社會資本理論精選(九篇)

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第1篇：社會資本理論范文

關鍵詞：資本 社會資本 社會學 經(jīng)濟學 管理學

社會資本理論是近幾十年來社會科學理論發(fā)展較為迅速的一門理論，但由于其內(nèi)容比較新且發(fā)展較快，國內(nèi)學者在社會資本這一理論的使用上出現(xiàn)不少誤區(qū)，因此，有必要對該理論的發(fā)展進行梳理。本文將從資本的發(fā)展歷程入手，進而詳細介紹社會資本理論在社會學、經(jīng)濟學和管理學領域的發(fā)展和應用。

從資本到社會資本

所謂的資本最早指的是物質資本(physical capital)，它是經(jīng)濟學中的一個重要概念，具體的內(nèi)涵是以機器、設備等實物形態(tài)和以貨幣形態(tài)表現(xiàn)的生產(chǎn)性資源。在經(jīng)濟學發(fā)展的絕大部分時間里，經(jīng)濟學家對資本的理解大都僅指物質資本，古典經(jīng)濟學最重要的代表人物亞當斯密、大衛(wèi)李嘉圖就一直強調(diào)財富是物質產(chǎn)品，認為增加國民財富的途徑是通過增加資本積累和分工，資本積累量的大小是經(jīng)濟增長率高低的關鍵，他們所說的資本就是指物質資本。使用了同樣的資本內(nèi)涵，并在李嘉圖思想的基礎上，凱恩斯創(chuàng)造了一個宏大的體系。而在人文社會研究的歷史上，使用資本這個概念最為著名的莫過于馬克思了，他(1849)認為，資本是指資本家用于生產(chǎn)以獲得利潤(或剩余價值)的生產(chǎn)資料。顯然，馬克思的資本也是物質資本，它的資本理論是有關物質資本的資本理論，后來被林南(Nan Lin，2001)稱為古典資本理論。

在研究史上，大部分時間里，資本都是指與土地、勞動并列推動經(jīng)濟增長的一種基本的生產(chǎn)要素，它以實物和貨幣（金融）形態(tài)出現(xiàn)，也被叫實物資本和金融資本，統(tǒng)稱物質資本。

隨著資本研究的逐漸深入，在20世紀60年代，舒爾茨(CSchulz)、約翰遜(Chalmers Johnson)等發(fā)現(xiàn)人力也是種資本，資本可以存在于個體勞動者之中，它不是僅僅以實物和金融的形式出現(xiàn)的。舒爾茨在1960年的美國經(jīng)濟學年會上第一次系統(tǒng)地提出了人力資本（human capital）的觀點，他認為人力資源應該被視為“一種資本形式，一種產(chǎn)品的生產(chǎn)手段和一種投資產(chǎn)品”（1960）。幾乎是同時，約翰遜（1960）也提出，因為獲得了具有經(jīng)濟價值的知識和技能，勞動者已經(jīng)變成了資本家，即持有了不同于物質資本又同屬于資本類別的人力資本。貝克爾（1964）則對舒爾茨的理論進行了詳細的分析，一個較為系統(tǒng)的人力資本理論建立起來了。人力資本理論認為，勞動力的能力、技術水平等也是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。一個社會擁有的受過教育和訓練的健康工人決定了傳統(tǒng)的古典生產(chǎn)要素的使用效率，而人力資本的投資則大大提高了工人的技能，這就是經(jīng)濟不斷保持增長的重要源泉之一(貝克爾，1987；舒爾茨，1992)。

以上理論都在后來的實證研究中得到了充分證明。

人力資本理論的引入在研究上有著巨大的意義，它修正了主流經(jīng)濟學對資本的界定，大大擴展了社會財富創(chuàng)造中的資本概念，揭示了從工業(yè)經(jīng)濟社會向知識經(jīng)濟社會轉化過程中，人的知識和創(chuàng)新能力在財富創(chuàng)造中的決定作用，肯定了在知識經(jīng)濟時代人的巨大潛能以及教育所具有的重大意義。

人力資本概念的提出使得資本的內(nèi)涵有了很大擴展，資本理論往前垮進了一大步。此后社會科學工作者探索的腳步不斷加快，在人力資本理論提出的20年后的20世紀80年代，社會資本（social capital）理論興起了。首先是法國社會學家布迪爾（Bourdieu）正式界定并在社會學領域使用了社會資本概念，把它與經(jīng)濟資本和文化資本并列，幾年之后，美國社會學家科爾曼（Coleman）把它引入了美國社會學界并用它來解釋人的行為。

社會學與社會資本理論

20世紀80年代，著名法國社會學家布迪爾在《社會學研究》上撰文，首先從社會學的角度界定了社會資本的概念（社會資本這一概念之前就有人提出，但和后來的真正意義上的社會資本概念差距較大），他認為社會資本（social capital）是實際的或潛在的資源的集合體，這些資源同為大家共同熟悉或認可的制度化關系的持久網(wǎng)絡占有聯(lián)系在一起。這一網(wǎng)絡是大家共同熟悉和得到大家公認的，并且是一種體制化的關系網(wǎng)絡(Bourdieu，1985)。不難看出，在他的定義中，社會資本是一種資源的集合體，而且這個集合體是和社會關系網(wǎng)絡聯(lián)系在一起的。布迪爾是第一個把社會資本和社會關系網(wǎng)絡聯(lián)系起來的社會學家，他對社會資本的這一界定也把社會資本放到了社會學的框架之下進行研究。在進一步的論述中，布迪爾把資本按照形式劃分為經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本，從社會學的角度，他認為社會資本與經(jīng)濟資本一樣，他們都屬于資本的范疇，對其進行投資都是有回報的，同時，社會資本又和經(jīng)濟資本不同，它不是自然稟賦的，是在后天人們的活動中產(chǎn)生的，是看不見的，屬于無形資產(chǎn)。

布迪爾的文章發(fā)表后三年，在美國，一位叫詹姆斯科爾曼(James Coleman)的社會學家在《美國社會學學刊》發(fā)表了《作為人力資本發(fā)展條件的社會資本》（1988）一文，首次在美國社會學領域完整地使用了社會資本這一概念，把社會資本引入了美國學術界，他認為在解釋人的行為時， 除已有的金融資本、人力資本外，還必須引入社會資本的概念。撰寫此文的目的在于說明社會資本與人力資本之間的關系，認為離開了前者，人力資本的積累就無從實現(xiàn)。在得出結論之前，科爾曼先對社會資本的概念和內(nèi)容進行了界定，把社會資本定義為是“個人擁有的社會結構資源”，其內(nèi)容包括社會團體、社會網(wǎng)絡和網(wǎng)絡攝取。社會中的個體只有通過社會團體的成員資格和社會網(wǎng)絡的聯(lián)系并在此基礎上進行網(wǎng)絡攝取，才能得到社會資本的回報。Coleman(1988)給出了社會資本的五種表現(xiàn)形式：義務與期望；信息網(wǎng)絡；規(guī)范與有效懲罰；權威關系；多功能社會組織和有意創(chuàng)建的社會組織。他認為，社會資本具有兩個性質：不可轉讓性；對于收益者具有公共物品的性質。

在科爾曼提出社會資本理念的同時，林南（Nan Lin）等社會學家也在關注著社會資本的發(fā)展，與前者不同的是，林南等學者的社會資本理論是從社會網(wǎng)絡出發(fā)，視角在于“關注社會資本的使用”。林南在社會網(wǎng)絡的研究方面享有廣泛的聲譽，他（2001）把社會資本定義為“一種嵌入在社會結構當中的流動的并且可以通過目的性行動來攝取的資源”，可以看出，在林南看來，社會資本是在社會網(wǎng)絡中的資源，社會資本有三個關鍵性的組成部分：嵌入于一種社會結構中的資源；個人涉取這些社會資源的能力；個人通過有目的的行動運用或動員這些資源。林南從格蘭諾維特（Granovetter，1985）關于非經(jīng)?；雍偷陀H密度的“弱聯(lián)系”的概念出發(fā)，認為弱聯(lián)系網(wǎng)絡與強聯(lián)系網(wǎng)絡相比能提供更多、更豐富和更易獲得的社會資源。

科爾曼系統(tǒng)地提出了社會資本的概念，而波茨（Portes）則把社會資本引向比較精細的方向，他（1993）認為，社會資本是人通過他們的成員資格在網(wǎng)絡中或者在更寬泛的社會結構中獲取短缺資源的能力，并提出社會資本是嵌入的結果。

社會資本的概念首先是在社會學上使用并得到巨大發(fā)展的，社會資本理論方面的大多數(shù)名家也都是社會學家，但這些社會學家在思考社會資本時又往往采用經(jīng)濟學的方式，同時也用社會資本理論來探討各種經(jīng)濟學現(xiàn)象和問題，這使得社會資本理論在經(jīng)濟學領域有了很大發(fā)展并得到廣泛運用。

經(jīng)濟學管理學對社會資本概念的引入與發(fā)展

經(jīng)濟學界首先關注社會資本的經(jīng)濟學家是盧里（Loury），他在對勞動力市場研究中發(fā)現(xiàn)，以社區(qū)的社會資源所體現(xiàn)的社會資本決定了處于不同社會地位群體的收入和就業(yè)機會。盧里（1977）在比較了生活區(qū)域不利的黑人孩子和其他孩子之后發(fā)現(xiàn)，通過實施對種族嗜好的合法禁止和提倡機會均等計劃并不能使得這些黑人孩子在長大后能獲得其他孩子一樣的能力以及由此帶來的同等收入與就業(yè)機會，原因在于他們所處的社區(qū)環(huán)境中可獲得的社會資源較少。通過這一研究，盧里在經(jīng)濟學領域內(nèi)引入了社會資本的概念，認為社區(qū)中隱含著社會資本。他還認為，經(jīng)濟學中的“完全的利己主義”在生活中并不存在，個人追求的利益并不是完全以自我為中心的，原因在于，現(xiàn)實中的人不是以個體的方式存在的，而是鑲嵌在一定的社會關系網(wǎng)絡之中的。

盧里的理論給了科爾曼很多啟示，他于1988年在美國學術界引入社會資本概念并把他系統(tǒng)化時，把社會資本定義為“個人擁有的社會結構資源”，并對社會資本理論進行系統(tǒng)研究，1990年他又擴大觀察對象，增加了社會資本的垂直部分，使得社會資本的內(nèi)容從水平型聯(lián)盟擴展到了垂直型集體以及不同實體之間的行為，垂直型聯(lián)盟的特征是科層關系和成員之間的權利關系，這就涉及到了微觀經(jīng)濟學方面的內(nèi)容。總之，鑒于科爾曼社會資本方面理論的系統(tǒng)性，雖然他是從社會學家的角度提出社會資本的，但他的很多觀點成為了經(jīng)濟學進行社會資本研究的基礎。

著名經(jīng)濟社會學家格蘭諾維特（Granovetter，1985）在提出自己的“弱關系力量”假設時，強調(diào)人們的經(jīng)濟行為也嵌入于社會關系網(wǎng)絡的信任結構之中，這種大范圍的社會信任結構就為特定的交易提供了具體的規(guī)則性期望，有效阻止了違反“互惠性”義務行為的發(fā)生，從而大大節(jié)約交易成本，提高了效率。

以上學者雖然在經(jīng)濟學上使用了社會資本，但他們最終研究中心還是在社會學上的，普特南（Putnam）的出現(xiàn)讓社會資本全面進入了經(jīng)濟學、政治學等領域，引起了社會科學界乃至整個學界（尤其是經(jīng)濟學界）的重視，他在20世紀90年代以來的一系列理論和觀點也使得自己成為了社會資本研究史上繼布迪爾和科爾曼之后的第三個標志性人物。

普特南是在研究意大利南北政府績效時候引入社會資本的概念的，他所領導的一個研究小組探索了經(jīng)濟現(xiàn)代化程度與制度績效之間的關系后發(fā)現(xiàn)，僅僅將南北制度績效上的差異歸結為南北方經(jīng)濟現(xiàn)代化程度上的差異是有很大不足的。于是，他們深入到意大利一千年前的歷史中尋找根源，運用了大量證據(jù)有力地證明，公民生活的差異在解釋制度成功方面有著關鍵性的作用，在此，他引入了社會資本的概念，他認為社會資本定義是“一種組織特點，如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡等，像其他資本一樣，社會資本是生產(chǎn)性的，它使得實現(xiàn)某種無它就不可能實現(xiàn)的目的成為可能”。意大利最富經(jīng)濟活力的中北部地區(qū)賦有公民活動的網(wǎng)絡和規(guī)范，并由此形成了具有較強國際競爭力的紡織品和服裝、家具、農(nóng)業(yè)機械、制鞋設備、優(yōu)質陶瓷和瓷磚等“集群”(cluster)產(chǎn)業(yè)，這些網(wǎng)絡組織使得小企業(yè)在專業(yè)化的基礎上既能獲得規(guī)模經(jīng)濟，使得地區(qū)經(jīng)濟充滿了活力；而南方地區(qū)所具有的則是一種垂直的政治結構、零碎而且孤立的社會生活，以及互不信任的社會文化，他們的家族企業(yè)之間也一樣相互不信任，從而導致了無論在創(chuàng)新性，還是在企業(yè)活力和企業(yè)競爭力方面都無法與中北部的企業(yè)相提并論，使得南方經(jīng)濟普遍比北方落后。

普特南(1993)認為，南方差距產(chǎn)生的一個重要因素在于他們的社會資本存在差異，社會資本通過推動和行動提高了社會效率，社會資本提高了投資于物質資本和人力資本的收益，而南方的社會資本偏低，這在很大程度上可以解釋南方經(jīng)濟落后這一現(xiàn)象。

普特南（1996）認為，社會資本逐漸被認為是全世界經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素。他指出，許多有關農(nóng)村發(fā)展的研究成果表明，對于當?shù)氐慕?jīng)濟增長來說，由當?shù)鼗鶎訁f(xié)會組成的富有生命力的網(wǎng)絡同物質投入、適合的技術一樣必要。

就社會資本對經(jīng)濟產(chǎn)生影響這個觀點來說，普特南得到了絕大多數(shù)學者的支持。后來的學者武考克(Woolcock，1998)、簡弗泰恩和羅伯特阿特金森（1997）、埃文斯(Evans，1998)和福山(Fukuyama，1995)分別從創(chuàng)新、制度經(jīng)濟學、經(jīng)濟發(fā)展和國家政策等方面研究社會資本，發(fā)現(xiàn)當各方面都以一種信任、合作與承諾的精神來進行經(jīng)濟交往時，就能得到更多的回報，也能提高生產(chǎn)率。

在管理學領域，使得社會資本理論得到最大運用和發(fā)展的是美國學者伯特 (Burt)，他的“結構洞”理論指出，如果有經(jīng)濟體（企業(yè)）能與結構洞兩端的個體（組織）都建立起關系進而跨越機構洞，它就可以同時使用兩端個體（組織）的資源并因此而獲得競爭優(yōu)勢，在市場經(jīng)濟中取得最后勝利。

在理論研究進行的同時，有關社會資本的實證研究也在同時開展，相關實證研究也證明了已有的大部分社會資本理論觀點的正確性。這其中萊克和基費（Knack & Keefer，1995）、扎克與萊克(Zak&Knack，2001) 、古依斯等（Guiso，2001 ）從實證的角度驗證了社會資本能帶來經(jīng)濟增長。在國內(nèi)研究中，張維迎（2002）、張其仔（1999）的研究表明社會資本和信任對經(jīng)濟發(fā)展有一定促進作用。張廣利（2004）驗證國外有關社會資本理論在我國社會文化背景下的適用程度，并比較中西方社會資本差異。

社會資本理論研究中存在的爭議

由于社會資本理論發(fā)展的歷史比較短，研究學者在社會資本是否集體所有、群體是否封閉、測量能否量化等方面存在爭論。其中爭論最激烈的是在社會資本是否集體所有的領域，以科爾曼和普特南為代表的一部分學者認為社會資本屬于公共財產(chǎn)，科爾曼認為社會資本的兩個特點之一就是具有公共性。而以波茨為代表的另一些學者認為，社會資本并非公共物品，原因在于社會資本可能有明顯的排他性和對整體社會的消極作用。

在社會資本會促進經(jīng)濟發(fā)展這一觀點上，也并不是得到所有學者的認同。有學者（Honget等，2001）研究發(fā)現(xiàn)，一個國家或地區(qū)的社會資本與經(jīng)濟發(fā)展之間并不存在顯著的相關性。Miguel等（2001）認為不是社會資本帶來了經(jīng)濟繁榮，而應該是相反。而著名經(jīng)濟學家，諾貝爾獎得主阿羅雖然斷言世界上許多經(jīng)濟落后地區(qū)，市場經(jīng)濟不發(fā)達可由缺乏相互信任來解釋，但他卻認為這和社會資本無關，甚至認為社會資本根本不能被稱為資本。以上爭議仍有待于近一步的探討。

參考文獻

第2篇：社會資本理論范文

關鍵字 社會資本企業(yè)社會資本 經(jīng)濟學 社會學

1 經(jīng)濟學與社會學

關于經(jīng)濟學和社會學，最準確劃清他們界限的是著名經(jīng)濟學家帕累托，他在他的著作《普通社會學通論》中提出經(jīng)濟學研究理，而社會學研究非理。在此之后，經(jīng)濟學與社會學日益疏遠，只有極少數(shù)學者還試圖保持兩者之間的聯(lián)系，比如熊彼特與韋伯等人，他們的努力絲毫不能阻攔經(jīng)濟學和社會學日益疏遠的趨勢。

然而近幾十年，這兩門學科卻出現(xiàn)了相互融合的征兆，加里·貝克爾將新古典經(jīng)濟分析方法即理性選擇架構運用于社會學領域的研究并取得了巨大成功，貝克爾認為在有限的范圍內(nèi)，理性選擇理論能夠解決的問題比迄今為止已經(jīng)解決的問題要多得多，但他并不知道這個有限的范圍到底有多大。以科爾曼為代表的一批社會學家也開始構建理性選擇社會學。但是一些非主流的經(jīng)濟學家卻發(fā)現(xiàn)，理性選擇理論存在缺陷，現(xiàn)實中人類的很多決策行為，無法用理性選擇理論來解釋。于是理性選擇理論開始受到懷疑，經(jīng)濟學家們越來越認識到人類行為本身的重要性，從20世紀30~40年代開始，經(jīng)濟人類學家卡爾·波拉尼、人類學學家馬林諾夫斯基、哲學家卡爾·曼海姆等人從不同的角度探討了人類行為的動因問題，他們反對把個人簡單地理解為追求自我利益最大化的人，認為個人行為的目的不僅要滿足自我的物質需求，還要獲得社會的認同，其行為是在歷史文化和制度的背景下作出的選擇，受到歷史、文化和社會價值體系等的潛移默化的影響。榮膺諾貝爾經(jīng)濟學獎的道格拉斯·諾斯不僅關注正式制度對人的選擇行為的影響，而且指出應該分析包括觀念、文化、意識形態(tài)在內(nèi)的非正式制度，這實際上暗示著對理性選擇范式關于個人假設的修正。再如2001年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、信息經(jīng)濟學三劍客之一的阿克洛夫，他不用經(jīng)濟學模型來解釋非經(jīng)濟學行為，而是直接將非經(jīng)濟的社會學要素引入經(jīng)濟分析之中。他認為人們偏離理性最優(yōu)化的現(xiàn)象往往不是隨機的，由于社會或心理方面的原因，這種偏離經(jīng)常是系統(tǒng)的。

對這種情況提供新的分析方法的,是在人類學和社會心理學范圍內(nèi)發(fā)展起來的社會網(wǎng)絡分析。社會網(wǎng)絡分析是在一些對經(jīng)濟問題感興趣的社會學家通過引入和運用一種新的社會學方法，即社會網(wǎng)絡分析方法，對諸多經(jīng)驗的經(jīng)濟現(xiàn)象進行研究后逐步建立起來的。正如格拉諾福特所說，任何經(jīng)濟行為都是嵌入在社會網(wǎng)絡中的，經(jīng)濟學中流行的技術分析工具不適于討論社會關系，也不適于解釋社會關系如何對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，這時大家關心的是社會關系網(wǎng)絡如何構成有利于行動的資源、如何創(chuàng)造價值、行動者如何在行動中利用與他人的關系和更為廣義的社會結構等問題。這時需要一種新的分析工具或視角，而且這種新的分析工具或視角必須具備能夠使社會學研究與經(jīng)濟學研究范式相融合的特點，即在一個行動者身上使理性選擇假設與社會結構約束假設相容的功能。于是學術界把注意力投向社會資本。社會資本概念首先源于社會網(wǎng)絡觀點，可以從個體選擇行為出發(fā)進行研究，使社會資本的研究同資源、回報、效益等經(jīng)濟管理問題聯(lián)系在一起，即個人或企業(yè)可以在理性選擇的基礎上投資或構建社會資本。

關于社會資本的概念，雖然爭議很多，但其基本思路是統(tǒng)一的，即社會資本是基于信任、制度、規(guī)則、慣例、習俗或投資于社會關系的人與人、人與組織、組織與組織之間的網(wǎng)絡關系可以為個人和組織的生存和發(fā)展提供動力或方便，即社會資本是行動主體與社會的聯(lián)系以及通過這種聯(lián)系獲取稀缺資源的能力。從宏觀層面來看，社會資本能夠改善法律、法規(guī)的執(zhí)行效率和政府政策的宏觀經(jīng)濟績效；從微觀層面來看，社會資本能夠減少經(jīng)濟運行中的交易成本和信息成本。

2 企業(yè)社會資本理論的產(chǎn)生

隨著社會資本研究的深入，有關學者又提出了企業(yè)社會資本的概念，企業(yè)是經(jīng)濟活動的主體，是經(jīng)濟行為者；同時，企業(yè)也是在各種各樣的聯(lián)系中運行的。提出企業(yè)社會資本的概念，就是強調(diào)企業(yè)不是孤立的行動個體，而是與經(jīng)濟領域的各個方面發(fā)生種種聯(lián)系的企業(yè)網(wǎng)絡上的紐節(jié)。西方經(jīng)濟學主流觀點一貫認為，行動者的行為選擇是個體特征與目的的函數(shù)，只受價格信號的支配，在利益最大化的理性前提下進行選擇。但是實際上不管個人還是企業(yè)都嵌入在社會網(wǎng)絡之中，各種價格信號經(jīng)常因社會性因素的干擾使個人或企業(yè)的理性選擇出現(xiàn)偏差，必須輔以內(nèi)外部的各種關系網(wǎng)絡、信任機制來對錯綜復雜的價格信號進行甄別，個人和企業(yè)才能做出正確而且有效率的決策。在實踐上，越來越多管理者承認，最重要的工作不再是決策，也不是高瞻遠矚，而是人事管理。人事管理的重點不在于管理人，而在于建立人際關系。管理者不應該總是把目光停留在如何提高個人的績效，而應該關注如何在人與人之間建立緊密的聯(lián)系。

企業(yè)社會資本理論可分為企業(yè)內(nèi)社會資本理論和企業(yè)外社會資本理論，企業(yè)外社會資本指企業(yè)從外部獲取稀缺資源的能力，企業(yè)在成長過程中，不斷融合社會金融資本和人力資本，企業(yè)能否有效融合社會金融資本和人力資本是企業(yè)能否成長壯大的關鍵，而企業(yè)對它們的融合是以社會網(wǎng)絡資本為中介的，社會文化資本通過對交往交易中的共識規(guī)則的達成和互助行動的預期來影響企業(yè)的成長效率。在此基礎上，企業(yè)在成長過程中除了不斷融合社會金融資本和人力資本外，還有社會信息資本，在現(xiàn)實生活中網(wǎng)絡傳遞的信息比市場獲得的信息更密集，比等級溝通獲得的信息更自由。企業(yè)內(nèi)部社會資本指的是企業(yè)內(nèi)員工間和部門間的信任和行為規(guī)范，從理論上講，企業(yè)內(nèi)社會資本可以增強生產(chǎn)要素組合的效率，增加人力資本和實物資本的回報。企業(yè)內(nèi)社會資本就像機器的劑，有利于加強企業(yè)成員的信任與合作，促進企業(yè)各部門間的溝通與協(xié)調(diào)。所以強大的企業(yè)內(nèi)社會資本可以大大減少企業(yè)內(nèi)的監(jiān)督成本和信息成本、提高工作效率，增強企業(yè)核心競爭力。

3 企業(yè)社會資本理論的發(fā)展趨勢

不管是社會資本理論還是他的衍生物企業(yè)社會資本理論，都還處于他的草創(chuàng)階段，在很多方面還不夠成熟規(guī)范，在理論體系上還不夠完善。但是，他使經(jīng)濟學從高不可攀的神臺走向現(xiàn)實世界，所以這種研究方法必將是未來經(jīng)濟管理研究的主流。筆者認為，從企業(yè)社會資本的理論體系上來說，主要有以下幾個方面有待完善：

（1）企業(yè)如何投資構建企業(yè)社會資本到現(xiàn)在還是一個未解之謎。眾多經(jīng)濟學家、社會學家已經(jīng)指出，社會資本可以是有目的的投資產(chǎn)物，例如布迪厄指出：“關系網(wǎng)絡是投資策略的產(chǎn)物，這些策略可以是個人的，也可以是集體的，它們有意識或無意識地針對某些社會關系的確定或再生產(chǎn)，而這些關系則是在短時期內(nèi)或很長一段時期內(nèi)直接用得著的社會關系，即把那些偶然的關系，諸如鄰居關系、工作場所的關系、甚至親屬關系，轉變成既必須又有選擇性的關系，轉變成從主觀上感到有必要長久維持其存在的關系，轉變成在體制上得到保障的關系?！?著名經(jīng)濟學家青木昌彥稱，社會資本可以由個人投資和占有，個人為了從中獲益，必須通過社會交換對此投資和維護。現(xiàn)在的問題是企業(yè)如何投資購建社會資本。在這方面的研究，到目前為止，還不夠深入。

有的學者認為精心設計制度是投資社會資本的重要方式———即用來分配從組織化活動中得來的收益和支付成本責任的一系列規(guī)則。也有人認為企業(yè)應在增加企業(yè)透明度、健全企業(yè)各項規(guī)章制度和建立自己的企業(yè)文化等方面進行各種投入，這樣才能在社會中形成穩(wěn)定的聲譽，使企業(yè)更易于獲取各種稀缺資源；還有穩(wěn)定的契約、合理的激勵約束制度可以增強企業(yè)內(nèi)成員之間、成員與企業(yè)之間的相互信任，從而減少企業(yè)內(nèi)機會主義行為傾向，提高效率。但是這些行為如何具體化、如何運用在實際的生產(chǎn)經(jīng)營過程中還是一個沒有解決的問題。

（2）既然社會資本可以通過私人有目的的投資購建，那么把它納入財務體系、進行成本效益分析將是十分必要的。從財務的角度講，任何投資都應該在事前進行項目評估，預測未來的收益和成本，這樣在實際投資時才有據(jù)可依、心中有數(shù)。企業(yè)進行社會資本投資的收益表現(xiàn)為企業(yè)效率的提高，張其仔博士運用經(jīng)驗資料證明了企業(yè)社會資本量的高低與企業(yè)的經(jīng)濟效益呈正相關關系，其中管理者與工人間的良好關系對企業(yè)的盈虧有顯著影響；而且企業(yè)內(nèi)社會資本與企業(yè)職工的工作積極性呈正相關關系，與企業(yè)管理費用呈負相關關系。而成本表現(xiàn)為除了物質投資以外，還包括諸如犧牲短期利益、謀求長遠利益這樣的非直接性質的投資和看不見摸不著的感情投資、時間投資等。現(xiàn)在迫切需要解決的問題是如何衡量成本效益，從而作出企業(yè)社會資本投資的正確決策。

（3）隨著知識經(jīng)濟的到來，對員工的激勵也應由單純的物質激勵轉為多種形式的激勵，包括以員工之間的合作與信任為基礎的激勵。基于信任的激勵與其他形式的激勵相比具有更高的效率和更低的交易費用，是管理激勵的發(fā)展趨向。決定一個企業(yè)發(fā)展狀況的主要因素，不再是物質資本的數(shù)量和質量，而是能使人的潛力得到最大限度發(fā)揮的組織結構和企業(yè)文化，即企業(yè)社會資本。如何通過構建企業(yè)社會資本及相應的制度的設計，實現(xiàn)激勵相容，最大程度發(fā)揮員工工作積極性，防止道德風險和逆向選擇，將是企業(yè)社會資本理論發(fā)展的一個方向。

綜上所述，企業(yè)社會資本是一個全新的概念，他融合了社會學、經(jīng)濟學和管理學三門學科來解決現(xiàn)實問題，拋開了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學假設，使我們對經(jīng)濟管理問題的研究更貼近現(xiàn)實，但是，這個理論還非常不成熟，需要各個學科的學者進一步研究和探討。

參考文獻

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4 李紅霞,席酉民.管理激勵的發(fā)展趨向——關于信任的激勵[J].西南交通大學學報,2003(7)

第3篇：社會資本理論范文

農(nóng)村社會資本在不同的層面分為不同的類型;

第一,村民社會資本、家庭宗族社會資本、功能組織社會資本及社區(qū)社會資本。這是從表現(xiàn)形式角度對農(nóng)村社會資本的劃分。家族宗族網(wǎng)絡主要表現(xiàn)為因血緣、姻緣或者說親緣等關系構成的社會網(wǎng)絡。農(nóng)民自身占有的關系網(wǎng)絡資源為村民社會資本。當前農(nóng)村社會結構仍表現(xiàn)為“差序格局”,家庭宗族在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中占重要地位。但當代農(nóng)村中家庭宗族不再以嚴格意義上的網(wǎng)絡形式影響著農(nóng)村人的生活。功能組織網(wǎng)絡主要體現(xiàn)為村民為達到某些團體特殊利益,而自發(fā)設立的一些功能性組織所形成的網(wǎng)絡,如經(jīng)濟合作組、果蔬協(xié)會、農(nóng)業(yè)專業(yè)經(jīng)濟合作社等。社區(qū)社會資本主要指因慣例、習俗、等原因而形成的關系網(wǎng)絡和一定行政區(qū)域內(nèi)制度規(guī)范。宗教在農(nóng)村某些地區(qū)仍然扮演著重要的角色,影響農(nóng)村社會的運轉。如各種廟會、天主教組織等。一般人際關系網(wǎng)絡主要體現(xiàn)為個體之間因地緣、業(yè)緣等而形成的個人之間的非正式網(wǎng)絡關系。如同鄉(xiāng)、同學、同事等等。文秘站:

第二,現(xiàn)代信任型、組織參與型、制度規(guī)范型及社會精英型社會資本 這是從客體內(nèi)容角度對農(nóng)村社會資本進行的劃分。村民可以通過個人誠信程度、擁有組織成員資格、與他人結成私人關系、認同和運作規(guī)范制度等形式來實現(xiàn)對社會資本的占有。如果以農(nóng)村社區(qū)為分析對象,它可以通過和普遍信任、協(xié)調(diào)人際關系、調(diào)整社區(qū)或社會結構和強化規(guī)范制度風俗習慣等形式,實現(xiàn)對社會資本的占有和提升。而社會精英型社會資本則是指掌握了大量社會資本的經(jīng)濟能人鄉(xiāng)村精英。

當前我國農(nóng)村社會面臨經(jīng)濟轉型與發(fā)展中的種種挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的以政府與市場為二元因素的分析模式難以適應現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的需要。社會資本理論的興起,為傳統(tǒng)政府與市場之間架起了一座橋梁。通過構建政府、市場及社會資本這樣一個三位一體模式,使得社會資本角度下的社會主義新農(nóng)村建設分析得以實現(xiàn)。

社會主義新農(nóng)村建設的“硬件”部分包括村貌、村容、基礎設施等,這是新農(nóng)村建設的有形物質條件。社會主義新農(nóng)村建設的“軟件”部分是指在農(nóng)村社會關系上建立的無形的互信、團結、協(xié)作的精神以及由此而形成的社會關系網(wǎng)絡及制度規(guī)范等,這是社會主義新農(nóng)村建設的無形社會基礎。其中社會主義新農(nóng)村建設的“軟件”即信任、合作、規(guī)范等是社會資本的最基本要義。這就要求社會主義新農(nóng)村建設要以農(nóng)村社會資本的現(xiàn)實狀況為依據(jù),加強村民之間信任、團結、互助、合作等公共精神,增強村民社會責任感,才能更好的推進社會主義新農(nóng)村的建設。建設社會主義新農(nóng)村不但要尋求農(nóng)村社會在經(jīng)濟、政治、文化等領域的全方位發(fā)展,還要更加注重農(nóng)民自身的發(fā)展,也就是要實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。農(nóng)村發(fā)展的根本途徑在于不斷加快以人的城鎮(zhèn)化為核心的城鄉(xiāng)一體化建設。而社會資本是促進農(nóng)村社會發(fā)展及社會穩(wěn)定的內(nèi)生力量,側重于從農(nóng)民及農(nóng)村社會關系等主體角度來研究社會主義新農(nóng)村建設。這對于我國社會主義新農(nóng)村建設來說不失為一個全新的嘗試。

有學者認為,“農(nóng)村社會資本體現(xiàn)在以參與網(wǎng)絡為載體的公民間的信任、互惠和合作等維度之上,這是與傳統(tǒng)農(nóng)村社會差序格局的人際關系結構相聯(lián)系?！雹佟艾F(xiàn)代性意義上的社會資本是建立在現(xiàn)代社會中公民權利和義務基礎之上的,而不是傳統(tǒng)的血緣、親緣和地緣共同體基礎之上的社會資本?！雹?/p>

因此如何正確的認識和發(fā)掘傳統(tǒng)社會資本的積極功效、如何通過改革及制度創(chuàng)新等來有效增加現(xiàn)代意義上的社會資本的存量來加快我國社會主義新農(nóng)村建設,是一項需要持續(xù)深入研究的問題。

二、社會資本在社會主義新農(nóng)村建設中的作用

社會資本主要表現(xiàn)為特定共同體之中存在的的以互惠、信任、合作及規(guī)范為主要特征的的關系參與網(wǎng)絡。它本身是一種社會結構資源。其中信任、互惠及合作是社會資本的三大基本構成要素。在我國農(nóng)村社會,農(nóng)村社會資本的主要表現(xiàn)形式是因血緣地緣等因素而構成的關系網(wǎng)絡。這些關系參與網(wǎng)絡承載著我國深厚的傳統(tǒng)文化背景,是關系農(nóng)村社會發(fā)展的十分重要的因素。所以,將社會資本這一理論解釋范式納入社會主義新農(nóng)村建設研究是非常有必要的。社會資本這一理論框架可以用來衡量農(nóng)村社會轉型期中農(nóng)村社區(qū)的效率、農(nóng)村社會活力,不斷推動社會主義新農(nóng)村快速發(fā)展。社會資本雖然有不同的類型,但社會資本本質上是一種十分重要的生產(chǎn)要素,對人們社會發(fā)展和經(jīng)濟活動發(fā)揮重要功能。社會資本是市場與政府發(fā)揮作用的中介,是“聯(lián)結之手”。社會資本不僅有助于支撐市場經(jīng)濟的發(fā)展,同時可以限制政府權力的擴張,協(xié)調(diào)政府與企業(yè)和社會發(fā)展。占有社會資本可以促進政府和市場攜手,節(jié)約政府管理成本,從而降低市場交易費。

1促進增長方式轉變,實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展

“生產(chǎn)發(fā)展”是社會主義新農(nóng)村建設的物質基礎。新農(nóng)村建設的首要任務是生產(chǎn)發(fā)展?！笆濉睍r期,農(nóng)業(yè)要加大科學技術的推廣應用,實現(xiàn)增長方式的轉變。在農(nóng)村經(jīng)濟結構不斷調(diào)整的過程中,一方面要不斷協(xié)調(diào)糧食和其他作物種植比例,保證我國的糧食安全;另一方面協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的關系。社會資本作為一種資源,能夠有效地整合農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的各種力量,促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和新型農(nóng)村合作組織的發(fā)展。

2整合農(nóng)村力量,促進有效集體行動的產(chǎn)生

通過對非正式組織、正式組織關系網(wǎng)絡的利用和開發(fā),可以有效規(guī)范村民行動,不斷整合農(nóng)村力量,從而產(chǎn)生有效的集體行動。在當前農(nóng)村社會中,村民必須通過采取有效的集體行動,建立一個具有很好權威的組織,可以代表村民的利益來行動,這樣才能在市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢,才能有效保證自身合法利益。在這個組織內(nèi),村民們可通過多種形式的活動來進行有效的溝通、互動和協(xié)調(diào),從而增強彼此的信任及合作,不斷提高組織的談判力和凝聚力。比如一個良好的農(nóng)村經(jīng)濟合作組織可以在相當大的程度上來規(guī)范村民個人的經(jīng)濟行為,使村民在市場經(jīng)濟活動中具有整體的規(guī)模優(yōu)勢。村民們在生產(chǎn)或者生活中,可以通過和各種經(jīng)濟組織的其他成員互動及交流,實現(xiàn)生產(chǎn)互助、信息共享,從而增強彼此信任及合作,產(chǎn)生更多的有效的集體行動。

第4篇：社會資本理論范文

關鍵詞： 社會資本理論 大學生就業(yè)能力 大學生社會資本

大學生就業(yè)在今天成為一個社會熱門話題，尤其是近年，由于國際經(jīng)濟危機對中國的影響，大學生的就業(yè)率明顯下降，就業(yè)難似乎成為一種常態(tài)，如何提高大學生的就業(yè)能力，使其在就業(yè)市場的競爭中處于有利位置，很多學者從不同角度如心理學、經(jīng)濟學和管理學角度進行了分析。進入新世紀以后，越來越多的中國學者把研究的著眼點放到了社會資本上，社會資本和我們已經(jīng)認可的物質資本和人力資本一樣會對大學生的就業(yè)能力起到重要的作用，增加大學生社會資本的積累，可以幫助大學生迅速提高就業(yè)能力，降低就業(yè)難度。

一、社會資本理論和大學生就業(yè)能力的基本構成簡述

20世紀70年代以來，經(jīng)濟學、社會學、行為組織理論以及政治學等多個學科都不約而同地開始關注社會資本（social capital）這個概念。所謂社會資本，一般是指個人在一種組織結構中，利用自己的特殊位置而獲取利益的能力，也就是指個人的親戚、朋友、同學、老鄉(xiāng)等關系，一個人能從這些關系中獲取的利益越高，那么他的社會資本就越高。

繼人力資本之后，社會資本又一次延伸了“資本”的概念，社會資本特別強調(diào)人的社會屬性，引起了人們對社會中人與人之間互動關系的重視。最早提出“社會資本”概念的人是法國社會學家布迪厄（Bourdieu），他認為，社會資本是一種通過對“體制化關系網(wǎng)絡”①的占有而獲取的實際的或潛在的資源的集合體，是個人和團體有意識投資的產(chǎn)物。美國社會學家科爾曼（Coleman）提出，所謂社會資本，就是個人擁有的，表現(xiàn)為社會結構資源的資本財產(chǎn)，主要存在于人際關系和結構之中，并為結構內(nèi)部的個人行動提供便利。政治學家普特南（Putnam）把社會資本的概念從微觀推向宏觀研究領域，他把社會資本理解為“社會組織的特征，是能夠通過推動協(xié)調(diào)的行動來提高社會效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡?！雹?/p>

就業(yè)能力（employability）的概念最早由美國教育與就業(yè)委員會定義：就業(yè)能力就是獲得與保持工作的能力，也就是勞動者在勞動力市場的競爭力。國內(nèi)也有學者對就業(yè)能力進行定義和描述：大學畢業(yè)生在校期間通過知識學習和綜合素質開發(fā)獲得能夠實習就業(yè)理想、滿足社會需求并實現(xiàn)自身價值的能力，包括保持工作和實現(xiàn)晉升的能力。

關于就業(yè)能力體系的分類，學者們的意見雖然不盡統(tǒng)一，但是歸納起來可以分為以下四部分內(nèi)容：

第一，職業(yè)生涯規(guī)劃與實施能力，根據(jù)教育本體論的觀點，學生是學習的主體，是教育活動的核心個體，是教育思想和教育行為得以實施的關鍵因素。因此，學生對自身學習和能力的目標要求，是學生學習效果的保證，也是最終內(nèi)化為就業(yè)能力的重要保障，只有擁有良好周密的自我規(guī)劃，學生的就業(yè)能力才可能最終得以提高。

第二，專業(yè)素質與工作技能，專業(yè)是指高等學校根據(jù)社會分工需要而劃分的不同門類，是按照社會對不同領域和崗位的專門人才需要設置的。專業(yè)能力和素質包含三個層次，首先是專業(yè)知識與理論的結構，其次是專業(yè)素養(yǎng)拓展能力，最后是專業(yè)技能應用能力。專業(yè)素質和技能，是一個大學生走上社會獲得立身之本的關鍵，也是就業(yè)能力的主要內(nèi)容。

第三，求職技能與途徑，職業(yè)是人類在發(fā)展過程中，根據(jù)分工形成的專門性的工作領域。大學生畢業(yè)后所面臨的職業(yè)環(huán)境，具有復雜性、系統(tǒng)性、知識性和技能性均較高的特點，所以，在專業(yè)技能達到職業(yè)要求的基礎上，大學生的求職技能上的優(yōu)劣就成了就業(yè)質量的關鍵，求職技能主要包含四個維度：一是職業(yè)道德所彰顯的職業(yè)忠誠度，二是專業(yè)素質轉化所形成的職業(yè)創(chuàng)造力，三是個人基于禮儀、修養(yǎng)和應變所積累的職業(yè)吸引力，四是基于信息搜集、社會關系等所維系的職業(yè)信息力。

第四，心理素質與創(chuàng)新能力，隨著就業(yè)競爭的加劇，大學生的抗挫折能力也越來越成為用人單位考核的重要依據(jù)。這種承受逆境的能力被稱為逆商，著名逆商研究專家保羅?史托茲認為，逆商的高低決定了人面對挫折時的行為效果，逆商高的人，面對困難，處理從容，反而能將困難化作動力。創(chuàng)新就是推陳出新，是民族進步的動力，國家發(fā)展的源泉，對一個企業(yè)而言，創(chuàng)新更是企業(yè)進步的依據(jù)，對于大學生而言，創(chuàng)新是其就業(yè)競爭力的核心要素。

二、社會資本與大學生就業(yè)能力的關系辨析

根據(jù)西方社會學家的理論，社會資本具有三大特性：首先，社會資本存在于人際關系之中，與每個個人若即若離；其次，社會資本是無形的，個人可以真切感受到其存在，但對其進行度量是非常困難的；最后，社會資本的擁有者可以是個人、組織或者某個文化共同體③。

社會資本理論在中國理論學界引起的反響很大，由于中國社會的獨特性，先生認為，中國社會是一個傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會④，中國社會產(chǎn)生了明顯的“差序格局”，處于這個格局中心的人，對社會資本的掌握具有更有利的位置，可以獲得更多的信任和機會，從而更容易取得成功。盡管在社會公平和就業(yè)市場高度發(fā)達的美國等西方國家，社會資本尤其是社交網(wǎng)絡也仍然是多數(shù)學生擇業(yè)的渠道，更別說在傳統(tǒng)的中國。

大學生所掌握的社會資本，來源一般有三：個人、家庭和學校。個人和家庭的社會資本包括：父母的社會地位，家庭的收入情況，家庭的人際關系網(wǎng)絡水平，以及個人的社會關系網(wǎng)絡規(guī)模。學校所擁有的社會資本則包括：學校的名氣和地位，學生專業(yè)的社會受歡迎程度，以及學校為學生就業(yè)所提供的信息。

隨著本科教育的大眾化，我國高等教育學科專業(yè)相對模糊的缺點日益突出，社會資本在就業(yè)過程中的作用在擴大，這是一個在一定時期內(nèi)尚難扭轉的趨勢。具體分析起來，社會資本對大學生就業(yè)能力的提升有以下幾方面的積極意義：

第一，有利于大學生個人職業(yè)生涯規(guī)劃的完善與實施。從家庭對個人的影響來看，擁有良好的家庭環(huán)境和社會關系網(wǎng)絡的大學生，其個人職業(yè)生涯規(guī)劃的有效性和可操作性要明顯強過不具備這種優(yōu)勢的學生。一方面，父母良好的教育背景和社會經(jīng)歷，可以促進大學生更早找到自己的個人發(fā)展目標，了解自身的需求。另一方面，家庭背景好的大學生，其職業(yè)生涯規(guī)劃的實施基礎和路徑也具備明顯優(yōu)勢。

第二，努力提高大學生掌握就業(yè)信息的能力。信息不對稱是目前大學生就業(yè)工作中的難點，用人單位難以找到稱心如意的大學生，大學生也難以掌握及時、準確、有效的就業(yè)信息，這種不對稱導致用人單位找不到合適的人才，學生也難以尋找到心儀的工作。良好的家庭社會關系網(wǎng)絡或者學校的知名度等因素，均可以在很大程度上彌補這種不足，從而使得用人單位和學生之間的這種信息裂縫獲得彌合。

第三，通過多種方式降低大學生的就業(yè)成本。良好的社會關系網(wǎng)絡，不僅可以幫助學生掌握信息，更可以在成本方面大量降低，這種降低，除了包括獲取機會、把握機會等方面大學生及家庭需要付出的物質成本，更包含由于個人心理和情緒等方面降低的無形成本。

第四，從資金、渠道等方面保證創(chuàng)業(yè)的成功。當前，我國多數(shù)高校正在積極推進創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)業(yè)帶就業(yè)的思路來提升整體的就業(yè)質量。擁有優(yōu)質社會資本的學生比其他學生更易獲得包括資金、技術和供銷渠道等在內(nèi)的創(chuàng)業(yè)要素，同時這部分學生在創(chuàng)新方面的動力和起點處于領先位置，所以他們也就比其他學生更易獲得創(chuàng)業(yè)的成功。

雖然社會資本對大學生就業(yè)能力提升的益處顯而易見，但是很多大學生在利用社會資本時卻有很大問題，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：大學生對社會資本的重要性認識不夠，一些大學生所進行的個人就業(yè)能力的提升，如提高學歷、增強能力等，都是基于人力資本的提升，而對于連接個體人力資本的社會資本的重視程度不夠。主要表現(xiàn)在缺乏合作精神，對信息資源的掌握缺乏條理性和敏感性，部分學生表現(xiàn)為對社會資本的集聚缺乏主動性。另外，在處理家庭所擁有的社會資本與對學校所提供的社會資本的態(tài)度方面，處理手段不均衡。部分家庭所擁有社會資本比較好的學生，存在等靠要的消極情況，對學校所提供的信息和資本主動性非常差，這在一定程度上限制了自身就業(yè)能力的提升。

三、提高大學生社會資本的途徑

提高大學生社會資本，可以從提高社會資本存量和優(yōu)化利用現(xiàn)有的社會資本兩方面進行。

提高社會資本存量，包含學校和學生個人兩個方面，就學校層面而言，首先要提升學校的整體辦學水平，擴大學科影響力和知名度，從而打造自己學校的品牌是最重要的工作。對于用人單位而言，學校的聲譽是影響他們選擇的第一要素，有了選擇，學生素質和用人體驗才有可能提高，所以高校不但要有創(chuàng)造品牌的意識，更要有愛惜品牌維護品牌的意識。其次，高校要培育常態(tài)化的用人單位合作網(wǎng)絡，高?？梢岳媒⒕蜆I(yè)實習基地，增派教師去企業(yè)掛職等方式，在培養(yǎng)學生的同時培養(yǎng)教師，讓更多的教師擁有實踐經(jīng)驗，同時還可以加強校企聯(lián)系。對于學生而言，除了要在學校有意識地提升自己的人力資本之外，還要花精力提升自己的社會資本，在開發(fā)利用血緣關系的社會資本的同時，利用一些非血緣的社會資本，如參加各種活動，加強與社會和企業(yè)的聯(lián)系，用好校友資源，利用校友感情親切等天然優(yōu)勢，優(yōu)化自己的社會關系網(wǎng)絡，同時積極融入一些對自己就業(yè)信息獲取和能力提高有關的組織，如學生社團、企業(yè)的管培生計劃等。

優(yōu)化利用現(xiàn)有社會資本，首先需要對現(xiàn)有社會資本進行梳理，例如對現(xiàn)有學校提供的各種就業(yè)信息進行歸納分析，掌握利用各種先進的通訊和聯(lián)系方式，如社交網(wǎng)絡（SNS），加強交互應用的程度，將過去靜止的就業(yè)信息融匯成為具有真實存在的就業(yè)機會。其次，要擴大社會交往的圈層和層次，加強和社會及企業(yè)的接觸，增強自身非公共社會資本的優(yōu)勢，從而提高就業(yè)能力。

注釋：

①讓.皮埃爾.布迪厄.文化資本與社會煉金術，1997：202.

②Robert D.Putnam.使民主運轉起來：現(xiàn)代意大利的公民傳統(tǒng)，1993：193.

③朱國宏.經(jīng)濟社會學.復旦大學出版社，1999：143.

④.鄉(xiāng)土中國.北京大學出版社，2005：27.

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第5篇：社會資本理論范文

論文摘要：社會再生產(chǎn)理論是政治經(jīng)濟學的一個重要組成部分，馬克思在《資本論》的第一到第三卷中邏輯縝密地提出了自己關于社會生產(chǎn)平衡的思想，對社會再生產(chǎn)理論的學習有助于認識我國社會經(jīng)濟發(fā)展所必需的社會各部門保持協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

“不管生產(chǎn)過程的形式怎樣，它必須是連續(xù)不斷的，或者說，必須周而復始地經(jīng)過同樣一些階段。一個社會不能停止消費，同樣，他也不能停止生產(chǎn)。因此，每個社會生產(chǎn)過程，從經(jīng)常聯(lián)系和它不斷更新來看，同時就是再生產(chǎn)過程?！瘪R克思的這一段話揭示了再生產(chǎn)過程對于社會經(jīng)濟發(fā)展的重要性，本文就將在分析馬克思社會資本再生產(chǎn)理論的基礎上分析其對于我國國民經(jīng)濟保持協(xié)調(diào)比例均衡和社會三大產(chǎn)業(yè)關系的指導意義。

一﹑ 社會資本再生產(chǎn)理論概述

（一）社會資本再生產(chǎn)的研究對象

馬克思在《資本論》第一卷中，把資本主義的生產(chǎn)過程，當作個別的過程和再生產(chǎn)過程來分析，即分析剩余價值的生產(chǎn)和資本自身的生產(chǎn)。假定了資本在流通領域內(nèi)所經(jīng)過的形態(tài)變化，但未進一步考察它們。而這些未考察的內(nèi)容，正是社會資本再生產(chǎn)理論要研究的。

總之，在前面資本積累理論中考察的是個別資本，生產(chǎn)過程，這里考察的是社會資本，資本運動的全部過程；前面考察的重點是資本積累與擴大再生產(chǎn)，這里考察的重點是資本簡單再生產(chǎn)。社會資本亦稱社會總資本，是指資本主義社會中互相交錯、互為前提、互為條件的所有單個資本的總和。單個資本與社會資本既有聯(lián)系，又有區(qū)別。單個資本和社會資本是個體和總體的關系，或者說是微觀和宏觀的關系。馬克思說：“各個單個資本的循環(huán)是互相交錯的，是互為前提、互為條件的，而且正是在這種交錯中形成社會總資本的運動?！?/p>

（二）社會再生產(chǎn)的起點

“不管生產(chǎn)過程的社會形式怎樣，它必須是連續(xù)不斷的，或者說，必須周而復始地經(jīng)過同樣一些階段。一個社會不能停止消費，同樣，他也不能停止生產(chǎn)。因此，每一個社會生產(chǎn)過程，從經(jīng)常聯(lián)系和它不斷更新來看，同時就是再生產(chǎn)過程?！彼?，再生產(chǎn)為一切社會經(jīng)濟形態(tài)所共有。但是，再生產(chǎn)在不同的社會經(jīng)濟形式下具有不同的特點。在市場經(jīng)濟形態(tài)下，再生產(chǎn)的起點發(fā)生了根本的變化，這個起點不是自給自足形態(tài)下和計劃經(jīng)濟形態(tài)下的以多種必須的生產(chǎn)要素以實體形式的直接集中，而首先以資本積累特別是貨幣資本的形式存在。

《資本論》對貨幣資本的作用、貨幣流通在交換中的媒介作用有專門的論述。馬克思認為，貨幣的作用有二：第一，資本主義生產(chǎn)的是商品生產(chǎn)為統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式，貨幣形式的資本，即貨幣資本是整個生產(chǎn)過程的啟動力，也是生產(chǎn)過程持續(xù)進行的動力，這一點尤其體現(xiàn)在流動資本上。全部預付資本價值，即資本的一切由商品構成的部分——勞動力、勞動資料和生產(chǎn)材料都必須用貨幣先去購買。第二，適應著生產(chǎn)資本的一定規(guī)模，必須要求有一定數(shù)量的與它并存的貨幣形式的資本存在，以便在商品售出之前用來購買生產(chǎn)資料和支付工資，這是保證生產(chǎn)連續(xù)性和正常周轉的前提條件。

馬克思對資本主義生產(chǎn)條件下貨幣作用的分析，進而對貨幣資本重要性的闡述，實際上揭示了市場經(jīng)濟形態(tài)下貨幣資本積累是再生產(chǎn)的起點這個一般規(guī)律。因此，鑒于市場經(jīng)濟以商品交換為主要形式，故而也必須是一種貨幣經(jīng)濟。資本首先表現(xiàn)為貨幣形式，沒有貨幣資本就沒有生產(chǎn)的前提。資本積累不但是再生產(chǎn)起點，而且必須達到一定數(shù)量。一方面貨幣資本的數(shù)量必須滿足購買所需數(shù)量的多種生產(chǎn)要素；另一方面再生產(chǎn)是一個連續(xù)不斷的生產(chǎn)，在生產(chǎn)出的商品出售完成之前，還要有足夠數(shù)量的貨幣資本為保證生產(chǎn)連續(xù)性和正常周轉而必須的購買和支付。

（三）社會再生產(chǎn)理論的核心問題和理論基礎以及實現(xiàn)條件

1.社會再生產(chǎn)理論的核心問題就是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題。社會總產(chǎn)品是指社會各個物質生產(chǎn)部門在一定時期內(nèi)（通常以年為單位）所生產(chǎn)出來的全部物質資料的總和。社會總產(chǎn)品即社會的總商品資本。第一，從社會總產(chǎn)品出發(fā)進行研究，既可以考察資本運動中的生產(chǎn)消費，又可以考察個人消費；既可以考察資本流通，又可以考察一般的商品流通。第二，從商品資本出發(fā)研究，能夠揭示出社會資本再生產(chǎn)的實現(xiàn)條件。因為在商品資本的運動形式中，既要說明商品資本的每一組成部分是如何銷售出去實現(xiàn)其價值的，同時又要說明生產(chǎn)要素的各個組成部分從什么地方購買到。

從形式上看，社會總產(chǎn)品有物質形式和價值形式。在物質形式上表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和消費資料，在價值形式上表現(xiàn)為不變資本價值（c）、可變資本價值（v）和剩余價值（m）。而社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，就是社會總資本再生產(chǎn)條件下的價值補償和實物補償問題。社會總產(chǎn)品的價值補償是要說明一定時期內(nèi)已經(jīng)消耗的資本價值如何補償；社會總產(chǎn)品的實物補償是要說明一定時期內(nèi)已經(jīng)在生產(chǎn)和生活中消耗掉的物質資料如何替換。

2﹑社會再生產(chǎn)的理論基礎

馬克思分析社會再生產(chǎn)有三個非常重要的理論點：

（1）馬克思指出，社會再生產(chǎn)是生產(chǎn)消費和生活消費的統(tǒng)一。宏觀經(jīng)濟即社會再生產(chǎn)包括生產(chǎn)消費和生活消費的兩者的統(tǒng)一，單個資本即微觀經(jīng)濟只是生產(chǎn)消費和交換的過程。馬克思指出：“這個過程，既包括生產(chǎn)消費（直接的生產(chǎn)過程）和作為其媒介的形式轉化（從物質方面考察，就是交換），也包含個人消費和作為其媒介的形式轉化成交換。”

（2）馬克思指出社會再生產(chǎn)實現(xiàn)核心問題在于實現(xiàn)兩個補償。社會總產(chǎn)品的價值補償和物質補償，表現(xiàn)在市場上，就是要求所有生產(chǎn)部門做到兩個方面，一是要賣得出去，把全部產(chǎn)品賣掉，收回價值，實現(xiàn)價值補償。二是要買得進來，通過購買，把已消耗掉的各種物質資料買回來，實現(xiàn)物質補償。這個理論點歸根到底就是要全社會不同部門之間以及部門內(nèi)部的生產(chǎn)要按照比例進行。

（3）馬克思分析社會再生產(chǎn)實現(xiàn)條件時，是從社會總產(chǎn)品的實物構成和價值構成入手的。從實物構成上看馬克思把社會產(chǎn)品分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大類，從而社會生產(chǎn)部門相應的地分為兩大部類。生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類（Ⅰ）和生產(chǎn)消費資料的部類（Ⅱ），當然兩個部類的內(nèi)部，又可以進一步分為更小的生產(chǎn)部門。從價值構成上看，社會產(chǎn)品可以分為三個部分，即c，v，m。社會總產(chǎn)品按實物構成分為兩大部類和按價值構成分為三個部分，是馬克思社會再生產(chǎn)的基本理論的前提。只要存在商品生產(chǎn)，社會再生產(chǎn)的順利進行就要同時受到社會產(chǎn)品使用值物質形式的制約和社會產(chǎn)品價值組成部分相互之間比例的制約，即社會總產(chǎn)品各個部分的價值和實物形態(tài)都要求在交換時得到補償和替換。

二、社會資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實意義

通過對資本主義再生產(chǎn)理論的系統(tǒng)闡述以及近年來國內(nèi)外學者對于社會資本再生產(chǎn)理論的研究成果來看，馬克思再生產(chǎn)理論包含了許多市場經(jīng)濟條件下社會再生產(chǎn)的一般規(guī)律，也對于我國發(fā)展社會主義制度下的市場經(jīng)濟具有指導意義。

（一）社會資本再生產(chǎn)理論與貨幣作用

貨幣資本積累是市場經(jīng)濟再生產(chǎn)的起點這一規(guī)律對于我國社會主義市場經(jīng)濟實踐具有重要指導意義。市場經(jīng)濟條件下，社會再生產(chǎn)的起點是先完成貨幣資本積累，然后運用這些資本去購買相應的經(jīng)濟資源，使之變成生產(chǎn)要素，進而組織生產(chǎn)。正因為如此，改革開放初期至今，資金問題仍然是全國各個地區(qū)以及各個部門發(fā)展經(jīng)濟首先需要解決的問題。這就是貨幣資本積累是市場經(jīng)濟形態(tài)下再生產(chǎn)的起點這一規(guī)律在發(fā)揮作用。

另外，完成了貨幣資本的積累還需要貨幣資本的大量集中必須運用于購買再生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)要素，這才會使貨幣成為再生產(chǎn)的起點。同時，又要合理安排貨幣資本的結構，否則就是對貨幣資本積累的浪費。2008年第一季度，國際經(jīng)濟環(huán)境變化和國內(nèi)發(fā)生嚴重低溫雨雪冰凍災害，導致一些經(jīng)濟問題有所凸顯，比如投資增長過快、貨幣投放過多、外貿(mào)順差過大，居民消費價格受災害等影響上漲較快等。第一季度，國內(nèi)生產(chǎn)總值6.1萬億元，同比增長10.6%；居民消費價格指數(shù)同比上漲8%。針對這一狀況，央行2008年以來4次上調(diào)存款準備金率共2個百分點，引導貨幣信貸合理增長和信貸結構優(yōu)化：3月末，廣義貨幣供應量M2同比增長16.3%，增速比上年同期低1個百分點。人民幣貸款增長明顯放緩，3月末余額同比增長14.8%，增速比上年同期低1.5個百分點，比上年年末低1.3個百分點。第一季度，人民幣貸款增加1.3萬億元，同比少增891億元。

（二）社會資本再生產(chǎn)理論與積累、消費的比例問題

馬克思的社會再生產(chǎn)理論包含了結構均衡和總量均衡的分析，在社會再生產(chǎn)條件下，市場經(jīng)濟中的各個經(jīng)濟部門都是相互制約相互促進的，因此必須按照比例協(xié)調(diào)發(fā)展。

很多經(jīng)濟學家都認識到，國民經(jīng)濟中積累與消費的比例問題是市場經(jīng)濟運行中最為重要的問題。過分地強調(diào)積累就會影響到人民生活水平和質量的提高，然而過分強調(diào)消費，就會使經(jīng)濟發(fā)展缺乏后勁，投入生產(chǎn)的貨幣資本缺乏。2008年度實行從緊貨幣政策以來，過熱的投資需求就有所緩解，居民的存款有所上升。3月末，全部金融機構(含外資金融機構，下同)本外幣各項存款余額為42.7萬億元，同比增長16.2%，增速比上年同期高0.9個百分點，比年初增加2.6萬億元，同比多增6617億元，金融機構存款穩(wěn)步增長。所以，應當給積累和消費一個合理的比例，使經(jīng)濟能夠又快又好地發(fā)展。國家在這一方面可以通過運用宏觀的財政政策實現(xiàn)對經(jīng)濟比例的協(xié)調(diào)，即國家預算、財政收入和財政支出。

例如，糾正消費與積累比例失調(diào)的經(jīng)濟狀況時政府可以充分運用財政政策。當積累率過高而消費不足時， 可以增加政府消費支出和轉移性支付支出。政府可為個人、企業(yè)或下級政府提供無償資金援助， 以調(diào)節(jié)社會分配。而當消費率過高而積累不足時， 政府可以通過發(fā)行公債、增加政府投資和加強稅收征管來予以調(diào)整。而各類消費比例的安排要做到合理， 確保在生產(chǎn)規(guī)模擴大下提高人民生活水平。過去的經(jīng)濟發(fā)展是強調(diào)效率優(yōu)先，兼顧公平，這就致使我國在經(jīng)濟建設方面投入基金較大， 而在文教、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障和福利等方面投入不足， 有大部分社會成員無法負擔教育、醫(yī)療、住房等方面的支出。十七大強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展應該兼顧效率與公平，因此， 國家在安排財政資金時， 要加大對教育、醫(yī)療、社會保障和福利等方面的投入，減輕弱勢群體的生活負擔。同時， 制定合理的稅制， 縮小居民貧富差距， 提倡培養(yǎng)中產(chǎn)階級。

（三）社會資本再生產(chǎn)理論與經(jīng)濟結構調(diào)整

前文提到，馬克思的社會再生產(chǎn)理論在理論上將社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中， 則是按照第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè)) 、第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè)) 、第三產(chǎn)業(yè)(服務業(yè))來劃分和組織生產(chǎn)的。由于第一和第三產(chǎn)業(yè)其最終產(chǎn)品， 主要是提供消費資料的， 而工業(yè)主要是提供生產(chǎn)資料， 因此三次產(chǎn)業(yè)的比例關系基本上反映了社會生產(chǎn)兩大部類之間的比例關系。所以要使得經(jīng)濟運行平穩(wěn)高效就應該協(xié)調(diào)好三大部類產(chǎn)業(yè)結構。

結構性問題也正是處于轉軌時期的中國經(jīng)濟面臨的重要問題。我國目前的產(chǎn)業(yè)結構特點是第二產(chǎn)業(yè)比重過大，產(chǎn)業(yè)結構不合理。第二產(chǎn)業(yè)比重過大，體現(xiàn)在對投資品供給巨大和由此引起的消費品供給的連動擴大。即第一部類的生產(chǎn)資料的供給大于第一部類和第二部類對生產(chǎn)資料的需求，由此造成第一部類的內(nèi)部失衡；而通過投資品供給巨大帶動的相關消費品的供給擴大，又使得第二部類的消費資料的供給大于第一部類和第二部類對消費資料的需求，造成總供給與總需求的不平衡。表明，生產(chǎn)資料的供給和需求要實現(xiàn)均衡，投資的結構要進行較大的調(diào)整，也就是說，要通過優(yōu)化投資結構來實現(xiàn)。對一些出現(xiàn)過熱勢頭的行業(yè)，應壓縮投資規(guī)模。比如近年來表現(xiàn)在房地產(chǎn)市場的過熱投資，投機買房者的炒房行為和房地產(chǎn)商大興商品房建設不僅刺激了住房需求非理性增長還使得房價由于哄抬而不斷飆升，因此，隨后中央出臺的各項針對房地產(chǎn)市場過熱的政策以及銀行金融體系對于房貸市場的壓制政策，都是出于壓縮熱勢，使經(jīng)濟結構趨于合理化。

第二部類內(nèi)的結構失衡還表現(xiàn)在消費品結構失衡上。由于歷史原因，我國在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)能力上是遠高于高科技產(chǎn)業(yè)。雖然改革后這一現(xiàn)狀有所扭轉，但仍不容樂觀。消費品結構失衡使消費品供給出現(xiàn)扭曲：一方面，傳統(tǒng)產(chǎn)品如紡織品、普通家電等大量積壓供給過剩；而另一方面，一些高科技產(chǎn)品，多附加值產(chǎn)品如電子信息產(chǎn)品等發(fā)展較弱。由此看來，消費資料的供給和需求的均衡與從產(chǎn)業(yè)結構和產(chǎn)品結構是息息相關的。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應當注重在關鍵產(chǎn)業(yè)和關鍵技術領域的技術進步， 提高自主開發(fā)能力。改進傳統(tǒng)重工業(yè)的增長方式、生產(chǎn)方式， 推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的節(jié)能、節(jié)材、低污染， 用信息技術改造傳統(tǒng)制造業(yè); 在高技術產(chǎn)業(yè)中， 要加速自主開發(fā)能力的形成， 加速擁有自主知識產(chǎn)權， 加速掌握核心技術和關鍵技術， 提高關鍵零部件的開發(fā)、生產(chǎn)能力， 不斷提高在全球產(chǎn)業(yè)鏈條中的位置; 在基礎產(chǎn)業(yè)中，尤其要注重生態(tài)環(huán)境的保護?？傊且獙崿F(xiàn)以信息產(chǎn)業(yè)為帶動的產(chǎn)業(yè)結構合理調(diào)整和升級。

第6篇：社會資本理論范文

關鍵詞：社會資本；家庭社會資本；大學生社會適應能力；影響

中圖分類號：G459 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）01-0129-02

大學生的社會適應能力是指大學生在面臨環(huán)境變化壓力時，調(diào)動自身各種資源去滿足環(huán)境的要求或適應環(huán)境的能力，具體包括大學生的自主學習能力、獨立生活能力、社會交往能力、社會融入能力、抗挫折能力以及社會實踐能力等。

社會適應能力是大學生應具備的重要能力之一，是全方位衡量學生能否成為社會所需人才的一個重要指標。大學生作為準“社會人”，所具有的社會適應能力應該與生活的外部環(huán)境相適應。大學生提升社會適應能力既是社會發(fā)展的要求，也是大學生社會化的重要目的，有利于大學生個性的形成和完善。

一、社會資本為家庭對大學生社會適應能力影響的研究提供了新維度

社會資本的概念最早是由 Lyda Hanifan 在1916年提出的。他認為，社會資本是組成社會單元的基本元素。家庭中的善意和社會交往，是個人與家庭之間構成的重要關系，并具有獲得社會資源、滿足個人需要的特點。法國社會學家布爾迪厄 （Bourdieu）于1980年將社會資本引入社會學領域并對其進行了系統(tǒng)的描述，他指出：“社會資本就是實際和虛擬資源的總和，個人或者群體通過擁有或多或少制度化了的相互熟悉和認可關系的優(yōu)勢而逐漸增加這種資源?！?0世紀90年代以來，社會資本理論逐漸成為學界關注的前沿和焦點問題。狹義社會資本是指個人可以使用的各種社會關系網(wǎng)絡以及運用這些關系網(wǎng)絡的能力。就其內(nèi)涵而言，指社會主體（個人或者群體）間緊密聯(lián)系的狀態(tài)及其特征，其表現(xiàn)形式有社會網(wǎng)絡、規(guī)范、行動以及社會道德等，它無形地存在于社會結構中，是人與人之間的聯(lián)系，其具有社會資源和社會關系的特點。Nahapiet和Choshal認為，社會資本主要是群體中的人際連帶發(fā)展出的信任、合作進而為行動者帶來的資源，其內(nèi)涵可分為結構、 認知和關系三個層面。由此分析得出，家庭社會資本是社會資本的構成形式之一，它是以家庭為原點，以信任、責任、制度或規(guī)范等等為基礎建立起來的經(jīng)濟地位、社會關系和人際網(wǎng)絡，遵循的是一種互惠、信任的協(xié)作適應機制，轉換為家庭成員與成員間流轉的物質和非物質資源，如信息供應、成長關注、資金支持、生活照料和情感依靠等。

二、大學生社會適應能力培養(yǎng)中的家庭社會資本分析

根據(jù)先生的差序格局理論，家庭社會資本理論即以“己”為中心， 像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，就像水的波紋一般，一圈圈地推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。離中心近的屬于“強關系”，離中心遠的就屬于“弱關系”，而家庭社會資本必然屬于“強關系”。首先，家庭社會資本構成維度表現(xiàn)為家庭自然存在的社會地位，如父母的教育程度、職業(yè)狀況、經(jīng)濟來源、社會交往、朋友多寡、居住環(huán)境等，這些因素的差別意味著大學生在資源占有方面也會有差別；其次，家庭社會資本構成維度表現(xiàn)為包括家庭習慣、交往愛好，家庭成員價值觀和一定的思想認識，也勢必使大學生會因為家庭社會資本存在的差異而受到不同的制約；第三，家庭社會資本構成維度表現(xiàn)為親友的數(shù)量、親友的關系、親友的行政級別等。中國社會是人情社會，關系在資源流動中占據(jù)重要地位，在關系網(wǎng)絡中，網(wǎng)內(nèi)擁有社會資源豐富的大學生，比起社會資源相對匱乏的大學生，掌控的社會資本更大，調(diào)動的資源更充裕，社會適應能力培養(yǎng)會更具有優(yōu)勢。

影響大學生社會適應能力的家庭社會資本，還包括家庭成員間的人際關系，父母的教育方法、性格特點、文化層次和認知水平等。家庭環(huán)境直接影響孩子的人格養(yǎng)成，對大學生的性格形成、個性塑造和心理素質提升有著重要作用。因此，家庭會直接影響學生在大學學習、生活、人際溝通和社會交往等方面的適應能力。許多研究發(fā)現(xiàn)：在民主式、放任式和權威式三種基本的家庭教養(yǎng)類型中，放任式和權威式的家庭教養(yǎng)容易導致大學生出現(xiàn)更多的適應性問題。研究發(fā)現(xiàn)，家庭經(jīng)濟境況同樣會對學生社會適應能力產(chǎn)生較大的影響，二者呈現(xiàn)一定的逆向關系，經(jīng)濟境況較好的家庭提供給子女的生活費等開支如果過度充裕，使學生在求學期間沒有任何的經(jīng)濟壓力，則這些學生為了生存而主動尋求勤工儉學或社會實踐的積極性幾乎沒有，甚至會產(chǎn)生衣食無憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的思想，不利于社會適應能力的提高。經(jīng)濟境況不好的家庭給子女提供的學習、生活費用常常捉襟見肘，甚至相當拮據(jù)，會逼迫他們?yōu)榱嘶旧娑敕皆O法勤工儉學，這樣他們的社會適應能力和抗挫折能力會得到一定程度的提高。

家庭是社會的細胞，是大學生成才以及提升社會適應能力的基本外在環(huán)境之一。家庭環(huán)境對每個大學生的成長有著直接而深刻的影響。每一個家庭的自身結構都有其特點，每一個家庭成員都以其不同的文化程度、認知水平、性格特點、社會地位、交往范圍等對大學生社會適應能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不同程度的影響。家庭對大學生社會適應能力的提升具有不可忽視的作用。大學生在社會適應過程中遇到障礙時，父母如果能夠按照合理的社會規(guī)范引導他們，能夠及時采取科學適當?shù)姆椒◣椭麄?，那么對大學生社會適應能力的提升將會產(chǎn)生很大的正向激勵；相反，如果家庭成員采取忽視甚或漠視的態(tài)度，那么可能會導致大學生產(chǎn)生挫折感，消減其融入社會的熱情甚或對社會產(chǎn)生抵觸。

三、社會資本視角下家庭對大學生社會適應能力提升的基本策略

第一，家庭要秉持民主平等的家庭教育理念，為提高大學生的社會適應能力營造寬松和諧的家庭氛圍。調(diào)查表明，大學生社會適應能力狀況與父母情感溫暖與理解呈顯著正相關關系，即父母對大學生適度體貼關心和理解，大學生本人的適應狀況就良好。反之，父母的過分干涉以及過度保護都不利于大學生適應能力的培養(yǎng)。因此在家庭教育中，父母要勇于放下家長的架子，創(chuàng)造寬松和諧的家庭氛圍，用平等方式與孩子交流，著力培養(yǎng)孩子的獨立性和自信心，與孩子建立健康的情感聯(lián)系。同時，家長要科學地進行家庭教育，如勵志教育、吃苦教育、節(jié)約教育、寬容教育等。獨生子女家長要注意引導子女加強與外界進行溝通交流，學會排解孤獨，學會與人相處。

第二，家庭要對學生提供適度的經(jīng)濟支持，為提高大學生的社會適應能力提供必要的物質條件。調(diào)查表明，家境寬裕的家庭供給大學生的學習費用和生活費用等開支如果充足過度，使其在大學學習生活期間無任何經(jīng)濟壓力問題，那么他們?yōu)榱松娑鲃訉で笄诠€學或社會實踐的積極性幾乎沒有，甚至會產(chǎn)生衣食無憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的思想，不利于社會適應能力的提高。相反，家境較差的家庭給子女提供的學習、生活費用等有限甚至極其有限，則會促使學生為了基本的學習生活需求而進行力所能及的勤工助學活動，則其社會適應能力、抗挫抗壓能力就會相應提高。家庭經(jīng)濟狀況與大學生增強社會適應能力的積極性呈現(xiàn)一定的逆向關系，經(jīng)濟條件好的家庭要特別引導子女進行正確消費、增強抗挫折的能力；經(jīng)濟條件差的家庭要積極創(chuàng)造條件，為學生提供基本生活保障。因此，作為家長要轉變經(jīng)濟支持觀念，可以提供給大學生必要的生活費、學習資料費等，但不能沒有標準和節(jié)制，否則只能適得其反。

第三，要形成健康的家庭教育環(huán)境。家庭環(huán)境直接影響著大學生人生觀、價值觀和世界觀的形成，同樣會影響大學生在大學階段學習、生活、交往等方面的社會適應能力。研究結果表明：在放任式、權威式和民主式三種基本的家庭教養(yǎng)類型中，放任式和權威式等兩種教養(yǎng)類型容易導致大學生產(chǎn)生更多的社會適應問題。在家長對學生教育上的嚴厲刻板和生活上的嬌寵放縱并行的教養(yǎng)方式影響下，孩子的學業(yè)可能很出色，而一旦離開父母，依賴性強、以自我為中心等偏執(zhí)型心理便暴露無遺。在放任型家庭中成長起來的大學生常常自我意識過強，規(guī)則意識過弱，在情緒和信心的穩(wěn)定性、親合力、獨立性、社會責任感等非智力因素上處于劣勢。從年齡上分析，大學生絕大多數(shù)已經(jīng)成人；從學識上分析，大學生絕大多數(shù)已經(jīng)接近甚至超過父母的水平；從接受新事物能力上分析，大學生絕大多數(shù)超過父母。因此，作為學生家長，應該客觀分析孩子和自己的差異，認真總結和反省教育方式，虛心學習，充分認識到孩子在大學階段學習和基礎教育階段的根本區(qū)別，發(fā)揮家長自身優(yōu)勢，教會學生足夠的社會經(jīng)驗，鼓勵孩子要勇于和敢于參與各種健康的社會活動，提高其社會適應能力。

第四，家庭要積極和學校聯(lián)動，形成強大的家校教育合力。學校是大學生社會適應能力培養(yǎng)的主要組織者和實施者。為了實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，高校常常會采取多種形式和途徑來對學生進行全面培養(yǎng)，以把學生培養(yǎng)成社會需要的技能型高素質人才，包括學生的社會適應能力。作為學生家長，必須要主動和學校聯(lián)系，要了解學校培養(yǎng)學生的教育教學模式，要積極支持學校開展各種有益于提高學生社會適應能力的教育活動，包括學業(yè)幫助、就業(yè)指導、職業(yè)規(guī)劃、社會適應能力訓練、見習實習、社團活動和社會實踐活動等；同時，要充分發(fā)揮家庭教育的作用，引導學生轉變學習觀念、明確學習目的，對自己的未來多進行理性思考，引導和激勵大學生積極參加各種健康有益的社會實踐活動，提高社會適應能力。

第五，家長要積極了解國家有關政策和社會對人才的要求，構建良性的家庭輿論保障。大學生來自于家庭，成長于學校，歸宿于社會。社會是影響大學生社會適應能力形成的大環(huán)境。隨著社會日新月異地發(fā)展，社會對人才的要求在不斷發(fā)生著變化，國家為了適應社會需要也在不斷調(diào)整高等教育各種政策。作為家長，必須要緊跟時代的步伐，通過報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種介質和路徑了解國家有關政策和社會對大學生的要求，才能化被動為主動、化盲目為自覺，才能使大學生在培養(yǎng)社會適應能力過程中得到應有的家庭輿論保障，才能引導孩子主動尋求社會機會，提高綜合素質，增強社會適應能力。

參考文獻：

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[2]陳立生，莊雯培. 論大學生社會適應能力的培養(yǎng)[J]. 思想政治 教育研究，2007（3）.

第7篇：社會資本理論范文

馬克思從根本上回答了商品怎樣、為什么和通過什么成為貨幣的等問題，提示了貨幣的起源和本質，全面地論證了貨幣的職能和貨幣流通規(guī)律，從而制定了科學的貨幣理論。馬克思的貨幣理論可以概括為三個部分：貨幣的起源和本質、貨幣的職能、貨幣流通規(guī)律的理論。

關于貨幣的起源和本質問題，馬克思在《資本論》第105頁指出：“貨幣結晶是交換過程的必然產(chǎn)物?！鄙唐方粨Q是個人過程和社會過程的對立統(tǒng)一運動，只有使用價值和價值的對立運動達到統(tǒng)一，交換才能實現(xiàn)。正如馬克思在104頁指出：“同一過程不可能對于一切商品所有者只是個人的過程，同時又只是一般社會的過程?！边@樣，在商品交換過程中分離出一種商品，這種商品成了一般等價物，一般等價物固定在某種商品上，貨幣便產(chǎn)生了。在歷史上，貝殼等都曾做過貨幣材料，但相比于貴金屬，它們的屬性優(yōu)勢相對較小。于是，貨幣形式就日益轉到那些最適合的貴金屬身上。金銀終于成了執(zhí)行貨幣職能特殊商品而成了貨幣。所以，貨幣是固定起一般作用的特殊商品。

貨幣的本質表現(xiàn)在它的職能上，而貨幣的職能體現(xiàn)在它的價值尺度、流通手段、貨幣貯藏、支付手段和世界貨幣五個方面。馬克思在《資本論》第105頁指出：“金的第一個職能是為商品世界提供表現(xiàn)價值的材料，或者說，是把商品價值表現(xiàn)為同名的量，使它們在質的方面相同，在量的方面可以比較?！边@就明確了價值尺度的功能是怎樣產(chǎn)生的。貨幣作為流通手段，就是實現(xiàn)價格，通過實現(xiàn)價格，把商品所有權轉讓給買方，轉讓給提供交換手段的人。價值尺度和流通手段是貨幣的二個基本職能，作為一般等價物的貨幣，正是這兩個基本職能的統(tǒng)一。貨幣貯藏的對象的金銀或者金銀飾品，貨幣貯藏職能在貨幣流通中自發(fā)地起著一種調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。支付手段職能是在商品生產(chǎn)和商品交換進一步發(fā)展的階段上產(chǎn)生的，它包括了二個方面：一是現(xiàn)金交易，一是賒賬交易。最后，當商品流通領域越過國家的界限產(chǎn)生了世界貿(mào)易時，貨幣就執(zhí)行了世界貨幣的職能。作為世界貨幣，它直接就是人類勞動的化身，是價值的絕對存在，是財富的絕對體現(xiàn)。

二、貨幣理論與我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的關系

在資本主義社會，貨幣是作為資本家的剝削工具，作為資本家發(fā)財致富的手段而存在的，貨幣反映的是資本主義生產(chǎn)關系，是資本的存在形態(tài)。但是，貨幣屬于商品經(jīng)濟范疇，是商品價值的一般表現(xiàn)形式。正如馬克思在《資本論》112頁指出：“因為一切商品作為價值都是物化的人類勞動，它們本身就可以通約，所以它們能共同用一個特殊的商品來計量自己的價值，這樣，這個特殊的商品就成為它們共同的價值尺度或貨幣。貨幣作為價值尺度，是商品內(nèi)在的價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式?！彼择R克思的貨幣理論在一切存在商品貨幣關系的社會生產(chǎn)方式中都是適用的，在社會主義經(jīng)濟關系中也不例外。

在社會主義生產(chǎn)和流通領域中流通的貨幣是人民幣，是社會主義資金。資金是社會主義社會生產(chǎn)、流通和分配領域中財富的代表，資金量的增長速度標志著社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資金反映的是社會主義國家、企業(yè)和個人之間的根本利益一致的經(jīng)濟關系。貨幣轉化為資金，因而是貨幣更高階段的實現(xiàn)，是貨幣體現(xiàn)親的經(jīng)濟關系――社會主義生產(chǎn)關系的本質所在。

三、運用貨幣理論發(fā)揮人民幣的作用

我國現(xiàn)行流通的貨幣是人民幣，運用馬克思的貨幣理論，要從我國現(xiàn)存的商品貨幣關系出發(fā)，具體研究人民幣的作用。紙幣是從貨幣流通手段職能產(chǎn)生的，它是實現(xiàn)價值的手段。在《馬克思恩格斯全集》中指出：“當作為金銀的貨幣是流通手段或交換手段的時候，可以由表現(xiàn)一定量的貨幣單位的任何其它符號來代替，從而象征性的貨幣可以代替實在的貨幣，國為作為單純交換手段的物質貨幣本身也是象征性的?！?/p>

運用馬克思的貨幣理論，要從我國現(xiàn)存的商品貨幣關系出發(fā)，具體研究人民幣的作用。首先，人民幣是信用貨幣，它的流通量必須和商品流通相適應，才能促使生產(chǎn)的發(fā)展和流通的順暢。價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)，在我國，商品價值表現(xiàn)為一定數(shù)量的人民幣。當人民幣的流通量適應商品流通需要時，市場物價平穩(wěn)，幣值也穩(wěn)定。如果人民幣的投放量超過市場商品流通的需要量，物價就會上漲。因此，保持物價總水平和幣值的穩(wěn)定，固然要控制人民幣的流通量。這是馬克思的貨幣理論給我國控制人民幣投放量的基本啟發(fā)。

我國國民經(jīng)濟管理的具體形式是貨幣管理。依據(jù)和運用貨幣理論中的價值規(guī)律，首先就是運用貨幣的價值尺度職能，計量社會勞動總量，并以貨幣指標在國民經(jīng)濟各部門進行分配。在我國，貨幣價值尺度職能是由人民幣象征性地執(zhí)行的。人民幣既是反映價值關系的經(jīng)濟范疇，又是計量生產(chǎn)商品的勞動耗費，計量價值的符號。無論是全國性還是地方性的資金，最終都要表現(xiàn)為用人民幣計算的貨幣資金。只要以人民幣表現(xiàn)的社會資金總供給和總需求是平衡的，那么財政信貸在總體上也會是平衡的，社會資金總供給和總需求的平衡是國民經(jīng)濟綜合平衡的根本標志，也是宏觀經(jīng)濟控制好的根本標志。

參考文獻:

第8篇：社會資本理論范文

 

一、前言

 

作為德國著名的經(jīng)濟學家、倫理學家，馬克斯·韋伯一生致力于經(jīng)濟倫理價值的研究，在《新教倫理與資本主義精神》中，馬克斯·韋伯深入分析了新教倫理和資本主義興起的動力，并介紹了其與資本主義精神的關聯(lián)。在我國社會經(jīng)濟體制建設中，必須在相應的倫理價值支撐下進行，由于我國處于社會轉型的關鍵時期，全面解決經(jīng)濟林倫理失范現(xiàn)象具有極其重要的現(xiàn)象，鑒于此，下面結合馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，深入分析西方資本主義對社會主義經(jīng)濟倫理價值體系構建的影響。

 

二、馬克思·韋伯的經(jīng)濟倫理觀解讀

 

(一)經(jīng)濟倫理觀的精神實質。社會政治組織、宗教思想和經(jīng)濟基礎為促使資本主義興起的主要因素，這點在馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》中得到明確的說明，且認為經(jīng)濟因素受非經(jīng)濟因素決定、理性經(jīng)濟活動被非理性因素決定以及新教倫理為歐洲資本主義的興起和發(fā)展的主要因素等。除此之外，馬克思韋伯認為經(jīng)濟模式背后包含一定的精神力量，這種無形的精神力量也就是決定經(jīng)濟模式成敗的價值觀和倫理道德，同時，也就是這種無形力量促使資本主義經(jīng)濟向前發(fā)展。資本主義精神對近代資本主義具有一定的決定作用，屬于理性的資本主義形式，受新教倫理影響。馬克思韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出資本主義精神包含以下幾個方面：第一，企業(yè)家精神，企業(yè)家節(jié)制有度、勤奮節(jié)儉、精明強干、講究信用，將全部身心投身到事業(yè)中去，并意猶未盡。第二，勞動為人們的天職，不管一個人從事何種職業(yè)，都需負責一定的義務和職責;第三，獲利為人們生活的最終目的，但不是人們幸福生活的手段。

 

(二)經(jīng)濟倫理觀的現(xiàn)實意義。馬克斯·韋伯從新教倫理方面解釋了勤奮、儉省、守信和節(jié)欲等精神為促使資本主義經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，進而指引人們從道德和倫理兩個方面很好的認識社會經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。在中國，社會主義市場經(jīng)濟不僅包含一般市場經(jīng)濟的屬性，同時，還包含市場經(jīng)濟的特性。相比于新教倫理，中國傳統(tǒng)的儒家倫理觀念具有大量的封建意識，缺乏理性潛能，這種傳統(tǒng)的倫理道德觀念在一定程度上影響人們社會生產(chǎn)能力，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。加上，倫理道德和法律這兩種社會主義市場經(jīng)濟建設所需的體系發(fā)展較慢，使得市場經(jīng)濟中的某些部分喪失道德規(guī)范，出現(xiàn)賣假、作假和失信等現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上阻礙社會主義市場經(jīng)的發(fā)展，因此，價值體系建設在市場經(jīng)濟體制中占據(jù)重要地位。

 

三、西方資本主義對社會主義經(jīng)濟倫理價值體系構建的影響

 

改革開放至今，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了良好的態(tài)勢，不管是國民經(jīng)濟水平，還是人民生活質量，都得到了極大的提高，同時我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展方向也更加明確。但是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，一些拜金主義、道德淪喪、奢侈腐敗等現(xiàn)象也越來越多，從而引起各種社會問題，為了更好的解決這些問題，就需要對資本主義市場進行分析，結合其成功經(jīng)驗，構建我國特有的社會主義經(jīng)濟倫理價值體系。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中提出，資本主義的興起在于經(jīng)濟基礎、社會政治組織、宗教思想，西方資本主義是在三者的交互影響下出現(xiàn)的，馬克思·韋伯認為歐洲資本主義的發(fā)展是新教倫理的作用，馬克斯·韋伯提出不管是哪種經(jīng)濟模式，其背后都有一種無形的精神力量，在資本主義中，其發(fā)展的精神力量就是資本主義精神。改革開放以后，我國確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，對于社會主義市場經(jīng)濟體制，不僅與傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟有很大的差別，與資本主義市場經(jīng)濟也有極大的差別，它一方面具有市場經(jīng)濟的共同屬性，另一方面也具有一定的特殊性，市場經(jīng)濟作為西方發(fā)達國家的主要經(jīng)濟類型，我國在構建社會主義市場經(jīng)濟體系時，必然會受到西方資本主義的影響。在社會主義市場經(jīng)濟體制構建初期，由于市場本身的不完善及弱點，使得各方面受到西方資本主義政治主張、生活方式、價值觀念的影響，從而引起了一些見利忘義、國家意識減弱、道德失范的現(xiàn)象，西方資本主義精神對社會主義精神倫理價值體系造成了一定負面影響，限制了社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

 

四、社會主義經(jīng)濟倫理價值體系的構建

 

(一)構建原則。在構建社會主義經(jīng)濟倫理價值體系時，需要遵守自由、平等的原則，所謂的自由是指人們的一種基本需求，同時，也是人們自我發(fā)展和社會進步的必要條件。在公有制基礎上，社會主義市場經(jīng)濟得到發(fā)展，這也是人們自由實現(xiàn)的經(jīng)濟基礎，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的基本精神因素。所謂的平等是指在商品經(jīng)濟基礎上發(fā)展起來的人文價值精神，在一定程度上喚醒人們的自我意識。在給予人們經(jīng)濟領域自由和平等權力的同時，應遵循相應的倫理道德原則，為平等自愿感形成的社會條件。

 

(二)構建途徑。在構建社會主義經(jīng)濟倫理價值體系時，可以從以下幾個方面進行：第一，堅持繼承與創(chuàng)新，在構建社會主義經(jīng)濟倫理價值體系時，應該先對一般的市場經(jīng)濟倫理價值體系進行深入分析，借鑒一般市場經(jīng)濟倫理價值的養(yǎng)分，指導社會主義經(jīng)濟倫理價值體系的建設。此外，還應該結合實際情況，開拓創(chuàng)新，將社會主義核心價值觀當作評判經(jīng)濟行為的倫理標準，從而全面調(diào)動勞動者的了倫理道德觀念。第二，注重中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，蘊含著豐富的倫理思想，而這些倫理思想是構建社會主義市場經(jīng)濟倫理價值體系的寶貴資源，如傳統(tǒng)文化中的勤勞、敬業(yè)、節(jié)儉、誠信等優(yōu)秀美德，對于經(jīng)濟倫理價值體系的建設具有十分重要的意義，因此，在構建社會主義經(jīng)濟倫理價值體系時，要充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的作用。

 

五、總結

 

在馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》中，對資本主義及其精神有深入的介紹，通過馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》，能全面了解西方資本主義對社會主義經(jīng)濟倫理價值體系構建的影響，這對我國社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展有極大的幫助。

第9篇：社會資本理論范文

關鍵詞：社會資本；信任；網(wǎng)絡；資源

中圖分類號：F032.1文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0029-02

1 引言

社會資本（Social capital）是西方經(jīng)濟社會學領域最近30年的重要研究內(nèi)容。社會資本才成為了包括經(jīng)濟學和社會學在內(nèi)的許多學科的研究對象。隨著社會資本理論的發(fā)展，研究人員在就業(yè)、企業(yè)、教育、經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟體制等領域對社會資本的分析和研究越來越深入。

2 理論溯源和基本觀點

目前，學界普遍認為對社會資本進行系統(tǒng)分析研究的是皮埃爾?布爾迪厄（PierreBourdieu)。他在1980年出版的《社會科學研究》雜志上發(fā)表了題為“社會資本隨筆”的短文，正式提出了“社會資本”這個概念。他把社會資本定義為“實際或潛在的資源集合體，這些資源是同某種持久性的網(wǎng)絡占有分不開的，這一網(wǎng)絡是大家熟悉并得到公認的，而且是一種體制化的網(wǎng)絡。個體所占有的資本數(shù)量依賴于他所占有的網(wǎng)絡規(guī)模和數(shù)量，依賴于和他有聯(lián)系的所有行動者以自己的權力所占有的資源數(shù)量社會資本不完全獨立于經(jīng)濟和文化資本”。

進入20世紀80年代以來，國外對社會資本的研究有幾種方向，一種方向是從社會資源或社會網(wǎng)絡的角度研究，并將這種理論應用到對社會結構的分析。代表人物科爾曼（Coleman）、林南（Lin Nan）、普特南(Robert Putnam)等人。同時，福山(Fukuyama)從文化、信任的角度對社會資本展開了綜合研究。

科爾曼（Coleman）在其所著的《社會理論基礎》一書中，對社會資本理論作了較為系統(tǒng)的闡述?？茽柭鼜慕Y構和功能主義角度出發(fā)將社會資本定義為“人們在一個集體和組織中為了共同的目的而在一起工作的能力，它是在兩個方面具有共同特征的實體，這些構成了社會結構的許多方面；在這種結構框架中，它們促進了行為主體(無論是個人還是公司)的某些行動”。

普特南(Robert Putnam)開創(chuàng)性地把社會資本這一范式應用到更大規(guī)模的民主政治和社會經(jīng)濟發(fā)展研究中。他認為社會資本是社會組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡。它們有助于參與者更加有效地共同行動以追求共同的目標，提高社會的效率，能夠提高物質資本和人力資本投資的收益，是全世界經(jīng)濟發(fā)展的關鍵因素。普特南的定義目前被各方面基本認同和普遍接受。

福山 (Fukuyama 1999)則認為社會資本是 “……群體成員之間共享的非正式的價值觀念、規(guī)范，能夠促進他們之間的相互合作。如果全體的成員與其他人將會采取可靠和誠實的行動，那么他們就會逐漸相互信任。信任就像是劑，可以使人和群體或組織更高效的運作……” 福山的社會資本理論把社會資本結構納入到文化的范疇，在突出文化傳統(tǒng)對經(jīng)濟與社會發(fā)展重要性的同時，忽略了經(jīng)濟、政治和其他制度因素對社會結構的影響。

3 國內(nèi)對社會資本的研究現(xiàn)狀

國外對于社會資本的實證研究已有近20年的歷史，國內(nèi)則剛剛起步。有關研究基本上集中于以下5個方面：

3.1 企業(yè)的社會資本研究

國內(nèi)的學者對企業(yè)社會資本的研究最為熱衷。國內(nèi)的學者從多個角度界定了企業(yè)社會資本。邊燕杰、丘海雄認為企業(yè)社會資本是一種通過縱向聯(lián)系、橫向聯(lián)系攝取稀缺資源的能力。徐延輝則講企業(yè)社會資本界定為基于企業(yè)家和員工個人品行（信任）而產(chǎn)生的，動員社會稀缺資源的能力。周小虎、陳傳明認為，那些能夠被企業(yè)所控制的，有利于企業(yè)實現(xiàn)其目標和實現(xiàn)目標活動的，嵌入與企業(yè)網(wǎng)絡結構中顯在和潛在的資源集合即為企業(yè)社會資本。從中文學術期刊網(wǎng)中的有關社會資本的論文可以看出，研究企業(yè)社會資本的論文最多。

3.2 社會資本與經(jīng)濟發(fā)展

社會資本對我們的經(jīng)濟發(fā)展具有重要的影響。張其仔對社會資本在資源配置方面的作用進行了具體研究，并發(fā)現(xiàn)其對資源的配置通過兩種途徑來實現(xiàn)：一是通過網(wǎng)絡可以直接對資源進行配置；二是它的存在有利于降低交易費用，為市場提供輔作用。同時，社會資本的合作與信任的特征是科技創(chuàng)新的一個關鍵因子。在“關系本位”的中國社會，社會資本與經(jīng)濟發(fā)展的關系更為緊密。當然，由于社會資本自身的局限性，它對經(jīng)濟也會帶來消極影響。如排斥外人、對團體成員要求過多、限制個人自由等。同時，社會資本當代中國農(nóng)村農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村勞動力的轉移也具有巨大作用。

3.3 教育領域中社會資本

社會資本的教育功能是不容忽視的，因而這一問題受到了國內(nèi)學者的關注。目前學者對社會資本的教育功能的研究主要集中于它對教育成就或教育機會的影響上。社會資本是否對學生的社會情感、倫理道德等非認知領域方面的發(fā)展產(chǎn)生影響以及社會資本產(chǎn)生教育功能的作用機制尚有待研究。與此同時，眾多學者對社會資本與學校發(fā)展的關系進行了研究。同時研究者就大學生的個人社會資本和公共社會資本在求職過程中的作用進行了研究。研究發(fā)現(xiàn)社會資本可以彌補大學畢業(yè)生就業(yè)信息的不對稱；有助于大學畢業(yè)生獲取就業(yè)機會；對自主創(chuàng)業(yè)的大學畢業(yè)生而言，他們擁有的社會資本起到了保證資金供給的作用。

4 評價與展望

4.1 概念的界定

雖然國內(nèi)外對社會資本的研究已經(jīng)有二、三十年的歷史，但由于社會資本這一概念涉及眾多學科領域，所以到目前為止，各個學者對社會資本的實質看法不一。社會資本的概念還沒有一個統(tǒng)一的界定,這導致了在整個研究工作中缺乏系統(tǒng)性和不同學科之間缺少相互的溝通和互補。不過，我們可以看出，社會資本的核心要素主要有：網(wǎng)絡、資源、規(guī)范、信任與合作。

4.2 社會資本的測量問題

社會資本法用一個統(tǒng)一的尺度和標準來衡量，這就排除了社會資本的可比性與量化能力，增加了社會資本概念在微觀與宏觀層次上的運用的難度。不同形式的社會資本之間存在著非常大的差異。目前廣泛使用的測量方法主要有兩種：一種是在某一社會中對群體和群體成員進行普查；另一種是利用有關信任和公民參與的社會調(diào)查資料。這兩種方法在資料的收集和變量的選擇上存在缺陷。福山補充了第三種――縱向比較法。這種方法克服了前兩種方法的弊端，但適用性非常有限，如果擴大到一個地區(qū)、一個國家、一個社群就難以奏效。

4.3 研究的局限性

社會資本不僅有積極效應，也有消極影響。在澄清社會資本的概念與涵義的基礎上，中國社會資本研究的范圍應進一步擴大，我們不能僅僅用社會資本來研究和解釋經(jīng)濟的發(fā)展與社會進步，還應該注意研究社會資本對社會穩(wěn)定與社會整合及民主政治的繁榮的作用。我們不僅要研究社會資本對國家與社會的作用，還應該注意把社會資本的應用性研究與建構本土化的社會資本理論相結合，把社會資本的研究與公民社會理論的研究結合起來，以期能為這些研究提供工具性的支持。

參考文獻

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［2］張方華.社會資本理論研究綜述［J］.江蘇科技大學學報（社會科學版），2005（12）:8,9.

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