弘揚傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：國學教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；重要性；改革創(chuàng)新

1引言

二十世紀初期，“國學文化”以及“國學教育”逐漸成為中國教育體系中的重要內容。在當時的清華大學、北京大學等高等學府都相繼創(chuàng)辦了國學院，并開展系統(tǒng)化的國學教育。當時就有梁啟超、吳宓、梁漱溟、王國維等著名的國學大師。改革開放以后，國學傳統(tǒng)文化又被重新發(fā)現(xiàn)，國學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值也被重新評估。在教育領域，國學文化都受到了教育工作者的關注。近年來，教育改革越來約深入到實踐，在這個過程中，探索國學教育新模式也具有非常現(xiàn)實的教育意義。

2國學教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明之根

一種文化要想能夠長久發(fā)展，就必須有扎實的根基，如果文化沒有根基，那么就如同木之無本，水之無源。木之無本，則必成枯木，水之無源，則必成死水。朱熹也說過：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并不是為了回到過去，回到古代的生活，而是為了在新的時代里創(chuàng)造更好的生活，創(chuàng)造更高的文明。中華文明要立足于世界民族之林，就必須要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，夯實中華文明的根基。國學是中國傳統(tǒng)文化的主要內容，國學文化的內涵非常豐富，國學文化資源也非常豐富。在國學教育中，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源有利于國學教育模式的創(chuàng)新，有利于提升國學教育的感染力。國學教育對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常長遠的意義，對于塑造中國人的民族性格和文化涵養(yǎng)具有非常重要的作用。

3國學教育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的精神依托

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義精神文明建設中還具有強大的生命力。國學文化是以中華文化體系的土壤為依托，以中國歷代文明體系為基礎的優(yōu)秀文化資源。國學文化資源與我們的文化生活息息相關。當前，我們正在倡導社會主義核心價值觀，社會主義核心價值觀的內涵與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神是遙相呼應的。例如，“愛國、民主、文明、和諧”其實與中國傳統(tǒng)的文化內涵相得益彰，《大學》有“修身、齊家、治國、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，這些都是與當前的社會主義核心價值觀有著內在的文化聯(lián)系的。

4傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造完美人格

一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也塑造一方人的品格。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響著一代又一代中華兒女，塑造了中華民族優(yōu)良的民族品格。在進行國學傳統(tǒng)教育時，我們要鑒別傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。在傳統(tǒng)文化中，也有一些糟粕。例如，“三從四德”、“愚忠”、“愚孝”的觀念，這些糟粕都要被阻絕在國學教育內。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們則要大力弘揚，積極探索其文化價值。例如，“仁義禮智信”“愛國精神”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和精神則要結合社會主義文化教育的要求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到國學教育的體系中，增強國學教育的引導性，塑造人們的優(yōu)良品格。此外，我們也要探索國學教育的新形式，開展豐富的國學教育，建立完善的國學教育模式。例如，在基礎教育階段，將優(yōu)秀的國學經典讀本納入到必讀文本中，引導學生從小就接觸優(yōu)秀的國學文化，從國學經典中學習優(yōu)良的文化和精神。同時，還可以挖掘國學文化的廣泛內容，開展形式多樣的國學文化學習活動，如國學經典誦讀活動、國學故事會等。在各個階段的教育體系中都要重視國學教育意義，引導學生自覺傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5結語

綜上所述，國學教育對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的意義，對于豐富傳統(tǒng)文化的內容，完善傳統(tǒng)文化體系具有現(xiàn)實的作用。因此，教育工作者要將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國學教育有機融合，改革國學教育的基本形式，關注傳統(tǒng)文化的傳承性和發(fā)展性。弘揚國學教育，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認識到國學教育的具體內涵，以國學文化為主要內容，引導學生正視中國傳統(tǒng)文化的具體內容，培養(yǎng)學生正確的文化觀念和精神理念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國學教育的重要資源，也是中華文明傳承和發(fā)展的重要教育手段。國學教育要掌握科學的方法，激發(fā)學生對國學經典的興趣，運用多元開放的教育形式，開展多種國學教育活動，引導學生進行文化探索，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)，在文化傳承中進行文化創(chuàng)新。

參考文獻：

[1]楊維杰，李昳華.把邊疆民族地區(qū)大學生繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化融入中華傳統(tǒng)文化教育研究———以普洱市為例[J].改革與開放，2016，(08):117-118.

[2]袁建瓊.國學經典在小學語文教學中滲透方式的研究[D].西南大學，2015.

第2篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化對國人主要的作用就是幫助國人樹立正確的人生觀和價值觀，這主要體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化在于認識自我，與他人相處，對國家和民族的認識，人和自然的相處這四個方面。中華傳統(tǒng)文化從這四個方面深刻地影響著國人的價值觀和人生觀。因此，應當充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，不斷提高國民素質。文章主要通過對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在影響國民形成人生觀和價值觀方面的研究，分析傳統(tǒng)文化對提高國民素質方面的積極作用，提出相關建議，從而更好地建設社會主義和諧社會。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，文化形態(tài)主要包括儒家思想、道家思想和佛家思想，文化形態(tài)雖然多樣化，但是闡述的主要內容具有一致性，即應該如何做人的問題，這正是現(xiàn)代建設和諧社會對國人應當具備素質的要求。中華文化真正的核心則是如何做人，即應該具有怎樣的人生價值觀。

2 國民素質現(xiàn)狀

2.1 對國家和社會缺少責任感 國人對國家和社會責任感始終不強，通常情況下，國人只會關心自己的親人，對國家和社會責任不聞不問。認為自己沒有義務為國家和社會做事。因為他們潛意識里認為自己不應當為國家和社會利益做出應有的貢獻，對國家和社會只有索取，沒有奉獻，缺乏社會責任感是國民素質面臨的嚴重問題。

2.2 國民缺乏精神文化 隨著中國經濟發(fā)展，國民的生活水平也在不斷提高，國民物質生活越來越豐富，精神文化相對缺乏主要有以下原因：首先，國民的心理承受能力較弱。當前中國社會正處于轉型期，各方面競爭都很劇烈，由于國民長期處于這種環(huán)境之下，不免產生精神虛脫，心理焦躁的問題，這就給國民帶來精神壓力。其次，國民不能正確地認識自己。市場經濟的固有缺陷也影響著國民的精神發(fā)展，當前國民大多具有自我觀念，在處理個人與社會的關系時，只考慮自己的利益，將他人和社會利益拋置一旁。最后，沒有積極的精神層面引導。文化具有雙面性，它可以從正反兩面影響人的行為，由于國民精神文化的匱乏，導致在精神層面并沒有精神文化進行積極引導，普遍缺乏精神文化是提高國民素質亟待解決的問題。

2.3 自然相處缺乏協(xié)調 科學技術高速發(fā)展，人類改造自然的能力越來越強。在當前人與自然的關系上，國民并沒有做到與自然的和諧相處。國民在從自然之中取得生存和發(fā)展的資源時，并不注意對環(huán)境的保護，人與自然的和諧相處是人全面發(fā)展的重要基礎，國民在使用自然資源時必須注意對自然環(huán)境的保護，達到人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

3 如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國民素質

弘揚傳統(tǒng)文化提升國民素質，主要是通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的人生價值觀理念進行。傳統(tǒng)文化中，有許多優(yōu)秀的做人做事原則和精神文化資源，對提升國民素質有很大的促進作用。

3.1 弘揚為人之道，提高人的品格 中華傳統(tǒng)文化中有許多關于如何為人的優(yōu)秀理念，強調人格在 提高人綜合素質方面的重要作用。傳統(tǒng)文化歷來肯定人的人格尊嚴和道德價值，儒家思想強調人要有理想、有道德，如果國人的道德品格得到提高，嚴于律己，交通道路上的闖紅燈現(xiàn)象就會大量下降，也不會出現(xiàn)當下社會熱議的“扶不起”。崇高的品格是提升國民素質的基礎。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念是提升國人品格的良藥，對當下社會具有重要的借鑒意義。因此需要大力弘揚傳統(tǒng)文化，提高國人的品格。

3.2 弘揚愛國主義，增強國人的社會責任感 社會責任感是個人對他人的關懷和義務，市場經濟的快速發(fā)展，使國人的價值觀逐漸呈現(xiàn)多元化的趨勢。當下國人關心的是自己的前途和命運，普遍追求個人利益，給社會帶來了巨大的負面影響。愛國主義精神是傳統(tǒng)文化理念的重要組成部分。傳統(tǒng)文化強調人對社會、對國家的責任，傳統(tǒng)文化中關于個人與國家的優(yōu)秀理念，對于宣揚愛國主義精神，增加國人的社會責任感具有重要作用，國人的社會責任感提高了，就能夠認識到自己的一言一行都在代表著國家形象，做到嚴于律己，這無形之中就提高了國民整體素質。

3.3 弘揚和諧思想，倡導人與自然和諧相處 傳統(tǒng)優(yōu)秀文化一直十分重視人與自然和諧相處，但是當前社會出現(xiàn)了很多與自然發(fā)展相違背的現(xiàn)象，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的中庸思想正是恰當?shù)卣{節(jié)人與自然關系的方法，也是現(xiàn)代社會和諧思想的體現(xiàn)，天人合一思想是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處理人與自然關系的基本原則。當下中國建設和諧社會、低碳型經濟與國人素質息息相關，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人與自然和諧發(fā)展的理念，可以幫助國人正視人與自然的關系，認識到人的行為對自然發(fā)展的重要性，這樣他們就會自覺地規(guī)范約束自己，無形之中提高了自己的素質。過度浪費資源危害環(huán)境的現(xiàn)象就會大幅減少，達到人與自然和諧共生的狀態(tài)。

4 結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理思想是中華文化的瑰寶，合理思想能夠在潛移默化之中影響國民的行為，可以使國民在生活中做到禮讓為先、平等有序。中華文化源遠流長，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的主體，作為世代相傳的價值觀念，行為準則，深刻地影響著國民素質，是長期流傳下來的豐厚精神遺產。必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到國民生活中去，不斷提高國民素質。

參考文獻：

[1]陸衛(wèi)明，曹飛燕.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化強國戰(zhàn)略中的地位[J].求實，2013（9）.

[2]李宗桂.試論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵[J].學術研究，2013（11）.

[3]王學偉.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究30年[J].中州學刊，2014（4）.

[4]許青春.關于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個問題[J].山東社會科學，2014（4）.

[5]楊紹霞.從中華傳統(tǒng)文化視角看國民素質的提高[J].北方經貿，2012（8）.

課題項目：

2013年遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目，L13BGJ008，中國文化走出去戰(zhàn)略與擴大現(xiàn)代中華文化影響力研究。

2015年遼寧省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目，中華傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究。

第3篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：武術禮儀；中國武術；文化價值

中華武術綿延幾千年，是中國文化、中國歷史、中國精神的重要載體。在中國古代，由于人們崇尚禮儀，作為傳承與傳播中國禮儀的重要形式，自然被人們關注與重視。但不可否認的是，隨著社會的發(fā)展與人們思想觀念的變化，中國武術禮儀文化已經逐漸失去了往日的神采[1]，尤其是在西方文化不斷涌入中國的大環(huán)境下，中國武術禮儀文化更是受到嚴重沖擊，其文化價值、教育價值、美學價值等等被長期掩蓋，使得中國武術禮儀的傳承與推進工作寸步難行。當下，我們要始終關注中國武術禮儀的開展與推進，以弘揚中國武術禮儀的文化內涵、精神面貌、道德素養(yǎng)為基本理念，積極尋找推進武術禮儀開展的方式與方法，從而為我國文化事業(yè)、體育事業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展奠定堅實的基礎與前提。

1 中國武術禮儀的特征

從本質上說，中國武術禮儀是一個內涵豐富、涉及項目眾多的綜合藝術，為進一步明晰中國傳統(tǒng)武術禮儀開展與傳承工作的重要性與必要性，提升相關工作方案與工作措施的針對性與高效性，我們首先必須了解與認識中國武術禮儀的特征，以此方式為弘揚中國武術禮儀與中國武術文化提供源源不斷的動力支持。具體來說，中國武術禮儀的特征主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.1 強調民族精神與民族性格的凸顯

中國武術是中國歷史的見證，也是中國傳統(tǒng)文化與精神制度的體現(xiàn)，中國武術自然會直接或者見解地體現(xiàn)出中華民族的精神、性格與品質。在長期的發(fā)展過程中，盡管中國武術的形式發(fā)生了顯著的變化，但追根究底，中國武術是中華民族為了抵御外敵入侵的“武器”，是中國人民為了保護自己的家園、自己的祖國而自覺創(chuàng)造的產物，在中國武術的形成與演變中，中華民族謙遜的品質、強烈的愛國熱情、自強不息的民族精神始終沒有被忽視，反而以各種形式得以凸顯，從這個角度上說，中國傳統(tǒng)武術禮儀得以傳承與弘揚的過程也是凸顯與強調中國民族精神、民族性格的過程。

1.2 注重內在修養(yǎng)與個人品質的塑造

內在修養(yǎng)與個人品質始終是中國民族更為關注關鍵的重要因子，對于中國傳統(tǒng)武術來說也是如此。注重自我修養(yǎng)的提升是習武人學習武術的基礎，也是其進一步學習武術的基礎，武術人常說的“修己”與“內圣”也是這個道理，還就話說，只有內心足夠強大，內在修養(yǎng)提升至以較高的水平，便能夠達到教導世人、傳遞社會正能量的目的。修身養(yǎng)性、修己濟世是中國武術禮儀文化的精髓，也是所有習武人追求的最高境界。

1.3 崇尚世界和平與建設大同世界

盡管從起源上說，中國武術是為了抗擊外敵、保護家園而產生與創(chuàng)造出來的，但是從另一個層面上說，武術的產生同樣也是為了維護合同與創(chuàng)設大同世界而誕生的。強調點到為止是中國武術禮儀的重要體現(xiàn)，中國武術并不是逞強、展示力量的方式，而是維護和平、保護家人的一種方式，因此，在中國武術的傳承與弘揚過程中，我們始終強調“以武會友”、“大同世界”的精神與宗旨，這既是中國武術禮儀普世性的具體體現(xiàn)，也是其崇尚和平、關愛人類的重要標示。

2 推行與開展武術禮儀的重要性與必要性

2.1 展示武術文化軟實力，凸顯中國武術內涵與本質

中國武術是弘揚中華民族悠久歷史與中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在現(xiàn)代社會中，推進與開展武術禮儀更加具有深刻的價值與意義。在現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)武術已經不僅僅是抵御外敵的方式與手段，其蘊含的精神、品質與文化等等已成為向全世界展示中國形象，凸顯中國文化與中國精神的窗口。因此，我們關注武術禮儀推進與傳播共同的開展是我們凸顯中國武術本質與核心價值的重要方式，也是讓全世界體會中國傳統(tǒng)禮儀文化與中國傳統(tǒng)道德獨有魅力的必然選擇。

2.2 呼喚民族精神與民族性格，有效抵御西方思潮的入侵

當前，西方思潮的不斷涌入，不僅僅地影響著人們的生活方式與學習方式，而且會極大地影響人們的思想方式與價值觀念，使得拜金主義、個人主義的不良思想得以蔓延。為了有效抵御西方不良思想的入侵，我們要堅持文化教育與道德教育相結合的方式，用中國傳統(tǒng)武術禮儀中謙虛、謙讓、仁義、愛國等等精神與品質去“洗滌”人們的內心，讓現(xiàn)代人能夠修身養(yǎng)性，強大內心，這是我們推行中國武術禮儀的目標，也是有效推進社會主義精神文明建設的關鍵舉措。

2.3 實現(xiàn)安邦興國，推進現(xiàn)代化建設

近年來，隨著我國社會經濟的迅猛發(fā)展，人們的價值追求出現(xiàn)了偏離，一些貪污腐化、社會分配不公等問題嚴重出現(xiàn)，如果任由此種現(xiàn)實情況繼續(xù)，必然會引發(fā)更為嚴重的社會問題。因此，我們必須用中國傳統(tǒng)武術的標準去規(guī)范人們的行為，用其內在的規(guī)則與精神，比如國家利益至上、民族團結為先、建設大同世界的理念為現(xiàn)代人構建一個嚴格的行為規(guī)范體系，并在潛移默化中糾正人們的世界觀、人生觀與價值觀，以此方式大大減少國內貪污、腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，為進一步推進我國現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中國民族的違法復興提供思想支持與保障。

3 結語

開展武術禮儀是實現(xiàn)文化自覺的需要，是發(fā)揚民族精神的需要，是展示武術文化軟實力的需要，也是找回原有謙遜的民族性格的需要，所以，我們要在以后的武術傳播中切實把武術禮儀的開展放在一個重要的位置[2]，同時要深入挖掘中國武術禮儀的本質與特征，并在此基礎上全面、立體、多角度地認識中國武術禮儀開展的重要性與必要性，通過多種形式將中國武術文化的內在美、藝術美全方位地展示給世人，讓全世界能夠領略到中國傳統(tǒng)武術藝術的魅力，并以此為契機展示中國傳統(tǒng)文化的藝術與價值，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。

參考文獻：

第4篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會主義核心價值觀；內在聯(lián)系；

文章編號：1674-3520（2015）-09-00-02

黨的十報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！边@分別從國家、社會、個人三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。明確指出，社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和升華，是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎上逐步發(fā)展和完善的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內在上統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想來源，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特內涵

中華民族具有五千多年悠久歷史，綿延著渾厚的精神和燦爛的文化，其傳統(tǒng)文化源流長、博大精深，積淀著中華民族最深層次的精神追求，代表著中華民族最獨特的精神標識。

（一）剛健有為、自強不息的進取精神。中華民族之所以能在五千多年的歷史進程中歷經挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是自強不息的精神。這種精神深深蘊含在中國傳統(tǒng)文化之中，成為中華民族生生不息的力量源泉，激勵著一代代中國人發(fā)憤進取，不懈努力。

（二）“天下興亡，匹夫有責”的愛國傳統(tǒng)。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是各民族共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為受到人們的褒獎和景仰，并成為人們行動的指南。

（三）民為邦本、本固邦寧的民本理念。

如果說西方科技的發(fā)展強調“盡物之性”，那么以孔子學說為基礎的中華文化則強調“盡人之性”，因為人是萬物之靈，人創(chuàng)造萬物，是最寶貴的。在中華傳統(tǒng)文化中時時處處無不體現(xiàn)人貴于物、以人為本的思想。老子在“四大”---“道大，天大，地大，王亦大”中強調人的可貴。管仲提出統(tǒng)治者在治理國家中要以人為本。他認為：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！边@些人貴于物的思想、民本思想都體現(xiàn)了以人為本的理念。

（四）以和為貴、和而不同的“和合”思想。

中國古人主張“和為貴”的思想，強調社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。在人與自然的關系上，主張“天人合一”；在人際關系中，指出“人和”具有最高價值，人際關系貴在和諧相處。

（五）以孝德為核心的倫理規(guī)范

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，中國人把孝視為：立身之本、家庭和睦之本、國家安康之本、人類和諧之本。孝是人之本性、做人的根本，孝是子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。孟子把孔子的“孝”的思想進一步拓展，提倡人們把對自己的父母的愛推已及人，博愛他人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，明確提出了人們不但要敬愛自己的父母兄長，而且要用同樣的感情去對待他人和社會。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉

價值觀屬于文化范疇，是文化的核心內容。價值觀是指個人對客觀事物（包括人、物、事）及對自己的行為結果的意義、作用、效果和重要性的總體評價，從一定意義上講，文化就是社會共同承認的價值觀與意義體系的集合。任何社會中的人們在價值觀上都存在著差異，但是通過“文化以其科學的價值判斷和先進的價值導向” [1]引導社會成員的認識、情感、意志、信念以及行動，使人們主動接受一定的價值觀和行為的準則，有效的適應社會環(huán)境和社會關系，認同主流價值觀。價值觀的形成、發(fā)展，一刻也離不開歷史文化傳統(tǒng)。核心價值觀是在一個國家、民族的長期發(fā)展中孕育形成的，承載著一個民族、一個國家的精神追求、反映這個國家、民族的文化積淀和精神基因。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，必然根植于中國傳統(tǒng)文化這片深厚的土壤中。

中華傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展中，形成了“道法自然、天人合一”、“天下為公、大同世界”、“自強不息、厚德載物”、“以民為本、安民富民樂民”、“ “仁者愛人、講信修睦”、“和而不同、和諧相處”以及“茍日新日日新又日新”、“經世致用、知行合一”等思想，這些思想不僅為人們認識和改造世界、治國理政、道德建設提供有益的啟發(fā)，更為社會主義核心價值觀的提煉和提出提供寶貴的文化資源。社會主義核心價值觀在三個層面的倡導都借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。

三、社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華

中華傳統(tǒng)文化博大精深，但畢竟是封建社會以自然經濟為基礎的封閉的社會意識形態(tài)產物，具有一定的階級局限性，不可避免的帶有封建思想殘余。社會主義核心價值觀通過對中華傳統(tǒng)文化的揚棄---“取其精神，棄其糟粕”，既繼承了中華傳統(tǒng)文化的合理內核，又根據(jù)時代特點和歷史要求，吸收當代先進文化，實現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的升華。

（一）從國家層面看。社會主義核心價值觀倡導富強、民主、文明、和諧的價值觀，是對中華傳統(tǒng)文化中“民本思想”、“天人合一”“和而不同”等思想的傳承與升華。中華文化歷來強調“民本思想”?！渡袝分杏小懊駷榘畋?、本固邦寧”“政在養(yǎng)民”的說法。孔子認為“君以民存，亦以民亡”，孟子進一步指出“民為貴、社稷次之，君為輕?！薄豆茏印分刑岢觥罢d，在順民心；政之所廢，在逆民心的說法”，指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主”要求一切從人民群眾利益出發(fā)、關注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強，這是民本思想在當今時代的升華。在中華傳統(tǒng)文化中，特別注重人與自然的和諧，強調人類活動應順應自然規(guī)律，以達到“天人合一”的境界。這種思想反映在核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)，

（二）從社會層面看。儒家思想強調社會和諧，也重視公正和平等?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安”的思想體現(xiàn)了人們對平等的渴望；《禮記》中“大道之行，天下為公”， 《呂氏春秋》中“昔先圣王之治于下也，必先公”，“天下非一人天下也，天下之天下也”，指出了“公正”“公天下”的重要性，從傳統(tǒng)上肯定了“公平正義”。 在治理國家方面，古代有大量法治思想的論述，如“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”， “法者，天下之度量而人主之準繩也”，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等，但這些思想最終目的是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，是為少數(shù)人服務的，帶有封建性、狹隘性。今天，我們倡導自由、平等、公正、法治的價值追求，構建民主法治、公平公正、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會， 既是對傳統(tǒng)文化中精華思想的吸收，又是結合時代要求對其進一步總結提升。

（三）從公民層面看?！皭蹏笔侵腥A兒女矢志不渝的信念， “天下興亡、匹夫有責?！敝赋鰢业拇嫱雠c每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為已任?！罢\信”是做人的基本要求，《論語》中講，“民無信則不立” “人而無信，不知其可也?！睆娬{講求信用，在人與人交往中，強調以“仁”為出發(fā)點，并且由已推人?！睹献印分兄v “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敝敢松屏?、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和文化精髓在社會主義核心價值觀有關公民層面所倡導的愛國、敬業(yè)、誠信、友善中都得到充分的體現(xiàn)。

四、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會主義核心價值觀

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的以愛國主義為核心的民族精神、和而不同的文化理念、以義為上的價值取向以及仁者愛人，樂于助人的傳統(tǒng)美德在當今仍有借鑒意義。培育社會主義核心價值觀，必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第一，認真挖掘，辯證對待傳統(tǒng)文化。面對博大精深的傳統(tǒng)文化，我們要堅持的觀點DD取其精華，去其糟粕，有鑒別地加以對待，有揚棄的予以繼承，古為今用、推陳出新。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第二，與時俱進，講究方法。隨著經濟全球化、世界多極化和社會信息化的快速發(fā)展，世界范圍內思想文化交流交融交鋒愈加頻繁，人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，引導廣大群眾認同并踐行社會主義核心價值觀，必須充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強化人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須緊密結合時代特點，尋求切實可靠的途徑和方法，要根據(jù)時代需要合理汲取，與時俱進，這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能在培育社會主義核心價值觀中真正起到助推劑的作用。

第三，創(chuàng)新形式，豐富載體。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設，從國家、社會、家庭和個人等多個層面，構建弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機制和氛圍。要依托各類場]、講堂、社會團體，借助重要的節(jié)慶日、紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，運用新興媒體、公益廣告，以靈活多樣、創(chuàng)意新穎、品位高雅的形式，組織開展豐富多彩的活動，傳播社會主流價值，培育文明風尚，形成有利于培育社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。

參考文獻：

第5篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：傳統(tǒng)元素；當代室內設計

當代室內設計中運用傳統(tǒng)文化，有助于提高室內誰中的文化水平，真正通過室內設計形式將居住者的精神世界及文化舉止反應出來。提高當代室內設計中傳統(tǒng)文化元素融入，探索傳統(tǒng)文化在當代室內設計中的重要性，多元化將傳統(tǒng)文化元素與當代室內設計相結合，增加室內設計的藝術水準。

一、當代室內設計中融合傳統(tǒng)文化元素的重要性

社會在現(xiàn)代化建設中，傳統(tǒng)文化在社會建設中占據(jù)的重要越加突出，最為顯著就是在當代設計行業(yè)中，傳統(tǒng)文化運用最為明顯。筆者對于我國近幾年室內設計方案研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在室內設計中應用已經成為當代室內設計中的主要發(fā)展方向，傳統(tǒng)文化元素在當代室內設計中，不僅僅能夠將我國傳統(tǒng)文化弘揚光大，還能夠增加室內設計中的文化底蘊，為室內營造良好的文化氛圍。傳統(tǒng)文化元素與當代室內設計二者之間相互影響，相互作用。世界各國在室內設計中已經逐漸重視到傳統(tǒng)文化的重要性，已經發(fā)現(xiàn)了“民族的就是世界的”。設計人員在室內設計中，已經在不斷探索傳統(tǒng)文化中所具有的文化原色，通過現(xiàn)代化設計方式讓人們對于傳統(tǒng)文化更加容易接受，提高人們的審美。在當代室內設計中融入傳統(tǒng)文化，能夠讓我國的民族風更加良好的發(fā)揮，提高我國室內設計在國家中的競爭[1]。

二、傳統(tǒng)文化在當代室內設計中的應用

1、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內設計中的應用

傳統(tǒng)色彩在當代室內設計中應用，不僅僅是簡單的者室內顏色使用中應用，還需要增加傳統(tǒng)文化因素與當代設計理念之間的融合，創(chuàng)建現(xiàn)代化的室內設計格局。設計人員在室內設計中，不僅擁有高水準的室內設計專業(yè)知識，還要增加對于傳統(tǒng)文化的認識，在實際設計中靈活使用傳統(tǒng)文化元素，積極探索傳統(tǒng)色彩在當代室內中新應用途徑，增加室內設計色彩應用豐富性。傳統(tǒng)色彩在室內設計中應用能顧將不同時代中的精神有效表現(xiàn)，人們對于傳統(tǒng)色彩一直叫我關注。當代室內設計人員在應用傳統(tǒng)色彩中，已經相繼設計出眾多優(yōu)秀室內設計作品。設計人員在應用傳統(tǒng)色彩中，最經常使用的顏色就是中國紅，人們對于紅色喜愛程度一直沒有減少，甚至世界各國已經將紅色作為中國特有的色彩。中國紅是我國傳統(tǒng)文化長時間沉積下來，象征著中國人民的熱情、團結。當代室內設計中應用中國紅，能夠增加整個室內建筑的宏偉，也是傳統(tǒng)文化與當代室內設計中融合作為顯著的一部分[2]。

2、傳統(tǒng)書法在當代室內設計中的應用

傳統(tǒng)書法在當代室內設計中應用，不僅僅是通過書法作品中文字的作用體現(xiàn)，還能夠將我國歷史作用充分發(fā)揮，這也是傳統(tǒng)書法在當代室內設計應用中的最終目標。筆者對于近幾年我國室內設計方案研究中，發(fā)現(xiàn)室內設計中使用的書法作品都是通過電腦技術合成，這種書法作品與傳統(tǒng)書法作品相比較缺乏靈動性，文化內涵幾乎沒有。如果能夠在當代室內設計中合理應用傳統(tǒng)書法作品，能夠真正將室內設計作品風格體現(xiàn)，還能夠增加室內文化底蘊。傳統(tǒng)書法作品中，不同字體具有不同的特點，也代表著我國不同時代的文化特點，對于室內氛圍能夠產生不同的影響，例如篆書的書法作品能夠營造高雅的室內氛圍，隸書的書法作品能夠營造簡樸的室內氛圍。在當代室內設計中合理應用傳統(tǒng)書法作品，能夠幫助設計人員其精神世界更好的展現(xiàn)，增加室內的文化底蘊。設計人員可以在茶室設計中應用書法作品，能夠增加整個茶室的書香氣質，傳統(tǒng)書法在當代室內設計中靈活應用，設計人員就需要增加對于不同書法作品文化內涵的了解，進而在實際設計中科學應用，提高室內設計的活力[3]。

3、傳統(tǒng)裝飾元素在當代室內設計中的應用

我國在長時間發(fā)展中，民間藝術已經在裝飾方面積累了一定的圖案。傳統(tǒng)裝飾元素主要來源于人們的日常生活，代表著對于人們日常生活美好的祝愿，傳統(tǒng)裝飾圖案在長時間發(fā)展中已經形成了相對于完善的體系。例如，在室內空間結構設計中，傳統(tǒng)社會中的人們經常使用屏風等劃分空間結構，在當代室內設計中，部分設計人員在對于室內空間結構設計上喜歡使用屏風完成空間結構的設計，這種空間結構布局形式的設計就是從傳統(tǒng)社會空間結構設計上所參考使用的。傳統(tǒng)裝飾元素在實際應用中不僅僅能夠起到裝飾作用，還具有一定功能。但是，當代室內設計人員在應用傳統(tǒng)裝飾元素中，不應該僅僅關注裝飾元素的對稱性，更應該探索裝飾元素圖案中的神韻。現(xiàn)代人們的室內設計方面，不僅僅是簡單應用傳統(tǒng)文化元素，更需要設計人員在傳統(tǒng)文化元素應用中不斷創(chuàng)新，滿足人們現(xiàn)代化的審美標準。

4、傳統(tǒng)建筑建構形式在室內設計中的應用

我國傳統(tǒng)建筑物主要建筑材料為木材，因此建設物中包含了眾多隔斷及門窗等小型構件結構，對于不同種類的木材運用十分成熟，在設計上講究對稱藝術美，在對于木材設計上講究色彩均勻。我國傳統(tǒng)建筑建構中使用的雕刻技巧也是世界聞名，在不同室內位置上的雕刻形式也存在差異，其中在祠堂等地點人們經常使用的石雕。當代設計人員在室內設計中，也可以將傳統(tǒng)建筑建構形式在室內設計中應用，例如在對于欄桿等設計上[4]。

三、結論

當代室內設計中，設計人員設計水平的重要衡量標準就是設計元素的選取。傳統(tǒng)文化在室內設計中應用，不僅僅能夠在室內設計上展現(xiàn)我國民族涵養(yǎng)，還能夠體現(xiàn)出設計人員的藝術審美。為了能夠在當代室內設計中更好應用傳統(tǒng)文化元素，設計人員應該深度探索傳統(tǒng)文化精神，積極挖掘傳統(tǒng)文化內涵。筆者相信當代設計人員在對于傳統(tǒng)文化不斷探索過程中，能夠真正將傳統(tǒng)文化元素與室內設計相結合，提供新穎的室內設計方案，提高我國室內設計水準。

作者:李爽

參考文獻:

[1]魏志勇,華春,王燕山.當代室內設計中傳統(tǒng)文化元素的應用分析[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2012,03:24.

[2]馮興國.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內裝飾設計當中的應用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2012,07:13.

[3]任鴻飛.淺析中國傳統(tǒng)元素在當代室內設計中的運用[J].大眾文藝,2014,20:83-84.

第6篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；小學道德教育；國學經典

一、中國傳統(tǒng)文化的重要性分析

隨著中國經濟、政治、文化的深入發(fā)展，國學熱也席卷了整個文化領域，中國傳統(tǒng)文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，同時也為小學生道德教育提供了新的方向。那些國學經典中所蘊含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統(tǒng)文化經典蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里，會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運用國學經典進行道德教育，是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。

二、中國傳統(tǒng)文化對小學生教育教學的影響

現(xiàn)代心理學研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發(fā)展起來。盡早讓兒童學習中國文化經典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里。其次，國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現(xiàn)階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育其核心價值被忽略，教育的科學規(guī)律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。

三、在小學教育教學中中國傳統(tǒng)文化的滲透

在小學教育教學中加強傳統(tǒng)文化的滲透，不僅是語文老師的責任，也是全體教師的責任。例如：教師可以在晨會班會上進行系統(tǒng)教育，讓傳統(tǒng)美德在21 世紀發(fā)揚光大。在數(shù)學課上，通過數(shù)學家成長的經典故事，樹立學好數(shù)學的信心。通過數(shù)學與生活的對接，培養(yǎng)學生用數(shù)學的眼光看生活，達到用數(shù)學解決實際問題。如何做呢，從以下四方面入手：

1.加強課內介紹中國的傳統(tǒng)文化

中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導了解我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知R。

2. 從閱讀中了解傳統(tǒng)文化

通過課內課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)及文章內涵，使學生心靈有所觸動。如：在開展課內外閱讀活動中，我安排了一組以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統(tǒng)文化典故。這些典故在內容安排上，體裁多樣，內涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建筑的介紹，也有對古代繪畫藝術的描述。使學生在閱讀本組文本的時候，能夠從多個側面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識，能更進一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。

3.從古詩詞入手，加強傳統(tǒng)文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。學習古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據(jù)地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。

4. 開展有意義的傳統(tǒng)文化活動

圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學生可搜集、摘抄、閱讀有關祖國傳統(tǒng)文化的文章，在課余時間，教師可指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。

參考文獻：

[1]安晶.孫芳芳.傳統(tǒng)文化與小學教育的幾點思考[J]；太原城市職業(yè)技術學院學報；2010. 01.

[2]張欣.對傳統(tǒng)文化在小學教育教學中重要性的幾點思考[J]；太原城市職業(yè)技術學院學報；2010.05.

第7篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞： 傳統(tǒng)文化 中華民族 陶冶情操 藝術教育

一、中國傳統(tǒng)文化的重要性

對中國傳統(tǒng)文化的討論，一直是學者們熱衷的話題。中國傳統(tǒng)文化形式多樣，種類繁多，影響了一代又一代中國人，但是近年來，隨著全球化的到來和互聯(lián)網的應用，傳統(tǒng)文化的地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師應該引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，保持東方文化的傳統(tǒng)道德。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史?！笨梢姎v史對一個國家來說多么重要，因此在鼓勵創(chuàng)新的當代社會，我們必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作。當代大學生應該了解歷史，努力學習人文知識，自覺吸收我國傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高人文素養(yǎng)和綜合素質。

二、高校藝術課程是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體

大學是學生學習文化知識的搖籃，大學教師承擔著弘揚傳統(tǒng)文化的使命，通過藝術文化課傳承中華傳統(tǒng)文化，在教育界已引起了越來越多的關注。通過對藝術專業(yè)人才的培養(yǎng)、高校藝術教師美育教化功能的強化等方面推行傳統(tǒng)文化的教育，并通過校園的藝術課程、藝術生活、自然美默化作用及其他教育形式對學生進行藝術熏陶，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的熱愛。

（一）利用漢字書法課程應對“漢字危機”

中國書法是眾多傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，是中國人為之驕傲和自豪的藝術，但面對如今的現(xiàn)實，我們不得不反思。在以信息技術為核心的全球化時代，越來越受到西方一些不良文化的影響，使得“中華民族的色彩”趨于淡化，“中國的烙印”逐漸消失。身處鍵盤時代，中國漢字在退化，許多人都會遇到提筆忘字的窘境，中國人面臨漢字危機，許多專家學者把這種現(xiàn)象稱為“水土流失”。最近《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》兩檔漢字聽寫類節(jié)目的走紅，再次激起人們對漢字文化傳承的憂慮，激起人們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

高校應把書法教育納入日常教育軌道，加強書法教育師資隊伍建設，努力提高書法教師的綜合素質，引導、鼓勵教師提高書法教育水平。學?？梢蚤_展各種書法比賽、書法展覽等活動，這樣既可以豐富學生的業(yè)余生活，又可以提高漢字水平、培養(yǎng)學生的審美情趣、激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

（二）通過舞蹈課程讓學生了解傳統(tǒng)文化

中國舞蹈尤其是中國傳統(tǒng)民族舞蹈，作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨特性和不可替代性。伴隨全球化的到來，民族舞蹈不僅不應該停滯不前，反而應該創(chuàng)新與發(fā)展，迎接更美好的未來，在保持本質與特色的基礎上，追求更深層次的文化底蘊。

民族舞蹈課程是大學舞蹈教學中的必修課程和基礎課程，是在我國傳統(tǒng)民俗文化的基礎上，通過對民間文化感受與特定情境創(chuàng)設等多種教學方式開展的一種舞蹈教學活動。高校教師要注重對藝術新一代接班人的培養(yǎng)，將民族舞蹈滲透到課堂教學中，并且針對各民族舞蹈不同的風格和特點，將各個民族的舞蹈加以創(chuàng)新，這是傳承和弘揚民族文化的不竭動力。民族舞蹈的開放性要求不斷吸收其他藝術的特點，恰恰是這種開放性才可以讓中華傳統(tǒng)舞蹈經受住時間的考驗，并且生生不息，世代相傳，不斷發(fā)揚光大。

三、多措并舉傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）開展形式多樣的團體活動

弘揚中國傳統(tǒng)文化的形式多樣，例如大學生藝術社團作為校園高雅藝術文化集中展現(xiàn)的重要窗口，是大學生接受藝術熏陶和提高藝術品位的第二課堂，更是大學生展現(xiàn)自我風采的自由舞臺和全面實施素質教育的有效載體，能夠弘揚我國的傳統(tǒng)文化。大學可以開設象棋、朗誦、編織等社團。在團體活動中，學生相互啟迪，共同合作，極大地豐富了課余生活，而且拓寬了視野，激發(fā)了對傳統(tǒng)文化的學習興趣和愛好，極大地提高了校園文化品位。

（二）巧妙運用社會資源作為藝術載體

中國地大物博，有著豐富的民間傳統(tǒng)藝術資源，例如秧歌、京劇、河北梆子、河南豫劇、南方的昆曲、黃梅戲、西北地區(qū)的秦腔，繪畫、剪紙、雕刻、制瓷、陶器、書法、篆刻等藝術作品更是琳瑯滿目，這些藝術資源不僅展現(xiàn)了古代人們高超的藝術水平，還有助于提高現(xiàn)代人的藝術修養(yǎng)，促進人們審美能力和水平的提高。總而言之，教師可以充分利用各種社會資源，為己所用，對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

四、結語

高等藝術教育應在堅持社會主義核心價值觀的前提下，形式多樣，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針政策，在新時代的要求下進行必要的創(chuàng)新。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要陣地，高等藝術院校應在推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設社會主義文化強國中充分發(fā)揮積極作用。傳統(tǒng)文化是中國文化的精髓，是中華民族最深層次的精神追求，代表中國人民的智慧和追求，蘊含豐富的思想道德資源，我們要不忘記根本，不要丟掉寶貴的財富，不斷創(chuàng)新，開辟更加美好的未來。

參考文獻：

[1]馮遠理.繼承哪一個傳統(tǒng)文化[N].貴陽日報，2005.

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[3]張士鈞.中國書法的民族文化精神[J].上饒師范學院學報，2003（2）.

第8篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞： 國學基礎類課程 高師院校 教育價值

國學是傳統(tǒng)文化之根本，是中華文明延續(xù)幾千年的精華之所在。自清末西學東漸以來，國學地位不斷飽受挑戰(zhàn)和打擊，以至于有一蹶不振之象。然自上個世紀末以來，一股對于國學重視和研究的潮流卻悄悄興起，彰顯了傳統(tǒng)文化的強勢回歸。在這種國學熱的影響下，各地有關國學的各類教學機構和研究院所如雨后春筍般出現(xiàn)。但需要注意的是，傳統(tǒng)文化的弘揚絕不是以社會上有意識或者無意識的熱情便能完成的。文化的傳播和傳承不僅需要整個社會的參與，還需要通過教育的手段來完成。正如張之洞在《勸學篇》中所說：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學?！雹僦挥性诮逃屑訌妭鹘y(tǒng)文化的熏陶和滲透，才能讓國民不忘傳統(tǒng)，才能讓民族文化得到繼承和發(fā)展。因為高等師范類院校有著為國家教育培養(yǎng)后備人才的重要作用，所以在高師院校中開設國學基礎類課程，其必要性和重要性顯得尤為突出。

一、有利于傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚

一個強大的國家，必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。傳統(tǒng)文化是中華文明的核心，是中華民族的根基所在，它不僅是維系民族團結的向心力，更是民族屹立于世界數(shù)千年而依然不倒的精神源泉。正如袁行霈先生所說：“不管愿不愿承認，也不管是不是喜歡，我們每天都生活在自己國家的文化傳統(tǒng)之中，并以自己的言談行為顯示著這個傳統(tǒng)的或優(yōu)或劣的特色。而國學作為固有文化傳統(tǒng)深層的部分，已經滲進民眾的心靈，直接或間接地參與現(xiàn)代生活?！雹?/p>

傳統(tǒng)文化的精華包含在國學當中，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚更需要通過國學的教育和傳承來實現(xiàn)。高師院校在傳統(tǒng)文化的教育和傳承體系中有著承上啟下的樞紐作用?！吧倌曛莿t國智，少年富則國富，少年強則國強”。大學是一國青年教育之根本，是國民素質養(yǎng)成的搖籃，高校既是培養(yǎng)人才、研究學問的主要場所，更是傳承文化、影響社會風氣的重要陣地，在高校推進國學基礎類課程的教學改革和教學實驗，能夠最直接地影響整個社會，讓傳統(tǒng)文化的觀念深入人心。高師學生是當今高校學生的重要組成部分，所以將國學教育推行至高校在校學生可以讓傳統(tǒng)文化能以更快的方式傳播，也能以更深遠的方式進行傳承。國學課程的開設，并不僅僅是某部國學經典的學習，而是要通過國學課程的開設和傳授引起學生對于傳統(tǒng)文化的熱愛，從而讓傳統(tǒng)文化理念通過大學校園傳播到整個社會。

另外，高師學生將來是中小學教育乃至大學教育的主要師資力量，只有在他們的身上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的熏陶和積累，將傳統(tǒng)文化傳至整個社會的目標才能順利實現(xiàn)。我國高校師范生的就業(yè)去向主要是面向將來的中小學教師，高等師范院校的教育目的便是為將來培養(yǎng)合格的中小學或大學教師。從這個方面來說，高師學生的身上背負著為國家教育下一代乃至下數(shù)代的神圣使命，如果連他們都沒有很好地接觸傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化，甚至缺乏對傳統(tǒng)文化的熱愛，將來整個國家教育的前途堪憂。所以，只有從教師后備力量的培訓基地——高師院校開始，增設國學基礎類課程，讓中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品德、審美情趣首先通過高師學生來傳承，再通過他們繼續(xù)傳承到中小學學生中去，這樣才能從教育的根源上重視中國傳統(tǒng)文化、傳承中國傳統(tǒng)文化、弘揚中國傳統(tǒng)文化。

二、有利于高師學生專業(yè)能力的提高

對于高師院校中文專業(yè)的學生而言，獲取國學中古代文學及文化類相關的知識是他們提高專業(yè)能力的重要組成部分，為了提高他們的專業(yè)水平及從教能力，國學基礎類課程的開設顯得尤為必要。

1.國學是中文專業(yè)學生學習和提高的基礎。中文專業(yè)的學生如果沒有深入接觸過經典的原典作品，只靠從教材上獲取知識是遠遠不夠的。如今在研究生以上層次的教育和教學中，原典的精讀是必不可少的環(huán)節(jié)，不僅中文專業(yè)，其他文科類專業(yè)的導師也都非常重視研究生對于原典的深入理解和剖析。但在本科階段，目前高校中文學科課程設置中課程越設越多，導致專業(yè)越分越窄；各類概論、通論設置過多，導致學生只會用教材上面的觀點應付考試，而很少讀甚至不讀經典作品，以致空疏學風日盛，踏實作風漸衰。

正是由于高師院校中大部分中文專業(yè)的學生對傳統(tǒng)國學原典接觸過少，導致基本專業(yè)知識不夠牢固，知識面既不深厚，更不寬廣。筆者通過對數(shù)所師范院校文學院的問卷調查，發(fā)現(xiàn)許多學生甚至連四大名著都沒有通讀過，更遑論對其他經典原著的閱讀。而且即便有部分學生對于四大名著有所了解，對于其中的基本梗概和重要細節(jié)也沒有印象，透露出當今中文專業(yè)學生對于原典的精讀、細讀遠遠不夠的現(xiàn)實狀況。

反觀我國近現(xiàn)代優(yōu)秀的學者、文學家，他們無不具有良好的國學功底，如魯迅著有《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，郭沫若著有《中國古代社會研究》、《十批判書》，朱自清著有《經典常談》，聞一多著有《古典新義》等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化研究著作，其他如巴金、老舍、冰心、茅盾等人，也都具有深厚的傳統(tǒng)國學功底。國學經典作品以其深厚的文化內涵，精練含蓄的語言表達，細致傳神的描段而成為中國傳統(tǒng)文化的主要載體，數(shù)千年的文化積累和精神沉淀造就了國學經典作品的渾然天成，使其既覃思深致，又簡約易懂。加強國學基礎類課程的開設，讓中文專業(yè)的學生從整體上對傳統(tǒng)文化有更好的了解和把握，從而達到更好的教學效果。

2.作為將來的中小學生語文教師，如果缺乏國學根底，缺乏對于傳統(tǒng)文化的深層理解，不僅無法提高自身的學術素養(yǎng)，而且無法滿足日常教學。在當今的中小學語文課程教學中，國學基礎的教育和啟蒙是必不可少的一環(huán)。國家《“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》曾經明確提出：“在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重；中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容；高等學校面向全體大學生開設中國語文課?！睆男W教材中的識字啟蒙詩《一去二三里》，到高中教材中《左傳》、《論語》的選篇，人教版、高教版等主流中小學語文教材中，國學經典作品在中小學教材中所占的比重隨年級的增長而逐漸遞增，包括古典詩詞、古典散文、雜劇戲曲、明清小說在內的國學經典作品幾乎占到部分年級課時的百分之五十。如果教師對于這些國學經典沒有透徹的認識和了解，深厚自身的國學底蘊，就無法適應當前的教育需求。因此，面對當前中小學語文教學中傳統(tǒng)文化相關課程比例增大的實際問題，在高師院校中文專業(yè)中增設國學基礎類課程，是提高高師院校中文專業(yè)學生專業(yè)能力的有效途徑。

三、有利于高師學生的師德養(yǎng)成

師德是教師教育的靈魂，良好的師德是一個優(yōu)秀教師的必備條件。這就意味著，要想將高師學生培養(yǎng)成為合格的教師，單純教會他們高深的專業(yè)知識是遠遠不夠的，學校必須加強對他們的師德培養(yǎng)，讓他們在真正走上工作崗位之前就具備良好的師德。對于高師院校學生而言，在大學過程中形成高尚的師德，是他們在大學學習過程中必須解決的問題。師德教育可以讓高師學生樹立高尚的職業(yè)道德，明確教師的職業(yè)職責，加深對于教育和教師職業(yè)的理解。

當前的高校師德教育主要通過開設專門的師德課程如《教師職業(yè)道德》、《師德修養(yǎng)》等對學生進行師德方面的教育，然而這種僅僅希望通過一兩門課程的道德學習便讓學生形成良好的職業(yè)道德的想法不僅是不可取的，而且是相當不負責任和危險的。因為教育，特別是道德教育是需要通過多種形式的教育實現(xiàn)的，單一途徑的教育很有可能變成純粹的道德說教和道德灌輸，這樣不但難以實現(xiàn)既定的教學目標，還很有可能引起學生的漠視乃至反感。所以，高師院校一定要通過多個渠道，運用多種方式，對學生進行師德方面的教育。

國學基礎類課程的開設，除了讓學生具備較高的文學素養(yǎng)，使其在傳承傳統(tǒng)文化的同時通過國學課程的學習了解前人的智慧外，還能夠在很大程度上緩解當前師德教育的壓力。因為中國古代教育實際上是一種人文主義的教育，它是“以做人為教育的唯一目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識”。③比如，《論語·述而》曰：“子以四教：文、行、忠、信?！痹诳鬃拥慕逃?，作為知識的“文”只是其中的一個方面，而對于德行的教育則占了三個方面。《論語·述而》中也將德行列為孔門四科之首。

另外，在國學基礎類課程的學習當中，不僅可以學到孔子、荀子、朱熹等古圣先哲教育的方法和教育的理念，而且可以學到很多中國古代教育家的優(yōu)秀品德，從而對學生良好職業(yè)道德的樹立產生積極而潛移默化的影響。如《論語》中孔子以“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”及“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）強調以身作則的重要性及教育中“身教”的重要意義。又如通過《禮記·學記》的學習，從中領會教學相長的思想：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！绷硗?，古代師生之間交往的佳話如孔子對學生的接濟、對生病學生的探望，以及朱熹帶病教學等典故也都可以在專門的師德課程之外引入，讓學生潛移默化地接受師德教育。

注釋：

①張之洞.勸學篇.中州古籍出版社，1998：42.

②袁行霈.國學研究（第一卷）.北京大學出版社，1993.

第9篇：弘揚傳統(tǒng)文化的重要性范文

關鍵詞：動漫專業(yè)；人文素養(yǎng)；藝術素養(yǎng)

1 動漫行業(yè)現(xiàn)狀及需求分析

動漫行業(yè)是國家大力支持和扶持的新興產業(yè)，國家廣電總局下發(fā)了《關于發(fā)展我國影視動畫產業(yè)的若干意見》，國務院辦公廳轉發(fā)了財政部等10個部委的《關于支持國產動漫產業(yè)發(fā)展的若干意見》，使國內動漫產業(yè)在短時間內呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。動漫專業(yè)作為一種藝術設計形式，具有廣泛的應用環(huán)境和專業(yè)前景，在未來必將得到迅猛的發(fā)展。相關數(shù)據(jù)表明，我國影視動畫產值2010預計可達900億元人民幣，雖然在幾年內迅猛增長，但仍然滿足不了市場需求。廣大的市場需求帶動人才的培養(yǎng)，帶動動漫行業(yè)的快速發(fā)展。國內動漫產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀根本無法滿足爆發(fā)性增長的市場需求，所以各地區(qū)不斷地涌現(xiàn)出一大批的影視動畫公司和影視動畫基地，動漫從業(yè)人員的急劇增加并未帶來我國動漫產業(yè)的輝煌發(fā)展，究其原因，國內動漫產業(yè)自主研發(fā)和原創(chuàng)能力較底，導致國內動漫產業(yè)以引進、加工和運營為主。目前進口的歐美、日韓動漫產品仍占據(jù)了我國動漫消費市場的主要份額。因此，培養(yǎng)專業(yè)的影視動畫設計人才，大力發(fā)展影視動畫事業(yè)，是滿足社會行業(yè)需求、加速經濟增長的必然。但如何培養(yǎng)原創(chuàng)型動漫人才成了高職院校面臨的首要問題。

2 培養(yǎng)動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”的重要性

當前動漫人才的緊缺使我國的動漫教育規(guī)模在短時間內急劇擴張，全國各地開設動漫專業(yè)的院校遍地開花，由于沒有形成系統(tǒng)的教育教學理念和方法，被投放到市場的動漫專業(yè)學生往往無法滿足企業(yè)的實際需求，動漫人才培養(yǎng)走上了快車道，人才質量卻在逐漸下降。原因之一在于我國高職院校的動漫教育以培養(yǎng)技術型人才為主，培養(yǎng)的動漫學生對中國哲學、宗教、歷史、文學、民俗等知之甚少，忽略了學生人文素養(yǎng)及藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，缺乏對傳統(tǒng)文化的理解和轉化，缺乏藝術審美能力和鑒賞能力，缺乏人文精神，導致動漫專業(yè)學生的人文素養(yǎng)水平不高，沒有穩(wěn)定的核心價值觀，缺乏原創(chuàng)能力。從業(yè)后無法滿足動漫市場對人才的需要，更無法引領中國動漫走向國際市場。中國動漫的唯一出路就是堅持走原創(chuàng)道路，培養(yǎng)動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”是堅持走原創(chuàng)道路的重要途徑。要發(fā)展中國的動漫產業(yè)，必須大力發(fā)揚、挖掘中國傳統(tǒng)文化，這在當前的動漫產業(yè)發(fā)展中是非常重要的，對高職院校的動漫學生尤為重要。堅持培養(yǎng)動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”是職業(yè)院校發(fā)展動漫專業(yè)的根基。因此，高職院校必須重視“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”的培養(yǎng)，需要注意調整課程結構，彌補高職院校學生底子薄的現(xiàn)象，努力既提高學生的人文和藝術修養(yǎng)，又提高學生的原創(chuàng)能力，培養(yǎng)原創(chuàng)型的復合性動漫人才，推動中國動漫積極發(fā)展，創(chuàng)造中國動漫的輝煌。

3 高職院校動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”教育研究

在高職新的教育理念指導下，要真正加強動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”，必須進行如下方法和途徑的嘗試。

3.1 弘揚中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘

在中國的動漫領域中，要想成為一位原創(chuàng)型動漫人才，關鍵是要弘揚中華動漫文化，注重本土傳統(tǒng)文化的挖掘。中華動漫文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。五千年的文明，中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的動漫文化傳統(tǒng)，深深影響著當代中國動漫產業(yè)，要全面認識中國傳統(tǒng)動漫文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性，弘揚中華動漫文化，建設具有民族特色的動漫家園。加強中華優(yōu)秀動漫文化傳統(tǒng)教育，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)動漫文化教育和傳統(tǒng)經典技藝的傳承，與動漫精神文明創(chuàng)建活動相結合，堅持不懈地抓好移風易俗，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內容、風俗、禮儀。我國的歷史源遠流長，有足夠的文化資源可以挖掘，我們要掌握好、運用好中華動漫文化、傳統(tǒng)文化，不能讓他們成為別人原創(chuàng)性源泉，我們要在本土傳統(tǒng)文化的挖掘上呈現(xiàn)出自己的原創(chuàng)性。我們要在弘揚中華動漫文化和挖掘傳統(tǒng)文化基礎上，創(chuàng)作出屬于中國民眾的原創(chuàng)性動漫作品，這樣才更容易占領國內本土市場。大力推進中國動畫文化品牌的確立，宣揚中國民族的動漫特色，是動漫產業(yè)輝煌的必由之路。

3.2 加強“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”教育的方法和途徑

走具有中國特色的原創(chuàng)動漫道路，要求動漫專業(yè)的學生必須加強“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”。制訂動漫專業(yè)人才培養(yǎng)目標，確定培養(yǎng)原創(chuàng)型復合性動漫人才。進行動漫專業(yè)教育教學改革，調整課程設置，增加“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”課程安排。其一要增設專業(yè)創(chuàng)新性課程，樹立“文理相通、文理互補、文理相長”的教學思想，確立優(yōu)化動漫課程、推進素質培養(yǎng)，不斷完善社會人文課程、實現(xiàn)課程的優(yōu)化和整合，全面實施素質教育。其二要營造人文素養(yǎng)的大環(huán)境。在高度重視專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，賦予專業(yè)課程人文的因素，將動漫設計與人文的知識結合起來，賦予其更加鮮活的內容及思想深度。其三加強品德教育，強化對學生的職業(yè)道德。要求學生要有高度的社會責任感，先要從自己、從身邊做起，把認真學習，孝敬父母，關心集體提升到承擔社會責任的高度來認識和實踐。其四注重生活情趣和才藝的培養(yǎng)。真、善、美是一個有機的整體，德智體美勞也是一個不可分割的整體，它們在人文素質的養(yǎng)成中有著重要的陶冶功能。以上是加強動漫專業(yè)學生的“人文素養(yǎng)”的最佳方法和途徑。藝術素養(yǎng)，是指一個人對藝術的認知和修養(yǎng)。具備藝術素養(yǎng)，主要是具備藝術的基礎知識和審美能力，它是一種由內而外的氣質。藝術修養(yǎng)的深淺決定著其動漫作品藝術水平的高低，因此，動漫設計人員為更好地從事動漫藝術創(chuàng)作，承擔社會責任，就必須不斷學習、鍛煉和培養(yǎng)。鼓勵學生積累人文知識，內化人文精神，提高藝術素養(yǎng)。多讀、多看、多想、多參觀高質量的動漫作品是提高審美意識和審美能力的有效方法。提高審美能力、加強藝術修養(yǎng)，除了欣賞優(yōu)秀的作品，走近生活、走近社會也是必要的，但這不是普通的生活，需要你仔細觀察，慢慢品味。積累豐富的經驗和廣博的素材。動漫創(chuàng)作的靈感其實來自于生活、取自生活。動漫具有藝術特征，創(chuàng)作是通過藝術的提煉、加工、概括和創(chuàng)造，將自己的生活體驗和情感思想轉化為具體生動，鮮明可感的藝術形象，它需要動漫設計人員不斷思考，不斷反思，不斷創(chuàng)新。

綜上所述，通過對高職院校動漫專業(yè)學生“人文素養(yǎng)”和“藝術素養(yǎng)”的教育研究，應用其方法和途徑，提高動漫專業(yè)人才創(chuàng)新能力，是全面推動動漫產業(yè)健康發(fā)展的重要保證。

參考文獻：

[1]夏桂楣.藝術修養(yǎng)書[M].北京大學出版社.