房屋設(shè)計(jì)分類精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的房屋設(shè)計(jì)分類主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：房屋設(shè)計(jì)分類范文

【關(guān)鍵詞】建筑面積；規(guī)劃審批面積；房產(chǎn)測(cè)繪面積；差異

引言

房屋開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，不同階段會(huì)遇到名目不同的建筑面積，如：設(shè)計(jì)面積、計(jì)算容積率建筑面積、工程規(guī)劃面積、預(yù)售面積、規(guī)劃核實(shí)面積、產(chǎn)權(quán)登記面積等等。而且，多數(shù)情況下同一幢建筑在不同的階段，每種面積又各不相同，令人產(chǎn)生困惑。為了更深入地理解建設(shè)過(guò)程中不同建筑面積的內(nèi)涵，筆者認(rèn)為有必要對(duì)各種建筑面積作一個(gè)詳細(xì)的分析。

1、建筑面積計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)及使用范圍

房屋建筑從設(shè)計(jì)、審批、施工、竣工前后狀態(tài)下的各類建筑面積，在計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)及使用范圍上存在差異。

1.1建筑面積計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)

我們現(xiàn)行使用的建筑面積計(jì)算有兩套國(guó)標(biāo)規(guī)范，《建筑工程建筑面積計(jì)算規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《建筑規(guī)范》）和《房產(chǎn)測(cè)量規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《房產(chǎn)規(guī)范》）。設(shè)計(jì)面積依據(jù)《建筑規(guī)范》計(jì)算，適用于工程量的計(jì)算，是計(jì)算工程造價(jià)的依據(jù)，從項(xiàng)目設(shè)計(jì)、招投標(biāo)和項(xiàng)目報(bào)建、施工結(jié)算之間的一致性考慮，工程規(guī)劃許可面積和規(guī)劃核實(shí)面積依據(jù)《建筑規(guī)范》更為適合。房產(chǎn)測(cè)繪依據(jù)的《房產(chǎn)規(guī)范》則更多從產(chǎn)權(quán)角度出發(fā)，側(cè)重于房屋的使用價(jià)值，計(jì)算面積是房產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)籍管理、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用、交易、征收稅費(fèi)重要依據(jù)。計(jì)算容積率面積暫沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，各地為規(guī)范建設(shè)項(xiàng)目容積率指標(biāo)的計(jì)算、管理工作，在執(zhí)行《建筑規(guī)范》基礎(chǔ)上，一般都制定了地方性標(biāo)準(zhǔn)。例如《遼寧省住宅與公建用地容積率計(jì)算管理規(guī)定》、北京市《容積率指標(biāo)計(jì)算規(guī)則》等。

1.2建筑面積使用范圍

由于各類建筑面積計(jì)算依據(jù)規(guī)范不一樣，其使用范圍也不一樣。

設(shè)計(jì)單位依據(jù)《建筑規(guī)范》計(jì)算房屋設(shè)計(jì)面積，是建筑房屋計(jì)算工程量的主要指標(biāo)，是計(jì)算預(yù)算造價(jià)的主要依據(jù)。設(shè)計(jì)面積經(jīng)過(guò)規(guī)劃部門(mén)審批確認(rèn)后，變成工程規(guī)劃許可面積。工程規(guī)劃許可面積是規(guī)劃管理、施工許可審批、項(xiàng)目招投標(biāo)管理的基礎(chǔ)。

計(jì)算容積率面積是在設(shè)計(jì)面積的基礎(chǔ)上，依據(jù)計(jì)算容積率標(biāo)準(zhǔn)折算而來(lái)，其是規(guī)劃部門(mén)審核項(xiàng)目設(shè)計(jì)是否滿足用地規(guī)劃條件、土地出讓合同等重要指標(biāo)。

規(guī)劃核實(shí)面積是指房屋竣工后，由開(kāi)發(fā)單位委托具有測(cè)繪資質(zhì)的測(cè)繪單位，依據(jù)《建筑規(guī)范》，對(duì)房屋進(jìn)行實(shí)際測(cè)量計(jì)算的面積。此面積是規(guī)劃部門(mén)辦理工程規(guī)劃竣工核實(shí)的依據(jù)。

預(yù)售面積是指在商品房預(yù)售中，由開(kāi)發(fā)單位委托具有房產(chǎn)測(cè)繪資質(zhì)的測(cè)繪單位，按照規(guī)劃核準(zhǔn)圖紙上的尺寸，依據(jù)《房產(chǎn)規(guī)范》，并參考開(kāi)發(fā)部門(mén)提供的共用建筑面積使用說(shuō)明，對(duì)尚未竣工的房屋預(yù)先計(jì)算的面積。此面積可作為商品房網(wǎng)上備案和預(yù)銷售使用。

產(chǎn)權(quán)登記面積是指房屋竣工驗(yàn)收后，由開(kāi)發(fā)單位委托具有房產(chǎn)測(cè)繪資質(zhì)的測(cè)繪單位，依據(jù)《房產(chǎn)規(guī)范》和房屋竣工圖紙、變更圖紙等，對(duì)房屋實(shí)測(cè)面積。此面積是購(gòu)房者辦理房屋所有權(quán)證、他項(xiàng)權(quán)證、房款結(jié)算等的依據(jù)。

按照計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)和使用范圍將各類面積歸為兩類，一類是規(guī)劃審批面積，有設(shè)計(jì)面積、計(jì)算容積率面積、工程規(guī)劃面積和規(guī)劃核實(shí)面積。另一類是房產(chǎn)測(cè)繪面積，有預(yù)售面積、產(chǎn)權(quán)登記面積。

2、建筑面積差異分析

2.1不同建筑面積計(jì)算規(guī)范引起的建筑面積差異

現(xiàn)行的《建筑規(guī)范》（2013）和《房產(chǎn)規(guī)范》（2000）為對(duì)建筑物應(yīng)計(jì)或不計(jì)面積都有明確的規(guī)定，但仔細(xì)對(duì)照二者，會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不同之處。如前者對(duì)建筑物層高小于2.20m以下的夾層、插層、技術(shù)層和層高小于2.20m的地下室和半地下室按一半計(jì)算建筑面積，而后者不計(jì)算面積；有永久性頂蓋的室外樓梯，前者按1/2計(jì)算，而后者全算；等等。這里還沒(méi)有分析公攤問(wèn)題，否則差異更突出?？陀^的認(rèn)識(shí)到兩個(gè)規(guī)范確實(shí)存在的差異，就能理解規(guī)劃和房產(chǎn)兩個(gè)部門(mén)的建筑面積為什么不一致的問(wèn)題。

2.2房屋竣工前后建筑面積產(chǎn)生差異

房屋施工前，設(shè)計(jì)面積、規(guī)劃許可面積、招投標(biāo)面積和施工許可面積前后一致，竣工后，即使依據(jù)同一建筑面積計(jì)算規(guī)范也經(jīng)常得兩個(gè)不同的面積計(jì)算數(shù)據(jù)，通過(guò)房屋開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中各類面積關(guān)系圖.我們不難發(fā)現(xiàn)，是在房屋施工到竣工環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，一般由于房屋建設(shè)中不按圖施工、施工過(guò)程中局部設(shè)計(jì)變更、竣工后局部改變使用功能等原因?qū)е虑昂竺娣e發(fā)生差異。

2.3正常的施工誤差和測(cè)量誤差也可引起差異

3、減少房屋面積差異的措施

通過(guò)以上對(duì)房屋建筑面積的差異分析，我們可以通過(guò)以下兩方面來(lái)有效減少這種差異，從而避免開(kāi)發(fā)建設(shè)中有可能因建筑面積引起的種種糾紛。

3.1加強(qiáng)建筑工程規(guī)劃管理

（1）把好建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃審批關(guān)，建筑面積、計(jì)容積率面積計(jì)算依據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，單項(xiàng)建筑色空間如避難層、住宅內(nèi)的閣樓、各式陽(yáng)臺(tái)以及超高建筑、地下室、地下商業(yè)等需要明確標(biāo)注。形成建筑面積計(jì)算明細(xì)表，明確哪些面積全算、哪些面積算一半，哪些部位不算面積，哪些面積計(jì)算容積率。從源頭上防止少算、漏算、錯(cuò)算，確保規(guī)劃審批面積的準(zhǔn)確性。

（2）加強(qiáng)建設(shè)項(xiàng)目批后管理，嚴(yán)格執(zhí)行建筑放線驗(yàn)線、驗(yàn)槽制度，通過(guò)規(guī)劃執(zhí)法、建筑質(zhì)量監(jiān)督等部門(mén)對(duì)施工全過(guò)程監(jiān)管，確保建設(shè)項(xiàng)目嚴(yán)格按照規(guī)劃審批的設(shè)計(jì)圖紙施工。對(duì)于未嚴(yán)格按照規(guī)劃審批的設(shè)計(jì)圖紙施工的，及時(shí)糾正，產(chǎn)生面積差異的，應(yīng)依據(jù)《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》和有關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理。

3.2加強(qiáng)房地產(chǎn)項(xiàng)目銷售管理

（1）做好房屋銷售面積預(yù)測(cè)工作，預(yù)測(cè)圖紙必須是規(guī)劃部門(mén)審核批準(zhǔn)的圖紙，確保資料的真實(shí)有效。在預(yù)測(cè)過(guò)程中，應(yīng)該注意將開(kāi)發(fā)單位提供的建筑施工圖紙與規(guī)劃核準(zhǔn)圖紙進(jìn)行對(duì)比。遇到不一致的地方，加強(qiáng)與規(guī)劃部門(mén)溝通，要求開(kāi)發(fā)單位及時(shí)改正，提高預(yù)測(cè)面積的準(zhǔn)確度，減小預(yù)測(cè)面積和實(shí)測(cè)面積之間的差異。

（2） 商品房銷售后，開(kāi)發(fā)單位不得擅自變更規(guī)劃、設(shè)計(jì)。已預(yù)售的房屋在建筑工程施工過(guò)程中，對(duì)影響公攤面積的公共設(shè)施部分不得隨意變更設(shè)計(jì)。如確需變更設(shè)計(jì)的，應(yīng)征得全體受讓人同意，并報(bào)規(guī)劃主管部門(mén)批準(zhǔn)同意后方可實(shí)施。通知測(cè)繪單位修改，變更預(yù)售面積。

3.3施工圖設(shè)計(jì)文件審查前置

按照建設(shè)項(xiàng)目審批流程，一般要求建設(shè)單位在取得建設(shè)工程規(guī)劃許可證后，到施工圖審查機(jī)構(gòu)進(jìn)行施工圖設(shè)計(jì)文件審查，合格后再到有關(guān)部門(mén)辦理施工許可等建設(shè)手續(xù)。實(shí)際工作中，施工圖審查過(guò)程中局部調(diào)整很容積導(dǎo)致建筑面積變化。如果將施工圖設(shè)計(jì)文件審查前置到建設(shè)工程規(guī)劃許可前，能減少由于設(shè)計(jì)缺陷等原因?qū)е碌脑O(shè)計(jì)變更，能有效提高設(shè)計(jì)面積計(jì)算的準(zhǔn)確性。

3.4加強(qiáng)政府部門(mén)間的溝通協(xié)調(diào)

當(dāng)房產(chǎn)測(cè)繪面積與規(guī)劃許可面積不同時(shí)，房產(chǎn)管理部門(mén)和規(guī)劃管理部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)。本著服務(wù)，從解決問(wèn)題的角度，客觀解決因面積差異出現(xiàn)的問(wèn)題。

4、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上分析，房屋開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中各類建筑面積在正確使用計(jì)算規(guī)范的同時(shí)，要客觀承認(rèn)、正確理解建筑面積差異存在。通過(guò)加強(qiáng)項(xiàng)目審批、建設(shè)、驗(yàn)收管理，政府各職能部門(mén)加強(qiáng)溝通、協(xié)作，最大程度的避免房屋竣工前后的面積差異，從而有效降低因面積差異帶來(lái)的各種煩惱和糾紛。

參考文獻(xiàn)

[1]GB/T 17996.1-2000 房產(chǎn)測(cè)繪規(guī)范[S]

[2]GB/T 50353-2013 建筑工程建筑面積計(jì)算規(guī)則[S]

第2篇：房屋設(shè)計(jì)分類范文

城市無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)是市政建設(shè)基礎(chǔ)工程，也展現(xiàn)出城市形象和文明程度。采用文獻(xiàn)研究方法對(duì)國(guó)內(nèi)外城市無(wú)障礙建設(shè)的研究進(jìn)行梳理，國(guó)外研究無(wú)障礙設(shè)施的實(shí)踐進(jìn)行歸納，國(guó)內(nèi)研究從城市公共建筑、城市交通及城市居住環(huán)境三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，為后人研究城市無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)提供建議和思考。

關(guān)鍵詞：

城市；無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)；綜述

中圖分類號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：16723198（2015）11002902

無(wú)障礙設(shè)施是方便殘疾人、老年人等行動(dòng)不便群體的社會(huì)成員使用的設(shè)施。城市的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)情況反映著其城市形象和文明程度。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)城市無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)研究較多，本文便從國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩個(gè)角度對(duì)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的研究文獻(xiàn)進(jìn)行歸納總結(jié)。

1國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外學(xué)者對(duì)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的研究更多的關(guān)注其實(shí)踐性和適用性。無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)不僅指城市道路和公共場(chǎng)所的設(shè)施，還有居住區(qū)及住宅的無(wú)障礙建設(shè)，其中Rabiul Ahasan；Donna Campbell；Alan Salmoni；John Lewko（2001）通過(guò)對(duì)房屋設(shè)計(jì)及建造過(guò)程進(jìn)行分析，認(rèn)為用戶的需求分析是在為殘疾人及老年人等特殊人群進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的最重要的因素。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)具有人性化的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)可以幫助他們更好地融入社區(qū)生活。Nobuyuki MINO；Masumi ASADA（2012）通過(guò)GIS空間技術(shù)來(lái)分析日本城市的無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)，得知各個(gè)區(qū)域中的輪椅的暢通程度不同，區(qū)域間的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)缺乏銜接。城市在未來(lái)的區(qū)域規(guī)劃中，需要有比較全面的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，以減少區(qū)域間的無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)差異。Hazreena Hussein；Naziaty Mohd Yaacob（2012）研究了無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)的法律規(guī)范在馬來(lái)西亞的實(shí)施效果，認(rèn)為馬來(lái)西亞在亞太地區(qū)雖然一直致力于維護(hù)殘疾人的參與權(quán)與平等權(quán)，但立法方面的空白仍然是制約馬來(lái)西亞無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)的重要原因，認(rèn)為要加強(qiáng)無(wú)障礙環(huán)境立法，無(wú)障礙設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是研究殘疾人的需求發(fā)展?fàn)顩r。Nahid Bayat Bodaghi and A.N. Zainab（2013）以圖書(shū)館為例對(duì)城市公共建筑的無(wú)障礙設(shè)施進(jìn)行研究，對(duì)建筑師、專家和殘疾人用戶使用公共圖書(shū)館無(wú)障礙設(shè)施情況做問(wèn)卷調(diào)查。結(jié)果表明，殘疾人用戶和建筑師的觀點(diǎn)相似。53.8%的調(diào)查者認(rèn)為圖書(shū)館沒(méi)有提供坡道和63%認(rèn)為沒(méi)有為殘疾人設(shè)置專屬空間，城市公共建筑的無(wú)障礙設(shè)施還有很大的改進(jìn)余地。

從上述學(xué)者的觀點(diǎn)，我們可以看出國(guó)外關(guān)于城市無(wú)障礙設(shè)施的研究善于采用新思路新方法，如無(wú)障礙設(shè)計(jì)中的換位思考的方法及日本運(yùn)用GIS考量城市無(wú)障礙設(shè)施情況，同時(shí)注重城市無(wú)障礙的使用狀況，更多的站在殘疾人、老年人等使用者立場(chǎng)進(jìn)行考慮，設(shè)計(jì)注重科學(xué)性和人性化。

2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

城市的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)包括城市道路、居住區(qū)、房屋建筑等方面的內(nèi)容。筆者針對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)無(wú)障礙設(shè)施的研究進(jìn)行分類歸納，認(rèn)為可以從城市公共建筑、城市交通及城市居住環(huán)境三方面進(jìn)行城市無(wú)障礙設(shè)施現(xiàn)狀研究

2.1側(cè)重于城市公共建筑的無(wú)障礙設(shè)施研究

城市公共建筑包括廣場(chǎng)、公園、醫(yī)院、公共圖書(shū)館等，研究城市公共場(chǎng)所的無(wú)障礙建設(shè)，對(duì)于提高殘疾人、老年人的生活水平，保持身心健康起著至關(guān)重要的作用。王晶（2014）認(rèn)為公園類公共場(chǎng)所的設(shè)計(jì)要在景觀的綠化設(shè)計(jì)及細(xì)致的內(nèi)部構(gòu)造方面注重?zé)o障礙設(shè)施與整體的設(shè)計(jì)美感，使殘疾人、老年人等人群找到歸屬感和認(rèn)同感。魏鋒（2014）認(rèn)為醫(yī)院是一個(gè)區(qū)域的醫(yī)療中心，城市中大部分醫(yī)院設(shè)計(jì)及建造時(shí)間較早，無(wú)障礙設(shè)施陳舊且設(shè)計(jì)規(guī)劃不科學(xué)，醫(yī)務(wù)人員需要用優(yōu)質(zhì)的服務(wù)來(lái)彌補(bǔ)不足，同時(shí)醫(yī)院的新建與改造要避免重復(fù)投入，注重一體化設(shè)計(jì)。張竹贏（2014）通過(guò)研究高校圖書(shū)館的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)，認(rèn)為國(guó)內(nèi)各個(gè)高校圖書(shū)館無(wú)障礙設(shè)施嚴(yán)重短缺，高校圖書(shū)館應(yīng)樹(shù)立無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)理念，關(guān)注殘疾師生，積極新建、改造無(wú)障礙設(shè)施。通過(guò)以上學(xué)者的研究，我們可以看出，城市公共建筑不僅方便普通人，更需要滿足殘疾人和老年人等需求，在設(shè)計(jì)和建造過(guò)程中要避免資源過(guò)度浪費(fèi)和重復(fù)建造，更要注重一體化、通用性設(shè)計(jì)，使殘疾人等人群公平、平等的使用公共場(chǎng)所和公共資源。

2.2側(cè)重于城市交通無(wú)障礙設(shè)施的研究

城市交通無(wú)障礙設(shè)施方便了殘疾人、老年人等群體的出行、工作、學(xué)習(xí)，使其能更好地融入社會(huì)生活。宋敏（2014）針對(duì)市政道路無(wú)障礙設(shè)施進(jìn)行了分析，認(rèn)為無(wú)障礙設(shè)施使用頻率低更多的是因?yàn)樯鐣?huì)造成的障礙，可以對(duì)無(wú)障礙設(shè)施進(jìn)行改進(jìn)來(lái)鼓勵(lì)殘疾人出行，如盲道的磚塊設(shè)計(jì)可以加入特殊信息，坡道使用鮮亮顏色警戒，無(wú)障礙標(biāo)識(shí)要簡(jiǎn)潔明了。軌道交通是大、中城市市民的出門(mén)首選，大、中城市軌道交通的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)對(duì)現(xiàn)在全國(guó)軌道交通建設(shè)浪潮提供了建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。潘海嘯，鄒為，趙婷，張仰斐等（2013）通過(guò)對(duì)上海軌道交通的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)研究，認(rèn)為城市軌道無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)首要進(jìn)行通用設(shè)計(jì)，然后將服務(wù)對(duì)象進(jìn)行分類，根據(jù)不同群體需求進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)，設(shè)計(jì)要遵循最優(yōu)先、最便捷及人性化設(shè)計(jì)。張曉春，張?jiān)讫?，孫超，徐建閩等（2014）研究深圳市公共交通無(wú)障礙建設(shè)，認(rèn)為在城市交通系統(tǒng)中，對(duì)無(wú)障礙公交車和出粗車投入不足，常規(guī)公交車和出租車不能滿足殘疾人出行要求，城市交通要采用先進(jìn)理念優(yōu)化公共交通系統(tǒng)。綜上，在城市公共交通中，社會(huì)對(duì)無(wú)障礙設(shè)施要加大投入，無(wú)障礙設(shè)施設(shè)計(jì)和建設(shè)中要注重通用性和便捷性，從殘疾人、老年人的角度設(shè)計(jì)和施工，使無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)更具有適用性。

2.3側(cè)重于城市居住環(huán)境無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)研究

住宅是人的棲身之所，對(duì)于殘疾人和老年人來(lái)說(shuō)，在家中生活的時(shí)間相對(duì)較多，因此研究居住環(huán)境的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)意義重大。我國(guó)學(xué)者對(duì)住宅無(wú)障礙建設(shè)研究較多，但基本都是從設(shè)計(jì)方便予以考慮的。韓宇，侯奕屹，曲延瑞等（2013）研究了高層住宅無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)，城市中住宅趨向于高層化，在高層住宅的門(mén)、窗、樓梯之間都需要安裝無(wú)障礙設(shè)施，最重要的是發(fā)生危險(xiǎn)和緊急情況時(shí)，急救性無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)。張少偉、宋嶺（2014）認(rèn)為要建立住宅無(wú)障礙技術(shù)框架體系、指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)措施，然后根據(jù)不同住戶的特殊要求設(shè)計(jì)精細(xì)化住宅。王悅，于欽波（2014）認(rèn)為住宅無(wú)障礙設(shè)施不能只考慮住宅，居住小區(qū)的無(wú)障礙設(shè)施也要做好銜接工作。此外在設(shè)計(jì)時(shí)要注重通用化設(shè)計(jì)，既滿足特殊群體需求，又方便普通人群使用。通過(guò)以上學(xué)者的觀點(diǎn)我們可以看出，針對(duì)住宅的無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)過(guò)多的集中于設(shè)計(jì)層面，而忽視與無(wú)障礙設(shè)施管理和殘疾人、老年人精神狀態(tài)相聯(lián)系，需要針對(duì)殘疾人、老年人等加強(qiáng)指導(dǎo)宣傳，鼓勵(lì)其使用無(wú)障礙設(shè)施，更好地融入社會(huì)生活。

3結(jié)語(yǔ)與展望

綜上所述，國(guó)內(nèi)外對(duì)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的研究側(cè)重于設(shè)計(jì)、管理及無(wú)障礙建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為，對(duì)無(wú)障礙設(shè)施的研究可以從對(duì)殘疾人、老年人等使用群體來(lái)進(jìn)行研究，如從新殘疾人觀和老齡化背景下進(jìn)行更深一步的探討，可能會(huì)對(duì)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生新的思路。

參考文獻(xiàn)

[1]Rabiul Ahasan，Donna Campbell，Alan Salmoni，John Lewko.Ergonomics of Living Environment for the People with Special Needs[J].Journal of Physiological Anthropology and Applied Human Science，2011，20（3）：175185.

[2]Nobuyuki MINO，Masumi ASADA.Spatial Analysis of Barrierfree Environment Using Geographical Information System[J].Journal of The Japanese Institute of Landscape Architecture，2002，66（5）：877882.

[3]Hazreena Hussein，Naziaty Mohd Yaacob.Development of Accessible Design in Malaysia[J].ProcediaSocial and Behavioral Sciences，2012，68（19）：121133.

[4]Nahid Bayat Bodaghi，A.N.Zainab.Accessibility and facilities for the disabled in public and university library buildings in Iran[J].Information Development，2013，29（3）：241250.

[5]王晶.公園無(wú)障礙設(shè)施設(shè)計(jì)與研究[J].藝術(shù)科技，2014，（12）：133.

[6]魏鋒.縣市級(jí)醫(yī)院無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)和管理的探討[J].實(shí)用醫(yī)院臨床雜志，2014，（6）：213214.

[7]張竹贏.高校圖書(shū)館無(wú)障礙建筑環(huán)境研究[J].晉圖學(xué)刊，2014，（2）：810

[8]宋敏.市政道路設(shè)計(jì)中的無(wú)障礙設(shè)計(jì)分析[J].中華民居（下旬刊），2014，（5）：79.

[9]潘海嘯，鄒為，趙婷，等.上海軌道交通無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)的再思考[J].上海城市規(guī)劃，2013，（2）：7076.

[10]張曉春，張?jiān)讫?，孫超等.深圳市公共交通無(wú)障礙體系規(guī)劃探索與實(shí)踐[J].公路，2014，（6）：165171.

[11]韓宇，侯奕屹，曲延瑞.居家養(yǎng)老模式下的高層住宅無(wú)障礙設(shè)施構(gòu)建[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013，（24）：5051.

第3篇：房屋設(shè)計(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：房屋建筑節(jié)能設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

中圖分類號(hào)：TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

什么是節(jié)能？1979年,世界能源委員會(huì)提出了一個(gè)概念, 節(jié)能就是指采取一些措施來(lái)提高能源資源的利用率, 但這些措施必須是技術(shù)上可行的,經(jīng)濟(jì)上合理的,環(huán)境和社會(huì)均接受的一種措施。什么是建筑節(jié)源？早在20世紀(jì)70年代就被西方的一些國(guó)家提出, 意思是在建筑是提高能源的利用率,減少能源的消耗。但是一直到20世紀(jì)90年代, 房屋設(shè)計(jì)都還沒(méi)有完全考慮到節(jié)能這一概念隨著人民生活水平的提高和對(duì)生活品質(zhì)要求的提升,人們對(duì)所生存的地球環(huán)境越來(lái)越關(guān)心, 紛紛采取各種積極有效的措施來(lái)改善環(huán)境,同時(shí),節(jié)能概念逐漸深入人心, 房屋建筑節(jié)能的意義也顯得越來(lái)越重要。家用電器消耗的一次性能源,如采暖與空調(diào)、飲食、照明、冰箱、電視機(jī)和熱水供應(yīng)等,都是建筑耗能的一種。房屋建筑的能耗在我國(guó)的能耗中有占有很大的比重,目前, 我國(guó)在房屋建筑方面普遍存在著兩個(gè)問(wèn)題: 保溫、隔熱性能差, 門(mén)窗的密閉性不好, 也是造成我國(guó)單位居住建筑的能耗要比同緯度其他國(guó)家高約一倍的原因之一。因此, 房屋節(jié)能設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)很重要, 一方面可以緩解能源緊張, 另一方面也對(duì)提高人民生活水平有重要意義。

一、房屋建筑節(jié)能技術(shù)的發(fā)展歷程

經(jīng)過(guò)近20 年的努力，建筑節(jié)能工作取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。節(jié)能工作的進(jìn)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、我國(guó)的建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體系已基本建立。新的節(jié)能有50%《民用建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)（采暖居住建筑部分）》建設(shè)部已經(jīng)批準(zhǔn)，于1996 年7 月1 日起實(shí)施。另外我國(guó)還相繼出臺(tái)了《采暖通風(fēng)與空氣調(diào)節(jié)設(shè)計(jì)規(guī)范》《民用建筑熱工設(shè)計(jì)規(guī)范》《既有采暖居住建筑節(jié)能改造技術(shù)》《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》等一系列標(biāo)準(zhǔn)、政策和法規(guī)。全國(guó)各省、市根據(jù)自己情況也相繼出臺(tái)了地方標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)程以及節(jié)能政策、法規(guī)。為配合國(guó)家節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，部分地區(qū)建筑標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)辦公室也開(kāi)始了通用圖的編制工作。

2、以《民用建筑節(jié)能管理規(guī)定》為主體的法規(guī)體系也基本建立。中華人民共和國(guó)建設(shè)部令(第143 號(hào))《民用建筑節(jié)能管理規(guī)定》從2006年1 月1 日起開(kāi)始實(shí)施。該法規(guī)旨在加強(qiáng)民用建筑節(jié)能管理，提高能源的利用效率,改善室內(nèi)熱環(huán)境質(zhì)量。以該法規(guī)為主體的法規(guī)體系的建立，對(duì)于推動(dòng)建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的有效執(zhí)行有著十分深遠(yuǎn)的意義。

3、我國(guó)的節(jié)能技術(shù)日趨成熟。在推行建筑節(jié)能政策的同時(shí)，我國(guó)建筑節(jié)能技術(shù)也得到迅速發(fā)展，日趨成熟。近年來(lái),我國(guó)大力加強(qiáng)建筑節(jié)能的科學(xué)研究，大力發(fā)展用于墻體、屋面和地面的墻體保溫隔熱技術(shù)、屋面保溫隔熱技術(shù)、門(mén)窗密閉保溫隔熱技術(shù)等新的節(jié)能技術(shù)，除此之外，我國(guó)還在研究高效節(jié)能玻璃、太陽(yáng)能利用技術(shù)等。

4、節(jié)能建筑對(duì)成本的影響。我們?cè)谕菩泄?jié)能建筑的過(guò)程中，需要計(jì)算一下成本對(duì)節(jié)能的影響。在計(jì)算成本時(shí)，我們應(yīng)計(jì)算建筑的“全壽命成本”（包括初期一次性建造成本和消費(fèi)期的消耗、維護(hù)運(yùn)行成本），而不僅僅是建造成本。因?yàn)閷?duì)一個(gè)建筑的“全壽命成本”來(lái)說(shuō)，建造成本只占生命周期成本的5%~10%，而運(yùn)營(yíng)和維護(hù)成本占到60%~80%。做好建筑的整體節(jié)能，建造成本可能會(huì)增加,一般增加5%~10%。只要采取經(jīng)濟(jì)實(shí)用、切合實(shí)際的節(jié)能措施，新建居住建筑的節(jié)能投資和既有建筑的節(jié)能改造成本一般為80 元/m2~120 元/m2，公共建筑由于能源消耗要高很多，單位建筑面積節(jié)能投資成本可能要稍高一些，但增加的成本不會(huì)大于10%。

二、房屋建筑節(jié)能設(shè)計(jì)分析

為推進(jìn)綠色房屋住宅的發(fā)展，降低建筑能耗，將低碳技術(shù)運(yùn)用到房屋住宅的智能化設(shè)計(jì)當(dāng)中，建立舒適、安全、健康和環(huán)保的綠色房屋住宅。以下幾點(diǎn)是低碳技術(shù)運(yùn)用在綠色房屋建筑中的節(jié)能設(shè)計(jì)方案。

1、智能化與自然通風(fēng)

住房之間對(duì)通風(fēng)管道進(jìn)行智能化研究，房屋住宅采用空間對(duì)流方案，大多數(shù)樓宇均可南北對(duì)流，樓距加寬，單元中窗戶的對(duì)流情況，要考慮在自然通風(fēng)條件下建筑熱濕過(guò)程的雙向傳遞，達(dá)到流通的效果。東南朝向最佳，能夠達(dá)到南北對(duì)流的更為上乘。朝向選擇的原則是，冬季能獲得足夠的日照并避開(kāi)主導(dǎo)風(fēng)向，夏季能利用自然通風(fēng)并防止太陽(yáng)輻射。為提高室內(nèi)空氣質(zhì)量，避免采用有毒物質(zhì)材料及維修方法。

2、遮陽(yáng)及間熱

住宅整體建筑規(guī)劃中，研究住宅的遮陽(yáng)措施，頂層住宅要進(jìn)一步做好隔熱，首層及樓頂盡可能考慮綠化，提高居住區(qū)的綠化面積及居民的活動(dòng)空間。避免因窗體的面積過(guò)大或全落地窗，使夏季的太陽(yáng)輻射對(duì)建筑能耗影響極大，太陽(yáng)輻射通過(guò)窗進(jìn)入室內(nèi)的熱量是造成夏季室內(nèi)過(guò)熱的主要原因。外墻采用節(jié)能型墻體、加氣混凝土砌塊、淺色外墻面；窗玻璃采用Low-E玻璃，做到透光不透熱，減少室內(nèi)空調(diào)的能耗；層面采用保溫材料擠塑板和綠化種植防水屋面。對(duì)于遮陽(yáng)及間熱采用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，研究分析每時(shí)每刻日照對(duì)樓宇的角度，根據(jù)具體情況設(shè)計(jì)相關(guān)的遮陽(yáng)措施。

3、太陽(yáng)光及遮陽(yáng)板的使用

利用太陽(yáng)能集熱器吸收太陽(yáng)輻射能，將冷水加熱并儲(chǔ)存于帶有保溫結(jié)構(gòu)的水箱中，控制溫差循環(huán)，實(shí)現(xiàn)24 h 供應(yīng)熱水；設(shè)置太陽(yáng)能庭院燈，將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換為電能并儲(chǔ)存起來(lái)，在光線暗到一定程度時(shí)自動(dòng)發(fā)光，照亮小區(qū)街道。

建筑中充分利用太陽(yáng)光，建筑設(shè)計(jì)時(shí)，加強(qiáng)太陽(yáng)光與空氣流通的配合，設(shè)計(jì)中液對(duì)遮陽(yáng)板進(jìn)行研究，住宅中的遮陽(yáng)板一方面要起到蔽峽烈陽(yáng)光的作用，另一方面要保證室內(nèi)具有充足的陽(yáng)光。同時(shí)要盔智室內(nèi)的溫度和氣流，在遮陽(yáng)磅上安裝先進(jìn)的感光器材，感光器材與室砸的電源開(kāi)關(guān)相連，當(dāng)室內(nèi)的溫度和濕度超過(guò)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，自動(dòng)控制電源開(kāi)關(guān)，加強(qiáng)我內(nèi)空氣的流通，增強(qiáng)室內(nèi)的濕度，調(diào)節(jié)遮陽(yáng)板的夾角，節(jié)省能源，保證空氣質(zhì)量。

4、低能耗和可循環(huán)物料

使用高性能、低材耗的建筑材料，如采用輕鋼結(jié)構(gòu)，空間形體靈活，壓縮了建筑周期，質(zhì)量?jī)H為傳統(tǒng)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的1/4。每個(gè)地區(qū)的氣候環(huán)境有所差異，要因地制宜，盡量采用本土生產(chǎn)的低能耗建筑材料。

實(shí)驗(yàn)表明，本土的建筑材料從建筑物開(kāi)始修建到建筑物整個(gè)生命周期結(jié)束，耗散出的能量最少。非本土的建筑材料從建筑物開(kāi)始修建，所耗的能量比本土建筑物耗能高出4～5 倍。同時(shí)，在建筑物中要提高可循環(huán)再用物料的比重。節(jié)能型建筑主要體現(xiàn)在循環(huán)再用物料所占比重、新型材料的運(yùn)用、施工工藝和施工難度上?，F(xiàn)階段提倡建筑節(jié)能和低碳技術(shù)，從建筑物開(kāi)始施工，按照設(shè)計(jì)及施工環(huán)節(jié)采用鋼、鐵塑膠、軟木等模板。為保護(hù)熱帶林木，采用壓縮板凳制作建材，建筑物中要采用經(jīng)指定及受監(jiān)管之木材制品。為節(jié)省物料，可以選擇耐久的建筑材料，如花崗巖等，采用靈活空間的住戶設(shè)計(jì)，可避免將來(lái)擴(kuò)展所引起的反復(fù)改動(dòng)等。

5、隔聲及路風(fēng)控制

隔聲在房屋建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中十分重要，不僅要考慮所用的建筑材料的隔音效果，同時(shí)應(yīng)考慮該建筑物距離交通要道的距離。采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，對(duì)該區(qū)域的交通情況進(jìn)行調(diào)研，模擬聲量，測(cè)試噪音的大小，以及建筑物的隔音能力，距離交通要道的實(shí)際抗干擾能力，選擇好建筑材料，并設(shè)置隔聲屏障，使室內(nèi)與噪音有所分離。

高低房屋建筑之間以及建筑物通道之間產(chǎn)生空氣的流動(dòng)，此種氣流一方面來(lái)自建筑物的排放，另一方面來(lái)自氣候的影響。那么在建筑物之間要計(jì)算高低建筑物對(duì)立形式下空氣流動(dòng)的速度，進(jìn)而控制氣體的流動(dòng)速度和流動(dòng)的截面積，可以采用模擬風(fēng)管量度風(fēng)速，進(jìn)而控制空氣的流動(dòng)不影響路人。

節(jié)能是國(guó)內(nèi)住宅建設(shè)的重中工作之一，建筑節(jié)能更是國(guó)家發(fā)展的基本國(guó)策之一，隨著我國(guó)建筑節(jié)能工作的開(kāi)展，以及人們對(duì)發(fā)送建筑熱環(huán)境的迫切需求，建筑節(jié)能技術(shù)必將得到迅速發(fā)展。因此，抓好房屋建筑的節(jié)能設(shè)計(jì)，合理地使用節(jié)能設(shè)計(jì)方法，提高能源的有效利用率，必將會(huì)帶動(dòng)國(guó)家和地方的建筑節(jié)能事業(yè)，促進(jìn)全社會(huì)建筑節(jié)能技術(shù)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 單承寧. 淺談建筑物的門(mén)窗節(jié)能[J]. 安徽建筑, 2007,(01) .

[2] 原甲,姜曙光,孫孝文. 新疆小城鎮(zhèn)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)[J]. 節(jié)能與環(huán)保, 2010,(09) .

[3] 彭麗. 建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)墻體的保溫節(jié)能技術(shù)分析[J]. 才智, 2010,(11) .

[4] 譚儉棠. 熱泵在暖通空調(diào)工程領(lǐng)域應(yīng)用的探討[J]. 中國(guó)城市經(jīng)濟(jì), 2010,(08) .

第4篇：房屋設(shè)計(jì)分類范文

[關(guān)鍵詞]遺產(chǎn)認(rèn)同；旅游發(fā)展；原住民；元陽(yáng)梯田；話語(yǔ)分析

[中文圖書(shū)分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2016）00-0000-00

引言

遺產(chǎn)是一種由權(quán)威話語(yǔ)（authorized heritage discourse，AHD） 主導(dǎo)的話語(yǔ)實(shí)踐。在以專家、政府為代表的權(quán)威話語(yǔ)體系中，遺產(chǎn)是物質(zhì)的、紀(jì)念碑性（monumentality）的和國(guó)家意義的，其話語(yǔ)來(lái)源于國(guó)家宏大敘事和專家審美判斷，這種權(quán)威話語(yǔ)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，它通過(guò)對(duì)過(guò)去的修飾，把其轉(zhuǎn)為抽象的考古數(shù)據(jù)或歷史文本，而實(shí)際上過(guò)去不是抽象的，它是一些人真實(shí)有情感的遺產(chǎn)和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)對(duì)社區(qū)身份認(rèn)同產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響；其次，AHD強(qiáng)調(diào)精英社會(huì)群體的體驗(yàn)和價(jià)值，排除其他群體的歷史、文化和社會(huì)體驗(yàn)，尤其是地方社區(qū)的切實(shí)經(jīng)歷。再次，AHD建構(gòu)的專業(yè)科學(xué)性遺產(chǎn)，帶來(lái)大眾的被動(dòng)性凝視和無(wú)批判消費(fèi)。最后，AHD片面認(rèn)為遺產(chǎn)代表所有好的和重要的過(guò)去，忽視遺產(chǎn)的多樣性 [1]。在彭兆榮看來(lái)，這些是遺產(chǎn)實(shí)踐的“模式化”傾向，即以一套標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化、技術(shù)化、法規(guī)化和行政化的操作程序，相同的手段對(duì)待遺產(chǎn)[2]。此種遺產(chǎn)化運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是對(duì)遺產(chǎn)主體的置換，使真正的家園遺產(chǎn)主人處于失語(yǔ)狀態(tài)，因此與遺產(chǎn)本身的價(jià)值相背離[3]。

鑒于此，吳宗杰等人深入遺產(chǎn)的中國(guó)本土意義，借鑒傳統(tǒng)歷史書(shū)寫(xiě)方式，挖掘地方志和本地老百姓的遺產(chǎn)記憶，目的是超越“物質(zhì)原真性” “民族主義” “地方主義” “懷舊情結(jié)” “文化資本”等話語(yǔ)，使遺產(chǎn)實(shí)踐體現(xiàn)“通古今之變，究天人之際”及“民德歸厚”等史學(xué)精神[4]。然而在當(dāng)今政治語(yǔ)義迅速膨脹，階級(jí)、權(quán)力以及民族主義都卷入的遺產(chǎn)現(xiàn)實(shí)中[2]，出自人文情懷的敘述性遺產(chǎn)研究略顯無(wú)力。作為具有世界價(jià)值意義的遺產(chǎn)地 ，到底如何以一種滿足地方、國(guó)家和國(guó)際訴求的方式來(lái)處理， Ashworth和van der Aa認(rèn)為首先要回答“誰(shuí)的遺產(chǎn)”問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題在過(guò)去的20年中已經(jīng)討論很多[5]，但依舊存在爭(zhēng)議。 如果一個(gè)地方遺產(chǎn)不與它們的社區(qū)相聯(lián)系，那么有關(guān)它發(fā)展的基本原理可能出問(wèn)題[6]。因此，本研究擬從社區(qū)原住民的視角，以元陽(yáng)梯田為例分析原住民在旅游發(fā)展背景下對(duì)自己生活的地方成為世界遺產(chǎn)地的看法，探索原住民對(duì)遺產(chǎn)的“非權(quán)威的”認(rèn)同及其與權(quán)威話語(yǔ)遺產(chǎn)認(rèn)同間的差異，并在基礎(chǔ)上討論提高原住民文化自覺(jué)性及不同遺產(chǎn)話語(yǔ)主體間對(duì)話的可能性。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 從遺產(chǎn)到遺產(chǎn)認(rèn)同

遺產(chǎn)概念經(jīng)歷了從有形遺產(chǎn)到無(wú)形遺產(chǎn)的過(guò)程。遺產(chǎn)原初是作為“父輩傳下的財(cái)富”，是個(gè)人、家庭或宗族的“遺產(chǎn)”。隨著遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的興起，遺產(chǎn)開(kāi)始被表述為“國(guó)家遺產(chǎn)”。且早期關(guān)注的多為物質(zhì)財(cái)富或遺產(chǎn)，之后遺產(chǎn)概念外延發(fā)展至精神財(cái)富，包括科學(xué)、技術(shù)、文化成果等，由此遺產(chǎn)物質(zhì)所承載的精神文化功能也逐漸得到重視[7]。2003年，UNESCO提出把無(wú)形價(jià)值作為遺產(chǎn)的一部分，并指出無(wú)形文化遺產(chǎn)包括實(shí)踐、表征、表達(dá)、知識(shí)、技術(shù)和與社區(qū)、族群及個(gè)體相關(guān)聯(lián)的文化空間[8]。更有學(xué)者認(rèn)為遺產(chǎn)是一個(gè)遺產(chǎn)化過(guò)程[1]，世界上并不存在一個(gè)稱之為“遺產(chǎn)”的事物，它與商業(yè)化過(guò)程有關(guān)。遺產(chǎn)負(fù)載著價(jià)值觀，本質(zhì)上是行動(dòng)主體對(duì)現(xiàn)在和過(guò)去關(guān)系的反思[9]。一旦行動(dòng)主體發(fā)生變化，有關(guān)遺產(chǎn)闡釋的參照物也相應(yīng)發(fā)生變化[10]。

認(rèn)同（identity）一詞有多重含義，一是認(rèn)為與……一致，二是同一性，三是身份，四是身份認(rèn)同。身份認(rèn)同的含義是指?jìng)€(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和對(duì)所歸屬群體的認(rèn)知，以及所伴隨的情感體驗(yàn)和對(duì)行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。影響身份認(rèn)同的因素包括性別、年齡、受教育程度、記憶、社會(huì)文化背景、組織和職業(yè)特征等，且不同的身份和角色認(rèn)同導(dǎo)致不同的行為取向[11]。身份認(rèn)同可分為社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同。自我認(rèn)同是指人對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中的重要方面前后一致及較完善的意識(shí)，也即個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致[12]。Tajfel將社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同進(jìn)行了區(qū)分，他認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向，本質(zhì)上是一種集體觀念[13]。因此本文認(rèn)為同樣反應(yīng)集體意識(shí)的文化認(rèn)同、地方認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等群體認(rèn)同概念都屬于社會(huì)認(rèn)同的范疇，它們亦是身份認(rèn)同的反映。Dick通過(guò)對(duì)社會(huì)認(rèn)同研究綜述得出員工對(duì)組織認(rèn)同有四個(gè)維度：認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為[14]。

遺產(chǎn)與認(rèn)同有著密切的關(guān)系[15]。遺產(chǎn)的價(jià)值不僅僅是過(guò)去歷史的遺存，更是特定族群的集體記憶和身份認(rèn)同，認(rèn)同構(gòu)成了遺產(chǎn)政治最重要的表現(xiàn)內(nèi)容[16]。 Howard認(rèn)為遺產(chǎn)管理實(shí)踐包含著多層次的地理性認(rèn)同，遺產(chǎn)會(huì)強(qiáng)化家庭、鄰里、地方、國(guó)家乃至大洲、普世層次上的認(rèn)同[17]。其中有關(guān)遺產(chǎn)與國(guó)家認(rèn)同之間關(guān)系的研究最多[18]，因?yàn)閲?guó)家認(rèn)同被認(rèn)為是與遺產(chǎn)首要連結(jié)的身份認(rèn)同[19]。Kiriama分析了人們?nèi)绾卫糜洃浐瓦z產(chǎn)來(lái)建構(gòu)他們的身份認(rèn)同，并發(fā)現(xiàn)記憶、遺產(chǎn)和認(rèn)同是流動(dòng)的，對(duì)其的建構(gòu)依賴于社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)背景[20]。也有學(xué)者反思目前遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐所帶來(lái)的當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同危機(jī)[15]?；谝陨?，本文界定遺產(chǎn)認(rèn)同的概念包含兩層含義：遺產(chǎn)和身份認(rèn)同的關(guān)系以及行動(dòng)主體對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)同。前者包括遺產(chǎn)與自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同的關(guān)系，其中社會(huì)認(rèn)同包括文化認(rèn)同、地方認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等，后者包括行動(dòng)主體對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為等方面。

1.2 從權(quán)威話語(yǔ)到多元話語(yǔ)

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)遺產(chǎn)權(quán)威話語(yǔ)主導(dǎo)提出了種種質(zhì)疑。是否全球社區(qū)都應(yīng)該認(rèn)同世界遺產(chǎn)的突出的普世價(jià)值，這樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)究竟是破壞還是支撐了身份認(rèn)同的表達(dá)？在全球化的背景下，什么樣的方式才能更好地實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)與身份認(rèn)同？對(duì)此，Smith認(rèn)為權(quán)威話語(yǔ)制定的普世價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，追求的只是有限的文化范圍[1]。它無(wú)法處理遺產(chǎn)多元和復(fù)合性問(wèn)題，尤其是今天呼吁的社區(qū)參與、多樣組合價(jià)值和意義無(wú)法被很好地融入其中[21]。在遺產(chǎn)的生產(chǎn)過(guò)程中，開(kāi)發(fā)企業(yè)與權(quán)威話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)結(jié)合，進(jìn)一步邊緣重要開(kāi)發(fā)主體社區(qū)居民[22]，致使真正鮮活的社區(qū)只成為制度化的產(chǎn)物[1]。

針對(duì)以上問(wèn)題的解決，學(xué)術(shù)界從不同主體視角分析其對(duì)遺產(chǎn)的理解和實(shí)踐。社區(qū)保護(hù)遺產(chǎn)的目的并不是保護(hù)它的“考古”性建筑，而是把它當(dāng)作現(xiàn)代化過(guò)程的一部分。并且社區(qū)理解的遺產(chǎn)是發(fā)展并保持社區(qū)關(guān)系及共同身份的媒介，不是懷舊的影像[23]。同時(shí)，對(duì)社區(qū)多樣性的理解進(jìn)一步促進(jìn)了遺產(chǎn)話語(yǔ)的多元化，如社區(qū)已不是沒(méi)有差異的群體，它包含多元化體驗(yàn)、行為和關(guān)系[24]。游客定義的遺產(chǎn)也出現(xiàn)多樣化，包括記憶、工作技術(shù)、家庭故事、口述歷史等[25]。在實(shí)踐領(lǐng)域，世界文化遺產(chǎn)菲律賓伊富高梯田給予很好的例證。當(dāng)賴以生存的土地成為世界遺產(chǎn)之后，梯田就具有了雙重屬性。一方面它是祖輩傳下來(lái)的土地，是家族財(cái)產(chǎn)和糧食來(lái)源，其價(jià)值在于能生產(chǎn)多的糧食，其使用和保護(hù)主要在于土地?fù)碛姓吆捅镜厣鐓^(qū)；另一方面它是世界文化遺產(chǎn)，為全世界共有，擁有美學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等諸多價(jià)值，其保護(hù)和發(fā)展需遵循國(guó)際準(zhǔn)則和做法。成為世界遺產(chǎn)的梯田，知名度提高，使旅游業(yè)迅速發(fā)展，百姓觀念發(fā)生改變。當(dāng)梯田無(wú)法滿足其生活需求時(shí)，他們就棄田打工或從事旅游業(yè)，尤其是年輕一代。久而久之，梯田變荒，傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)結(jié)構(gòu)被瓦解，不符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，遺產(chǎn)瀕危。因此有學(xué)者建議既要保護(hù)梯田有形遺產(chǎn)，又要關(guān)注其關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，遺產(chǎn)保護(hù)除政府機(jī)構(gòu)外，也要發(fā)揮專家、學(xué)者、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、非政府機(jī)構(gòu)和其他利益相關(guān)者的作用[26]?？梢?jiàn)，無(wú)論在理論還是實(shí)踐方面，遺產(chǎn)都成為了不同群體賦予它意義的焦點(diǎn)[27]，遺產(chǎn)話語(yǔ)呈現(xiàn)多元化?；谏鐓^(qū)在遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展中的越發(fā)重要，文章將集中于回答原住民群體建構(gòu)了怎樣的遺產(chǎn)和自我認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等身份認(rèn)同的關(guān)系，他們對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為是怎樣的。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1案例地概況

本研究選擇云南元陽(yáng)哈尼梯田為研究案例地。哈尼梯田位于云南元陽(yáng)縣中部，范圍包括壩達(dá)、多依樹(shù)、老虎嘴3個(gè)片區(qū)，18個(gè)行政村，村民以哈尼族、彝族為主，其中哈尼族約3.78萬(wàn)人，占人口總數(shù)5.41萬(wàn)人的70%。這些村民大多居住在半山區(qū)，不同程度地經(jīng)營(yíng)梯田農(nóng)業(yè)。在這里，傳承至今的哈尼民俗有昂瑪突、苦扎扎、長(zhǎng)街宴、哈尼哈巴等，奉行寨神林、水神、牛魂、田魂等自然崇拜。這些哈尼民俗與大面積的梯田共同構(gòu)成哈尼梯田文化景觀特征。

1999年開(kāi)始，在云南省社科院研究員史軍超的提議與推動(dòng)下，哈尼梯田以森林、水系、梯田、村寨相互融合的 “四素同構(gòu)系統(tǒng)”的遺產(chǎn)價(jià)值開(kāi)啟申遺之路。經(jīng)過(guò)13年的努力， 哈尼梯田以獨(dú)特、系統(tǒng)的耕作技術(shù)、稻作文化和哈尼族文化，代表人類與環(huán)境的和諧關(guān)系的遺產(chǎn)價(jià)值于2013年6月成功登錄世界遺產(chǎn)名錄。

在哈尼梯田申遺成功之后，隨著旅游的發(fā)展，利益相關(guān)者之間的矛盾不斷復(fù)雜化。一方面，遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)的村規(guī)民約要求村民“加強(qiáng)哈尼梯田保護(hù)，不準(zhǔn)出現(xiàn)梯田棄耕、拋荒，嚴(yán)格按照梯田核心區(qū)農(nóng)戶宅基地審批程序進(jìn)行建房，房屋設(shè)計(jì)要突出農(nóng)村民居傳統(tǒng)風(fēng)貌”，另一方面，因?yàn)樘萏锸a(chǎn)的紅米產(chǎn)量不高、效益不好，多數(shù)居民把梯田轉(zhuǎn)讓給別人種，自己選擇外出打工或者參與旅游業(yè)。2014年5月，政府以破壞梯田景觀、未按審批程序建設(shè)為由，強(qiáng)拆村民在公路邊修建的現(xiàn)代化樓房，居民與政府的矛盾沖突到了極點(diǎn)。同時(shí)，一方面，云南世博元陽(yáng)哈尼梯田文化旅游開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司對(duì)梯田景區(qū)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，收取景區(qū)門(mén)票，壟斷核心觀景區(qū)域；另一方面，社區(qū)原住民因缺少經(jīng)濟(jì)、文化與政治等資本，只有很少數(shù)人可以通過(guò)開(kāi)客棧等形式參與旅游業(yè)，大多數(shù)人只能從事小本買賣。這種“百姓種田，公司收門(mén)票”的現(xiàn)狀使原住民與經(jīng)營(yíng)企業(yè)間矛盾不斷加劇。此外，由于梯田區(qū)域水資源有限，原住民因嫌外地人投資建設(shè)的客棧用水過(guò)多，與外來(lái)投資經(jīng)營(yíng)者的矛盾也日益顯現(xiàn)。

2.2 資料收集

深度訪談。2015年1月28日―2月17日，作者在元陽(yáng)縣多依樹(shù)景區(qū)的普高老寨、黃草嶺，愛(ài)春，壩達(dá)景區(qū)的全福莊 、箐口等地對(duì)原住民進(jìn)行訪談，本次調(diào)研共訪談31人，包括客棧老板、旅游車司機(jī)等旅游個(gè)體商10人，村干部、元陽(yáng)縣政府、紅河州政府等官員6人，在云南世博元陽(yáng)哈尼梯田文化旅游開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司工作的原住民5人，沒(méi)有參與旅游的原住村民11人，年齡在18歲及以下3人，18～70歲28人，分布較廣。訪談以半結(jié)構(gòu)式方式進(jìn)行，在當(dāng)?shù)卮迕竦膸椭?，采用提前預(yù)約或隨機(jī)到訪。訪談一般在村民家中或者辦公室中進(jìn)行，時(shí)間15分鐘到1個(gè)小時(shí)不等。訪談問(wèn)題包括“您了解去年推倒在建房/收水費(fèi)/環(huán)保車事件嗎，您怎么看？”“您認(rèn)為對(duì)哈尼族重要的事物有哪些，會(huì)把哪些傳給下一代，為什么？”“您知道這個(gè)地方是世界遺產(chǎn)嗎？”“對(duì)于官方評(píng)定的重要遺產(chǎn)要素“梯田、蘑菇房、昂瑪突、長(zhǎng)街宴，您怎么看待和行動(dòng)？”“請(qǐng)講述個(gè)人的工作或生活經(jīng)歷”等。調(diào)研過(guò)程中有邀請(qǐng)同時(shí)會(huì)說(shuō)普通話和哈尼語(yǔ)的年輕人幫助翻譯。在征得訪談?wù)咄夂螅髡邔?duì)訪談進(jìn)行了錄音，必要時(shí)進(jìn)行了錄像，同時(shí)輔之以部分照片拍攝。

現(xiàn)場(chǎng)觀察。1月28日―2月1日，作者非參與式觀察了解哈尼族日常生活，包括飲食、服飾、房屋裝飾、民俗節(jié)日、梯田耕種等，參觀并錄制了普高老寨廣場(chǎng)長(zhǎng)街宴舉辦全過(guò)程，還參加了勝村的趕集活動(dòng)，觀察店鋪經(jīng)營(yíng)內(nèi)容。

二手資料收集。本次調(diào)研還收集了《紅河哈尼梯田申遺文本》《梯田保護(hù)管理?xiàng)l例》《世界遺產(chǎn)》和《中國(guó)遺產(chǎn)》元陽(yáng)梯田相關(guān)內(nèi)容，以及元陽(yáng)縣旅游局的旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、地方志等資料。

2.3 資料分析

本研究采用話語(yǔ)分析的方法。近年來(lái)話語(yǔ)分析方法在遺產(chǎn)研究中的運(yùn)用推動(dòng)了對(duì)遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的反思[28-29]，話語(yǔ)分析法強(qiáng)調(diào)批判性，認(rèn)為語(yǔ)言不只是社會(huì)過(guò)程和結(jié)構(gòu)的反映，同時(shí)建構(gòu)了社會(huì)過(guò)程與結(jié)構(gòu)。話語(yǔ)批判性分析意味著將隱蔽著的“自然化”了的聯(lián)系及原因揭示出來(lái)。文章主要借鑒費(fèi)爾克拉夫的話語(yǔ)觀和話語(yǔ)分析方法，即話語(yǔ)為一個(gè)三維整體：（1）社會(huì)實(shí)踐，即話語(yǔ)建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，規(guī)范社會(huì)秩序與行為；（2）話語(yǔ)實(shí)踐，即語(yǔ)言符號(hào)的生產(chǎn)、流動(dòng)和使用；（3）文本本身，即具體的語(yǔ)言運(yùn)用。此三維框架既重視文本微觀層面，如詞匯、語(yǔ)義、文體類型、陳述方法等，又重視社會(huì)實(shí)踐的宏觀層面及話語(yǔ)實(shí)踐的中觀層面[30]。

為了使研究設(shè)計(jì)和結(jié)果闡釋減少個(gè)人主觀性，話語(yǔ)分析以軟件Roster Mining作為輔助。該軟件是一款知識(shí)處理與內(nèi)容挖掘軟件，它提供了對(duì)文本數(shù)據(jù)的定性和定量分析。詞頻分析其數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)上的重要性，進(jìn)而質(zhì)性檢驗(yàn)其詞語(yǔ)搭配語(yǔ)境，描述潛在的語(yǔ)義模型，辨別話語(yǔ)功能。

作者首先把不同訪談?wù)叩匿浺艮D(zhuǎn)譯為5萬(wàn)字左右的word文本，然后分別將其整理為.txt格式，分詞處理轉(zhuǎn)化為小的語(yǔ)料庫(kù)。最后進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)分析和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析。語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)是知識(shí)表示的一種形式，它是一個(gè)有向圖，圖的頂點(diǎn)代表概念，邊表示這些概念之間的語(yǔ)義關(guān)系[31]。統(tǒng)計(jì)得出各受訪者話語(yǔ)中的前80個(gè)高頻詞，限于篇幅，文章只顯示由高頻詞構(gòu)成的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖。結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)觀察及二手資料的閱讀，回顧話語(yǔ)產(chǎn)生的語(yǔ)境、歷史背景、政治等因素，挖掘話語(yǔ)的社會(huì)意義。并據(jù)此分析不同受訪者如何通過(guò)話語(yǔ)建構(gòu)遺產(chǎn)及遺產(chǎn)與自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同之間的關(guān)系。

3 研究發(fā)現(xiàn)

3.1 經(jīng)商的原住民：遺產(chǎn)是致富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)

經(jīng)商的原住民主要是指從事旅游相關(guān)生意的哈尼族本地人如開(kāi)客棧、做包車司機(jī)、售賣手工藝品等原住民。因?yàn)閺穆糜沃蝎@益較快，他們對(duì)遺產(chǎn)呈現(xiàn)出的效率邏輯多于認(rèn)同邏輯，目前已經(jīng)完全或部分放棄種植梯田。高頻詞集中于旅游業(yè)詞簇如“游客”“客?！薄吧狻钡?，即體現(xiàn)出以上觀點(diǎn)。“游客”比“政府”“世博公司”“當(dāng)?shù)厝恕备咏捳Z(yǔ)的中心，可見(jiàn)能否吸引更多游客才是參與旅游經(jīng)商原住民的重要關(guān)心問(wèn)題，而不是與其他利益主體的關(guān)系?！吧狻薄疤萏铩薄暗胤健笔窃擃惾后w更能接受的概念，而不是“遺產(chǎn)”“文化”等權(quán)威話語(yǔ)建構(gòu)概念。較典型的例子是一位在黃草嶺開(kāi)客棧的哈尼村民，他14歲開(kāi)始向游客賣雞蛋，然后賣畫(huà)冊(cè)、做導(dǎo)游、組織舞蹈隊(duì)，到最后25歲開(kāi)客棧。10多年旅游參與經(jīng)歷，他不斷嘗到旅游發(fā)展的甜頭。話語(yǔ)中也可以折射出他發(fā)財(cái)之后的自豪及選擇：今年，我又建了一家高檔酒店，全家打理生意，沒(méi)時(shí)間種田，交給親戚種就行了。把孩子也送到蒙自好一點(diǎn)的城市讀書(shū)，考大學(xué)，以后在外面發(fā)展。他建立的是遺產(chǎn)和自我認(rèn)同的關(guān)系。

其他參與旅游經(jīng)營(yíng)的原住民，如包車司機(jī)因從旅游中獲利較少，選擇棄田出去打工，或跑車兼種田?！奥愤叀睌[攤原住民只是賣“雞蛋”和手工藝品，多是老人和小孩，收入極少。因此相對(duì)于客棧老板、包車司機(jī)，他們對(duì)梯田有更強(qiáng)的依賴感。

圖1 經(jīng)商的原住民話語(yǔ)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

Fig.1 Semantic web of aboriginal business

3.2 當(dāng)“官”的原住民：遺產(chǎn)是國(guó)家和哈尼族揚(yáng)名，需保護(hù)管理的博物館

當(dāng)“官”的原住民主要指參與遺產(chǎn)治理者包括村基層干部、元陽(yáng)縣梯田管理局、紅河州梯田管理局等。他們實(shí)際上是權(quán)威的代表，遺產(chǎn)的代言，制定并執(zhí)行遺產(chǎn)管理?xiàng)l例，因此此類原住民的遺產(chǎn)話語(yǔ)與權(quán)威遺產(chǎn)話語(yǔ)無(wú)異。高頻詞集中于詞簇遺產(chǎn)治理，如“管理”“梯田”“文化”“保護(hù)”“規(guī)劃”“宣傳”等。“國(guó)家”比“游客”“地方”“村子”更接近話語(yǔ)中心，可見(jiàn)國(guó)家的遺產(chǎn)政策才是該類群體關(guān)注的重要問(wèn)題，而不是百姓心聲，游客需求。因此發(fā)展旅游業(yè)，獲取門(mén)票收入也被置于話語(yǔ)的邊緣。較典型案例是一位在紅河州世界遺產(chǎn)管理局工作的官員，2000年他牽頭成立梯田管理局，13年堅(jiān)持不懈為哈尼梯田申報(bào)世界遺產(chǎn)努力。哈尼梯田是否是遺產(chǎn)，怎么成為遺產(chǎn)與他息息相關(guān)。正如他強(qiáng)調(diào)的：我們把梯田推向世界太艱辛，這只是一個(gè)開(kāi)始，接下來(lái)我們著重強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與管理，不能任由一些企業(yè)大肆發(fā)展旅游，把它破壞，好像我們?yōu)樗麄兩炅藗€(gè)遺產(chǎn)。此州一級(jí)梯田管理局對(duì)梯田項(xiàng)目規(guī)劃擁有審批權(quán)，作為哈尼族一員，他會(huì)積極維護(hù)“梯田文化”。但終限于精英情懷，因?yàn)檫z產(chǎn)治理的實(shí)施主要在縣級(jí)政府和村基層?？h級(jí)政府為增加地方財(cái)政收入，于2008年就引入世博公司開(kāi)發(fā)旅游，收取門(mén)票。如某縣級(jí)官員所講：現(xiàn)在遺產(chǎn)治理最大的問(wèn)題是缺錢，上級(jí)規(guī)定的接下來(lái)遺產(chǎn)核心區(qū)的鄉(xiāng)村搬遷工作需要資金…我們現(xiàn)在每天的工作只是開(kāi)車?yán)@村巡邏，看到亂建房的就警告。而村基層政府原住民一方面為維持其工作，執(zhí)行著遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作，另一方面卻借遺產(chǎn)發(fā)展旅游，實(shí)現(xiàn)致富脫貧，走向現(xiàn)代化。他們更多建立的是遺產(chǎn)和國(guó)家身份認(rèn)同的關(guān)系，因此他們對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)同更多代表國(guó)家話語(yǔ)。

圖2 當(dāng)“官”原住民話語(yǔ)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

Fig.2 Semantic web of “official” aborigine

3.3 上班的原住民：遺產(chǎn)是哈尼族揚(yáng)名、旅游發(fā)展，也令人擔(dān)憂的文化過(guò)程

上班的原住民主要指在云南世博元陽(yáng)哈尼梯田文化旅游開(kāi)發(fā)有限責(zé)任公司從事導(dǎo)游、營(yíng)銷策劃類等工作的原住民。該類群體原本是地方的文化或經(jīng)濟(jì)精英，在2008年云南世博集團(tuán)入駐元陽(yáng)時(shí)應(yīng)聘進(jìn)入企業(yè)。他們熟悉哈尼傳統(tǒng)文化并對(duì)之富有情懷，同時(shí)也希望旅游發(fā)展能發(fā)揚(yáng)與傳承地方文化。高頻詞集中于詞簇文化傳承與交流，如“教育”“傳統(tǒng)”等，“昆明”比“元陽(yáng)”更接近話語(yǔ)中心，可見(jiàn)他們認(rèn)為省會(huì)比縣級(jí)地方的文化傳承交流更成熟?！奥糜巍薄鞍l(fā)展”比“遺產(chǎn)”“保護(hù)”更接近話語(yǔ)中心，表明他們不刻守遺產(chǎn)傳統(tǒng)，而是要不斷實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。較典型案例是一位出自哈尼文化之家的30多歲的導(dǎo)游，他父親是老一輩哈尼文化研究者，熟知哈尼民俗。他代表哈尼族去各地表演，并積極給游客講解哈尼文化，游刃于傳統(tǒng)與旅游之間。哈尼梯田成為世界遺產(chǎn)，可以體會(huì)她話語(yǔ)中的自豪，但隨著游客增多，旅游發(fā)展，她也表示出擔(dān)憂：申遺之后是世界的，來(lái)元陽(yáng)看梯田是游客的權(quán)力。我們要高品位，創(chuàng)5A，與世界同步，越是民族的越是世界的。但也擔(dān)心如果過(guò)于商業(yè)化，民族的靈魂不存在，就是失去了他的意義，與漢族就沒(méi)什么兩樣了。年老員工認(rèn)為真正的遺產(chǎn)是那些哈尼經(jīng)典：現(xiàn)在旅游公司開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，太過(guò)低級(jí)，應(yīng)該把哈尼哈巴四季生產(chǎn)調(diào)等哈尼族的經(jīng)典傳統(tǒng)演藝出來(lái)。但這些想法也只停留在想法，因?yàn)椤爸挥懈?jìng)選了村長(zhǎng)，才好說(shuō)話，帶領(lǐng)百姓好好發(fā)展”“現(xiàn)在梯田沒(méi)人種了，我都呼吁了多少次，說(shuō)保護(hù)梯田必須是政府行為，也要加強(qiáng)人民自覺(jué)性，但政府官員聽(tīng)不進(jìn)去”。他們一方面作為旅游公司員工，職業(yè)身份認(rèn)同使他把遺產(chǎn)作為旅游發(fā)展的工具，但另一方面作為社區(qū)文化精英，文化認(rèn)同使他把遺產(chǎn)作為民族情感的歸屬。

圖3 上班的原住民話語(yǔ)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

Fig.3 Semantic web of aboriginal workers in tourism enterprise

3.4 普通原住民：遺產(chǎn)是對(duì)其生存依賴減少、存在“不公”，卻難以割舍的家園

普通原住民主要指沒(méi)有參與或極少參與旅游業(yè)的原住民。他們沒(méi)有從旅游業(yè)中獲取太多收益，主要依靠打工和種田營(yíng)生。日漸感受到貧富不均的同時(shí)，自己的建房等行為也因遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)定受到限制。他們一方面認(rèn)為不公平，想逃離種田生活，另一方面又因習(xí)慣了傳統(tǒng)，別無(wú)他路，依舊維持原樣。高頻詞集中于詞簇“廣場(chǎng)”“外出”，體現(xiàn)出可以讓其有心靈寄托的只剩記憶中村里舉辦傳統(tǒng)節(jié)日的地方，他們每年不得不外出打工，補(bǔ)充生活費(fèi)用?！胺N田”“旅游”比“政府”“遺產(chǎn)”更接近話語(yǔ)的中心，可見(jiàn)最基本的生存維持方式才是他們關(guān)注的重要問(wèn)題，而不是政府提出的“遺產(chǎn)”。較為典型的案例是一位42歲的哈尼村民，他從18歲開(kāi)始，村里修路之后就出去打工，每年農(nóng)忙時(shí)回來(lái)插秧、收割。只會(huì)說(shuō)一些簡(jiǎn)單的普通話，且語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不完善。他不斷強(qiáng)調(diào)政府的不公平，不愿種田，但又對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗充滿依戀：村委會(huì)不好，窮人看不上，有錢才看得上，不公平……昂瑪突，苦扎扎很重要，要傳給孩子，以前的傳統(tǒng)，寨神可保佑我們平安。對(duì)比其他未參與旅游的哈尼村民發(fā)現(xiàn)，50多歲的老人遺產(chǎn)地有歸屬感，是出于傳統(tǒng)慣習(xí)。 20歲以下的年輕人卻是向往外面，對(duì)遺產(chǎn)的情感只是出自好奇和懷舊。世代作為社區(qū)一員，且沒(méi)有更多其他收入來(lái)源，他們依舊對(duì)社區(qū)充滿依賴，但因沒(méi)能力從遺產(chǎn)中獲取太多收益，對(duì)遺產(chǎn)地的歸屬感減弱。

圖4 普通原住民話語(yǔ)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)

Fig.4 Semantic web of original aboriginal

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

元陽(yáng)梯田社區(qū)原住民的遺產(chǎn)認(rèn)同并非均質(zhì)如一，他們因角色不同而對(duì)遺產(chǎn)有不同的看法。那些經(jīng)商的原住民認(rèn)為遺產(chǎn)地是一個(gè)致富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我的舞臺(tái)，那些“當(dāng)官”的原住民把遺產(chǎn)地看作是讓國(guó)家和哈尼族揚(yáng)名，需由他們主導(dǎo)保護(hù)管理的博物館，那些在旅游企業(yè)上班的原住民認(rèn)為遺產(chǎn)是讓哈尼族揚(yáng)名、村子旅游發(fā)展，也令人擔(dān)憂的文化過(guò)程，那些普通原住民認(rèn)為遺產(chǎn)是對(duì)其生存依賴減少、存在“不公平”，卻又難以割舍的家園。同時(shí)，原住民的代際差異也會(huì)對(duì)他們的遺產(chǎn)認(rèn)同產(chǎn)生影響， 老年人有較深的遺產(chǎn)情感，傳統(tǒng)生活已成慣習(xí)；中青年人處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，有基于傳統(tǒng)習(xí)慣的遺產(chǎn)認(rèn)同，也有基于游客需求的遺產(chǎn)使用；而20歲以下的年輕人對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知已經(jīng)很少，僅有的一點(diǎn)認(rèn)同是出自好奇和懷舊。此外，普通哈尼村民對(duì)無(wú)形遺產(chǎn)的認(rèn)同度高于對(duì)有形遺產(chǎn)的認(rèn)同，政府和公司原住民對(duì)無(wú)形遺產(chǎn)雖有較高的認(rèn)同態(tài)度，但其遺產(chǎn)保護(hù)管理行為多在有形遺產(chǎn)方面。

與權(quán)威遺產(chǎn)話語(yǔ)的單一性相比，原住民的遺產(chǎn)話語(yǔ)明顯多元，并且與權(quán)威有著顯著不同。對(duì)于“什么是遺產(chǎn)？”， 權(quán)威話語(yǔ)認(rèn)為傳統(tǒng)民居“蘑菇房”是遺產(chǎn)，而原住民會(huì)把自家“高樓”作為遺產(chǎn)傳給下一代，因?yàn)樗麄儼褦[脫貧窮，過(guò)上現(xiàn)代化的生活看作是“好的”。對(duì)“誰(shuí)的遺產(chǎn)？”，原住民認(rèn)為遺產(chǎn)是建構(gòu)自我認(rèn)同、族群認(rèn)同、文化認(rèn)同、地方認(rèn)同等多元認(rèn)同的媒介，權(quán)威話語(yǔ)只把遺產(chǎn)看作國(guó)家身份的象征，且具有普世價(jià)值?？梢?jiàn)原住民賦予遺產(chǎn)的意義多是個(gè)體和地方層面，他們認(rèn)為的遺產(chǎn)是家庭的或是族群的，較少意識(shí)到權(quán)威話語(yǔ)提的國(guó)家和世界層面意義。此外，與權(quán)威遺產(chǎn)話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)科學(xué)性相比，原住民更強(qiáng)調(diào)民族情懷與情感，如即使當(dāng)“官”的原住民希望把遺產(chǎn)建設(shè)成“博物館”，也極富個(gè)人情感與民族情懷。

4.2 討論

如何提高社區(qū)居民的文化自覺(jué)性。本研究發(fā)現(xiàn)，在各類原住中，大部分人文化自覺(jué)性[32]低，普通原住民、旅游經(jīng)商的原住民忙于生計(jì)，無(wú)暇關(guān)注文化，擁有較多行政權(quán)力資源的“當(dāng)官的”原住民，他們重視對(duì)物質(zhì)遺產(chǎn)的改造，忽視無(wú)形遺產(chǎn)的保護(hù)，而一少部分本地文化熱愛(ài)者雖然較強(qiáng)的文化自覺(jué)性，但他們卻沒(méi)有行政權(quán)力，話語(yǔ)影響力小。怎么才能提高這些原住民的文化自覺(jué)性，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的自下而上的保護(hù)動(dòng)力，是文化遺產(chǎn)保護(hù)需要思考的一個(gè)問(wèn)題。

如何加強(qiáng)政府與普通原住民之間的對(duì)話。從各利益群體的共用高頻詞來(lái)看，“梯田”“旅游”“哈尼族/哈尼”“本地/地方”是共現(xiàn)詞匯。這表明無(wú)論是基于生存發(fā)展需要，還是傳統(tǒng)慣習(xí)的訴求，原住民對(duì)“梯田”的重要性及“旅游發(fā)展”利益已經(jīng)形成共同關(guān)注，但相對(duì)而言，政府官員與普通原住民之間基本沒(méi)有共現(xiàn)詞匯，這也表明他們二者之間的共同話語(yǔ)較少，需要加強(qiáng)他們二者間的對(duì)話，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共識(shí)。

參考文獻(xiàn)（Reference）

[1]Smith L. Uses of Heritage[M]. New York： Routledge， 2006： 11-84.

[2]Peng Zhaorong. The politics of heritage： The relation between expression and the expressed in the modern context[J]. Journal of Yunnan Nationalities University， 2008， 25（2）： 5-13. [彭兆榮.遺產(chǎn)政治學(xué)：現(xiàn)代語(yǔ)境中的表述與被表述關(guān)系[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，25（2）：5-13.]

[3]Peng Zhaorong， Gong Jian. Heritage conservation from the other to homestead： A case study on She People’s Novel Songs[J]. Guizhou Ethnic Studies， 2008， 28（4）： 51-56. [彭兆榮， 龔堅(jiān). 從“他者保護(hù)”到“家園遺產(chǎn)”： 以“畬族小說(shuō)歌”為例[J]. 貴州民族研究， 2008， 28（4）： 51-56.]

[4]Wu Zongjie. Recovering indigenous discourse of cultural heritage： A Chinese challenge to western value of heritage[J]. Journal of Zhenjiang University（Humanities and Social Sciences Edition）， 2012. 42（5）： 29-38. [吳宗杰. 話語(yǔ)與文化遺產(chǎn)的本土意義建構(gòu)[J]. 浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）， 2012， 42（5）： 29-38.]

[5]Ashworth G J， van der Aa B J M. Bamyan： Whose heritage was it and what should we do about it[J]. Current Issues in Tourism， 2002， 5（5）： 447-457.

[6]Crooke E. The politics of community heritage： Motivations， authority and control[J]. International Journal of Heritage Studies， 2010，16（1-2）：16-29.

[7]Song Feng. National heritage， collective memory， and cultural identity[J]. Chinese Landscape and Archetacture， 2012， 28（12）： 23-26. [宋峰， 熊忻愷. 國(guó)家遺產(chǎn)?集體記憶?文化認(rèn)同[J]. 中國(guó)園林， 2012， 28（12）： 23-26.]

[8]Ahmad Y. The scope and definitions of heritage： From tangible to intangible[J]. International Journal of Heritage Studies， 2006， 12（3）： 292-300.

[9]Tunbridge J E， Ashworth G J. Dissonant heritage： The Management of the Past as a Resource in Conflict[M]. Hoboken： John Wiley & Sons， 1996： 1-18.

[10]Harvey D C. Heritage pasts and heritage presents： Temporality， meaning and the scope of heritage studies[J]. International Journal of Heritage Studies， 2001， 7（4）： 319-338.

[11]Zhang Shuhua， Li Haiying， Liu Fang. Review on research of identity[J]. Psychological Research， 2012， 5（1）： 21-27. [張淑華， 李?，摚?劉芳. 身份認(rèn)同研究綜述[J]. 心理研究， 2012， 5（1）： 21-27.]

[12]Erikson E H. Identity： Youth and Crisis[M]. New York： Norton， 1994： 155-179.

[13]Tajfel H E. Differentiation between Social Groups： Studies in the Social Psychology of Intergroup Relations[M]. London： Academic Press， 1978： 20.

[14]Dick R， Wagner U， Stellmacher J. The utility of a broader conceptualization of organizational identification： Which aspects really matter？ [J]. Journal of Occupational and Organizational Psychology. 2004， 77（2）： 171-191.

[15]Smith L， Akagawa N. Intangible Heritage[M]. London： Routledge， 2008： 24.

[16]Wei Aitang， Peng Zhaorong. The politics and identity in the movement of heritage[J]. Journal of Xia Men University（Arts and Social Science Edition）， 2011，（5）：1-6. [魏愛(ài)棠， 彭兆榮. 遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中的政治與認(rèn)同[J]. 廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2011， （5）： 1-6.]

[17]Howard P. Heritage： Management， Interpretation， Identity[M]. London： Continuum， 2003： 51-60.

[18]Macdonald S J. Museums， national， postnational and transcultural identities[A] // Museum Studies： An Anthology of Contexts[C]. New York： John Wiley & Sons， 2012： 273.

[19]McLean F. Introduction： Heritage and identity[J]. International Journal of Heritage Studies， 2006， 12（1）：3-7.

[20]Kiriama H O. Memory and Heritage[D]. Victoria： Deakin University， 2009.

[21]Waterton E， Smith L， Campbell G. The utility of discourse analysis to heritage studies： The Burra Charter and social inclusion[J]. International Journal of Heritage Studies， 2006， 12（4）： 339-355.

[22]Zhang Chaozhi. Heritage responsibility： Concepts， characteristic and research themes[J]. Tourism Tribune， 2014， 29（11）： 45-51. [張朝枝. 遺產(chǎn)責(zé)任： 概念， 特征與研究議題[J]. 旅游學(xué)刊， 2014， 29（11）： 45-51.]

[23]Mydland L， Grahn W. Identifying heritage values in local communities[J]. International Journal of Heritage Studies， 2012， 18（6）： 564-587.

[24]Waterton E， Smith L. The recognition and misrecognition of community heritage[J]. International Journal of Heritage Studies， 2010， 16（1-2）： 4-15.

[25]Ashton， P. Contested pasts and controversial presents[A] // Uses Of Heritage[C]. New York： Routledge， 2006： 78.

[26]Lu Ye， Jing Feng. The troubled Cordillera Rice Terraces in the Philippines[J]. Chinese Cultural Heritage， 2009， 29（1）： 34-39. [盧葉， 景峰. 困境中的菲律賓科迪勒拉水稻梯田[J]. 中國(guó)文化遺產(chǎn)， 2009， 29（1）： 34-39.]

[27]Graham B， Ashworth G J， Tunbridge J E. A Geography of Heritage： Power， Culture， and Economy[M]. Oxford： Oxford University Press， 2000： 201.

[28]Hou Song， Wu Zongjie. The discursive approach to heritage studies： Theory， method and prospect[J]. Journal of South East Culture， 2013， 233（3）： 7-11. [ 侯松， 吳宗杰.遺產(chǎn)研究的話語(yǔ)視角： 理論?方法?展望[J]. 東南文化， 2013， 233（3）： 7-11.]

[29]Waterton E， Smith L， Campbell G. The utility of discourse analysis to heritage studies： The Burra Charter and social inclusion[J]. International Journal of Heritage Studies， 2006， 12（4）： 339-355.

[30]Jin Yan. The Identity Construction and Dispelling in Media Dress Discourse： Analysis of the Thirty-year Dress Discourse in Fashion Magazine[D].Wuhan： Huazhong University of Science and Technology， 2009. [金艷.媒體服飾話語(yǔ)中身份認(rèn)同的建構(gòu)與消解：《時(shí)裝》雜志三十年服飾話語(yǔ)研究[D]. 武漢： 華中科技大學(xué)， 2009.]