校園德育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的校園德育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：校園德育論文范文

禮儀是一個(gè)人道德水平的外在表現(xiàn)，是道德培養(yǎng)的助燃劑，正確的禮儀教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)。學(xué)校要營(yíng)造文明的校園環(huán)境，重視教師的言傳身教，教會(huì)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、尊重他人，讓學(xué)生學(xué)習(xí)文雅的談吐、和善的態(tài)度，并且讓學(xué)生由衷地領(lǐng)會(huì)禮儀的內(nèi)涵，切身體悟禮儀的益處，在日常生活中自覺地運(yùn)用，努力提升自身的道德水平。學(xué)會(huì)禮儀更多的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自律，而學(xué)生良好的行為習(xí)慣更需要規(guī)章制度的約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督，是他律。學(xué)校要制定和完善切實(shí)可行的規(guī)章制度，并加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行，逐步規(guī)范學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而提升學(xué)生的自制能力。

二、加強(qiáng)道德法制教育，突出職業(yè)教育的特點(diǎn)

技工院校的學(xué)生對(duì)道德和法律的認(rèn)識(shí)有所欠缺，教師應(yīng)該加大道德和法律方面的教育教學(xué)。德育要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，注重時(shí)效性、真實(shí)性，以各種行之有效的方法教育學(xué)生，結(jié)合學(xué)校、家庭和社會(huì)的力量，發(fā)揮各方力量的優(yōu)勢(shì)，形成合力，開展德育教育工作。技工院校辦學(xué)的特點(diǎn)是以就業(yè)為導(dǎo)向。學(xué)校在德育教育時(shí)應(yīng)突出職業(yè)特點(diǎn)，加大職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在日常的技能鍛煉中逐漸形成優(yōu)良的職業(yè)道德。通過學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)觀念、職業(yè)操守，幫助學(xué)生排困解憂，更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、關(guān)注學(xué)生的心理健康，做好心理疏導(dǎo)工作

技工院校的學(xué)生正處于青春叛逆期，心理不成熟，波動(dòng)較大。學(xué)校和教師要?jiǎng)?chuàng)造和學(xué)生交流溝通的機(jī)會(huì)，了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理波動(dòng)的苗頭，疏導(dǎo)學(xué)生的心理問題，幫助學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的品格。同時(shí)開展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美好，疏解自己的內(nèi)心。教師還要合理運(yùn)用賞識(shí)教育理念，發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予鼓勵(lì)，消除技工院校學(xué)生身上普遍存在的自卑心理。

四、結(jié)語

第2篇：校園德育論文范文

高職院校的德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校及社會(huì)的共同努力。為全面激活多方主體參與德育工作，我們應(yīng)該邀請(qǐng)相關(guān)組織與人員定期開展論壇、講座等活動(dòng)，讓家長(zhǎng)、企業(yè)家、管理者、教育者參與其中，共同推動(dòng)高職院校德育工作的成效。注重實(shí)踐教學(xué)。目前，許多高職院校已經(jīng)初步意識(shí)到了實(shí)踐教學(xué)的重要性，開始將思想政治理論教育擴(kuò)展到學(xué)生的日常行為習(xí)慣中。但是，其實(shí)踐教學(xué)往往還停留在表面，并沒有將實(shí)踐教學(xué)深入到德育內(nèi)容的各個(gè)方面。所以，我們應(yīng)該樹立實(shí)踐教學(xué)理念，以實(shí)踐教學(xué)為引導(dǎo)，與企業(yè)、博物館、社區(qū)等合作，按照合作共贏、雙向受益的原則，引導(dǎo)學(xué)生走入社會(huì)、走入基層，在親身體會(huì)與實(shí)踐中提高自身思想道德與政治水平。

二、拓寬德育渠道

一是以規(guī)范的管理提升高職生社會(huì)實(shí)踐的成效。社會(huì)實(shí)踐是高職學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)、探討人生的重要方式。通過這種方式，高職生可以進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)與技能，體現(xiàn)自身價(jià)值。為進(jìn)一步提高高職生的社會(huì)實(shí)踐意識(shí)與能力，我們應(yīng)該建立健全高職生社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制，在人才培養(yǎng)方案、經(jīng)費(fèi)保障中探討高職生社會(huì)實(shí)踐的可行性與必要性，并對(duì)社會(huì)實(shí)踐過程與結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控與評(píng)估，確保高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)規(guī)范有效。二是引導(dǎo)高職生參與志愿活動(dòng)。高職院校學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，學(xué)生思想政治觀念決定著國(guó)家與民族未來的發(fā)展。為幫助高職生在價(jià)值多元化的情況下形成正確的價(jià)值觀，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參與志愿活動(dòng)，讓其通過志愿活動(dòng)形成見義勇為、助人為樂、尊老愛幼等優(yōu)秀品質(zhì)。一方面，各高職院校應(yīng)該建立健全完善的青年志愿者服務(wù)體系，將志愿者活動(dòng)指導(dǎo)中心、志愿者協(xié)會(huì)、班級(jí)志愿服務(wù)結(jié)合起來，完善志愿者招募、管理、培訓(xùn)與獎(jiǎng)勵(lì)各環(huán)節(jié)。另一方面，通過各種渠道籌集資金，確保志愿者活動(dòng)持續(xù)、穩(wěn)定，并充分利用好校內(nèi)外資源，建立相對(duì)穩(wěn)定的志愿服務(wù)基地，將志愿活動(dòng)推向社會(huì)，從而擴(kuò)大志愿者活動(dòng)的影響力與效果。三是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。作為高職學(xué)生德育的重要資源，校園文化建設(shè)不僅可以通過創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，也可以通過舉辦各種形式的文化科技活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，從而發(fā)揮出校園文化建設(shè)的育人功能。

三、進(jìn)行心理健康教育

第3篇：校園德育論文范文

>> 基于“場(chǎng)域-慣習(xí)”理論的高校校園創(chuàng)新文化研究 場(chǎng)域、慣習(xí)與文化傳承 “場(chǎng)域―慣習(xí)”理論下的高職心理素質(zhì)教育路徑探索 場(chǎng)域慣習(xí)理論對(duì)跨學(xué)科人才培養(yǎng)的啟示 關(guān)系、結(jié)構(gòu)與慣習(xí)：場(chǎng)域理論對(duì)于學(xué)術(shù)失范的詮釋 從慣習(xí)――場(chǎng)域理論看微博中的網(wǎng)民互動(dòng) 運(yùn)用布迪厄的場(chǎng)域――慣習(xí)理論解讀學(xué)校團(tuán)體輔導(dǎo) “場(chǎng)域―資本―慣習(xí)”理論視角下的學(xué)術(shù)投票行為 場(chǎng)域理論中慣習(xí)對(duì)老年人閑暇活動(dòng)的影響 微博的文化分析：“慣習(xí)”和“場(chǎng)域”的視角 “場(chǎng)域-慣習(xí)”論:農(nóng)民心理文化研究的新工具 從“場(chǎng)域—慣習(xí)”理論認(rèn)識(shí)高校師生關(guān)系 新聞場(chǎng)域的歷史建構(gòu)及其生產(chǎn)慣習(xí) “場(chǎng)域――慣習(xí)”論：創(chuàng)新機(jī)制研究的新工具 場(chǎng)域與慣習(xí):新課程改革的社會(huì)學(xué)審視 重構(gòu)場(chǎng)域與慣習(xí)：新課程改革視域下的學(xué)校管理 慣習(xí)與資本―晚清早期翻譯場(chǎng)域的形成 場(chǎng)域、資本與慣習(xí) “場(chǎng)域-慣習(xí)”理論視域下的中小學(xué)心理健康教育實(shí)踐研究 場(chǎng)域與慣習(xí)：少數(shù)民族高等教育研究的一種路徑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 歷史 > 基于“場(chǎng)域―慣習(xí)”理論的高職院校校園文化構(gòu)建 基于“場(chǎng)域―慣習(xí)”理論的高職院校校園文化構(gòu)建 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者：未知 如您是作者，請(qǐng)告知我們")

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 摘 要：高職教育具有職業(yè)教育與服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙重功能。高職院校是一個(gè)場(chǎng)域，區(qū)域性和職業(yè)性是其內(nèi)在屬性。高職院校校園文化所應(yīng)表現(xiàn)的規(guī)定性和精神氣應(yīng)當(dāng)與此相契合，即運(yùn)用地方性和技能型的場(chǎng)域特征帶動(dòng)高職院校文化特性建設(shè)，培養(yǎng)高職學(xué)生建構(gòu)自身特色的文化資本和話語歸屬，并形成持久的慣習(xí)張力。 關(guān)鍵詞：高職校園文化;職業(yè)性;區(qū)域性;場(chǎng)域;慣習(xí)

高職院校一般都是由地方政府投資興辦的位于其轄區(qū)內(nèi)的高等職業(yè)教育機(jī)構(gòu)，目標(biāo)定位即是培養(yǎng)地方性技能型人才，高職院校的校園文化建設(shè)理應(yīng)抓住鮮明的區(qū)域性、職業(yè)性為其內(nèi)涵構(gòu)建和共性發(fā)展，使其成為維系職業(yè)院校的一種精神力量和發(fā)展模式。隨著高職院校內(nèi)涵建設(shè)力度不斷加大，如何建設(shè)既充滿活力又富有鮮明特色的高職院校校園文化已經(jīng)成為我們不得不深入思考的重要課題。

一、運(yùn)用高職院校場(chǎng)域建構(gòu)高職院校

校園文化慣習(xí)的邏輯旨?xì)w

“場(chǎng)域”是一種關(guān)系屬性和客觀存在，有著內(nèi)在作用機(jī)理。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄認(rèn)為，“教育場(chǎng)域”作為場(chǎng)域的一種特殊形態(tài)，是客觀存在的。教育場(chǎng)域從關(guān)系的角度來思考，主要是指在教育者、受教育者及其他教育參與者之間所形成的一種以知識(shí)（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這樣說來，高職院校作為一個(gè)場(chǎng)域，一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“小社會(huì)”，也存在著自身邏輯、規(guī)則和常規(guī)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，理應(yīng)具有本身固有的文化特質(zhì)。高職院校是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高等教育的一個(gè)類型，它的發(fā)展必須與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，其特殊的辦學(xué)定位決定了高職院校校園文化的建設(shè)方向：以區(qū)域需求為導(dǎo)向，以辦學(xué)目標(biāo)為根本，融入更多的職業(yè)特征和區(qū)域特點(diǎn)，打造職業(yè)性、技能型、區(qū)域性等高職院校特色的校園文化，從而使高職院校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)

踐中逐步形成在某些方面或整體個(gè)性方面穩(wěn)定的文化特性、辦學(xué)風(fēng)格和發(fā)展模式。[1]

高職院校校園文化在長(zhǎng)久的辦學(xué)過程中所凝練出來的職業(yè)院校師生員工在辦學(xué)理念、思維方式、生活方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范上有別于其他類型高校的一種文化特性、學(xué)術(shù)氛圍，可以將“場(chǎng)域”看作一個(gè)圍繞高職院校場(chǎng)域定的人和事動(dòng)態(tài)地彼此間的影響和作用構(gòu)成結(jié)構(gòu)化空間―― 一種資本的獲得。在現(xiàn)實(shí)中，職業(yè)院校的辦學(xué)目標(biāo)取代了辦學(xué)宗旨，一味地強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育的職業(yè)性就是熟練技術(shù)技能型個(gè)人，異化成只懂技術(shù)的工具人，造成了高職生的進(jìn)取精神、合作意識(shí)等淡漠，結(jié)果被標(biāo)簽化地認(rèn)為綜合素質(zhì)不強(qiáng)的群體。[2]建造不同于普通高校的具有高職院校特征的校園文化任重道遠(yuǎn)。由于高職院校辦學(xué)目標(biāo)與企業(yè)人才使用有著天然的密切關(guān)系，所以引用積極的企業(yè)文化對(duì)高職院校的發(fā)展有重要的作用。同時(shí)建立具有當(dāng)?shù)亟逃攸c(diǎn)和文化特色的地方課程和校本課程也能夠給學(xué)生提供更多職業(yè)性和文化地域性的知識(shí)儲(chǔ)備。

因此，構(gòu)建高職院校的校園文化首先要關(guān)注如何建立起該場(chǎng)域的動(dòng)力學(xué)規(guī)則，即源于高職院校的結(jié)構(gòu)形式，關(guān)注高職院校場(chǎng)域中相互面對(duì)的各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對(duì)稱關(guān)系，是對(duì)特定的知識(shí)技能資本獲取加以組合和分類的結(jié)構(gòu)化空間。在特定的教育場(chǎng)域內(nèi)，學(xué)生擁有了區(qū)別于其他學(xué)習(xí)類型的文化符號(hào)與范式結(jié)構(gòu)，從技術(shù)涵養(yǎng)、穿戴打扮、腔調(diào)吐詞、社交人際等表現(xiàn)出應(yīng)有的“區(qū)

隔”范式，其文化資本的構(gòu)成部分應(yīng)具有相應(yīng)的特色和精神風(fēng)貌，從而保證教育的實(shí)效性和根本性。

二、高職院校場(chǎng)域文化構(gòu)建的關(guān)系圖示

在布迪厄看來，高職院校也不過只是個(gè)濃縮的“小社會(huì)”，也具有自身邏輯和客觀關(guān)系的空間網(wǎng)絡(luò)。所以，高職院校場(chǎng)域的“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖示”應(yīng)該是高職院校的教師、學(xué)生、管理人員等按照各自定位構(gòu)成的一種通過傳承、傳播和消費(fèi)為依托，以師生互動(dòng)和意義投射來促進(jìn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，該場(chǎng)域特性具有這個(gè)小社會(huì)的特征。在此場(chǎng)域中塑造的某種特定的慣習(xí)，高職院校場(chǎng)域中的實(shí)體要素?fù)?jù)此相互確證彼此的活動(dòng)邊界和思維范疇。對(duì)于高職生來說就讀高職院校是為了一種資本獲得――技能型人才合法化安排的符號(hào)權(quán)力。在此，高職院校校園文化活動(dòng)的場(chǎng)域空間在于高職院校中各種關(guān)系及獨(dú)立于這些關(guān)系所確定的人群，慣習(xí)則引導(dǎo)相關(guān)主體開展校園文化建設(shè)的教育教學(xué)活動(dòng)，資本的練達(dá)則分布于場(chǎng)域之中。首先，場(chǎng)域和慣習(xí)是校園文化相互影響相互依賴的雙重存在，兩者互為因果。布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域的客觀性和慣習(xí)的主觀性之間是密不可分的，兩者需同時(shí)考慮外在性內(nèi)在化和內(nèi)在性外在化的互動(dòng)作用過程。在高職院校，高職生作為一般意義上的受教育主體，既是高職院校場(chǎng)域外在性內(nèi)在化的承受者，同樣也是該場(chǎng)域主體內(nèi)在性外在化的建構(gòu)者。其次，在場(chǎng)域內(nèi)部場(chǎng)域與慣習(xí)之間對(duì)于活動(dòng)主體存在相互促進(jìn)的提升過程，兩者相輔相成。布迪厄指出，一個(gè)場(chǎng)域的動(dòng)力學(xué)原則，就在于它的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)還特別根源于場(chǎng)域中各種主體的力量差異而需面對(duì)的距離、鴻溝和不對(duì)稱關(guān)系。在高職院校，技能型人才培養(yǎng)決定了其固有的必然屬性必然要滿足職業(yè)性和區(qū)域性的要求。再次，慣習(xí)的建構(gòu)和場(chǎng)域的所在存在著相互附有意義的達(dá)成效果，兩者相得益彰?！耙粋€(gè)被賦予了感覺和價(jià)值，值得你去投入、去盡力的世界”。高職院校的場(chǎng)域造就慣習(xí)這個(gè)歷史的、開放式的系統(tǒng)，積淀成富有高職院校特性的校園文化，成為慣習(xí)系統(tǒng)的重要組成部分，在某種程度上豐富了高職院校的內(nèi)涵和特色。第四，場(chǎng)域與慣習(xí)之間通過相互引導(dǎo)形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，兩者彼此影響。根據(jù)布迪厄的觀點(diǎn)，場(chǎng)域是一種客觀關(guān)系的系統(tǒng)，位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式是通過其占據(jù)者、行為者以及機(jī)構(gòu)之上的決定作用在各種權(quán)力（或資本）的分布結(jié)構(gòu)中的現(xiàn)在的與潛在的情境客觀地界定的，也是與其他位置之間的客觀關(guān)系（統(tǒng)治、從屬、同一等）而得到界定的。高職院校建立在一定的區(qū)域，服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)，培養(yǎng)適合其發(fā)展需要的人才，其生源也主要來源當(dāng)?shù)?。在這樣一個(gè)客觀存在的網(wǎng)絡(luò)中，如何運(yùn)轉(zhuǎn)（互動(dòng)），校園文化如何體現(xiàn)自身建設(shè)與發(fā)展邏輯、運(yùn)行規(guī)則與規(guī)律;高職院校各類主體在校園場(chǎng)域內(nèi)的實(shí)踐形成了相互交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)的關(guān)系系統(tǒng)，該系統(tǒng)利用主體“資本”和“權(quán)力”的轉(zhuǎn)化傳遞逐步構(gòu)建起新的慣習(xí)體系。

三、“場(chǎng)域―慣習(xí)”理論下的高職院校

校園文化建設(shè)的路徑

要建構(gòu)高職院校特色的校園文化，必須要在軟硬件建設(shè)、主題特色教育等方面體現(xiàn)出地方性、技能型的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，讓高職生的文化資本和話語權(quán)共生關(guān)系正向發(fā)展。

（一）在硬件場(chǎng)域中營(yíng)造高職院校校園文化氛圍

高職院校作為一個(gè)客觀性的場(chǎng)域?yàn)閷W(xué)生提供慣習(xí)傾向的知識(shí)積累和技能掌握，高職院校的區(qū)域性歸屬?zèng)Q定著其必然與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)有著剪不斷的必然聯(lián)系，這必然要求高職院校必須貼近企業(yè)、貼近社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才。注重硬件建設(shè)，硬件設(shè)施越久長(zhǎng)越能反映出學(xué)校的內(nèi)涵。高職院校硬件設(shè)施包括教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)室、圖書館、電子閱覽室等，大到校園的布局、建筑和綠化，小到校徽、實(shí)訓(xùn)產(chǎn)品留置等。首先，把地方性、職業(yè)性儀式化地表露在校園環(huán)境建設(shè)上，比如，技能型職業(yè)領(lǐng)域的成功人士畫像、雕像，不要?jiǎng)虞m就是一般意義上名人和名言;學(xué)生實(shí)訓(xùn)作品或大獎(jiǎng)作品的展示。其次，合作企業(yè)和地方代表性的標(biāo)志建造?，F(xiàn)在各地招商引資力度很大，當(dāng)?shù)囟紩?huì)有一些品牌企業(yè)合作辦學(xué)，可以把他們的理念和實(shí)物考慮在內(nèi)，比如建造企業(yè)文化走廊、企業(yè)設(shè)備展示，甚至引企入校等。再者，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室就是很好的慣習(xí)獲得場(chǎng)所，是高職院校校園文化的重要支撐力量。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)室不僅是高職生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，更能起到一種氛圍、一種修養(yǎng)的潛移默化的作用，比如，企業(yè)化的6S標(biāo)準(zhǔn)化管理。最后，數(shù)字化校園建設(shè)必不可少。良好的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)也是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)今時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類的一種生活方式。網(wǎng)絡(luò)一方面為學(xué)生提供了電子圖書資源和豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，可以交流學(xué)識(shí)，緩解壓力、增進(jìn)友誼，同時(shí)老師也可以通過網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生交流、探討和引導(dǎo)，給教育教學(xué)帶來便利。

（二）在軟件場(chǎng)域中鑄造高職學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)

高職院校的校園文化應(yīng)充分汲取區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，通過校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)以及通過“優(yōu)秀校友論壇”、“企業(yè)家進(jìn)校園”、“師生進(jìn)園區(qū)”、“頂崗實(shí)習(xí)”、“志愿者活動(dòng)”等，并以教師授課、校友訪談、崗位模擬，以及開設(shè)地域文化特色課程等方式，建設(shè)地

方性技能型高職院校，走可持續(xù)發(fā)展的特色之路。[3]因此高職院校就必須研究當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，追蹤企業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)型升級(jí)，把職業(yè)院校校園文化打造成符合市情、校情的校園特色品牌，構(gòu)建與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接的文化體系，這既能滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高職教育提出的迫切要求，也是高職教育改革與發(fā)展的邏輯必然。高職院校必須引進(jìn)企業(yè)管理模式來強(qiáng)化人才培養(yǎng)效果，要認(rèn)識(shí)到企業(yè)是高職院校教育服務(wù)的需求主體，讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就熟悉、了解企業(yè)管理的特點(diǎn)，養(yǎng)成凡事都要認(rèn)真和遵守規(guī)范的習(xí)慣，逐步適應(yīng)企業(yè)和崗位的管理要求，使之一旦跨入企業(yè)大門進(jìn)入崗位就能迅速完成角色轉(zhuǎn)換，融入職業(yè)。高職校園文化建設(shè)只有融入企業(yè)文化元素，積極搭建校企文化融合的平臺(tái)，才能建設(shè)和創(chuàng)新具有自身特色的高職校園文化，努力營(yíng)造具有實(shí)踐特點(diǎn)的職場(chǎng)化的高職校園文化氛圍。同時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃奶攸c(diǎn)和文化的特色設(shè)置地方課程和校本課程能夠提供給學(xué)生更多實(shí)踐性和應(yīng)用性強(qiáng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在特定的教育場(chǎng)域內(nèi)，學(xué)生掌握了區(qū)別于主流課程的地方性知識(shí)的程式和內(nèi)容，其文化資本的構(gòu)成部分就具有相應(yīng)的獨(dú)具特色和無可比擬性，也符合區(qū)域性人才培養(yǎng)的要求，認(rèn)同當(dāng)?shù)匚幕拍芨玫貫閰^(qū)域發(fā)展服務(wù)。因此，融合區(qū)域性、職業(yè)性的特色文化，是高職院校辦學(xué)實(shí)現(xiàn)目的性、針對(duì)性和科學(xué)性的必然選擇。[4]

（三）在特色場(chǎng)域中塑造技能型人才的人文精神

第4篇：校園德育論文范文

(一)H職業(yè)院校狀況。H職業(yè)院校是一所公辦全日制普通?？茖W(xué)校，為省財(cái)政廳直屬學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)建于上世紀(jì)60年代早期，80年代中期到90年代中期，是學(xué)校最為輝煌的時(shí)期，曾經(jīng)被譽(yù)為財(cái)經(jīng)類人才的搖籃，上世紀(jì)90年代末期之前的招生生源全部為應(yīng)屆高考畢業(yè)生，隨著教育體制改革的變化，1999年中央做出擴(kuò)大高等教育招生規(guī)模的重大決定，之后，學(xué)校的招生生源變?yōu)閼?yīng)屆中考畢業(yè)生。學(xué)校生源的變化導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。學(xué)校2004年升格為高職學(xué)校。于此同時(shí)，學(xué)校自身也在進(jìn)行改革，以便適應(yīng)市場(chǎng)的需求。為此學(xué)校在原有財(cái)經(jīng)類會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)上，新增了計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、電子商務(wù)、金融保險(xiǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷、應(yīng)用韓語、商務(wù)英語、物流管理、社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)，在這些專業(yè)中既有經(jīng)濟(jì)管理類，也有語言類，目的是立足地方的發(fā)展，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人力資本支撐。

(二)H職業(yè)院校學(xué)生狀況。目前三年制中專在校學(xué)生規(guī)模約為1130人，主要有會(huì)計(jì)電算化、會(huì)計(jì)與審計(jì)、物流管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)4個(gè)專業(yè);目前五年制高職學(xué)生規(guī)模約為3570人，涵蓋了學(xué)校所有的10個(gè)高職專業(yè)。

(三)、H職業(yè)院校德育課教育現(xiàn)狀。1、德育課教師任務(wù)重。目前在校生總數(shù)約為4700人，而專任的德育課教師僅為11人，承擔(dān)著學(xué)校所有德育課的教學(xué)工作，所以每個(gè)教師每周的課時(shí)量比較大，平均每位教師每周課時(shí)有14節(jié)，有的教師每周課時(shí)甚至達(dá)到20節(jié)。2、學(xué)生方面。隨著H職業(yè)院校的生源質(zhì)量地下降，學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面都發(fā)生了重要變化。3、課程設(shè)置方面，盡管教育部對(duì)德育課的設(shè)置有規(guī)范，但是在實(shí)踐中，學(xué)校每個(gè)系部與教務(wù)處的協(xié)調(diào)不合理，很多系部只重視專業(yè)課程的安排，德育課只是湊數(shù)的課程，設(shè)置很不規(guī)范，如有的德育課程這個(gè)年級(jí)是每周2課時(shí)，下個(gè)年級(jí)就成了每周1課時(shí)。4、學(xué)校管理方面。盡管每周都有固定的素質(zhì)教育課的時(shí)間，但是德育課很難利用這個(gè)時(shí)間段與學(xué)生進(jìn)行交流。此外在教師培訓(xùn)方面，德育課老師很少有機(jī)會(huì)走出去，很少獲得學(xué)校的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，很多時(shí)候都是被忽視了。

二、傳統(tǒng)美德在H職業(yè)院校德育課中的運(yùn)用

第5篇：校園德育論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 有效教學(xué) 閱讀教學(xué) 原則

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0162-01

1 自主原則

不可否認(rèn)，人與人之間永遠(yuǎn)存在著個(gè)體差異性，而這種個(gè)體差異性在推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中起到至關(guān)重要的作用，也正因?yàn)閭€(gè)體差異性讓整個(gè)人類社會(huì)變得燦爛多姿。不敢想象，一個(gè)所有人長(zhǎng)著相同面孔，說著相同腔調(diào)的語言，舉手投足一模一樣的社會(huì)是多么的可怕，如果這個(gè)假設(shè)成立，人類社會(huì)一定沒有牛頓，沒有了愛因斯坦，也不會(huì)出現(xiàn)霍金。古老的中國(guó)的“私塾”正是以個(gè)別教學(xué)的典型代表。個(gè)別教學(xué)，正是滿足這種個(gè)體差異以及需求的差異的最好教學(xué)方式，它符合因材施教的原則，也符合“多元智能”理論指導(dǎo)下的教學(xué)。隨著班級(jí)授課制度的引進(jìn)，以尋求教學(xué)規(guī)模為出發(fā)點(diǎn)的班級(jí)授課制替代了尋求個(gè)體差異的個(gè)別教學(xué)。應(yīng)該說，班授課制在“促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化”這個(gè)過程中起到了積極的推進(jìn)作用，但是整齊劃一的目標(biāo)、內(nèi)容、方法也抹殺了學(xué)生的個(gè)體差異，兩者之間格格不入，似乎有不可調(diào)和的矛盾。要想在班級(jí)授課與學(xué)生的個(gè)性化教育兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，那就是只能是自主學(xué)習(xí)。

“以學(xué)定教”是有效教學(xué)的基本規(guī)律。教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況確定教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式，從而滿足絕大部分學(xué)生均能在原有基礎(chǔ)上增長(zhǎng)，這個(gè)增長(zhǎng)就是生成，就是效果。自主學(xué)習(xí)是相對(duì)于傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式提出的概念，完全有別于“被動(dòng)學(xué)習(xí)”和“機(jī)械學(xué)習(xí)”。鐘啟泉教授將“自主學(xué)習(xí)”的特征概括為以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)者參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)研究自主學(xué)習(xí)，以及通過自主學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的名校不少，如江蘇的洋思中學(xué)、山東的杜瑯口中學(xué)等。其中洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，以教導(dǎo)學(xué)，以學(xué)促教”理念就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，保證學(xué)生每節(jié)課不間斷自學(xué) 30 分鐘。教師在課堂教學(xué)中的不再是真正意義上的教，而是對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做出評(píng)判，個(gè)別不會(huì)的由教師指導(dǎo)，所有作業(yè)當(dāng)堂完成，課后不留作業(yè)。這樣的教學(xué)模式充分發(fā)揮了學(xué)生“學(xué)”的自主性，從而解放了教師的“教”，解決了傳統(tǒng)教學(xué)中后進(jìn)生面積大，學(xué)生負(fù)擔(dān)重，教學(xué)效率低的痼疾。在語文閱讀課上，教師同樣只講幾分鐘，學(xué)生通過自學(xué)、思考、討論、交流、練習(xí)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。從這個(gè)角度上看，洋思中W真正實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)角色轉(zhuǎn)變，那就是從“知識(shí)的傳授者”到“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”。從這個(gè)意義上看，洋思中學(xué)的的高效不是“教”的高效，而是“學(xué)”的高效。這里的學(xué)，即自主學(xué)習(xí)，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)達(dá)成有效閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

2 對(duì)話原則

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程”。從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，閱讀教學(xué)是學(xué)生與教師之間的對(duì)話，是學(xué)生與教科書之間的對(duì)話，是學(xué)生與編者之間的對(duì)話，是學(xué)生與文本之間的對(duì)話。從這個(gè)意義上講，閱讀教學(xué)的課堂既應(yīng)有深沉的靜思，也應(yīng)有熱烈的討論。對(duì)話，應(yīng)以問題為中心，問題是對(duì)話的基礎(chǔ)。師生之間，生生之間，學(xué)生與文本之間的對(duì)話均應(yīng)是“問題”這座橋梁聯(lián)系起來，當(dāng)然，這里的“問題”首先要避免教師一個(gè)問題接一個(gè)問題似的“滿堂問”。學(xué)生通過自己的自學(xué)，在分析文章主題以及人物形象或價(jià)值取向時(shí)通常會(huì)有與不同的個(gè)性化的見解或疑惑，這樣的問題也許并不一定是老師預(yù)設(shè)的問題，但這樣的問題也許往往具有一定的代表性，能激發(fā)學(xué)生好奇心與探究欲，能讓學(xué)生知無不言，言無不盡，甚至不探究明白不罷休。問題也可以是師生或生生對(duì)話過程中碰撞出的新的有價(jià)值的問題。教師一言堂猶如一潭死水，讓人生厭，而師生對(duì)話或生生對(duì)話卻如同一灣清泉，往往能在學(xué)生的心中蕩漾起一絲絲漣漪，學(xué)生暢游其間必能收獲無盡甘甜。

3 讀寫原則

多年來，語文語閱讀教學(xué)通常是“為讀而讀”，相當(dāng)部分教師的潛意識(shí)里，文閱讀教學(xué)就是教學(xué)生讀懂課文，教大家理解文章內(nèi)容，即關(guān)注文章“寫什么”，卻很少關(guān)注“怎么寫”，前者重文章內(nèi)容，后者重文章表達(dá)形式。只關(guān)注文章內(nèi)容的教師通常情況下為了讓學(xué)生把文章的字面義、引申義等弄清楚而不得不翻來覆去地咀嚼，而學(xué)生的認(rèn)知水平必然有所不同，所以實(shí)在不行的情況下，就只能自己嚼碎了再喂給學(xué)生，而學(xué)生要做的就是記好筆記，背好標(biāo)準(zhǔn)答案。這樣的閱讀教學(xué)，學(xué)生沒有了個(gè)性化的理解。隨著語文課程標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)，一部分教師在閱讀教學(xué)中對(duì)文章表達(dá)形式的關(guān)注達(dá)到了另一個(gè)極端，他們幾乎忽略了對(duì)文章內(nèi)容的關(guān)注，而把主要精力放在文章“怎么寫”，關(guān)注文章的表達(dá)順序、表達(dá)方法、文章線索、文章結(jié)構(gòu)等表達(dá)形式。部分教師反對(duì)“教課文”，主張“用課文教”，關(guān)鍵是把課文作為一個(gè)范例教學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，他們忽略學(xué)生“言為心聲所發(fā)”的寫作需求，把表達(dá)技巧、寫作方法作為了閱讀教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。有關(guān)閱讀教學(xué)的爭(zhēng)論從未停息，既有“閱讀本位”論，也有“寫作本位”論，前者以閱讀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，后者以寫作為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)。著名特級(jí)教師管建剛從寫作教學(xué)研究轉(zhuǎn)型閱讀教學(xué)研究，他徹底否決了傳統(tǒng)的為讀而讀的閱讀教學(xué)，甚至不贊成傳統(tǒng)的“聽說讀寫”能力定位，他認(rèn)為閱讀教學(xué)只有一個(gè)目的，那就是教會(huì)學(xué)生書面表達(dá)――寫作。顯然，管老師的“為寫而教”觀點(diǎn)太過偏頗。閱讀教學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)文章的寫作技巧、寫作方法，促進(jìn)書面表達(dá)，也要教會(huì)學(xué)生“運(yùn)用語言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)”。

4 結(jié)語

綜上所述，閱讀教學(xué)應(yīng)以閱讀為出發(fā)點(diǎn)，以寫作為落腳點(diǎn)，即以讀促寫，讀寫結(jié)合。值得表明的一點(diǎn)是，新型的教學(xué)關(guān)系并不反對(duì)教師的教，而是更多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)形式的變革。在這里，既不贊成教師主體論的教師凌駕于學(xué)生之上，是課堂上具有絕對(duì)統(tǒng)治力的權(quán)威，也不贊成學(xué)生主體論的沒有原則的學(xué)生自由發(fā)展，為所欲為，師生關(guān)系應(yīng)是平等、尊重、對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：校園德育論文范文

華南農(nóng)業(yè)大學(xué)近幾年來全力打造了一個(gè)植物園式、公園式的生態(tài)型校園，圍繞建設(shè)“五湖四海一片林”，精心打造特色的“紫荊校園”受到全國(guó)高校廣泛關(guān)注?！拔搴暮Ｒ黄帧本褪菍?duì)校園內(nèi)鄱陽湖、寧蔭湖、洪澤湖、西湖、昭陽湖等五個(gè)湖和校園核心區(qū)、教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、住宅區(qū)等四個(gè)較大面積的草地進(jìn)行綠化、美化、香化、景觀化改造，對(duì)一片林———“樹木園”加以保護(hù)。從空中鳥瞰整個(gè)校園，五個(gè)湖猶如鑲嵌在校園的五顆明珠，四塊草地就像一片片草海，加上郁郁蔥蔥的樹木園為校園披上了綠色的盛裝?！白锨G校園”是學(xué)校近3年來成片栽種了5000多棵紫荊花和櫻花樹。每年的三四月份校園鮮花怒放猶如花的海洋，吸引了大批的校內(nèi)外游客到華南農(nóng)業(yè)大學(xué)賞花。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)精心策劃和實(shí)施的“建設(shè)‘五湖四海一片林’，打造華農(nóng)人的精神家園”項(xiàng)目，榮獲教育部2011年高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。目前，學(xué)校中心區(qū)綠化率96.6%，綠化覆蓋率54%，“紫荊校園”在南方高校大學(xué)生心中已經(jīng)可以媲美武漢大學(xué)的“櫻花校園”，優(yōu)美的校園環(huán)境已經(jīng)成為學(xué)校展示自身良好形象的重要平臺(tái)，大大增強(qiáng)了師生和廣大校友作為學(xué)校一員的光榮感和自豪感，她所體現(xiàn)出來的青春氣息和文化氛圍，對(duì)學(xué)生起著熏陶、暗示和感染的作用，深刻地影響著學(xué)生的思想品質(zhì)和行為，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的功能。

文化育人———打造品牌校園文化

在校園的基本建設(shè)中既要有時(shí)代感又要注重歷史的傳承，特別是對(duì)一些有悠久歷史的老校，各種新型建筑物必須和原有建筑物乃至學(xué)校周圍種種環(huán)境因素有機(jī)統(tǒng)一。校園內(nèi)的各種老建筑物和標(biāo)志性建筑物，體現(xiàn)著學(xué)校的歷史足跡，反映著學(xué)校的傳統(tǒng)，是不可多得的也是不可再生的珍貴文物資料。這些建筑物具有凝重的歷史感，以其特有的造型、色彩反映學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)歷史的變遷，不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格、體量、材料、結(jié)構(gòu)、空間布局各異的特色建筑為學(xué)校營(yíng)造出豐富多樣、文化底蘊(yùn)深厚的校園建筑環(huán)境，是“物化”了的學(xué)校歷史，體現(xiàn)了一種濃厚的文化氛圍。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)百年辦學(xué)歷史過程中，舊中山大學(xué)留下的一批紅墻綠瓦、巨大的紅色檐柱、宮廷彩繪的宮殿式建筑，是東西方文化精華的結(jié)合，歷經(jīng)70多年后依然充滿活力，她所營(yíng)造的高貴、典雅的東方神韻，讓一代又一代校友流連忘返。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代的建筑注重歷史的傳承，既吸收了傳統(tǒng)建筑的元素又具有時(shí)代感，使百年老校呈現(xiàn)舊貌新顏。近幾年來，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)以百年校慶為契機(jī)，新建校門牌坊、行政大樓等一批標(biāo)志性建筑，改建歷史建筑5號(hào)樓為校史展覽館、復(fù)建了承載幾代校友記憶的紅滿堂，形成了新的校園建筑景觀。尤其是學(xué)校著力打造“紅滿堂”品牌，既有高端學(xué)術(shù)報(bào)告———“紅滿堂大講堂”，又有現(xiàn)代開放氣息的網(wǎng)站———“紅滿堂校園網(wǎng)站”，還有面向優(yōu)秀本科生的大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)———“紅滿堂計(jì)劃”，讓學(xué)校成為學(xué)術(shù)氣氛、文化氛圍日趨濃厚，自然景色與人文景觀交相輝映的美麗文化家園，校園建設(shè)的文化品位得到大力提升，初步形成具有鮮明特色的“紅滿堂”校園文化品牌。

制度育人———完善公寓管理制度

“沒有規(guī)矩，不成方圓”。管理制度規(guī)定了學(xué)生該做什么不該做什么，提倡什么反對(duì)什么，所以管理制度本身具有鮮明的導(dǎo)向作用，是一種有形的教育方式，是育人的重要手段。在學(xué)校管理的任一方面，都需要根據(jù)法律法規(guī)，認(rèn)真制定出各項(xiàng)具體的規(guī)章制度，確定學(xué)生應(yīng)遵守的校紀(jì)校規(guī)。對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)行細(xì)致地宣講，使學(xué)生對(duì)其重要性及內(nèi)容充分理解，并確立遵紀(jì)守法觀念;嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，利用獎(jiǎng)懲手段，使學(xué)生的優(yōu)秀行為得到正向強(qiáng)化而繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而不良行為則因懲罰的負(fù)強(qiáng)化作用而逐漸消退。只要制度的制定、宣講與貫徹執(zhí)行是適當(dāng)?shù)模欢〞?huì)有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，建立良好的學(xué)習(xí)、生活秩序，形成良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)?？偟膩碚f，制度育人應(yīng)當(dāng)是管理育人最主要的途徑。制度育人在后勤管理與服務(wù)中，主要體現(xiàn)在學(xué)生宿舍的管理和服務(wù)育人上。陳至立同志在第四次全國(guó)后勤社會(huì)化改革工作電視電話會(huì)議上的報(bào)告中指出:“學(xué)生公寓是學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，是課堂之外學(xué)生進(jìn)行思想政治工作和素質(zhì)教育的重要陣地。改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生公寓的管理，是高校后勤社會(huì)化改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。”“要建立健全學(xué)生公寓管理的規(guī)章制度。”因此，高校后勤工作要在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的基礎(chǔ)上加大學(xué)生宿舍的管理力度，建立健全學(xué)生宿舍門衛(wèi)、衛(wèi)生、公共財(cái)物、水電、電話、網(wǎng)絡(luò)等各項(xiàng)管理制度，使學(xué)生宿舍管理有章可循、有規(guī)可依，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)育人的目的。

第7篇：校園德育論文范文

論文摘 要:現(xiàn)代體育與人文環(huán)境之間有著本質(zhì)和邏輯上的聯(lián)系:一方面，人文環(huán)境是現(xiàn)代體育賴以生存和發(fā)展的前提，它以內(nèi)化、同化和默化等多種形式制約人們對(duì)體育本體價(jià)值的認(rèn)識(shí)水平，這種水平制約著現(xiàn)代體育的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展速度;另一方面，現(xiàn)代體育的發(fā)展是人文環(huán)境優(yōu)化和凈化的重要途徑和手段，是豐富人文環(huán)境內(nèi)涵最生動(dòng)、最直觀的媒介之一。

體育教學(xué)人文化是現(xiàn)代體育教學(xué)改革的重要內(nèi)容，近年來，國(guó)家和社會(huì)大力提倡體育教學(xué)人文化，大、中、小學(xué)的體育教學(xué)也進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，但是，其中更多的是形式方面的調(diào)整，內(nèi)在的、實(shí)質(zhì)的改革卻不多?，F(xiàn)代體育教學(xué)改革要側(cè)重于體育教學(xué)的人文化，體育教學(xué)的人文化不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)系統(tǒng)的工程，既要在物質(zhì)設(shè)施與內(nèi)容上進(jìn)行改革，也要進(jìn)行理論上的更新和制度的改革，最終確立人文在體育教學(xué)中的應(yīng)有地位。惟有如此，體育教學(xué)才能真正走上人文化之路。

1.體育課教學(xué)人文化符合高職體育教育的特點(diǎn)

高職教育的教育內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》實(shí)施加快了高職院校改革步伐。高職院校體育教育的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生從事體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)興趣、習(xí)慣和能力。

培養(yǎng)面向21世紀(jì)的素質(zhì)人才，是高職教育的本質(zhì)所在，所說的素質(zhì)包括專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)及身體素質(zhì)。“提高勞動(dòng)者素質(zhì)”這一點(diǎn)已經(jīng)寫進(jìn)我國(guó)的《職業(yè)教育法》;其中集體主義精神及頑強(qiáng)意志的培養(yǎng)，現(xiàn)代體育理念的形成，良好身體素質(zhì)的奠定，現(xiàn)代專業(yè)技能的培養(yǎng)等，無不與體育教學(xué)發(fā)展有密切的關(guān)系。

2.高職院校體育教學(xué)的人文化

2.1高職院校體育課程教學(xué)觀的人文化

現(xiàn)代體育教學(xué)觀的人文內(nèi)涵就是要求我們從“人”的角度去理解體育教學(xué)的真正含義，“人”永遠(yuǎn)是體育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。無論是教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的運(yùn)用以及教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等，都應(yīng)以人為本，堅(jiān)持人文化的取向。體育教學(xué)，健康第一。在體育教學(xué)過程中，身和心兩方面的和諧發(fā)展，是體育教學(xué)人文化的基本內(nèi)涵。

作為高職院校幾十年的體育教學(xué)，所走的是一條曲折的道路，在教學(xué)實(shí)踐中，忽視學(xué)生的主體性，壓抑學(xué)生個(gè)性的現(xiàn)象比比皆是。這種“無人”現(xiàn)象，意味著體育教學(xué)人文化的迷失。

2.2高職院校體育課程教學(xué)模式的人文化

人文化的體育課程教學(xué)模式，首先表現(xiàn)在它能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調(diào)，主張嚴(yán)密的課堂紀(jì)律與生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化。在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)趣味性、情景性相結(jié)合，變“厭學(xué)”為“樂學(xué)”。要達(dá)到這一目的，必須要求“授之有趣”。綜合運(yùn)用快樂體育教學(xué)模式、情景教學(xué)模式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法等，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。

高職院校體育課程教學(xué)模式人文因素的缺失，具體表現(xiàn)在:

第一，教學(xué)目標(biāo)單一化;運(yùn)動(dòng)異化為動(dòng)作技能的不斷重復(fù)和強(qiáng)化，生動(dòng)活潑的體育活動(dòng)演化為枯燥呆板的身體練習(xí)。

第二，教學(xué)組織方式、方法簡(jiǎn)單化;長(zhǎng)期以來，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密組織、嚴(yán)格紀(jì)律，重視教師主導(dǎo)者的地位與作用。教學(xué)中缺乏真正的互動(dòng)、交往，教學(xué)過程極少涉及探究性的活動(dòng)。

第三，教學(xué)內(nèi)容教條化;突出地表現(xiàn)在教學(xué)中唯大綱、唯教材至上。體育教學(xué)大綱中部分項(xiàng)目與學(xué)生的自身?xiàng)l件和興趣愛好差異較大，也不符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。

第四，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)械化。以往的體育教學(xué)評(píng)價(jià)存在的主要問題是以運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能教學(xué)為中心進(jìn)行考核，以運(yùn)動(dòng)技術(shù)技評(píng)與達(dá)標(biāo)為主，以運(yùn)動(dòng)素質(zhì)代替身心素質(zhì)，基本上脫離了體育教學(xué)的主要目標(biāo)。

3.高職院校體育課程教學(xué)目標(biāo)體系的人文化

3.1積極切實(shí)貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想

為了尊重學(xué)生的生存權(quán)、生命權(quán)、發(fā)展權(quán)，“健康第一”作為教育指導(dǎo)思想理應(yīng)在體育教學(xué)中得到徹底地貫徹。為使“健康第一”思想落到實(shí)處，學(xué)校和體育教師應(yīng)積極了解學(xué)生對(duì)健康各方面的需要，尊重學(xué)生有關(guān)健康方面的合理要求。

3.2以學(xué)生為主體，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

教學(xué)目標(biāo)的制定，體育教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)方法的運(yùn)用，教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)的安排都必須尊重學(xué)生內(nèi)在的需要。實(shí)現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。雖然社會(huì)需要與學(xué)生需要常常是矛盾的，但人文教育思想通過滿足個(gè)人需要來滿足社會(huì)需要為解決這一矛盾提供了新思路。在體育教學(xué)中，從“讓我學(xué)”、“讓我練”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”、“我要練”正是人文教育思想貫徹的具體表現(xiàn)。

3.3加強(qiáng)探究訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

人文教育思想的核心就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，發(fā)揮人的潛能。為了達(dá)到這個(gè)目的，體育教師應(yīng)制定探究的步驟、創(chuàng)設(shè)探究的環(huán)境，為學(xué)生探究活動(dòng)提供方便，盡可能使學(xué)生達(dá)到自主的發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生在簡(jiǎn)單層次上成為“科學(xué)家”。

3.4加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)合作技巧

加強(qiáng)各種互動(dòng)，增加學(xué)生之間的合作機(jī)會(huì)，會(huì)大大加強(qiáng)自我的理解，使個(gè)體更真實(shí)、更獨(dú)立，以及增加對(duì)他人的理解和接受程度。

3.5加強(qiáng)體育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)中人文性的滲透

人文性不僅只體現(xiàn)在教學(xué)過程中，在課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)上也滲透著人文性。這就要求課程結(jié)構(gòu)的安排除了考慮知識(shí)技能的邏輯結(jié)構(gòu)外，還要更多考慮到學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)要求。把學(xué)生看成是有主動(dòng)性的人、有創(chuàng)造力的人，學(xué)生與課程內(nèi)容的距離就會(huì)縮小，體育課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的人文性就會(huì)體現(xiàn)出來。

4.高職院校體育課程教學(xué)目標(biāo)體系人文目標(biāo)的弱化

4.1唯科學(xué)主義思想在教育中長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位

教育把科學(xué)放在最重要地位上的同時(shí)，嚴(yán)重忽視、淡化了教育中的人文價(jià)值。由于科學(xué)主義教育思想已經(jīng)成為教育發(fā)展中的主流，致使教育教學(xué)中重物不重人，把學(xué)生變成掌握科學(xué)知識(shí)的“工具人”，認(rèn)為科學(xué)素質(zhì)、知識(shí)水平是衡量學(xué)生主要的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。為此，以科學(xué)知識(shí)為中心的理論被教育領(lǐng)域廣泛接納，課程內(nèi)容關(guān)心知識(shí)的代表性和邏輯性，課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)與智能結(jié)構(gòu)，很少注重課程內(nèi)容的娛樂性、創(chuàng)新性、實(shí)用性、普及性。教育過程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸和能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生的尊重和學(xué)生的價(jià)值，其結(jié)果是書越來越厚，分越來越高，而學(xué)生卻成了書呆子，其人文精神越來越匱乏。

4.2認(rèn)知論成為我國(guó)體育教學(xué)的主要理論論據(jù)

在體育教學(xué)實(shí)踐中，無論是確定體育教學(xué)內(nèi)容，還是選擇教學(xué)方法、手段都主要以認(rèn)知理論為依據(jù)就可見一斑?？梢哉f在一定程度上認(rèn)知理論已經(jīng)成為體育教育過程的決定理論。學(xué)生似乎生來就是認(rèn)知的工具或機(jī)器，別無選擇。如:如何提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力和水平、體育教學(xué)科學(xué)化等的研究，基本上都是為提高教學(xué)傳授知識(shí)、掌握技能的效率和提高學(xué)生認(rèn)知、運(yùn)動(dòng)能力而進(jìn)行的，而對(duì)現(xiàn)代的人本主義教育思想提倡的追求自我實(shí)現(xiàn)、完善人性、培養(yǎng)創(chuàng)造性等的理論研究還不多。

4.3我國(guó)傳統(tǒng)體育教育觀對(duì)學(xué)校體育教學(xué)的影響

長(zhǎng)期以來增強(qiáng)體質(zhì)、傳授“三基”成了學(xué)校體育的重要任務(wù)，于是以技術(shù)水平的高低來論學(xué)生的體育成績(jī)、體質(zhì)的強(qiáng)弱成為評(píng)價(jià)學(xué)生身體狀態(tài)的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果為了掌握“三基”，學(xué)生選擇權(quán)被剝奪，自主積極性被壓抑，創(chuàng)造潛能得不到發(fā)揮，那么，學(xué)生厭倦、逃避體育課也就不足為奇了，并且此現(xiàn)象將會(huì)愈演愈烈。

參考文獻(xiàn)

第8篇：校園德育論文范文



關(guān)鍵詞：德育；英語教學(xué)；滲透

1在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的必要性

隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高，很多身為獨(dú)生子女的職業(yè)院校學(xué)生，長(zhǎng)期理所當(dāng)然地享受著家長(zhǎng)的呵護(hù)和關(guān)愛，難以體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈與生活的艱辛，更無從認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和迫切性，視學(xué)習(xí)為家長(zhǎng)給自己安排的任務(wù)，一旦在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難，便不假思索地向同齡人、朋友、同學(xué)求助，卻對(duì)父母、老師的勸導(dǎo)、學(xué)校的管理不以為然。由于他們大多數(shù)心理發(fā)育尚不成熟，遇事缺乏理性和準(zhǔn)確的判斷力，一旦受到同齡人負(fù)面的影響，就會(huì)盲目跟從。

實(shí)際上，職業(yè)院校學(xué)生也有著自身特殊的思維方式，當(dāng)他們從簡(jiǎn)單的逆反心理過渡到獨(dú)立思考理想與現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的差距；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著很多與理想信念中的公平、合理等原則背道而馳的現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)感到迷惑、不解與失望，導(dǎo)致消極情緒與內(nèi)心矛盾沖突的產(chǎn)生。此時(shí)，用德育教育來澆灌學(xué)生的心靈，為他們指明方向是相當(dāng)關(guān)鍵的。但是，長(zhǎng)期以來，“德育教育”這四個(gè)字總是給人一種板起面孔、敬而遠(yuǎn)之的感覺。家長(zhǎng)不在乎，學(xué)校不重視，衡量沒標(biāo)準(zhǔn)，是當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校德育工作面臨的境遇。德育課沒有現(xiàn)成的教材，需要以一系列活動(dòng)為載體。然而，對(duì)于絕大多數(shù)面臨專業(yè)課學(xué)習(xí)任務(wù)或者自學(xué)考試，英語、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試壓力的職業(yè)院校學(xué)生來說，參加德育活動(dòng)是在浪費(fèi)時(shí)間。

2在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的可行性

教學(xué)中進(jìn)行德育是教學(xué)具有教育性客觀規(guī)律的反映。所謂教學(xué)具有教育性是指在教學(xué)過程中，不管施教者的主觀意愿如何，是否自覺，學(xué)生都在客觀地接受著一定的思想政治教育，受到一定政治立場(chǎng)、世界觀、方法論的影響和社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理道德的熏陶感染。在世界教育史上占有重要地位的俄國(guó)教育家烏申斯基在談到德育的方法時(shí)曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)通過教學(xué)進(jìn)行德育的重要性。他認(rèn)為，教學(xué)本身乃是德育的基本手段和方法，這種教學(xué)應(yīng)該導(dǎo)致自覺信念的形成，導(dǎo)致學(xué)生的道德行為熟練技巧和習(xí)慣的養(yǎng)成。他正確指出，教育與教學(xué)，是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一的過程，教師以身作則，是道德教育體系中最好的手段和方法?！敖處焸€(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！豹?/p>

因此，進(jìn)行德育離不開其他各科教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生大量時(shí)間是學(xué)習(xí)其他各科課程，我們應(yīng)該把德育滲透到各科教學(xué)中去，充分發(fā)揮教學(xué)的教育性作用。作為英語教師，在幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握基本的語言學(xué)習(xí)方法，打下牢固的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生掌握實(shí)用英語語言知識(shí)和技能的同時(shí)，自然也肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重任，也必須在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生是非辨別能力、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、塑造健全的人格。在英語教學(xué)中，要讓學(xué)生明白英語是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，獲取世界各方面的新信息及進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具，社會(huì)建設(shè)需要不同層次的外語人才，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，培養(yǎng)他們的自覺性。

3英語教學(xué)中德育滲透的手段

3.1隱蔽德育目標(biāo)

青年時(shí)期是價(jià)值觀、人生觀、世界觀正值形成的關(guān)鍵時(shí)期，而他們強(qiáng)烈的逆反心理則決定了在沒有說教色彩和強(qiáng)迫性質(zhì)的前提下，德育目標(biāo)才能比較容易實(shí)現(xiàn)。過早暴露德育意圖，只會(huì)引起學(xué)生的反感，甚至產(chǎn)生抵觸心理。因此，成功的德育教育，不是“喋喋不休”的說教，而應(yīng)似春雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”。英語學(xué)科本身的特點(diǎn)是交際性、實(shí)踐性和工具性，同時(shí)傳授語言知識(shí)、文化背景知識(shí)，由此開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)。教師要著重引導(dǎo)學(xué)生活躍思維，培養(yǎng)辯證思想，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、進(jìn)取、豁達(dá)、樂觀的性格，使德育教育滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)之中。教師要充分利用英語教材、課外讀物，多以歐美國(guó)家文化背景、意識(shí)形態(tài)為主要來源這一特殊性因素以及在學(xué)習(xí)過程中必然會(huì)接觸到不同的價(jià)值理念，會(huì)受到西方價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則的影響這一現(xiàn)實(shí)性因素，培養(yǎng)學(xué)生理性思考，尋求客觀、合理地看待并解決社會(huì)及生活問題。

3.2挖掘教材中的德育因素，尋求思想教育和知識(shí)能力培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)

在英語教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，絕不能單純?yōu)榱恕皾B透”而進(jìn)行空洞的說教，必須嚴(yán)格遵循英語教學(xué)規(guī)律，深入挖掘、充分利用教材本身潛在的德育因素，讓潛移默化、循序漸進(jìn)的滲透方式，貫穿于教學(xué)過程的始終。首先要使學(xué)生通過聽說讀寫訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得英語基礎(chǔ)知識(shí)并且掌握為交際初步運(yùn)用英語的能力。為此，教師要充分挖掘和利用教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出話題，在理解教材的基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生探索話題的精髓，使學(xué)生在思考回答問題的過程中得到思想的啟發(fā)與心靈的震撼，逐步向教材的思想寓意靠近，從而使學(xué)生受到思想品德和愛國(guó)主義等方面的教育。

3.3密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際

例如，學(xué)習(xí)解莎士比亞的戲劇《威尼斯商人》時(shí)，教師可以在學(xué)生了解故事情節(jié)時(shí)要求學(xué)生就“同情與報(bào)復(fù)”和“愛情與金錢”這兩個(gè)貫穿始終的線索為話題進(jìn)行討論。對(duì)這兩個(gè)問題的回答，可以直接或側(cè)面反映出學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及對(duì)待生活的態(tài)度。對(duì)此，教師有責(zé)任給以正確引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立正確的人生價(jià)值取向，樹立符合社會(huì)規(guī)范的道德觀，以明辨是非并做遵紀(jì)守法的公民。根據(jù)學(xué)生思想的熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，使德育教育富有真實(shí)性和創(chuàng)造性，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。教師還可以結(jié)合學(xué)生思想的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和興奮點(diǎn)，以及針對(duì)學(xué)生思維活躍、表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，對(duì)一些現(xiàn)象認(rèn)識(shí)模糊的情況，開展辯論、演講等活動(dòng)；再進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合實(shí)際，書面表達(dá)出心得體會(huì)，這樣學(xué)生就會(huì)在討論和思考中得到德育的滋潤(rùn)，起到潛移默化的作用。在諸如討論、辯論這樣的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中為了完成共同的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何向別人表述自己的觀點(diǎn)，虛心聽取他人的意見，以及分工合作、密切配合、彼此激勵(lì)、互相幫助等團(tuán)隊(duì)意識(shí)。這樣安排聽說課，既提高語言表達(dá)能力，又達(dá)成思想觀念上的共識(shí)，學(xué)生當(dāng)然會(huì)欣然接受這種潛移默化的德育形式。

4結(jié)束語

在英語教學(xué)中以輻射的方式，廣泛涉獵東西方的文化、歷史、哲學(xué)等諸多方面的知識(shí)并加以比較，既培養(yǎng)中立的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，又增強(qiáng)合理性和適應(yīng)性判斷思辨能力，把德育植根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化之中，認(rèn)識(shí)和篩選外國(guó)有用的東西，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，無疑在潛移默化的過程中就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理和培養(yǎng)辨別是非真?zhèn)蔚哪芰?，既掌握這門語言又使他們受到良好的德育熏陶，可謂一舉兩得?？傊?，中西方文化交融混雜的現(xiàn)實(shí)絕不能削弱中學(xué)英語教學(xué)中的德育工作。相反，英語教師更應(yīng)該以全面培養(yǎng)人才為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真?zhèn)湔n，深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容中的德育內(nèi)涵，以知識(shí)為載體，從道德教育、思想教育、心理素質(zhì)教育、文化意識(shí)等方面入手，確立明確的德育目標(biāo)，變教材為有生命力的德育陣地，從而取得英語教育與德育工作的雙豐收。

參考文獻(xiàn)

［1］劉濟(jì)良.德育論教程［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1993.

［2］李申申.簡(jiǎn)明外國(guó)教育史［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1997.

［3］戴國(guó)明.教育學(xué)教程［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1996.

第9篇：校園德育論文范文

一、妙用圖片資源，銳化學(xué)生感官

學(xué)生對(duì)事物的感受和情感體驗(yàn)越深刻，對(duì)事物的感知理解便越深入，思考分析也越透徹。在農(nóng)遠(yuǎn)資源里有很多圖片，我們可以根據(jù)需要，把資源中的圖片直接加工展示給學(xué)生，來銳化學(xué)生的感官。

筆者在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，為了突出教學(xué)重點(diǎn)，我借助圖片資源制作成幻燈片，采取靜動(dòng)結(jié)合的方式，讓學(xué)生觀察體會(huì)并加深理解。比如：先打出小興安嶺的全貌幻燈片，采用反復(fù)移動(dòng)片子的方法，讓學(xué)生直觀看到小興安嶺幅員遼闊、樹茂林密、一片蔥蔥蘢蘢的景象。學(xué)生從中領(lǐng)會(huì)到文章中為什么要把小興安嶺比喻為綠色的海洋；在教學(xué)小興安嶺“春、夏、秋、冬”四季各不相同的景色時(shí)，則采用固定幻燈片的方式，讓學(xué)生觀察每個(gè)季節(jié)的靜態(tài)畫面。體會(huì)不同季節(jié)的具體特征。學(xué)生通過幻燈片，再結(jié)合課文具體描寫的句子反復(fù)朗讀加深理解，使課堂較好地突出了教學(xué)重點(diǎn)。

二、妙用音頻資源，強(qiáng)化聽覺感受

如果說視覺是一種景象美，那么聽覺便是一種語言美?，槵樕峡诘奈淖趾陀难艅?dòng)聽的音樂會(huì)使學(xué)生陶醉于文本的意境中，讓學(xué)生插上想象的翅膀翱翔在聽覺的海洋，因?yàn)橐魳肥情_啟人們情感閘門的鑰匙。

在農(nóng)村遠(yuǎn)程教育資源里有許多和學(xué)科相關(guān)的音頻資源，我們可根據(jù)自己的教學(xué)安排，適時(shí)從中選擇，應(yīng)用與課文配套的配樂、朗讀錄音來補(bǔ)充教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)文字的理解，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，達(dá)到語言文字表達(dá)所不及的效果。尤其對(duì)普通話不理想的教師來說，無疑是一種幫助。

三、妙用視頻資源，激感升華

感情對(duì)人的認(rèn)識(shí)和行為起著刺激性作用。學(xué)生只有融人情境，與文本中的形象息息相通，產(chǎn)生共鳴，才能真正使教學(xué)成為學(xué)生的內(nèi)部需要，達(dá)到讀懂課文、養(yǎng)成能力、升華情感的目的。在我們接收到的資源里面有很多視頻資源，如《課程資源》和《學(xué)習(xí)指導(dǎo)》欄目中有些視頻素材可用來直接教學(xué)，以便更好地完成教學(xué)任務(wù)。

《荷花》一課通過“我”在荷花池畔欣賞到的景色以及由此而產(chǎn)生的幻覺，展示了自然美，表露了“我”熱愛自然，熱愛美好事物的心情。教學(xué)時(shí)，借助從《課程資源》中下載的視頻素材，讓學(xué)生欣賞多姿的荷花、茂密的荷葉、飄拂的柳枝、飛舞的蜻蜓和遠(yuǎn)處的山川以及近處清澈的池水。然后圖文結(jié)合，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味眾多的白荷花從密密層層的荷葉中“冒出來”；荷葉“碧綠”，荷花“雪白”，蓮蓬“嫩黃”，和諧美麗，多姿多彩。通過觀察畫面，品味文字，讓學(xué)生變換角度去想象：“如果把眼前的這一池荷花看作一大幅活的畫，那畫家的本領(lǐng)可真了不起?！闭n文的第四自然段是神化的境界，這個(gè)境界是由于受到美的誘發(fā)而產(chǎn)生的。為了幫助學(xué)生理解這段文字，單憑講解很難達(dá)到目的。教學(xué)時(shí)，筆者放了一段配有音樂的錄像，學(xué)生們看著看著，便進(jìn)入了夢(mèng)幻的荷花世界。這時(shí)，筆者輕輕一問：“你們?cè)谙胧裁?”學(xué)生們紛紛答道：“剛才我仿佛變成了一朵荷花?！薄拔液孟裨谧鰤?mèng)……”學(xué)生思維活躍起來，想象也更加豐富。這樣，通過資源的恰當(dāng)應(yīng)用，不但加快了學(xué)生理解課文內(nèi)容的過程，還提高了語文閱讀教學(xué)效率。語文教材具有深厚的文化底蘊(yùn)。這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其他學(xué)科所無法比擬的，教師應(yīng)通過對(duì)教材內(nèi)容的挖掘，讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境，使學(xué)生與作者、課文的感情產(chǎn)生共鳴，最后轉(zhuǎn)化為自己的情感。

四、妙用文字資源，拓展知識(shí)視野

小學(xué)語文中，學(xué)生對(duì)一些文本的內(nèi)容不太熟悉，但是學(xué)完了以后往往還有濃厚的興趣想了解相關(guān)的內(nèi)容。運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源可以查到非常豐富的學(xué)科相關(guān)文字資料，它仿佛是一個(gè)神秘、奇妙的圖書館，可幫助教師極大地滿足學(xué)生的求知心愿。