室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝修

一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

原始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開始對(duì)“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。

春秋時(shí)期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦?dòng)地論述了“有”與“無”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn)用，也正說明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻(xiàn)《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計(jì)成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

清代名人笠翁李漁對(duì)我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。

我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

二、國外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可供借鑒的源泉。

1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn)現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：“我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……?！?0年代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實(shí)例。

三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問題

我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊(cè)的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預(yù)計(jì)“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。

我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認(rèn)真對(duì)待。主要是：

1、環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱

對(duì)所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。

2、對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視

當(dāng)前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。

3、對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。

4、應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神

第2篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設(shè)計(jì)必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們?cè)谑褂玫倪^程中無意之中體會(huì)到的，而那些過分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計(jì)，會(huì)有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計(jì)又顯得空間呆板，缺乏品位。

二、掌握和運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種認(rèn)知過程，是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用，設(shè)計(jì)師只有努力提高自己的素質(zhì)，才會(huì)有創(chuàng)新的力作。設(shè)計(jì)作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺，對(duì)于設(shè)計(jì)的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高審美水平，開闊視野。

三、情感的積淀可產(chǎn)生出設(shè)計(jì)的感染力。

設(shè)計(jì)的感染力與設(shè)計(jì)師的情感有著緊密的關(guān)系，設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調(diào)動(dòng)起自己的生活和文化素質(zhì)和積淀。設(shè)計(jì)師日常各種生活素材的收集，各種文化素養(yǎng)的吸收，各種風(fēng)土人情的感受，積累到一定程度就會(huì)傾注于自己的設(shè)計(jì)中。空間的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊(yùn)含和表達(dá)著設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式語言帶有設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作欲望愈強(qiáng)烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識(shí)所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中不可缺少的因素。

四、不因時(shí)尚影響個(gè)性化設(shè)計(jì)

第3篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動(dòng)下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項(xiàng)關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)性的作用。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005

[2]候幼彬，中國建筑美學(xué)，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997

第4篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面：

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們?cè)诔跏荚O(shè)計(jì)階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測(cè)第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時(shí)所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計(jì)算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。

針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。新晨

綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005

第5篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TU238　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1000－8136(2010)15－0141－02

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)于17世紀(jì)游離于建筑沒汁之外，于20世紀(jì)60年代開始獨(dú)立發(fā)展。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作為專門的一門學(xué)科，對(duì)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)研究普遍存在重實(shí)踐輕理論的傾向，導(dǎo)致室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域一直沒有較成型的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，大多數(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐依靠經(jīng)驗(yàn)、依靠個(gè)人的探索。同時(shí)，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新設(shè)計(jì)從來都是設(shè)計(jì)師不遺余力追求的目標(biāo)。同樣的原因，對(duì)于室內(nèi)設(shè)汁創(chuàng)新的理論研究還處于非常零散且不系統(tǒng)的狀態(tài)。

1　室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的概念

縱觀歷史上各種風(fēng)格的興起和衰敗，都表現(xiàn)出人們時(shí)刻在追求一種與當(dāng)時(shí)不同的新風(fēng)格的努力和嘗試。正是這種渴望指導(dǎo)人們從多種途徑去尋找新靈感的來源。有的從過去傳統(tǒng)建筑的權(quán)威中尋找新靈感；有的用某種功能的比擬來避開這種權(quán)威；有的以理性為依據(jù)，依靠對(duì)舊構(gòu)造部件的挑選來獲得新意；還有的從其他的藝術(shù)門類那里尋找某些新靈感的來源。

1.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的定義

室內(nèi)沒汁創(chuàng)新是指設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中所進(jìn)行的具有首創(chuàng)性、價(jià)值性，能夠生成新成果的能動(dòng)性活動(dòng)及其過程。

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的特征

其主要包括新穎性、可行性、價(jià)值性和未來性。這里主要介紹新穎性、可行性與價(jià)值性。新穎性是指創(chuàng)新在時(shí)間上的先進(jìn)性，形式上的新穎性，代表一種時(shí)代的精神。新穎性是室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新最主要的特征，包括下列四方面內(nèi)容：在藝術(shù)匕產(chǎn)生一種新的形式，這利嘶的形式至少在統(tǒng)計(jì)上是鮮見的；在技術(shù)上表現(xiàn)為采用新的組合方法，也可以說是一種技術(shù)創(chuàng)造；倡導(dǎo)一種新的美學(xué)觀念；賦予某種室內(nèi)環(huán)境以新的意義?？尚行允侵竸?chuàng)新必定針對(duì)某一特定目標(biāo)，解決特定問題。價(jià)值性是指創(chuàng)新必定涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)――人文關(guān)懷。

2　如何進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新

從室內(nèi)設(shè)計(jì)的特性來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)大體上是一種模仿性的工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)從思維的層面看，實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)的規(guī)則和組合技能的運(yùn)用。大腦只能做那些它內(nèi)在已有的和可以組合的東西。涉及實(shí)現(xiàn)功能、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、形式、技術(shù)、材料等方面?？梢?，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，同樣需要?dú)w零思維。即：忘掉過去的成功和失敗，不受已有成見的束縛，讓思維從頭開始。

2.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的運(yùn)用

我們不妨做以下嘗試：利用少見的差異方式，由直接的尺度夸張、變異等，獲得以前由于經(jīng)濟(jì)或技術(shù)原因而沒有或很少見的形式；利用其他門類中的事物形態(tài)作為模仿對(duì)象，關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象內(nèi)在的構(gòu)成結(jié)構(gòu)的相似性，并在抽象層次歸納巾操作規(guī)則；利用組合的規(guī)則，構(gòu)成因子與不同層面的事物集合相聯(lián)系，將一種構(gòu)成因子的事物集合中的個(gè)體相替代，并加入到組合過程中，從而生成創(chuàng)新的結(jié)果。

2.2　創(chuàng)新思維方式舉例

(1)將原詞匯的語境改變?yōu)橄嚓P(guān)的但屬性差異大的語境。

(2)科技作為下具。丁程技術(shù)、材料、人丁環(huán)境控制、信息技術(shù)等對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)均有極大推動(dòng)作用。

(3)構(gòu)成模式空間維度的變異，可形成新的形態(tài)構(gòu)成。

(4)利用抽象的幾何學(xué)關(guān)系或單元體組合的規(guī)則，在繁雜中增強(qiáng)秩序，將視覺形態(tài)控制在人的美感系統(tǒng)所接受的范圍。

(5)功能分離，各自有獨(dú)立性，依不同功能的不同組合產(chǎn)生新的形式。

(6)概念的顛倒與混淆。如空間維度的變異(通過連續(xù)、縮放、扭曲、偏轉(zhuǎn)、斷裂等方式的綜合使用)等等。

(7)“解構(gòu)”。進(jìn)行原等級(jí)關(guān)系的顛倒和打破界線，突破原有系統(tǒng)，打開其封閉的結(jié)構(gòu)，然后對(duì)系統(tǒng)全面置換，將分解后的系統(tǒng)的各種因子顯現(xiàn)出來，并使原有的因子與外在因子自由組合。使之相互交叉和重疊，產(chǎn)生㈩新的意義組合。

(8)把新的、小的因素放大，并加以充分的認(rèn)識(shí)和利用。任何部位的建筑構(gòu)件均可看作一種特定空間位置中的有意義形態(tài)。如柱頭，我們把它看作傳統(tǒng)的經(jīng)典構(gòu)件，也可以將其變異為現(xiàn)代的構(gòu)成形態(tài)，利用幾何圖形特別是某種曲線面幾何圖形作為形態(tài)主體是有效的方式。

3 室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義

3.1　現(xiàn)實(shí)意義建筑及其室內(nèi)環(huán)境，作為技術(shù)與藝術(shù)的綜合載體，它的發(fā)展與各行各業(yè)的發(fā)展關(guān)系非常密切

知識(shí)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展也必然直接帶動(dòng)室內(nèi)創(chuàng)新的發(fā)展。生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展影響著建筑構(gòu)造和下藝水平，丁業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展影響著室內(nèi)的裝飾和陳設(shè)，創(chuàng)新的思維更是影響人們生活的方方面面，進(jìn)而影響到人們審美的觀念，并最終體現(xiàn)于人們工作和生活的室內(nèi)空間的個(gè)性特征上。

人大部分的生活體驗(yàn)都是在室內(nèi)獲得的?？梢哉f，室內(nèi)之于人的健康培養(yǎng)、性格塑造、氣質(zhì)熏陶等都有著重要的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，就是為了更好地滿足人類的生活需、審美需求，進(jìn)而順應(yīng)人類對(duì)生活品質(zhì)的不斷增長的要求。它延續(xù)著以往技術(shù)成就的結(jié)晶，體現(xiàn)著人類最新技術(shù)成果的發(fā)展，代表著新的審美傾向，并預(yù)示著人類生活前進(jìn)的方向。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研究具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2　理論意義將創(chuàng)新研究引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)子室內(nèi)設(shè)計(jì)理論研究和創(chuàng)新學(xué)研究領(lǐng)域都有較大的理論意義

(1)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論的研究是對(duì)室內(nèi)沒計(jì)理論研究的充實(shí)和深化，單純對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則、機(jī)制、沒汁方法等的研究，在理論界屢見不鮮。而對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的原則、機(jī)制、設(shè)計(jì)方法等的研究則是本論文的研究重點(diǎn)。這將進(jìn)一步豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究內(nèi)容，細(xì)化室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)科的研究重點(diǎn)。

(2)將創(chuàng)新理論引入建筑與室內(nèi)沒計(jì)的研究領(lǐng)域，是對(duì)創(chuàng)新理論的豐富和拓展。進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，不但可以深入了解本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，而臣可以融會(huì)貫通至各相關(guān)領(lǐng)域，科學(xué)是相通的，藝術(shù)是相通的，借用其他領(lǐng)域的知識(shí)解決本領(lǐng)域相關(guān)問題，是目前理論研究的熱門和重點(diǎn)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)也是積極可行的。創(chuàng)新理論的應(yīng)用也從最早的由經(jīng)濟(jì)學(xué)到管理學(xué)再到哲學(xué)等領(lǐng)域，延伸到建筑學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)，大大拓寬了創(chuàng)新學(xué)的理論內(nèi)涵。

(3)目前我國對(duì)于室內(nèi)設(shè)汁中創(chuàng)新概念和創(chuàng)新意義理解不清，使創(chuàng)新實(shí)踐陷入了非理性化的主觀誤區(qū)。通過本文的研究。將加速創(chuàng)新的理性化研究進(jìn)程，填補(bǔ)室內(nèi)沒汁創(chuàng)新理論研究的空白。

(4)方法論的意義。建筑設(shè)計(jì)方法論是具體指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的理論。它與建筑思想共同組成完整的建筑理論。建筑思想的創(chuàng)新是創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)生的前提，而設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新才是創(chuàng)新活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的必要條件。對(duì)于創(chuàng)新方法的研究和總結(jié)應(yīng)用。將充實(shí)和完善以往的設(shè)計(jì)手法，不是對(duì)手法的盲目堆砌。而是一種發(fā)散和活用，目標(biāo)始終指向建筑與室內(nèi)設(shè)汁的終極價(jià)值。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法的研究對(duì)于建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)方法論的研究也具有一定的意義。

4 結(jié)束語

第6篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

【關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

一、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的依據(jù)

室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是根據(jù)室內(nèi)使用性質(zhì)，環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)手段和建筑關(guān)系原理，給人們制造一種合理舒適，優(yōu)美而且能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作為環(huán)境設(shè)計(jì)系列中的重要環(huán)節(jié)，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中必須先對(duì)所在建筑物的功能特點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、設(shè)施設(shè)備等情況充分掌握，進(jìn)而對(duì)建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。具體地說，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)主要有以下各項(xiàng)依據(jù)：

1、人體尺度以及室內(nèi)活動(dòng)的空間范圍

首先是人體的尺度和動(dòng)作域所需的尺寸和空間范圍，人們交往時(shí)符合心理要求的人際距離，以及人們?cè)谑覂?nèi)通行時(shí)，各處有形無形的通道寬度。人體的尺度，即人體在室內(nèi)完成各種動(dòng)作時(shí)的活動(dòng)范圍，是我們確定室內(nèi)諸如門扇的高寬度、踏步的高寬度、窗臺(tái)陽臺(tái)的高度、家具的尺寸及其相間距離，以及樓梯 平臺(tái)、室內(nèi)凈高等的最小高度的基本依據(jù)。涉及到人們?cè)诓煌再|(zhì)的室內(nèi)空間內(nèi)，從人們的心理感受考慮，還要顧及滿足人們心理感受需求的最佳空間范圍。

2、室內(nèi)各物件的尺寸，以及使用時(shí)所需的空間范圍

室內(nèi)空間里，除了人的活動(dòng)外，主要占有空間的內(nèi)含物即是家具、燈具、設(shè)備。 對(duì)于燈具、空調(diào)設(shè)備、衛(wèi)生潔具等，除了有本身的尺寸以及使用、安置時(shí)必須的空間范圍之外，值得注意的是，此類設(shè)備、設(shè)施，由于在建筑物的土建設(shè)計(jì)與施工時(shí)，對(duì)管網(wǎng)布線等都已有一整體布置，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能在它們的接口處予以連接、協(xié)調(diào)。

3、室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)成、構(gòu)件尺寸，設(shè)施管線等的尺寸和制約條件

室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)體系、柱網(wǎng)的開間間距、樓 面的板厚梁高、風(fēng)管的斷面尺寸以及水電管線的走向和鋪設(shè)要求等，都是組織室內(nèi)空間時(shí)必須考慮的。有些設(shè)施內(nèi)容，如風(fēng)管的斷面尺寸，水管的走向等，在與有關(guān)工種的協(xié)調(diào)下可作調(diào)整，但仍然是必要的依據(jù)條件和制約因素。

4、符合設(shè)計(jì)環(huán)境要求、可供選用的裝飾材料和施工工藝

由設(shè)計(jì)設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)，必須動(dòng)用可供選用的地面、墻面、頂棚等各個(gè)界面的裝飾材料，采用現(xiàn)實(shí)可行的施工工藝，這些依據(jù)條件必須在設(shè)計(jì)開始時(shí)就考慮到，以保證設(shè)計(jì)圖的實(shí)施。

二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的具體思路

1、合理利用室內(nèi)裝飾新材料

如何選用裝飾材料成為了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵，只有合理運(yùn)用新材料才能確保裝修質(zhì)量，根據(jù)建筑的外觀風(fēng)格，居住者的文化層次，職業(yè)特征以及經(jīng)濟(jì)收入狀況來合理選擇不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)材料，會(huì)使裝飾風(fēng)格多樣化，注重色彩的合理搭配，營造出溫馨、舒適、大方的居住環(huán)境，裝飾材料的運(yùn)用要突破新的方法和途徑，在傳承本民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要積極汲取國外的文化裝飾風(fēng)格，做出別出心裁的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從整體上引領(lǐng)建筑發(fā)展新方向。

2、室內(nèi)色彩搭配和照明的創(chuàng)新

室內(nèi)色彩直接影響著消費(fèi)者人的情緒、生活、工作，搭配得當(dāng)才能達(dá)到良好的效果。合理運(yùn)用對(duì)比色或調(diào)合色的搭配，能在室內(nèi)環(huán)境中加強(qiáng)視覺的空間感，從而達(dá)到使視野擴(kuò)大或縮小的作用。因此，我們不妨在色彩運(yùn)用上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，打破過去的框框。此外，室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用色彩的搭配與對(duì)比，使人感覺樸實(shí)得體有不缺創(chuàng)世紀(jì)性的超前意識(shí)，體現(xiàn)出別具一格，風(fēng)華正茂的態(tài)勢(shì)。

同時(shí)，現(xiàn)代燈具不斷地進(jìn)行換代性發(fā)展，如果我們的設(shè)計(jì)不創(chuàng)新、不與燈具發(fā)展同步，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該與現(xiàn)代照明技術(shù)的運(yùn)用相結(jié)合，才能在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中獲得新的生命。隨著照明燈具光效應(yīng)的改善，人工照明已被廣泛地利用起來，因此，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中如何根據(jù)實(shí)地自然采光條件和功能空間布局結(jié)構(gòu)來合理安排不同類型燈具并使其達(dá)到和諧的視覺效果是我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容。

3、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新

在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)新的含義首先是指設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新，它來自對(duì)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展史的了解和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)精神的領(lǐng)會(huì)；其次則是指技術(shù)和材料方面的創(chuàng)新，它們則來自設(shè)計(jì)者的實(shí)際技能的掌握和對(duì)現(xiàn)代科技和材料科學(xué)的認(rèn)識(shí)，最后才是裝飾手法、設(shè)計(jì)主題的創(chuàng)新，這方面在很大程度上取決于個(gè)人的興趣，含有強(qiáng)烈的個(gè)人因素，這就需要設(shè)計(jì)者不斷學(xué)習(xí)和提高，學(xué)習(xí)建筑專業(yè)知識(shí)和一些中外美學(xué)知識(shí)，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，讓視野更加開闊，只有這樣建筑裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新才不是一句空談。

4、室內(nèi)空間功能的創(chuàng)新

為了使所設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境更符合功能上、審美上的需求，以及適應(yīng)使用者的個(gè)性與文化層次，設(shè)計(jì)者就必須理解和掌握怎樣協(xié)調(diào)和處理空間，使空間功能利用達(dá)到最大化，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)如果忽視對(duì)室內(nèi)空間完善使用的深人理解，片面追求高檔、豪華，不分裝飾空間的主次，不分相應(yīng)室內(nèi)界面裝飾的部位，大量選用高貴材質(zhì)，就會(huì)使建筑裝飾成為缺乏內(nèi)涵、徒有其表的材料堆砌。

5、充分利用現(xiàn)代工業(yè)、信息技術(shù)，積極創(chuàng)新

現(xiàn)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供了有利支持，新材料，新格局，新的家用設(shè)備都把室內(nèi)設(shè)計(jì)的方法推向新的領(lǐng)域，例如，采用新的墻面壁紙，新型房屋布局結(jié)構(gòu)以及新的設(shè)計(jì)理念等等都未室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的方法，設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分利用信息技術(shù)時(shí)刻關(guān)注室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和相關(guān)資料信息，率先應(yīng)用最前衛(wèi)，最新型的技術(shù)使設(shè)計(jì)不僅在形式上，而且在材料和加工方法上也時(shí)刻引領(lǐng)時(shí)代潮流，這有這樣才能掌握創(chuàng)新主動(dòng)權(quán)。

三、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新的意義

1、理論意義

將創(chuàng)新研究引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)子室內(nèi)設(shè)計(jì)理論研究和創(chuàng)新學(xué)研究領(lǐng)域都有較大的理論意義。

（1）對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論的研究是對(duì)室內(nèi)沒計(jì)理論研究的充實(shí)和深化，單純對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則、機(jī)制、沒汁方法等的研究，在理論界屢見不鮮。而對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的原則、機(jī)制、設(shè)計(jì)方法等的研究則是本論文的研究重點(diǎn)。

（2）將創(chuàng)新理論引入建筑與室內(nèi)沒計(jì)的研究領(lǐng)域，是對(duì)創(chuàng)新理論的豐富和拓展。進(jìn)行多學(xué)科交叉研究，不但可以深入了解本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)，而臣可以融會(huì)貫通至各相關(guān)領(lǐng)域，科學(xué)是相通的，藝術(shù)是相通的，借用其他領(lǐng)域的知識(shí)解決本領(lǐng)域相關(guān)問題，是目前理論研究的熱門和重點(diǎn)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)也是積極可行的。

（3）目前我國對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新概念和創(chuàng)新意義理解不清，使創(chuàng)新實(shí)踐陷入了非理性化的主觀誤區(qū)。通過本文的研究。將加速創(chuàng)新的理性化研究進(jìn)程，填補(bǔ)室內(nèi)沒汁創(chuàng)新理論研究的空白。

2、實(shí)踐的意義

建筑及其室內(nèi)環(huán)境，作為技術(shù)與藝術(shù)的綜合載體，它的發(fā)展與各行各業(yè)的發(fā)展關(guān)系非常密切知識(shí)經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新發(fā)展也必然直接帶動(dòng)室內(nèi)創(chuàng)新的發(fā)展。生產(chǎn)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展影響著建筑構(gòu)造和下藝水平，工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展影響著室內(nèi)的裝飾和陳設(shè)，創(chuàng)新的思維更是影響人們生活的方方面面，進(jìn)而影響到人們審美的觀念，并最終體現(xiàn)于人們工作和生活的室內(nèi)空間的個(gè)性特征上。

消費(fèi)者大部分的生活體驗(yàn)都是在室內(nèi)獲得的。可以說，室內(nèi)之于人的健康培養(yǎng)、性格塑造、氣質(zhì)熏陶等都有著重要的影響。室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，就是為了更好地滿足人類的生活需、審美需求，進(jìn)而順應(yīng)人類對(duì)生活品質(zhì)的不斷增長的要求。它延續(xù)著以往技術(shù)成就的結(jié)晶，體現(xiàn)著人類最新技術(shù)成果的發(fā)展，代表著新的審美傾向，并預(yù)示著人類生活前進(jìn)的方向。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研究具有很高的現(xiàn)實(shí)意義。

第7篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

【關(guān)鍵詞】主題餐廳 主題性營造 設(shè)計(jì)手法

近些年，消費(fèi)者追求消費(fèi)體驗(yàn)與感受的主觀化趨勢(shì)越來越明顯。事實(shí)上，從功能型消費(fèi)向體驗(yàn)型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，是消費(fèi)者由客觀因素（如價(jià)格、功能）向主觀因素（如氛圍、情緒）的轉(zhuǎn)變。因此，對(duì)于餐飲行業(yè)的經(jīng)營者而言，以富有個(gè)性化、特色化的產(chǎn)品或服務(wù)，迎合消費(fèi)者的需求是極其重要的，并促使主題餐廳如雨后春筍般出現(xiàn)。餐飲空間設(shè)計(jì)中的主題創(chuàng)意是隨意、自由而豐富的，它來源于生活，卻高于生活。主題是設(shè)計(jì)理念的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)者需要結(jié)合城市特有的地域風(fēng)貌和本土文化，采用具象或抽象的手法，理性地將實(shí)用性與藝術(shù)性融為一體，讓消費(fèi)者能夠滿足對(duì)空間主題性設(shè)計(jì)的精神文化需求。

在選定主題前，需要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)查和分析，并結(jié)合消費(fèi)者需求，準(zhǔn)確地進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。首先，根據(jù)地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力，確定主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其次，根據(jù)服務(wù)對(duì)象的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，確定消費(fèi)主題。比如餐廳面向的消費(fèi)者是學(xué)生，那么餐廳的設(shè)計(jì)就需富有朝氣與活力，不能過于死板老套；而白領(lǐng)階層不僅看重餐廳的人文環(huán)境，還注重消費(fèi)檔次。主題餐廳的平面布局、材料肌理、色彩運(yùn)用、室內(nèi)裝飾陳設(shè)和燈光環(huán)境是空間表現(xiàn)的基本要素，可以通過研究和分析設(shè)計(jì)特點(diǎn)，探討出主題餐廳的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

一、賦予感情基調(diào)的平面布局和通透性的空間設(shè)計(jì)

平面布局是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一切的開端，餐飲空間在滿足使用功能的前提下，可以通過平面布局來表現(xiàn)主題，根據(jù)設(shè)計(jì)前期的定位確定就餐環(huán)境的感情基調(diào)。以人體工程學(xué)為理論依據(jù)，把握消費(fèi)者在各個(gè)空間中的活動(dòng)尺度，在功能的考究下運(yùn)用室內(nèi)的主題元素。整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念是在不斷的調(diào)整中構(gòu)思成形的，在空間設(shè)計(jì)時(shí)需緊扣主題創(chuàng)意，合理劃分和營造空間。整體性、連貫性和通透性是處理用餐區(qū)、工作區(qū)、交通流線的關(guān)鍵，就地取材并利用空間特有的形態(tài)優(yōu)勢(shì)可創(chuàng)造出趣味性的主題空間。如相對(duì)狹窄的空間會(huì)給人親切的感受，直線方形的空間充滿理性，而曲線形態(tài)的空間則營造出一種輕松和自然的氛圍。為了促進(jìn)人們之間的交流，設(shè)計(jì)方案整體上應(yīng)加強(qiáng)開放性空間的營造，而私密空間的多樣化則可增添交流的趣味性。設(shè)計(jì)者并不需要對(duì)空間的性質(zhì)進(jìn)行硬性劃分，私密性尺度的把握、材料和燈光的呼應(yīng)，本身就是對(duì)主題的凸顯。

二、原生態(tài)的材料肌理和暗示性的色彩運(yùn)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的組織形式和特點(diǎn)是由材料體現(xiàn)的，多樣化的材料品種本身具有不同的質(zhì)感和特性，而工藝技術(shù)的革新使之錦上添花。肌理作為材料的特性，會(huì)傳遞一種主題信息，如天然木材和石材的紋理表達(dá)出悠閑的田園生活情趣，鋼材和素混凝土則具有強(qiáng)烈的質(zhì)樸性格。人與自然的和諧及對(duì)立，為渲染空間主題氛圍提供了有利條件，主題餐飲空間常利用構(gòu)成和解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，處理建筑材料的原始肌理。例如，“沸騰的螃蟹”是一家以海鮮為主題的餐廳，室內(nèi)空間行云流水般地運(yùn)用鋼架和木質(zhì)結(jié)構(gòu)裝飾，不僅突出了材料的古樸和冷漠感，還將美食、音樂和建筑空間三者緊密結(jié)合在一起。室內(nèi)文化的表達(dá)和裝飾材料之間趨于一種均衡，空間中視覺感官的感染力來源于色彩，其對(duì)人的心理和生理均有很大的影響。主題為整個(gè)空間的色彩設(shè)計(jì)提供了依據(jù)，合理的色彩運(yùn)用體現(xiàn)在色塊面積的尺度把握上。

三、精簡的裝飾形態(tài)符號(hào)和人文色彩的室內(nèi)陳設(shè)

餐廳需要通過一些元素來傳達(dá)設(shè)計(jì)思維，作為載體的裝飾符號(hào)既能形成鮮明的主題，又可強(qiáng)調(diào)地域文化特色。符號(hào)的創(chuàng)意來源于建筑、自然以及藝術(shù)本身，從具有和主題相似的概念或形象中篩選出典型的視覺元素，通過抽象的形式傳遞給消費(fèi)者。如中式風(fēng)格的室內(nèi)空間往往采用中國傳統(tǒng)元素符號(hào)，如榫卯、水墨畫等。不受主觀形式支配的元素符號(hào)，可以更直接地傳遞生活氣息，并有助于提升整個(gè)空間的主題氛圍。具有精神品質(zhì)的藝術(shù)陳設(shè)對(duì)于主題設(shè)計(jì)的整體效果，起著重要的協(xié)調(diào)作用，石雕、織物、古舊家具都能點(diǎn)綴室內(nèi)空間，結(jié)合園林的設(shè)計(jì)手法配置綠化植物，既有引導(dǎo)作用，又能調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣、減少噪音。如“老長沙龍蝦館”，餐廳入口處一側(cè)是服務(wù)臺(tái)，另一側(cè)為品牌龍蝦的雕塑，室內(nèi)所有的線條都是剛勁的直線，營造出一種穩(wěn)重大氣的感覺，連公共和私密空間的分隔物以及兩旁過道的裝飾陳設(shè)也緊扣“龍蝦”這一主題。

四、滿足視野需求且主次分明的燈光環(huán)境

不同的室內(nèi)光環(huán)境具有與之相對(duì)應(yīng)的空間性格，這是由于人的心理和生理需求所決定的。運(yùn)用光的語言發(fā)揮其元素魅力，可創(chuàng)造出情感豐富的空間氛圍。為了保證設(shè)計(jì)語言的一致性，在線條流暢、強(qiáng)調(diào)材質(zhì)本身的空間中，應(yīng)祛除多余的裝飾元素。既可利用材質(zhì)肌理、室內(nèi)陳設(shè)的反射光，又可借助建筑本身的裝飾，形成簡潔而有張力的冷暖對(duì)比，室外的陽光和室內(nèi)的人工燈光可共同營造主題氛圍。在處理主、次光源時(shí)，整體把握光的色彩、明暗及造型以滿足人的視野需求，運(yùn)用光源照射改變空間的原有形態(tài)可使其變得更加生動(dòng)自然。

結(jié)語

成功的主題營造基于全面的市場(chǎng)評(píng)估分析，以獨(dú)特的經(jīng)營理念和設(shè)計(jì)思路從眾多的餐飲空間中脫穎而出。在體驗(yàn)消費(fèi)時(shí)代下，設(shè)計(jì)師應(yīng)盡可能多地結(jié)合消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣，挖掘主題餐廳的文化魅力，尋求切合主題的藝術(shù)形式，以獨(dú)特的視角為人們提供滿足精神享受的餐飲空間。主題設(shè)計(jì)并非單純的形式符號(hào)，而是深層次地域文化特色的一種揚(yáng)棄過程。隨著人們消費(fèi)品味的不斷提高、消費(fèi)需求的多樣化，主題餐廳只有創(chuàng)新求變才會(huì)更具生命力。作為新生事物，主題餐廳的空間設(shè)計(jì)不妨多從傳統(tǒng)文化中去拓展視野，這不失為國內(nèi)餐飲空間設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)下的一種新思路。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

計(jì)算機(jī)的發(fā)展及應(yīng)用，使人們的生活日新月異。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)源于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究構(gòu)想發(fā)端于1950年，但使用計(jì)算機(jī)繪圖的最早記錄是在1963年，美國麻省理工學(xué)院的研究人員伊凡·蘇澤蘭在美國計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)會(huì)議上發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，從而開始了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。他從1950年開始著手開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與電腦交互對(duì)話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以電腦主機(jī)、顯示屏、光電筆和鍵盤為工具的圖形畫線系統(tǒng)得到實(shí)現(xiàn)。這套圖形畫線系統(tǒng)開發(fā)和引進(jìn)了許多計(jì)算機(jī)繪圖的基本思想和技術(shù)，使用戶可以運(yùn)用電腦畫出直線、復(fù)雜曲線以及簡單的標(biāo)準(zhǔn)部件。

最初CAD被解釋為“計(jì)算機(jī)輔助繪圖”，由于當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)上的作用是替代傳統(tǒng)手工繪圖的一種新工具，但隨著后來信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，CAD的含義也在不斷變化擴(kuò)展，隨著20世紀(jì)70年代像素的產(chǎn)生、80年代三維曲面造型系統(tǒng)的開發(fā)等，使電腦繪圖從只能用“線”這一基本繪制元素發(fā)展到可以用點(diǎn)、面、體進(jìn)行繪制計(jì)算機(jī)圖形，從而使CAD的含義也發(fā)展成現(xiàn)在人們比較熟知的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)這個(gè)概念了。1970年的威尼斯雙年展首次接納了計(jì)算機(jī)繪畫作品，這也標(biāo)志著新的視覺藝術(shù)形式的誕生得到了社會(huì)的承認(rèn)。

我國的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)70年代。與國外計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡相似，國內(nèi)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀(jì)90年代初，隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速發(fā)展以及計(jì)算機(jī)的進(jìn)一步普及，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值，逐漸得到人們的重視。

二、我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代重要的技術(shù)工具，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到普遍應(yīng)用。在20世紀(jì)90年代前，國內(nèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的表現(xiàn)是使用手工繪制的方法，到了20世紀(jì)90年代初期，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)開始在我國建筑業(yè)應(yīng)用。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域以不可逆轉(zhuǎn)的潮流迅速發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果表現(xiàn)的主流。起初，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用AutoCAD軟件進(jìn)行施工圖的繪制，在方案階段還以手繪為主。但隨著相關(guān)專業(yè)軟硬件的更新和進(jìn)步，它自身的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)得以顯示，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)產(chǎn)生了越來越大的沖擊。

隨著近十幾年來我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)建筑效果表現(xiàn)的類型己經(jīng)有了很細(xì)致的劃分，可以分為：計(jì)算機(jī)建筑效果圖、計(jì)算機(jī)建筑漫游動(dòng)畫和計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)建筑效果圖主要是通過3DSMAX，Lightscape，Photoshop等計(jì)算機(jī)軟件制作的靜態(tài)的效果圖。通過計(jì)算機(jī)三維軟件從平面、立面數(shù)據(jù)中得到透視圖，透視點(diǎn)位置及視點(diǎn)角度均可變換，然后再渲染出二維圖像，這種方式是目前社會(huì)上應(yīng)用最廣泛的。計(jì)算機(jī)漫游動(dòng)畫是利用3DSMAX軟件的三維動(dòng)畫功能，在建筑物的室內(nèi)或室外的設(shè)計(jì)階段就能以可視的、動(dòng)態(tài)的方式全方位展示建筑物所處的地理環(huán)境、建筑物外貌和各種附屬設(shè)施以及建筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。

三、計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到了廣泛的重視和應(yīng)用，比如各種方案的匯報(bào)、投標(biāo)以及招商廣告中隨處可見，從而出現(xiàn)了大量的繪圖軟件的教程以及在教學(xué)上更加重視計(jì)算機(jī)繪圖軟件的教學(xué)課程。人們更多的關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)，想方設(shè)法掌握各種繪圖軟件，在模型、材質(zhì)、燈光以及各種渲染技法上花費(fèi)大量的時(shí)間，而忽略了最終的效果圖的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的邊緣學(xué)科。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在視覺藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式法則和審美方法與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是相同的。所謂視覺藝術(shù)，是通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。一些美學(xué)研究者認(rèn)為，從審美主體的角度來看，藝術(shù)離不開創(chuàng)造者和欣賞者兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面都要通過一定的感官和相應(yīng)的感性物質(zhì)媒介，前者創(chuàng)造出審美對(duì)象，后者達(dá)到審美愉悅。所以說，作為視覺藝術(shù)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作品既要真實(shí)的描繪場(chǎng)景，又要使欣賞者達(dá)到審美偷悅。不可否認(rèn)，人們的欣賞水平在不斷提高，求新、求異的視覺口味也越來越高。這源于技術(shù)的發(fā)展、審美的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。

在計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，設(shè)計(jì)師的目標(biāo)是使效果圖具有真實(shí)感，能夠模擬未來場(chǎng)景的真實(shí)效果，具有一定的實(shí)用性。目前的計(jì)算機(jī)建筑效果圖的風(fēng)格單一，已經(jīng)不能滿足大眾的不斷提高的視覺口味。計(jì)算機(jī)建筑效果圖既是表現(xiàn)的技術(shù)同時(shí)它又是視覺藝術(shù)。設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。使用的軟件有Creator系列三維建模工具及Vega場(chǎng)景管理軟件。計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)的是一種身臨其境的感覺，采用的是人與人之間自然的交互方式。它可以實(shí)現(xiàn)逼真的、純?nèi)S的場(chǎng)景，可以全方位、多角度、完全由用戶自由控制在場(chǎng)景中漫游。作為建筑師可以從多個(gè)角度觀察建筑方案，所以說虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅可以使用于建筑表現(xiàn)，而且也是一種推敲方案的有利手段。VR技術(shù)在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用前景，將給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來革命性的改變。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出審美對(duì)象，要使欣賞者達(dá)到審美愉悅而不是審美疲勞。為此，根據(jù)目前我國計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展情況，未來計(jì)算機(jī)建筑效果圖應(yīng)呈現(xiàn)藝術(shù)化、人情化和多樣化趨勢(shì)。

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第9篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展論文范文

論文摘要：我們今天所說的“精約”，不僅僅是風(fēng)格范疇，它更是一種設(shè)計(jì)觀念，是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神，是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí)，是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

從上個(gè)世紀(jì)中期以來，關(guān)于簡約風(fēng)格的提倡、討論、爭(zhēng)鳴已經(jīng)很多了.近幾年來，在各地業(yè)內(nèi)的專家中，有很多人認(rèn)為，“極簡主義已退出設(shè)計(jì)界”、“簡約風(fēng)格已經(jīng)過時(shí)”. “ 在‘初級(jí)階段’所形成的‘簡約風(fēng)格’，由于過分強(qiáng)調(diào)形式，忽略生活的本質(zhì)與內(nèi)涵，因此反簡約風(fēng)尚勢(shì)在必行.”

而在社會(huì)上，在設(shè)計(jì)界，卻還有更多的人們?nèi)栽谔岢喖s的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)手法.簡約主義似乎還沒過時(shí).

面對(duì)如此莫衷一是的討論，那么，究竟要怎么去理解“簡約”的內(nèi)涵、本質(zhì)和發(fā)展呢?

如果“簡約”只不過是風(fēng)格問題、單純形式問題，那么可能會(huì)存在時(shí)尚款式和流行風(fēng)格的較快的更迭， 而且單純從形式上提到“簡約”，也確實(shí)會(huì)讓人將它與簡單、單調(diào)、言之無物等感覺混為一談.難怪，在多元文化時(shí)代的今天，有人批之為“偽簡約”，是一點(diǎn)兒也不奇怪的. “過時(shí)”之說可能成立.

但對(duì)于任何一種文化現(xiàn)象的分析，不能那么簡單化地下結(jié)論.

上個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為我們留下了十分寶貴的文化理念. 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的簡潔明快的技術(shù)審美觀，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的文脈，符號(hào)學(xué)等等設(shè)計(jì)理論，思潮迭起，流派紛呈，各種文化之間沖突、滲透、交融形成了二十世紀(jì)的多元共生，多相共存的文化格局，但到了新的世紀(jì)，這些設(shè)計(jì)文化是不是“過時(shí)”了呢？認(rèn)真審視一下就知道，它們并未過時(shí).它們既然產(chǎn)生于工業(yè)革命和信息時(shí)代，那么，在二十一世紀(jì)，工業(yè)文明和后工業(yè)文明并存發(fā)展的環(huán)境中，這些設(shè)計(jì)文化有可能因新的內(nèi)涵而變化，但是，是不會(huì)過時(shí)的.

二十一世紀(jì)，將更是生態(tài)文明的世紀(jì)，是生態(tài)文化成為文化價(jià)值取向而起主導(dǎo)作用的世紀(jì).因此，所有的“設(shè)計(jì)”都將被重新設(shè)計(jì). “簡約主義”也是如此.

況且，“簡約”的概念恐怕不像一般認(rèn)為的那么簡單， 簡約不能混同于那些更迭頻繁的流行文化， 簡約不能僅僅定義為一種風(fēng)格.簡約的設(shè)計(jì)思潮的興起，絕非偶然. ---現(xiàn)在的社會(huì)，那種暴發(fā)戶式的奢華風(fēng)和慈禧式的歐化風(fēng)，雖已漸漸收斂.可它畢竟像一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)一樣，勢(shì)頭雖稍減其銳，但其所造成的災(zāi)難性后果，卻依然十分嚴(yán)重：即城市特色的危機(jī)、自然的退隱、中國質(zhì)樸詩性的消亡.人們?cè)诮?jīng)歷了各種經(jīng)歷之后，選擇了“簡約”. 簡約的設(shè)計(jì)已深得人心. 這標(biāo)志著人們的環(huán)境意識(shí)和審美品味有所提高.

正如同事物發(fā)展的規(guī)律那樣，一種傾向會(huì)掩蓋另一種傾向.簡約的設(shè)計(jì)，有時(shí)會(huì)給平庸的設(shè)計(jì)造成口實(shí)，設(shè)計(jì)語匯的貧乏，設(shè)計(jì)文化的膚淺，設(shè)計(jì)水平的低下，特別是設(shè)計(jì)師責(zé)任感的欠缺，有時(shí)，這些都會(huì)假借“簡約”之名.這些“偽簡約”當(dāng)然不能滿足多元文化格局下的社會(huì)需求. 這些“偽簡約”遭到社會(huì)和設(shè)計(jì)師的唾棄，是必然的.而從另一方面看，當(dāng)下，許許多多設(shè)計(jì)師，由習(xí)慣成自然，總在追風(fēng)，習(xí)慣于尋求更為時(shí)髦的風(fēng)格語言.也是常見的通病，曾經(jīng)有很多人都把“簡約”當(dāng)作又一個(gè)時(shí)髦的表現(xiàn)手法而去運(yùn)用.當(dāng)作又一個(gè)標(biāo)新立異的風(fēng)格形式用來表達(dá)設(shè)計(jì)個(gè)性.

究其根源，主要原因有二:一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)始自工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)格傾向，對(duì)形式語言有著本能的敏感性.至今社會(huì)上還有很多人誤以為設(shè)計(jì)就是實(shí)用藝術(shù);設(shè)計(jì)就是視覺表達(dá).很多設(shè)計(jì)師總在設(shè)計(jì)的形式屬性里兜圈子.其實(shí)，雖說形式是事物與生俱來的屬性，但對(duì)形式的研究，把握不好就會(huì)出現(xiàn)形式主義.因此，簡約，就簡單地被作為:簡化的形式，“作減法”，“用最少的筆墨去表達(dá)”，是“少就是多”的理念的再現(xiàn)，等等.

二是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的興起，引發(fā)了人們對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣， 符號(hào)學(xué)給予設(shè)計(jì)師以極大的啟迪和非常實(shí)用的工具，但符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)界的推廣，有著正反兩方面的影響.其帶來的負(fù)面影響是，進(jìn)一步推進(jìn)了形式主義的泛濫，設(shè)計(jì)師們孜孜以求的，津津樂道的都是各種符號(hào)如何選取，如何組合.長時(shí)間里，在“設(shè)計(jì)”到底是屬于藝術(shù)還是技術(shù)的問題上，一直搖擺不定.在此背景下， “簡約主義”的出現(xiàn)，無疑，給吃膩了葷腥的人們一種清新之感，人們欣喜若狂，在巴洛克，羅克克式的歐風(fēng)之后，在漢唐明清之后，在鄉(xiāng)土派，高技派之后，在人們看膩了玩膩了各式各樣造型，語匯，形式之后，總算又出現(xiàn)了一種新的什么都沒有的“符號(hào)”.也因此， 按照流行文化的規(guī)律，在流行了幾年之后，有人判斷說“簡約主義已經(jīng)過時(shí)”.

其實(shí)不然，簡約的設(shè)計(jì)發(fā)生的背景，使它與以前發(fā)生的許多設(shè)計(jì)現(xiàn)象大不相同，它不僅是一種風(fēng)格， 不僅是一種手法， 不僅是一種時(shí)髦的提法.而更可理解為是一種人類對(duì)工業(yè)文明下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)反思的必然結(jié)果.是廿一世紀(jì)儉樸型社會(huì)的設(shè)計(jì)趨勢(shì).甚至于可說是，人類在資源和能源極度匱乏下的無奈.是人類對(duì)自身生存空間理性認(rèn)識(shí)下的必然規(guī)律.是人類對(duì)文化價(jià)值觀重新定位的明智的選擇----簡約，是生態(tài)設(shè)計(jì)觀的一種表現(xiàn)形式.是高科技生態(tài)審美觀的一種表達(dá)方式.

我們提倡真正的“簡約”，如同《亞洲地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)師2002’西安宣言》中所說的“我們提倡質(zhì)樸型的生活方式，設(shè)計(jì)中注重簡約，應(yīng)作為一種文化意識(shí)，作為一種生活觀念而溶入我們的環(huán)境視野.”所以，作為一種文化良知， “簡約”的設(shè)計(jì)文化，是不會(huì)過時(shí)的.

但是，在二十一世紀(jì)的新的文化背景下， “簡約設(shè)計(jì)”卻也需要重新審視和定位.如更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)，若以“精約”的提法似乎比“簡約”的提法更好.精于心而約于形，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師更應(yīng)該努力實(shí)踐的一個(gè)方向.

“精約”之說。見于劉勰《文心雕龍》. 第二十七.在《文心雕龍》的風(fēng)格理論體系中，共包括十個(gè)范疇，作為基本風(fēng)骨類型的范疇有《體性》八體，精約為八體之一.（王小盾2005年第5期《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》）《文心雕龍》的原文進(jìn)一步解釋說: “精約者，核字省句，剖析毫厘者也”.可見，“精約”的原意確是作為風(fēng)格之一而提出的，而且歷來的文論也多有論述.

如今，我們借用“精約”這個(gè)詞，但拓展其意，把它詮釋為“精于心而約于形”.這樣一來，它比之簡約的提法應(yīng)該更有深意，更為準(zhǔn)確.既然“簡而約”的概念，常使人會(huì)被引到單純形式感的判斷方面，那末，與之相近的概念，不如“精而約”.精于心而約于形.它既包涵風(fēng)格的意蘊(yùn)，又有言外之意，有著形式之外的更多的約束.

“精約”這個(gè)詞，無疑蘊(yùn)涵著風(fēng)格的意義.可它卻不能簡單地同義為“簡單”.在李心峰的中，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的特征從兩方面進(jìn)行了分析:一是，風(fēng)格的基本含義是主觀的情感傾向和價(jià)值觀，簡而言之，風(fēng)格是人的精神特質(zhì)的凝結(jié)，人用自身生命力所煥發(fā)的情感與思考去創(chuàng)造作品，使作品充滿著流溢著人的本質(zhì)特點(diǎn)，所以風(fēng)格在于人的精神性，在于人的精神的獨(dú)特性，一如布封所說“風(fēng)格即人本身”; 風(fēng)格的另一種基本含義是，作品從客觀上表現(xiàn)出來的顯現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)和凝成的形式特征，是以人的精神氣質(zhì)為基礎(chǔ)的“再現(xiàn)方式”.因此，“精約”作為一種風(fēng)格概念，它既反映了人的生態(tài)文化的價(jià)值觀，流溢著人類追求生存發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn);同時(shí)又顯現(xiàn)出那種“惜墨如金”崇尚質(zhì)樸的形式特征.因此，它當(dāng)然可以和多元文化格局下的多樣性風(fēng)格并存，它不但不會(huì)“過時(shí)”，而且，從文化訴求上，則更符合二十一世紀(jì)的時(shí)代特征、更符合二十一世紀(jì)的人的情感傾向和精神追求.

更何況，我們今天所說的“精約”，卻又不僅僅屬于風(fēng)格范疇，我們不會(huì)僅僅將它作為風(fēng)格概念去認(rèn)識(shí): “精約”更是一種設(shè)計(jì)觀念， 是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神，是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí)，是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)著二十一世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

我們提倡的“精約”，是設(shè)計(jì)師對(duì)人類文化價(jià)值觀重新定位后的一種設(shè)計(jì)觀念，即由“以人類為中心”，調(diào)整到：“以人和自然的共融共生為本”作指導(dǎo)的，一種自覺的設(shè)計(jì)理念.這是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)得到轉(zhuǎn)變和升華后的設(shè)計(jì)觀.

我們提倡的“精約”，是在對(duì)工業(yè)文明背景下，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，對(duì)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反思后形成的一種設(shè)計(jì)觀念.即由設(shè)計(jì)是為“高能耗的浪費(fèi)型社會(huì)”推波助瀾;調(diào)整到:設(shè)計(jì)要為“低能耗的節(jié)儉型社會(huì)”鳴鑼開道.這是設(shè)計(jì)師重建設(shè)計(jì)理性后的一種自覺.

我們提倡的“精約”，是在信息化社會(huì)和高科技時(shí)代的條件下的生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn).

工業(yè)革命時(shí)代的技術(shù)美學(xué)，崇尚簡潔明快;生態(tài)文化時(shí)代的生態(tài)美學(xué)，則崇尚質(zhì)樸自然，這二者顯然都和“簡約主義”所推崇的審美觀密切相關(guān).看似相同，但卻大相庭徑:作為設(shè)計(jì)美學(xué)，這二者的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的：前者，是基于技術(shù)合理性，技術(shù)可操作性，以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)的綜合分析.這是工具理性、計(jì)算理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué);而后者則是基于更深刻的對(duì)能源、資源匱乏的憂患意識(shí)，對(duì)人--地關(guān)系從根本上改善的深切關(guān)心. 這是在生存理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué).這兩種根本不同的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，盡管在現(xiàn)階段，并且可能會(huì)在很長的階段里，將會(huì)并存和互補(bǔ).這是由人類文化背景將假以漫長時(shí)日進(jìn)行更迭的規(guī)律來決定的.

我們正是要有這樣的自覺性，設(shè)計(jì)理性的重建，其著眼點(diǎn)，正是要從眼下做起，逐漸從“計(jì)算理性”的桎梏中解脫出來，而讓位于“生存理性”.即使對(duì)城市化的推進(jìn)，對(duì)各類工業(yè)技術(shù)的改造，包括對(duì)舊建筑，舊城的的利用和開發(fā)，都首先要在生態(tài)保護(hù)的前提下進(jìn)行.大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，以對(duì)我們的城市進(jìn)行現(xiàn)代化、人文化和生態(tài)化改造和建設(shè).

我們提倡的“精約”，是精心于對(duì)多元文化的深層思考和提煉.用“人和自然和諧”的整體觀念去構(gòu)思和策劃項(xiàng)目、進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)成為基本原則.設(shè)計(jì)將由更多門類的人文和科學(xué)匯流，在意識(shí)、概念、方法和觀點(diǎn)等更深的層次上相互借鑒和滲透，啟迪創(chuàng)意，激發(fā)創(chuàng)造力，去創(chuàng)造與自然和諧的文化和環(huán)境.同時(shí)，又要結(jié)合我國傳統(tǒng)文化、各地區(qū)地域文化，結(jié)合設(shè)計(jì)形態(tài)和造型藝術(shù)特點(diǎn)，探索現(xiàn)代多元文化格局中的審美特征、形態(tài)構(gòu)成和創(chuàng)作手法，以加強(qiáng)理性提煉、克服實(shí)踐中的盲目性.

我們提倡的“精約”，是提倡文質(zhì)并重;即尚用，審美并重. 物質(zhì)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人的文化活動(dòng)的不可或缺的基本手段.不管是偷工減料，言之無物的“偽簡約”，還是盲目追求奢華，盲目堆砌材料，這兩者表面上看似對(duì)立，但其實(shí)卻都是文化缺失的表現(xiàn). “精約”正是要求我們精心策劃、精心設(shè)計(jì)、精心施工;正是要求我們:十分注重技術(shù)、注重構(gòu)造細(xì)部工藝、注重環(huán)境保護(hù)、注重環(huán)境質(zhì)量，十分注重符合生態(tài)要求的物質(zhì)技術(shù)手段的運(yùn)用;而且與此同時(shí)，也同樣地，十分注重實(shí)效、實(shí)用、節(jié)能、節(jié)約資源， 十分注重利用高科技的支持.在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，發(fā)揮有限的物質(zhì)條件，合理開發(fā)宇宙自然資源，去創(chuàng)造遠(yuǎn)為無窮的文化價(jià)值。

精于心，約于形.西安規(guī)劃界的著名學(xué)者韓驥先生說過:這是精心策劃下的隨意;是精心設(shè)計(jì)下的自然.

我們認(rèn)為，在多元文化格局影響下的社會(huì)里，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格競(jìng)相展示，各領(lǐng)，是必然的，是無可厚非的.但作為有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該著意于設(shè)計(jì)理性的重建. “簡約主義”不會(huì)過時(shí)， 而提倡“精約”的設(shè)計(jì)觀，更會(huì)是設(shè)計(jì)師的一個(gè)長期目標(biāo).

參考書目:

[中] 馮曉哲等 東北林業(yè)大學(xué)出版社

科學(xué)出版社

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[美]馬克.第亞尼四川人民出版社

[中] 劉先覺 中國建筑工業(yè)出版社

[中] 王受之 新世紀(jì)出版社

[法]弗朗索瓦.夏特萊北京大學(xué)出版社