人文性，為我國社會主義事業(yè)培養(yǎng)全面性的高素質人才。但是當下不少地方本科院校在《大學語文》課程的教育上仍然沒有找準中心，一味的側重于學生文字表達與閱讀能力的培養(yǎng)，忽視了語文知識的實用性和人文性的作用?！洞髮W語文》課程既是對中學語文知識的升華，也是提高和鞏固學生文學作品欣賞能力與寫作能力的一種必要教學方式。同時，讓學生接觸和掌握《大學語文》課程，也有利于培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化和民族精神，提高其思想品質。但當前地方本科院校的《大學語文》課程教學卻存在著不少的缺陷，如教學方式單一化、學生的學習積極性較低、語文綜合水平較弱等等。
二、建構主義學習理論
建構主義教學理論主張培養(yǎng)教師與學生之間的互動性。教師在教學中并不是一味的將知識向學生進行灌輸和強塞，而是以教學輔導者的身份去指導學生重視自身的主體性，通過自我學習來構建自身知識體系。在教學中，教師所起到的僅僅是一個從旁糾正和指導的作用，是學生學習的幫助者。這一點尤其體現(xiàn)在大學語文的教學當中。教師要想充分調動學生學習的積極性與學習興趣，就要學會幫助學生構建知識，引導學生通過自我學習來完成課堂教學。教師在教學過程中既是活動的組織者也是學習的引導者。在建構主義理論下，教師只有從學習環(huán)境中充分調動學生的學習興趣，才能夠幫助學生構建自我的學習體系。
三、基于建構主義的《大學語文》教學改革
1.豐富課堂教學模式，引導學生主動學習。
建構主義理論主張轉變教師角色，并將教師角色定位成教學輔導者，在課堂中引導和幫助學生進行學習，而不是作為知識的傳授者向學生機械的傳授知識。因而在實際教學過程中，教師應當充分轉變教學觀念，相信學生發(fā)展的可能性，做到激發(fā)學生對學習的興趣，并幫助學生主動參與到學習中去。如在課前準備與教材內容相關的情境在課堂上進行創(chuàng)設，讓學生能夠迅速進入學習情境，并主動參與到新知識的學習中來，從而建構屬于自我的學習意義。由于當前地方高校過于側重學生的技能培養(yǎng)，學生對于《大學語文》課程的熱情并不像其他技能課程，在教學過程中教師就要負責喚醒學生對人文知識的渴望，引導學生意識到大學語文的重要性，讓學生明白學習語文知識并不是一種無用功，而是一種能夠提高自身文學修養(yǎng)和人文素質的能力。為了提高學生對《大學語文》課程的學習興趣，教師可以在大學語文教學中注入當下流行的元素和學生所熱衷的音樂、視頻等等，讓學生能夠更好地理解和把握文學的意義，從而激發(fā)其學學語文的興趣。
2.以學生為課堂主體，完善學生知識體系。
新課改的教育背景下，教師應當將課堂的主動權還給學生，讓學生重新找回自己的課堂主體地位，通過學生去主導課堂，去豐富課堂形式，從而完成課程教學。在《大學語文》的課堂上更是如此。由于《大學語文》課程內容較多，單一的講解難免會讓學生產生倦怠的心理，這時就需要教師進行課堂氛圍的活躍，如穿插話劇表演、演講和朗誦等環(huán)節(jié)，把課堂主動權交給學生，充分鼓勵學生主動參與到教學活動中來，從而促進師生之間的互動，并為構建良好師生關系打下基礎。此外，對于學生來說，學習不應該是被動接受的過程，應該是其對知識進行主動探索的一次冒險。學生應當要學會主動構建知識體系。教師所傳授的知識，學生除了要進行記憶和掌握之外，更需要通過內在的吸收與消化來將知識轉化為自己的能力，從而進行主動構建知識體系，進一步加強對知識的理解能力。只有學生對文章存有疑問并能夠試著自己去分析和尋找答案，才能夠真正獲得知識。因而，在教學過程中，教師要幫助學生發(fā)揮自我主動性，引導其在學習過程中學會運用建構主義模式去探究和挖掘知識之間的聯(lián)系，并將其轉化為自身的一種知識技能。在進行《大學語文》活動課程的資料和搜集過程中，教師可以引導學生主動走出校園去了解與收集相關資料，如參觀文人故居、觀賞名家名畫等等，讓學生感受作者的文學創(chuàng)作環(huán)境后再去品味作者文章中的思想感情與文字內涵，從而幫助其打開思路，獲得良好的文學體驗。
四、結語
第7篇：大學語文論文范文
當前人類健康觀念相對于以往有了變化，社會對醫(yī)學類學生除了在專業(yè)技術方面提出更高的要求，同時也要求學生具備醫(yī)德等綜合素質。但大學語文教學中主要借助工具，這種方式急劇降低醫(yī)學生語文素養(yǎng)，因此改革醫(yī)學類高職院校大學語文教學是必然趨勢。首先改革教學是學生完善自我人格的需求；如果不培養(yǎng)醫(yī)學生美育或健全人格，會造成思想上的迷茫和精神上的空虛?？梢哉f不管任何專業(yè)都要具備豐富的知識和正確的人生觀及對社會的責任感和高尚的道德情操。其次完善知識結構需要是改革大學語文教學的基礎；醫(yī)學生的主要任務學習醫(yī)學技能，如果長期沉浸在醫(yī)學專業(yè)領域中而忽視外界美好事物，會逐漸降低對社會的期待。醫(yī)學教育專業(yè)教育要結合人文教育，以便在未來就業(yè)中滿足患者及其家屬心理及文化等方面需求。
2教學改革醫(yī)學類高職院校大學語文現(xiàn)狀
目前醫(yī)學類高職院校大學語文教學內容忽略人文性，一度將大學語文教學變成書寫醫(yī)療文書課程，特別去強調書寫規(guī)范性，進而凸顯工具性在大學語文教學中的弊端，學生的人文情感和人文關懷長期以往都會受到影響。在講解方式忽略從宏觀層面分析文選的深層含義，注重語文基礎知識。由于高職院校在改革基礎類課程方面沒有花費較多的精力，導致多數(shù)教師停留在占據(jù)課堂主體地位的層面上，依舊實施“填鴨式”教學，不論學生是否有語言表示愿望，課堂氣氛沉悶。
3醫(yī)學類高職院校大學語文教學改革措施
3.1更新教學方式
大學語文和中學語文不同的點在于前者更具有理論性和自由行，教書會采用多樣的教學方式傳授知識。而改革后的醫(yī)學類高職院校大學語文在教學方式上可從以下幾點著手：
1）討論式；傳統(tǒng)教師模式造成學生思維模式統(tǒng)一化，依靠死記硬背學習知識。目前學生自己提出問題是教育所崇尚的最高準則。大學語文可以借用此方法由教師提出問題或鼓勵學生提出與他人不同的意見，以此探尋新的思路，鼓勵學生獨立思考。
2）講座式；語文課程內容較為廣泛，不像醫(yī)學知識有嚴謹?shù)捏w例和程序。所以，可將醫(yī)學類大學語文劃分為獨立部分，如應用文寫作、文學欣賞、閱讀與演講，適當可舉辦相應的講座，由此一來，不僅對教師專業(yè)特長滿足了學生求知欲望，還能緩解醫(yī)學生在專業(yè)課程方面的負擔。
3）體驗式；教師應鼓勵學生在網(wǎng)上開設各種專題討論論壇，參加文學社團，促進其將課程內容擴展到日常生活中。借助某項具體活動實現(xiàn)完善自我和走向社會的目的，增強學生社會交往能力和適應能力，有利于塑造學生靈魂。
3.2教材要結合學生專業(yè)特點
當前許多高職院校使用的是國家規(guī)劃教材，只有少數(shù)學校使用自編教材。其中部分學生所編著的教材中僅有現(xiàn)代文學作品和古典文學作品，忽視了學生職業(yè)語文能力和寫作知識、技能的訓練。所以，改革醫(yī)學類高職院校大學語文的基本要素之一就是針對學生專業(yè)特點精心編寫教材。首先教材要具有實用性；高職大學語文教材要適合職業(yè)能力需求，盡可能的貼近生活。高職院校就以培養(yǎng)學生實用性技能為主，對此其語文教學應傾向于實用寫作能力和口語交際。其中寫作培養(yǎng)一方面考慮到學生今后就業(yè)應聘，一方面考慮到學生醫(yī)學實驗報告和醫(yī)學論文的寫作指導，為學生職業(yè)能力奠定良好的基礎。口語訓練重點培養(yǎng)學生該如何用語言正確處理醫(yī)患關系。在教材內容上要是適當?shù)脑黾觾?yōu)秀的文言常識及醫(yī)古文，即能突出大學語文特色，還能與學生專業(yè)相結合，有利于激發(fā)學習興趣。其次教材要有針對性；目前高職院校的大學語文教材忽略了不同專業(yè)所需語文學科內容和高職生學生職業(yè)特點。因此，教材編寫要基于滿足學生各自職業(yè)發(fā)展需求和體現(xiàn)專業(yè)特點。此外還要將語文工具性結合人文性，內容中實用寫作、口語交際和具有典范性的文學作品要占據(jù)相同比例，讓學生在接受文學熏陶的同時增強職業(yè)責任感和使命感。
3.3教學要結合學生職業(yè)道德及職業(yè)能力
第8篇：大學語文論文范文
(一)人文素質教育未得到足夠重視
人文素質的培養(yǎng)更多的是一個潛移默化的過程。很多高校對此沒有足夠的認識，更談不上重視，也許是受到市場經濟負面效應的影響，大學生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價值取向更加偏向功利性。因此，大學生所受到的教育更加不均衡，人文知識的缺乏導致人文素質較低，而人文精神也就更加無從說起。當代高校人文素質與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進，讓人擔憂，人文素質教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實處。
(二)課程設置不合理
我國高校，人文素質教育課程更多地像是一種輔的安排，學時與學分安排明顯不足，甚至安排相關課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關投入少、規(guī)劃亂、內容陳舊、形式刻板，大學生更多只接觸理論，無法融入生活，這樣只是一種資源浪費，對素質提高一點作用都沒有。
(三)校園缺乏人文氣息
對大學生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動也不可或缺，是向學生展示文學藝術魅力的主要途徑，是提升大學生審美意識的重要方式。然而，很多高校沒有意識到這一點，課余時間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時代，許多大學生都將時間消耗在計算機、手機等網(wǎng)絡平臺，甚至沉溺于其中而無法自拔，中國傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質，在校園文化建設上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應該充分發(fā)揮大學生的主體作用，調動其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風格。
二、文學教育的重要性
(一)文學可表現(xiàn)人類的文化性格特征
人類的文化是漫長而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場不見硝煙的戰(zhàn)爭，爭奪文化陣地，武器便是文學和藝術。因此，文學所特有的深厚影響力不可忽視。
(二)透過文學藝術可以透視人的心靈
優(yōu)秀的作品總是會被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導人們的價值取向，更深入透視人的心靈。人們的價值觀指導著人們的行動，大學生仍需要被引導樹立正確的價值觀、人生觀與世界觀，而這時學校給予正確的指導便有重大意義。
(三)文學教育是延伸中國傳統(tǒng)文化的重要途徑
中國歷史延續(xù)五千年，在整個世界文化史中都是極為罕見的，古老深厚的歷史底蘊造就了獨具特色的中國傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗。同時，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學生并加以引導，提升人文修養(yǎng)。
三、大學生人文素質的培養(yǎng)對策
(一)變革思想，重置課程體系
高校教育者尤其是學校領導應該認識到文學教育對大學生全面發(fā)展的重要作用，加大素質教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設置學時學分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開展相關課程，讓大學生能意識到學校對文化教育的重視。在全世界掀起“中國熱”的時候，中國特色文化走向世界，而國內高校更加不能丟棄，應該將發(fā)揚中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學生繼承民族文化精髓，提升人文素質的責任感，鑄就民族精神。
(二)積極創(chuàng)新，改革教學方法
目前，在很多高校也設置相應的文學教育的課程，最主要的便是大學語文，注重文字的聽說讀寫訓練，但這并不是學習語文的最終目的。培養(yǎng)學生的人文精神應該是大學階段更加注重的。因此，文學教育不應該僅僅學習文學作品的表面意義，更應該理解它的真正內涵，使學生的欣賞水平和人格魅力等在學習過程中得到提高。文學與藝術之間存在著許多共同點。學生在這個過程中會把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺中提高自己的文學素養(yǎng)。
(三)改革考核機制
人文素質包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內容，對于人文素質的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質教育成果更多的會體現(xiàn)在平時的生活中。因此，考核機制的變革勢在必行，對于文化教育的檢驗的方式可以更加靈活。例如，觀察學生在平日參加活動時候的表現(xiàn)，也可以在平常教學中舉辦一些活動，檢驗學生的學習成果。各種考核機制也需要在實踐中檢驗，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問題并及時糾正。為了實現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標，大膽積極地探索都是值得的。
(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍
良好的人文氛圍對于提升大學生的人文素質有積極作用。文化課程的學時對提高大學生的人文素質來說是遠遠不夠的，相反，是要花費大量的時間來培養(yǎng)的。因此，利用課下的時間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學生的人文精神的文化活動。比如，人文講座、文學社活動、開辦漢服社等，延伸文學教育空間，培養(yǎng)大學生的閱讀興趣，鼓勵學生與學生之間、師生之間對文化方面的交流，拓展知識面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學生在校園文化建設中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營造濃郁的人文氛圍，又推動大學生的人文素質提升。
四、結論
第9篇：大學語文論文范文
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發(fā)展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學語文教學現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學習的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。
二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據(jù)
首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才?？梢姶髮W語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態(tài)度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網(wǎng)絡平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關聯(lián)、輻射等功能，其國學教育有一個統(tǒng)一的哲學基礎，那就是以儒家思想為主干。這個經過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經成為臺灣學人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學基礎上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內容和涵括的精神內質與哲學思想，都必須進行適合當代社會發(fā)展的重新整合，結合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質需求相吻合的調整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現(xiàn)狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經是半個社會，大學生已經具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉變?yōu)榇髮W的主動競爭，致使很多學生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎，因而首先就造成一種重復的感覺，難以激發(fā)學生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經取得了較好的教學效果和后期的影響效應?；谏畹膶ｎ}式教學模式主要依據(jù)大學語文的性質及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導言——審美教育——愛的教育——結課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學及愛人的正確方式導入有關經典文學作品的剖析，引導學生將愛建立在尊重與生命的基礎上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質、幫助學生構建完善的知識體系、提升學生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學語文教學水平，應該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內的重要和緊迫任務。
作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室
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