統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)案例

案例教學(xué)法最先運(yùn)用于法學(xué)界和醫(yī)學(xué)界，其后運(yùn)用于管理界，它是通過(guò)對(duì)一個(gè)具體情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些情境進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。《統(tǒng)計(jì)學(xué)》是高職院校經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，與社會(huì)生活的關(guān)系密切。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐我認(rèn)為，在《統(tǒng)計(jì)學(xué)》授課中正確運(yùn)用案例教學(xué)法，能得到比較好的教學(xué)效果。

一、運(yùn)用統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)的必要性

統(tǒng)計(jì)教學(xué)包括教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)基本要素。教學(xué)目的是教學(xué)的核心，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的而服務(wù)的。統(tǒng)計(jì)教學(xué)以學(xué)生為中心，是統(tǒng)計(jì)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的雙邊活動(dòng)，因此既要調(diào)動(dòng)教師的積極性，也要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這樣才能較好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)教學(xué)的目的。

統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)對(duì)案例情況的熟悉，運(yùn)用所學(xué)的統(tǒng)計(jì)理論和統(tǒng)計(jì)方法對(duì)案例中待解決問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，對(duì)計(jì)算過(guò)程和計(jì)算結(jié)果進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，從而選擇一個(gè)最優(yōu)解決方案的過(guò)程。

與一般的課堂討論不同，案例教學(xué)是以現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐問(wèn)題和實(shí)際觀測(cè)數(shù)據(jù)為依據(jù)，以學(xué)生為主角，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的統(tǒng)計(jì)理論和方法，對(duì)從社會(huì)實(shí)踐中獲得的第一手資料進(jìn)行討論、分析、研究和論證，選取最優(yōu)的解決問(wèn)題的辦法，老師只起引導(dǎo)作用。統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)本質(zhì)上是一種模擬統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程，它對(duì)激發(fā)學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、提高學(xué)生在實(shí)踐中探究學(xué)習(xí)方法的自覺(jué)性、有效地將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技能等方面都發(fā)揮了重要作用。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)案例教學(xué)的特點(diǎn)

案例教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容死板、教學(xué)方式單一和教學(xué)效果不佳的缺點(diǎn)，從對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育和培養(yǎng)創(chuàng)造能力的角度，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

傳統(tǒng)教學(xué)方法的主要目的是讓學(xué)生了解、掌握知識(shí)，其一成不變的教學(xué)內(nèi)容和模式，學(xué)生味同嚼蠟，學(xué)生只是被動(dòng)地吸收知識(shí)，最后得到的效果就是使其不思進(jìn)取缺乏新意。統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)是以學(xué)生為中心，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是組織者和引導(dǎo)者，引導(dǎo)所有學(xué)生積極參與在討論中，各抒己見(jiàn)。學(xué)生與學(xué)生之間有一種信息的交流，學(xué)生會(huì)積極思考，相互啟發(fā)、討論，他們會(huì)覺(jué)得這一學(xué)習(xí)過(guò)程很有趣，會(huì)主動(dòng)積極地參與到這一過(guò)程中，對(duì)抽象的理論知識(shí)能有更直觀、透徹的理解。

2.重視學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)講授法是教給學(xué)生正確答案，下結(jié)論的教學(xué)方法。統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，教學(xué)案例與教科書(shū)上的例題不同，例題的作用是單一的、有限的，通過(guò)例題只是掌握和熟練所學(xué)的統(tǒng)計(jì)方法及計(jì)算公式，而案例的作用是多方面的，它讓學(xué)生了解了分析問(wèn)題的思路，要解決什么問(wèn)題，如何解決，應(yīng)用什么理論和方法，需要什么數(shù)據(jù)，怎樣解讀計(jì)算結(jié)果，并根據(jù)分析結(jié)果，提出針對(duì)性的對(duì)策和措施，訓(xùn)練學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望。

3.注重教師在教學(xué)中的“導(dǎo)演”作用。

在傳統(tǒng)講授法中，教師的教色是講解員，強(qiáng)調(diào)的是老師對(duì)學(xué)生的一種“單向”傳遞，教師的責(zé)任在于把自己知道的書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，師生之間互動(dòng)、交流很少。案例教學(xué)中，教師的角色是導(dǎo)演者，其角色是指導(dǎo)案例教學(xué)的全過(guò)程，課前要有針對(duì)性地精選案例，課堂上組織案例討論過(guò)程，去解決討論中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，最后要進(jìn)行總結(jié)，對(duì)整個(gè)討論情況做出評(píng)價(jià)，因此在案例教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生之間不是簡(jiǎn)單的知識(shí)“單向”傳遞，而是師生之間思想、心得、智慧的“雙向”交流，教師和學(xué)生都承擔(dān)了更多的教與學(xué)的責(zé)任。

三、案例教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

案例教學(xué)法有很多自己的獨(dú)到之處，經(jīng)過(guò)近百年的探索，在美國(guó)和世界各地得到了廣泛的應(yīng)用，顯示了案例教學(xué)法的重要作用和強(qiáng)大生命力。但全面運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)要注意以下一些問(wèn)題。

1.首先應(yīng)編寫(xiě)出本專(zhuān)業(yè)特色的案例教材，建立教學(xué)案例庫(kù)。

教學(xué)案例應(yīng)該本著“以用促學(xué)，學(xué)以致用”的原則，圍繞不同的教學(xué)內(nèi)容建立。每個(gè)案例都必須是真實(shí)事例，并配有相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫(kù)以供選擇各種統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析，為了使學(xué)生對(duì)案例有全面深入的了解，還需對(duì)每個(gè)案例所涉及的數(shù)據(jù)的取得程序和方法、調(diào)查表的表式、樣本點(diǎn)的分布、數(shù)據(jù)的含義以及案例的約束條件等作具體說(shuō)明。

教學(xué)案例要突出“精”和“新”，所謂“精”就是不求量多，但求質(zhì)高，所謂“新”就是案例要與時(shí)進(jìn)步，具有時(shí)代特征。對(duì)此作者在教學(xué)實(shí)踐中有體會(huì)：如每逢年末，組織學(xué)生適時(shí)地搜集國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、地方統(tǒng)計(jì)局、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等公布的有關(guān)統(tǒng)計(jì)方面的主要資料和數(shù)據(jù)做與教學(xué)相關(guān)的新的案例，學(xué)生在完成案例的編寫(xiě)過(guò)程中，既鍛煉搜集資料、整理資料的能力，也提高學(xué)生們運(yùn)用知識(shí)的能力，正是統(tǒng)計(jì)課的一個(gè)教學(xué)目的，因此這項(xiàng)工作能取得一舉兩得的效果。

2.統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)方法應(yīng)和傳統(tǒng)授課方法相結(jié)合。

案例是為教學(xué)目的服務(wù)的，應(yīng)與所對(duì)應(yīng)的理論知識(shí)有直接聯(lián)系，即案例教學(xué)一定要在理論基礎(chǔ)上進(jìn)行。只有將基本概念、基本原理理解得透徹，才能充分開(kāi)展案例討論，取得實(shí)效。而在理論知識(shí)普及和更新方面，傳統(tǒng)講授式教學(xué)法具有其獨(dú)到之處，它能全面、系統(tǒng)地向?qū)W員傳授基本概念和基本知識(shí)。但在講授中要注意理論部分力求少而精，并注意啟示學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，使學(xué)員在系統(tǒng)掌握知識(shí)、技能的同時(shí)，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3.統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)方法對(duì)授課教師提出了很高的要求。

它要求統(tǒng)計(jì)教師不僅要融會(huì)貫通統(tǒng)計(jì)理論和方法，而且要對(duì)案例中問(wèn)題的解決思路和方法有熟練的把握。在案例教學(xué)中學(xué)生是主角，教師起引導(dǎo)作用，針對(duì)不同的統(tǒng)計(jì)教學(xué)案例，教師只有事先親自采用各種方法進(jìn)行計(jì)算和分析，才能對(duì)學(xué)生使用哪些統(tǒng)計(jì)方法和統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行計(jì)算和分析提出建議，并對(duì)學(xué)生采用不同的分析方法和得到的分析結(jié)果作出比較透明的比較和評(píng)價(jià)。因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高教師的整體素質(zhì)，是案例教學(xué)法對(duì)教師提出的更高的要求。

4.實(shí)施統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)過(guò)程中采用多媒體輔助教學(xué)，可以增加教學(xué)效果。

多媒體輔助教學(xué)方式是在授課過(guò)程中利用計(jì)算機(jī)、投影儀、網(wǎng)絡(luò)等多種現(xiàn)代媒體，在多媒體教室進(jìn)行授課的方式。國(guó)外學(xué)者的研究成果表明，人們的學(xué)習(xí)有1.0%是通過(guò)味覺(jué)，1.5%是通過(guò)觸覺(jué)，3.5%是通過(guò)嗅覺(jué)，11.0%是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，83.0%是通過(guò)視覺(jué)取得的。因此在實(shí)施統(tǒng)計(jì)案例教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)采用多媒體手段配合案例教學(xué)，能方便快捷地處理統(tǒng)計(jì)圖形、統(tǒng)計(jì)圖表，使教學(xué)過(guò)程變得直觀、形象，與傳統(tǒng)黑板加粉筆教學(xué)相比，多媒體教學(xué)還能節(jié)約板書(shū)時(shí)間，增大課堂信息量，而且圖文并茂、動(dòng)感力強(qiáng)的課件又能增強(qiáng)學(xué)生的注意力和提高學(xué)習(xí)興趣，使教學(xué)效果達(dá)到最佳。

【參考文獻(xiàn)】

[1]閆曉波。非統(tǒng)計(jì)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)課程的建設(shè)問(wèn)題[J].北方經(jīng)貿(mào)，2002,（2）：116～117.

第2篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)業(yè)不良兒童；依戀；氣質(zhì)

百年之計(jì)，在于教育。然而，教育領(lǐng)域中的諸多問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著人們。其中，學(xué)業(yè)不良問(wèn)題嚴(yán)重影響著當(dāng)今的基礎(chǔ)教育。據(jù)國(guó)內(nèi)研究證實(shí)，學(xué)齡學(xué)生學(xué)業(yè)不良的檢出率為17.14%[1]。學(xué)業(yè)不良所帶來(lái)的消極影響不僅存在于學(xué)業(yè)，它已經(jīng)影響到此類(lèi)兒童的行為表現(xiàn)。本文在于了解學(xué)業(yè)不良兒童的依戀特點(diǎn)，并作出其與氣質(zhì)的關(guān)系研究，希望及早評(píng)價(jià)兒童的依戀類(lèi)型及特點(diǎn)、氣質(zhì)類(lèi)型，減少學(xué)業(yè)不良問(wèn)題的出現(xiàn)。

一、研究方法

（一）對(duì)象

被試來(lái)自泰安市泰山區(qū)的2所中學(xué)。每校5～7年級(jí)，每年級(jí)選2個(gè)班參加調(diào)查。學(xué)生年齡為10～15歲。問(wèn)卷共發(fā)放400份，回收問(wèn)卷387份，有效問(wèn)卷365份。按學(xué)習(xí)成績(jī)的前27%抽取確定為學(xué)業(yè)優(yōu)秀，后27%抽取確定為學(xué)業(yè)不良。

（二）方法

1、青少年依戀問(wèn)卷

采用西南大學(xué)唐玲所編制的 "青少年依戀問(wèn)卷"。

2、青少年氣質(zhì)量表

采用陳會(huì)昌等編制的"氣質(zhì)調(diào)查量表"。

3、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用SPSS17. 0 軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。

二、結(jié)果分析

（一）學(xué)業(yè)不良兒童與學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童的依戀風(fēng)格分析

通過(guò)聚類(lèi)分析，將被試的親子依戀和同伴依戀分成4種類(lèi)型。學(xué)業(yè)不良兒童親子依戀中，安全型依戀共27人，占總?cè)藬?shù)的29%；回避型依戀共20人，占總?cè)藬?shù)的21.5%；恐懼型依戀共27人，占總?cè)藬?shù)的29%；迷戀型依戀共19人，占總?cè)藬?shù)的20.4%。學(xué)業(yè)不良兒童同伴依戀中，安全型依戀共30人，占總?cè)藬?shù)的32.3%；回避型依戀共18人，占總?cè)藬?shù)的19.4%；恐懼型依戀共28人，占總?cè)藬?shù)的30.1%；迷戀型依戀共17人，占總?cè)藬?shù)的18.3%。從數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)業(yè)不良兒童依戀的整體狀況較差，不安全依戀是學(xué)業(yè)不良兒童的主要依戀類(lèi)型。

通過(guò)聚類(lèi)分析，將被試的親子依戀和同伴依戀分成4種類(lèi)型。學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童親子依戀中，安全型依戀共42人，占總?cè)藬?shù)的41.6%；回避型依戀共10人，占總?cè)藬?shù)的9.9%；恐懼型依戀共40人，占總?cè)藬?shù)的39.6%；迷戀型依戀共9人，占總?cè)藬?shù)的8.9%。學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童同伴依戀中，安全型依戀共38人，占總?cè)藬?shù)的37.6%；回避型依戀共14人，占總?cè)藬?shù)的13.9%；恐懼型依戀共35人，占總?cè)藬?shù)的34.7%；迷戀型依戀共14人，占總?cè)藬?shù)的13.9%。從數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童依戀的整體狀況良好，安全依戀是學(xué)業(yè)不良兒童的主要依戀類(lèi)型。

（二）學(xué)業(yè)不良兒童的氣質(zhì)特點(diǎn)與依戀質(zhì)量的關(guān)系分析

通過(guò)相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)的四個(gè)維度，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)均與學(xué)業(yè)不良兒童的親子依戀和同伴依戀呈正相關(guān)，相關(guān)性顯著。以氣質(zhì)的各個(gè)因子為自變量，以親子依戀質(zhì)量為因變量，進(jìn)行回歸分析，共3個(gè)因子進(jìn)入回歸方程，分別是膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)的預(yù)測(cè)力最佳，其解釋量為0.525，其次是抑郁質(zhì)，解釋量為0.505。

標(biāo)準(zhǔn)化回歸方程為：親子依戀質(zhì)量=0.401膽鄭.315抑郁鄭.204多眩

以氣質(zhì)的各個(gè)因子為自變量，以同伴依戀質(zhì)量為因變量，進(jìn)行回歸分析，共2個(gè)因子進(jìn)入回歸方程，分別是膽汁質(zhì)和粘液質(zhì)。粘液質(zhì)的預(yù)測(cè)力最佳，其解釋量為0.371，其次是膽汁質(zhì)，解釋量為0.318。

標(biāo)準(zhǔn)化回歸方程為：親子依戀質(zhì)量=0.454膽鄭.270粘液鄭

三、討論

學(xué)業(yè)不良兒童的親子依戀風(fēng)格很大程度上是不安全型依戀，與其家庭結(jié)構(gòu)，家庭環(huán)境和父母的教養(yǎng)方式息息相關(guān)[2]。在教養(yǎng)方式上， 學(xué)業(yè)不良兒童的父母所提供的情感支持較少， 對(duì)孩子消極干預(yù)和控制較多， 父母懲罰過(guò)度， 消極評(píng)價(jià)等行為顯著高于一般兒童。在同伴依戀上，相對(duì)于學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童來(lái)講，學(xué)業(yè)不良兒童遭受到更多的同伴拒絕，其社交地位較低。

通過(guò)相關(guān)分析，多血質(zhì)對(duì)親子依戀的預(yù)測(cè)力最佳?？赡苁怯捎诖祟?lèi)兒童的適應(yīng)性更強(qiáng)，更喜歡交際，神經(jīng)活動(dòng)強(qiáng)而均衡，易于父母的照看，得到父母更多的情感支持等。

對(duì)學(xué)業(yè)不良兒童的同伴依戀質(zhì)量，進(jìn)入回歸方程的因子是膽汁質(zhì)和粘液質(zhì)。兩者對(duì)其都起正向預(yù)測(cè)作用。其中，粘液質(zhì)的預(yù)測(cè)力最佳，此類(lèi)兒童更平靜更善于克制忍讓?zhuān)子谛纬闪己玫耐殛P(guān)系，從而其同伴依戀質(zhì)量也越高。

四、結(jié)論

第一，學(xué)業(yè)不良兒童的依戀風(fēng)格整體狀況較差，不安全依戀是其主要的依戀風(fēng)格。

第二，在氣質(zhì)上，學(xué)業(yè)不良兒童與學(xué)業(yè)優(yōu)秀兒童在膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)維度上存在顯著差異。氣質(zhì)影響親子依戀與同伴依戀，其中，膽汁質(zhì)，多血質(zhì)和抑郁質(zhì)對(duì)親子依戀質(zhì)量起正向預(yù)測(cè)作用，膽汁質(zhì)和粘液質(zhì)對(duì)同伴依戀質(zhì)量起正向預(yù)測(cè)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]武杰.關(guān)注學(xué)習(xí)困難的中小學(xué)生--來(lái)自北京教科院的調(diào)查分析[N].現(xiàn)代教育報(bào)，2001-03-23.

第3篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：微特電機(jī)及系統(tǒng)；教學(xué)改革；實(shí)踐；電氣工程及其自動(dòng)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）38-0049-02

微特電機(jī)系統(tǒng)通常是由與常規(guī)電機(jī)結(jié)構(gòu)、性能、用途或原理不同，體積和輸出功率較小的微型特種精密電機(jī)、控制器及驅(qū)動(dòng)硬件電路組成的復(fù)雜系統(tǒng)。融合了電機(jī)、計(jì)算機(jī)、電力電子、控制、機(jī)械、新材料和新工藝等高新技術(shù)，是現(xiàn)代武器裝備、工業(yè)自動(dòng)化、辦公自動(dòng)化和家庭生活自動(dòng)化不可缺少的重要技術(shù)[1]。本文結(jié)合新成立的本科院校的特點(diǎn)，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，準(zhǔn)確定位本課程在電氣工程及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)中的地位和作用，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容、方法及實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行改革與實(shí)踐，為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型應(yīng)用人才提供必須的平臺(tái)與保障。

一、教學(xué)改革與實(shí)踐

1.人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。針對(duì)新成立的應(yīng)用型二本院校的特點(diǎn)，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，在明確課程地位的基礎(chǔ)上做好課程性質(zhì)、任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化工作[2]。學(xué)校提出以“應(yīng)用型人才”作為人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)，落實(shí)到《微特電機(jī)及系統(tǒng)》這門(mén)課程中，就是要培養(yǎng)出能夠?qū)⑽⑻仉姍C(jī)技術(shù)、控制技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)相結(jié)合，能夠在微特電機(jī)系統(tǒng)遇到的問(wèn)題中，分析、定位好問(wèn)題的所在，提出問(wèn)題解決方案的應(yīng)用型人才。

2.教學(xué)內(nèi)容的改革與實(shí)踐。①增加預(yù)備知識(shí)?！段⑻仉姍C(jī)及系統(tǒng)》是以電機(jī)學(xué)和電機(jī)拖動(dòng)基礎(chǔ)等課程為基礎(chǔ)，但有些同學(xué)電機(jī)基礎(chǔ)薄弱，因此在課程講授前，應(yīng)將電機(jī)學(xué)的基本內(nèi)容和概念作詳細(xì)講解[3，4]，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。②優(yōu)化課程體系，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。筆者所在的學(xué)校電氣工程及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)主要分為電力系統(tǒng)、高電壓技術(shù)與電氣工程三個(gè)學(xué)科方向。教學(xué)計(jì)劃將課程分為：公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)限選課、專(zhuān)業(yè)任選課等，縮短專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)，精簡(jiǎn)課程教學(xué)內(nèi)容，形成“伺服電機(jī)—測(cè)速發(fā)電機(jī)—步進(jìn)電機(jī)—自整角機(jī)—旋轉(zhuǎn)變壓器—永磁無(wú)刷直流電機(jī)”的教學(xué)主線(xiàn)，通過(guò)試點(diǎn)，取得了滿(mǎn)意的效果。③增加新型電機(jī)教學(xué)內(nèi)容。隨著控制技術(shù)等相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，電機(jī)在很多方面突破了傳動(dòng)概念，已經(jīng)不再局限于傳動(dòng)的電磁理論，而是與其他學(xué)科相互結(jié)合、互相滲透。

3.教學(xué)方法與手段改革。①采用推理式教學(xué)方法。采用推理思路教學(xué)，如交變電流交變磁場(chǎng)交變磁通交變電勢(shì)電流電磁轉(zhuǎn)矩，推動(dòng)轉(zhuǎn)子旋轉(zhuǎn)，進(jìn)而輸出機(jī)械功率。通過(guò)諸如此類(lèi)的推理式教學(xué)，學(xué)生不僅可以準(zhǔn)確理解“電機(jī)的本質(zhì)就是一個(gè)能量轉(zhuǎn)換工具”，而且有利于他們理解電機(jī)的可逆性原理。②采用對(duì)比式教學(xué)方法。大部分微特電機(jī)在結(jié)構(gòu)和分析方法上存在共性?xún)?nèi)容，因此，比較不同種類(lèi)的微特電機(jī)結(jié)構(gòu)和原理，根據(jù)已經(jīng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容幫助學(xué)生掌握新知識(shí)。如學(xué)生對(duì)開(kāi)關(guān)磁阻電機(jī)和磁阻電機(jī)的原理和控制方法理解比較困難，而對(duì)步進(jìn)電機(jī)非常熟悉，這時(shí)，可根據(jù)步進(jìn)電機(jī)工作原理和控制方式來(lái)講解開(kāi)關(guān)磁阻電機(jī)的內(nèi)容。③互動(dòng)法教學(xué)。采用互動(dòng)法教學(xué)，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，如在講解直流測(cè)速發(fā)電機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理時(shí)，應(yīng)根據(jù)其與普通直流發(fā)電機(jī)原理的相似性，提問(wèn)學(xué)生，讓學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的直流發(fā)電機(jī)的相關(guān)內(nèi)容，然后再分析直流測(cè)速發(fā)電機(jī)的獨(dú)有特性。同時(shí)還可以采用課堂討論的方式，如解決永磁式同步電機(jī)啟動(dòng)問(wèn)題，首先討論得出無(wú)法自啟動(dòng)的原因：第一，轉(zhuǎn)子本身存在慣性；第二，定、轉(zhuǎn)子磁場(chǎng)之間轉(zhuǎn)速相差太大，進(jìn)而得出永磁式同步電機(jī)自行啟動(dòng)方法：在轉(zhuǎn)子上安裝啟動(dòng)繞組，啟動(dòng)時(shí)，依靠鼠籠式啟動(dòng)繞組產(chǎn)生電磁轉(zhuǎn)矩，使轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，當(dāng)轉(zhuǎn)速接近同步速時(shí)，定子旋轉(zhuǎn)磁場(chǎng)就與轉(zhuǎn)子永磁磁場(chǎng)相互吸引牽入同步。這樣通過(guò)討論和歸納，學(xué)生就明白了為什么永磁式同步電機(jī)轉(zhuǎn)子上會(huì)安裝啟動(dòng)繞組。④理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)。學(xué)習(xí)《微特電機(jī)及系統(tǒng)》目的是為了應(yīng)用，教師講解時(shí)只要重點(diǎn)把握微特電機(jī)結(jié)構(gòu)和基本原理，并增加應(yīng)用實(shí)例，激發(fā)學(xué)生的興趣。如在講解微特電機(jī)的基本用途時(shí)，一枚導(dǎo)彈中需要60多臺(tái)電機(jī)，僅一艘潛艇導(dǎo)航儀表配套設(shè)備就用90多臺(tái)電機(jī)，并采用多媒體動(dòng)畫(huà)教學(xué)的方法演示隨動(dòng)系統(tǒng)跟蹤和定位過(guò)程，形象地讓學(xué)生了解隨動(dòng)系統(tǒng)中的力矩電動(dòng)機(jī)、自整角機(jī)和伺服電動(dòng)機(jī)在其中所起的作用。當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到和看到這些生動(dòng)的微特電機(jī)應(yīng)用實(shí)例，他們就會(huì)明白《微特電機(jī)及系統(tǒng)》這門(mén)課程和高新技術(shù)是緊密結(jié)合的，具有廣泛的用途，能激發(fā)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣。

二、實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革

1.理論教學(xué)穿插實(shí)驗(yàn)教學(xué)。結(jié)合電子與電氣工程學(xué)院電工實(shí)驗(yàn)中心為國(guó)家與地方共建項(xiàng)目的契機(jī)，添置了新的微特電機(jī)教學(xué)模型和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，在進(jìn)行理論教學(xué)的過(guò)程中穿插實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)模型通電時(shí)，可以讓學(xué)生直觀的看到電機(jī)運(yùn)行中的起動(dòng)過(guò)程、制動(dòng)和可逆等。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，對(duì)電機(jī)也有了直觀的認(rèn)識(shí)。

2.嚴(yán)格要求實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)報(bào)告。在學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室之前，應(yīng)詳細(xì)檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)報(bào)告，應(yīng)該包括以下幾個(gè)方面：本實(shí)驗(yàn)的目的、該電機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理、電機(jī)的靜態(tài)特性和調(diào)節(jié)特性、轉(zhuǎn)速如何調(diào)節(jié)、主要性能參數(shù)和指標(biāo)有哪些、控制系統(tǒng)硬件組成、完成本實(shí)驗(yàn)需要用到的儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)的具體步驟等，可通過(guò)提問(wèn)的方式完成實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)的檢查，使得學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)有整體的把握，使他們帶著目的做實(shí)驗(yàn)，這樣在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中易于發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題。

3.增加設(shè)計(jì)性綜合實(shí)驗(yàn)。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是單一的驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)，為培養(yǎng)創(chuàng)新性應(yīng)用人才，設(shè)計(jì)性綜合實(shí)驗(yàn)勢(shì)在必行。在設(shè)計(jì)性綜合實(shí)驗(yàn)中，教師只需給出實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、?shí)驗(yàn)要求和注意事項(xiàng)，具體的實(shí)驗(yàn)方案和實(shí)驗(yàn)步驟、以及所需的儀器設(shè)備，都由學(xué)生自己擬定。

4.專(zhuān)業(yè)方向課程設(shè)計(jì)。由于《微特電機(jī)及系統(tǒng)》課程的特殊性，通常的考核方式難以體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在結(jié)束理論學(xué)習(xí)后，要增加兩周的專(zhuān)業(yè)方向課程設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，將每五個(gè)學(xué)生分成一組，選擇以不同的微特電機(jī)為對(duì)象，給出設(shè)計(jì)要求，完成控制系統(tǒng)硬件和軟件的設(shè)計(jì)工作，最后通過(guò)答辯確定學(xué)生成績(jī)，這樣可以充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

《微特電機(jī)及系統(tǒng)》是一門(mén)內(nèi)容豐富、理論抽象、實(shí)踐性非常強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)控制方向?qū)I(yè)課程。在課程教學(xué)中，應(yīng)進(jìn)一步豐富內(nèi)容，盡可能大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動(dòng)性，采用多種靈活的教學(xué)方法，注意理論聯(lián)系實(shí)際，特別注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，改革課程考核方式，拓展學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，從而取得令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]刁小燕，朱熀秋，楊澤斌，等.《微特電機(jī)》課程的教學(xué)與實(shí)踐[J].天津：電力系統(tǒng)及其自動(dòng)化學(xué)報(bào)，2011，23（4）：158-160.

[2]李培根.主動(dòng)實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵[N].華中科技大學(xué)周報(bào).

[3]李文輝，丁守成.電機(jī)類(lèi)課程教學(xué)改革的研究與實(shí)踐[J].電氣電子教學(xué)學(xué)報(bào)，2004，26（5）：18-20.

第4篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：中職院校 語(yǔ)文教學(xué) 知識(shí)系統(tǒng) 個(gè)性化教學(xué)

中職語(yǔ)文學(xué)科是中職教育階段一門(mén)非常重要的學(xué)科。它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想教育，教給學(xué)生正確地理解、掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的專(zhuān)門(mén)課程。努力上好語(yǔ)文課，是每一個(gè)中職語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。與普通院校的語(yǔ)文課程不同，中職語(yǔ)文有其特有的知識(shí)系統(tǒng)特點(diǎn)。本文先分析中職語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)特點(diǎn)，接著分析如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，希望能為提高中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量獻(xiàn)出綿薄之力。

一、中職語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)特點(diǎn)

2009年，國(guó)家教育部在《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確指出：中職院校以培養(yǎng)符合社會(huì)需求的初、中級(jí)技術(shù)人才為辦學(xué)目標(biāo)，這類(lèi)技術(shù)人才要能夠適應(yīng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線(xiàn)的需要。所以語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)也應(yīng)該緊緊圍繞社會(huì)需求而展開(kāi)，以就業(yè)為本位，將語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生就業(yè)有機(jī)結(jié)合在一起，為他們?nèi)蘸笞呱瞎ぷ鲘徫缓粚?shí)基礎(chǔ)。只有這樣，才能使中職語(yǔ)文學(xué)科成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的工具。從目前來(lái)看，中職語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1、鑒于中職培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)輸送大批合格的專(zhuān)業(yè)技術(shù)勞動(dòng)者，使學(xué)生具備實(shí)踐技能和動(dòng)手能力，所以中職語(yǔ)文教學(xué)并非是要培養(yǎng)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等專(zhuān)門(mén)人才，而是要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性語(yǔ)文知識(shí)和能力，為他們學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)奠定基礎(chǔ)。

2、中職院校的學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有非常強(qiáng)烈的興趣。這就要求中職語(yǔ)文教學(xué)不能僅依靠教材內(nèi)容，中職語(yǔ)文教師要為他們安排特色鮮明的、為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)服務(wù)的語(yǔ)文教學(xué)資源，讓學(xué)生接觸的語(yǔ)文知識(shí)貼近他們的實(shí)際生活，方能引起他們的求知欲。

3、普通學(xué)校的語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)多注重文化性與邏輯性，但是中職院校以培養(yǎng)技術(shù)型人才為目標(biāo)，所以中職語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)要以就業(yè)為本位，凸顯社會(huì)用人單位對(duì)中職人才的要求，比如在中職語(yǔ)文教學(xué)中要滲透職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)教育，促使中職生樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗、勇往直前、誠(chéng)實(shí)守信的人生理念。

二、如何在中職語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)

鑒于中職語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的特點(diǎn)，要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)科從以下幾點(diǎn)入手：

1、科學(xué)管理課堂教學(xué)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持個(gè)性化教學(xué)，必須做到有的放矢，要明確教學(xué)目標(biāo)，避免教學(xué)盲目性。從中職一年級(jí)開(kāi)始，直至學(xué)生畢業(yè)，中職語(yǔ)文教師都應(yīng)該明確學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基本總目標(biāo)以及這些總目標(biāo)如何分解到每一學(xué)年，每一學(xué)期，每個(gè)單元，甚至每一堂課。教師可以用一種直觀的、簡(jiǎn)潔的形式，如目標(biāo)樹(shù)、目標(biāo)表格等形式把它們畫(huà)出來(lái)，以隨時(shí)檢驗(yàn)自己的教學(xué)。要讓學(xué)生明白他們這三年必須達(dá)到的語(yǔ)文知識(shí)、能力、認(rèn)知等各方面的目標(biāo)以及各分解目標(biāo)，并隨時(shí)通過(guò)各種方式讓學(xué)生自己檢驗(yàn)這些目標(biāo)的達(dá)標(biāo)情況，從而從根本上提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，為他們的日后發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2、加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日趨繁榮，人口流動(dòng)的日益頻繁，信息交流的日趨廣泛，聽(tīng)、說(shuō)能力已成了一個(gè)人的基本能力。中職生不管是升學(xué)去外地讀書(shū)，或是不升學(xué)去外地打工，沒(méi)有基本的聽(tīng)、說(shuō)能力是舉步維艱、苦不堪言的。聽(tīng)、說(shuō)技能已成了中職生最基本的語(yǔ)文素質(zhì)，成了學(xué)生最基本的生活需要。鑒于中職語(yǔ)文教學(xué)的特殊性，我們應(yīng)該在教學(xué)中加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練。我們可以通過(guò)讀報(bào)、講故事，然后讓學(xué)生寫(xiě)內(nèi)容提要，寫(xiě)故事梗概，找中心論點(diǎn)等各種形式訓(xùn)練聽(tīng)力，把聽(tīng)與寫(xiě)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)也可以讓學(xué)生相互談心、問(wèn)答、辯論，把聽(tīng)與說(shuō)結(jié)合起來(lái)，在提高學(xué)生聽(tīng)話(huà)能力的同時(shí)也提高了學(xué)生寫(xiě)作和說(shuō)話(huà)能力。

3、開(kāi)辟語(yǔ)文第二課堂

針對(duì)目前中職語(yǔ)文教學(xué)信息閉塞，觀念陳舊，課堂封閉等現(xiàn)狀，我們必須堅(jiān)持“大語(yǔ)文”教學(xué)觀，打開(kāi)封閉的語(yǔ)文課堂教學(xué)，走進(jìn)生活去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。我們根據(jù)中職生學(xué)生知識(shí)面窄，底子薄，綜合能力、聽(tīng)說(shuō)能力低等特點(diǎn)，在課外活動(dòng)內(nèi)容的安排上，可以課外閱讀活動(dòng)為主，開(kāi)展包括朗誦、讀報(bào)、講故事、景物觀察等活動(dòng)，在高年級(jí)或水平相對(duì)較高的班級(jí)可開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、問(wèn)題研討會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、課本劇演出、影視評(píng)論會(huì)等活動(dòng)。一言以概之，課外活動(dòng)的內(nèi)容形式需根據(jù)教師自身的水平和學(xué)生的水平而定，但無(wú)論如何課外閱讀都應(yīng)成為語(yǔ)文課外活動(dòng)的主要內(nèi)容。

總之，課堂教學(xué)質(zhì)量低是語(yǔ)文教學(xué)的通病，但中職語(yǔ)文教學(xué)尤為突出。中職語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)有其自身的特殊性，中職語(yǔ)文教師要根據(jù)中職生的實(shí)際情況開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)，明確教學(xué)目標(biāo)，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，并積極開(kāi)辟第二課堂，層層深入，使中職生真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：樊琦（1981年12月）、女、漢族、籍貫湖南衡陽(yáng)、東莞理工學(xué)校、中級(jí)講師、碩士、學(xué)士學(xué)位、研究方向：中職語(yǔ)文教學(xué)

參考文獻(xiàn)：

1劉方；；語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)探微[J]；語(yǔ)文教學(xué)之友；2007年04期

2馬紅麗；；語(yǔ)文教師的個(gè)性化發(fā)展道路[J]；閱讀與鑒賞（中旬）；2011年04期

3付怡萍；；淺談中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)人文教育[J]；中等職業(yè)教育（理論）；2009年04期

4梁泳虹；；以能力為本位的中職語(yǔ)文教學(xué)策略探討[J]；文學(xué)教育（上）；2010年07期

5黃云霞；；淺議中職語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性[J]；時(shí)代教育（教育教學(xué)）；2011年06期

6李冬梅；；語(yǔ)文教師的個(gè)性與小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)[J]；科學(xué)大眾；2007年06期

第5篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

Abstract： Science plays a crucial role in children's education in the modern society. Science fairy tales can create a world in which science and imagination walk hand in hand. Through the wonderful stories， the science fairy tales can help children know the mysteries of science， and raise their interest in the search for knowledge and form their good habit of reading. The combination of plots and science makes children's reading become more interesting and meaningful. Science fairy tales perform distinguishing informative and educational functions. The presence of fairy-tale elements in science literature suggests that it might be especially attractive to younger readers.

關(guān)鍵詞： 科學(xué)童話(huà)；特點(diǎn)；影響

Key words： science fairy tales；features；influences

中圖分類(lèi)號(hào)：I286.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）35-0269-04

0 引言

文學(xué)把情感注入孩子的靈魂，而科學(xué)則把理性融入孩子的心智。科學(xué)童話(huà)是文學(xué)與科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)與童話(huà)的“聯(lián)姻”[1]。在文學(xué)的花園中，它是一朵美麗的奇葩；在科學(xué)的綠地里，它又是一叢蔥郁的異草。

科學(xué)童話(huà)是科學(xué)時(shí)代的文學(xué)。它的產(chǎn)生以科技發(fā)展為前提。隨著19世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代意義的科學(xué)童話(huà)也就應(yīng)運(yùn)而生了?？茖W(xué)童話(huà)的魅力吸引著越來(lái)越多的作家有意識(shí)地運(yùn)用科學(xué)童話(huà)的題材，因?yàn)樗麄円呀?jīng)無(wú)法回避科學(xué)技術(shù)發(fā)展的事實(shí)及其對(duì)人類(lèi)生活的影響。由于當(dāng)今少兒的眼光和思考日趨高遠(yuǎn)，他們不僅關(guān)注著自身的發(fā)展，也關(guān)注著社會(huì)和自然萬(wàn)物，關(guān)注著世界的合理性。也正是因?yàn)樯賰鹤x者的視野改變，科學(xué)童話(huà)的創(chuàng)作和研究才變得更有意義，且面臨著更大的挑戰(zhàn)。

1 科學(xué)童話(huà)與一般童話(huà)的關(guān)系

1.1 科學(xué)童話(huà)與一般童話(huà)的共性 科學(xué)童話(huà)首先是童話(huà)。童話(huà)是文學(xué)的重要體裁。它主要面向少年兒童，具有濃厚的幻想色彩，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征等手法來(lái)塑造形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，對(duì)少兒進(jìn)行思想教育。童話(huà)往往采用擬人的方法，童話(huà)的故事情節(jié)常常神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫(xiě)。舉凡鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，花草樹(shù)木，整個(gè)大自然以及家具、玩具都可賦予生命，注入人的思想感情，使它們?nèi)烁窕?，作為有語(yǔ)言行動(dòng)、有性格習(xí)性的人物出現(xiàn)在童話(huà)中。另外，一些產(chǎn)生于人的想像，只存在于魔幻世界的人物形象，比如精靈、妖怪、神仙等，也可進(jìn)入童話(huà)。但不管選取什么去充當(dāng)童話(huà)的角色，反映的都是人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各樣人物的社會(huì)性格。當(dāng)然，童話(huà)中常常少不了人。而且，在一些童話(huà)中，普通人和超自然人，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時(shí)出現(xiàn)，彼此交往，共同活動(dòng)在作者構(gòu)建的童話(huà)環(huán)境中。因其淺顯易懂的語(yǔ)言文字和離奇曲折的故事情節(jié)，童話(huà)這種文學(xué)形式很適合少兒的接受能力和審美情趣。

1.2 科學(xué)童話(huà)與一般童話(huà)的區(qū)別 科學(xué)童話(huà)是童話(huà)中的一個(gè)特殊品種，又稱(chēng)知識(shí)童話(huà)、科普童話(huà)，是科學(xué)文藝的一個(gè)分支，它在文學(xué)性方面具備一般童話(huà)的各種特點(diǎn)。但是，與一般童話(huà)相比，科學(xué)童話(huà)重視知識(shí)性、強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，它是以科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)精神為主要內(nèi)容的，所表現(xiàn)的主題也與科學(xué)緊密相關(guān)。比如，《小松鼠找花生》這篇童話(huà)的主題是讓學(xué)生知道“花生果不是結(jié)在枝上的，而是埋在土里的”這一植物學(xué)常識(shí)?？茖W(xué)童話(huà)與一般文學(xué)童話(huà)的主要區(qū)別在于，它把科學(xué)內(nèi)涵和童話(huà)構(gòu)思結(jié)合起來(lái)，即把科學(xué)的理性概念化作為幻想的感性形象，既富于科學(xué)的啟迪，又具有藝術(shù)的美感?？茖W(xué)童話(huà)所涉及的知識(shí)內(nèi)容一般較為簡(jiǎn)單，它并不能從完全意義上擔(dān)當(dāng)起普及科學(xué)的重任，但確實(shí)能培養(yǎng)讀者對(duì)科學(xué)的興趣，啟迪少兒的智慧。[2]它的優(yōu)勢(shì)在于普及科學(xué)理性，而科普的根本意義也正在于普及科學(xué)理性，因?yàn)榭茖W(xué)理性是科學(xué)的根本和靈魂所在。少兒讀者是科普的主要對(duì)象，他們天性喜歡求知、新鮮、有趣、幻想，科學(xué)童話(huà)形象地普及淺顯的科學(xué)知識(shí)，最能迎合他們的趣味。例如楊楠的《胖子學(xué)?！?、《五兄弟闖關(guān)》就是屬于此類(lèi)童話(huà)?？茖W(xué)童話(huà)獨(dú)特的魅力，吸引著越來(lái)越多的作家在這塊園地上辛勤耕耘。科學(xué)童話(huà)中的科學(xué)成分，讓受眾獲得知識(shí)和啟示，引導(dǎo)受眾熱愛(ài)科學(xué)、探索科學(xué)。

科學(xué)童話(huà)的科學(xué)性與科幻文學(xué)的科學(xué)性也是有區(qū)別的?？茖W(xué)童話(huà)強(qiáng)調(diào)所包含科學(xué)知識(shí)的已知性和準(zhǔn)確性。它與科學(xué)知識(shí)的發(fā)展相比，具有一定的“滯后性”。而科幻文學(xué)中的科學(xué)內(nèi)涵則具有一定的“超前性”，包含著較多的幻想成分，在已知的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的假設(shè)和突破。[1]

科學(xué)文學(xué)中童話(huà)元素的呈現(xiàn)對(duì)少兒讀者有著獨(dú)特的吸引力。雖然科學(xué)童話(huà)故事不能從完全意義上擔(dān)負(fù)起科學(xué)普及的重任，但它是一種趣味性強(qiáng)、傳播面廣、影響時(shí)間久的科普教育資源，它既符合科學(xué)特質(zhì)又具有普及性特點(diǎn)。這種既符合科學(xué)又體現(xiàn)少兒文學(xué)特點(diǎn)的童話(huà)故事容易在廣大少兒讀者群內(nèi)傳閱，便于所承載科學(xué)知識(shí)的傳播，在培養(yǎng)和提高廣大少兒的科學(xué)意識(shí)方面將產(chǎn)生明顯的影響。比如，老少皆知的《小蝌蚪找媽媽》借助擬人的手法，通過(guò)天真、淳樸、清新以及溫馨的幽默，使小讀者感知了青蛙的生長(zhǎng)變化過(guò)程。安徒生的《癩蛤蟆》介紹了植物生長(zhǎng)與陽(yáng)光的關(guān)系以及青蛙與蟾蜍的關(guān)系。

1.3 科學(xué)童話(huà)的分類(lèi) 科學(xué)童話(huà)的類(lèi)別可以從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)劃分。從內(nèi)容上劃分，科學(xué)童話(huà)可以分為自然科學(xué)童話(huà)和社會(huì)科學(xué)童話(huà)。從形式上劃分，則可以分為短篇、中篇和長(zhǎng)篇科學(xué)童話(huà)。目前國(guó)內(nèi)的科學(xué)童話(huà)作品多屬自然科學(xué)童話(huà)和短篇科學(xué)童話(huà)。社會(huì)科學(xué)童話(huà)和中、長(zhǎng)篇科學(xué)童話(huà)還較欠缺。

2 科學(xué)童話(huà)的特點(diǎn)

2.1 科學(xué)童話(huà)的一般特點(diǎn)

2.1.1 幻想性 首先，科學(xué)童話(huà)具有普通童話(huà)的特點(diǎn)。豐富奇妙的幻想色彩是童話(huà)的基本特征，也是童話(huà)反映生活的特殊藝術(shù)手段。在童話(huà)中，幻想是主體，是核心。童話(huà)的人物是幻想世界里的人物。童話(huà)主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”是假想的形象，所講述的故事也是不可能發(fā)生的。但是，童話(huà)中的種種幻想都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話(huà)創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開(kāi)展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的各種關(guān)系。

幻想的目的，是為了更好地反映現(xiàn)實(shí)。美學(xué)家王朝聞曾指出：“藝術(shù)幻想，是作家不滿(mǎn)足于模仿現(xiàn)實(shí)固有的形態(tài)，而按自己新的需要從而虛構(gòu)形象的創(chuàng)作方式?！盵3]童話(huà)作者正是利用這一方式去反映生活，使自己所描繪的對(duì)象比真實(shí)情況下的更活躍、更富色彩，并且達(dá)到一種升華。[4]這是童話(huà)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的獨(dú)特的美學(xué)特征。優(yōu)秀的童話(huà)作家都善于將幻想和現(xiàn)實(shí)巧妙地聯(lián)系起來(lái)，反映他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

2.1.2 荒誕性 在科學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，人們追求的是一種真實(shí)感，而童話(huà)則恰恰相反。童話(huà)注重的是神奇的幻想色彩。奇異與荒誕是幻想的童話(huà)王國(guó)中重要的審美指標(biāo)。作者的想象越奇異、越荒誕、越陌生，就越能激發(fā)小讀者的閱讀欲?！陡窭鹩斡洝?、《愛(ài)麗絲漫游奇境記》、《木偶奇遇記》、《假話(huà)國(guó)歷險(xiǎn)記》等名著都是以出色的奇異荒誕之魅力贏得了一代又一代的少兒讀者。這里所指的“荒誕”概念是一種美學(xué)意義上的寬泛的荒誕感，與現(xiàn)實(shí)生活中所指的“荒誕”一詞是有區(qū)別的。它涵蓋幻想、奇異、怪異、稀奇、善變、可笑、不可能、難以置信等多種含義。正是這種寬泛意義上的荒誕性，才能使童話(huà)產(chǎn)生趣味盎然的美學(xué)效果。[5]

2.1.3 邏輯性 童話(huà)的邏輯性是指童話(huà)中的幻想成分與其所反映的現(xiàn)實(shí)成分相結(jié)合的規(guī)律。童話(huà)無(wú)一不是虛構(gòu)的，但有的讓讀者覺(jué)得合乎情理，而有的卻讓讀者覺(jué)得牽強(qiáng)附會(huì)，原因就在于前者的邏輯性好，而后者的邏輯性差。童話(huà)的邏輯性建構(gòu)在假定之上，作者從這一假定的前提出發(fā)，使幻想的故事情節(jié)按照自己的邏輯發(fā)展下去，使假想的人物在假定的生活意境中，合理地自然地活動(dòng)。[5]

童話(huà)創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手段。但夸張要遵循一定的事理邏輯?？鋸埵菫榱吮憩F(xiàn)幻想，同時(shí)，它又是幻想的產(chǎn)物。運(yùn)用夸張可以突出童話(huà)形象的特征，給少兒讀者以鮮明而深刻的印象，還能增強(qiáng)作品的幽默感和趣味性，使小讀者獲得美的享受。童話(huà)就是將現(xiàn)實(shí)生活邏輯中絕對(duì)不可能有的事情，依照“幻想邏輯”寫(xiě)成的故事。童話(huà)的邏輯性能使虛構(gòu)的故事得到合乎邏輯的發(fā)展，使作品獲得明顯的藝術(shù)真實(shí)性。但是，這種幻想的邏輯并不能改變童話(huà)本身純虛構(gòu)的性質(zhì)，不能讓讀者真去相信種種假想的故事，相反，它只能突出童話(huà)虛構(gòu)的性質(zhì)和作用。[5]童話(huà)將想像與現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成生動(dòng)有趣的故事情節(jié)，對(duì)讀者具有強(qiáng)大的吸引力。

以“幻”為特征的童話(huà)和以“真”為特征的科學(xué)是一對(duì)奇特的伴侶?？茖W(xué)童話(huà)尤其要注意童話(huà)的邏輯性?？茖W(xué)童話(huà)將童話(huà)故事和科技知識(shí)按照一定的邏輯緊密地結(jié)合在一起，使孩子們?cè)陂喿x故事的同時(shí)增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)科學(xué)思想和科學(xué)精神，感受自然界的神奇和奧秘，感受科學(xué)知識(shí)的力量。童話(huà)和科學(xué)就像拼圖游戲一樣，因?yàn)楸舜瞬煌舜诉m合。世界文學(xué)寶庫(kù)中，有些杰作的靈感正是來(lái)自科學(xué)界的奇跡。科學(xué)童話(huà)可以激發(fā)少兒的科學(xué)想象力和對(duì)科學(xué)探索的向往。它以傳播科學(xué)知識(shí)、激發(fā)科學(xué)興趣、培養(yǎng)創(chuàng)造能力、滿(mǎn)足好奇心、豐富想象力為目標(biāo)?？茖W(xué)童話(huà)故事由諸多元素組成，除了科技成分外，還有玄幻成分、魔幻成分、科幻成分、文化成分、社會(huì)成分等。

2.1.4 現(xiàn)實(shí)性 首先，童話(huà)具有現(xiàn)實(shí)性。雖然童話(huà)最明顯的特征是幻想，但無(wú)論怎樣神奇莫測(cè)地變幻，無(wú)論幻想的意境如何脫離現(xiàn)實(shí)世界之外，都是現(xiàn)實(shí)生活的反映。童話(huà)中的幻想情節(jié)、幻想形象，不論看起來(lái)多么荒誕怪異，但仔細(xì)琢磨思量，仍不難找出現(xiàn)實(shí)世界的痕跡。比如，武玉桂的《藍(lán)色的皮鞋》中，喬利穿上用驢皮做的皮鞋就見(jiàn)什么踢什么，這荒誕的幻想情節(jié)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)世界中毛驢踢人的真實(shí)特征。

童話(huà)雖然具有幻想和夸張的特點(diǎn)，有些童話(huà)的內(nèi)容甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)實(shí)，但童話(huà)創(chuàng)作是源于現(xiàn)實(shí)生活的。透過(guò)表象看本質(zhì)，童話(huà)中的人、動(dòng)植物、無(wú)生命的物體都是孩子們熟悉的，都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到它們的原型。奇異的童話(huà)世界中處處充溢著現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)、哲理、思想和情感。童話(huà)是想象和現(xiàn)實(shí)的一種巧妙結(jié)合。童話(huà)源于現(xiàn)實(shí)，但又不是現(xiàn)實(shí)的復(fù)寫(xiě)和翻版，它是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，將原型進(jìn)行藝術(shù)加工而創(chuàng)造出的現(xiàn)實(shí)的影子。

無(wú)論是安徒生《海的女兒》里所創(chuàng)造的海底“人魚(yú)世界”，還是張?zhí)煲怼洞罅趾托×帧防锏摹斑筮笸鯂?guó)”，或是鄭淵潔《魔方大廈》里所暢想的“魔方城”，都具有很深刻的現(xiàn)實(shí)寓意。變化多端的“魔方城”表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中孩子們對(duì)自由快樂(lè)的游戲精神的傾心向往和追求。這些富有想象力的描寫(xiě)都極其自然地構(gòu)成了這些童話(huà)的意蘊(yùn)焦點(diǎn)，使童話(huà)中所傳達(dá)的人情與哲理都更加真實(shí)化了。[5]

2.2 科學(xué)童話(huà)的突出特點(diǎn) 除了具有童話(huà)的普遍特點(diǎn)外，科學(xué)童話(huà)的知識(shí)性和教育性特點(diǎn)更為突出。少兒的許多知識(shí)是從童話(huà)中獲得的。他們可以從童話(huà)中了解自然萬(wàn)物的特點(diǎn)，了解森林中的各種動(dòng)物以及他們的生活習(xí)性，了解水中的魚(yú)兒如何呼吸和游動(dòng)，了解季節(jié)的交替和風(fēng)云的變換。他們也可以從童話(huà)中了解社會(huì)生活中簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)初步分辨生活中的真善美和假惡丑。許多童話(huà)以象征和隱喻的方式把人類(lèi)生活中某些寶貴的價(jià)值以及可能出現(xiàn)的欺騙、踐踏、侵犯行為告訴了少兒，并教給少兒應(yīng)對(duì)某種邪惡行為的辦法。[6]

比如，《爸爸當(dāng)保姆》這個(gè)故事讓小讀者知道了企鵝如何生育下一代，企鵝與人類(lèi)的不同，并讓孩子從中體會(huì)到父母生養(yǎng)孩子的艱辛，教育孩子們懂得感恩與珍惜?！段业陌职衷谀睦?？》這個(gè)故事讓孩子們認(rèn)識(shí)螳螂的生態(tài)：為了延續(xù)下一代，雄性螳螂犧牲了自己寶貴的生命。通過(guò)讀此故事孩子們會(huì)更懂得生命傳承的可貴?！缎”墓适隆房勺尯⒆觽冋J(rèn)識(shí)螞蟻的群居生活以及生活型態(tài)，也可讓孩子們了解螞蟻的辛勤工作態(tài)度，并了解分工合作的重要性。《小壁虎借尾巴》借助擬人的手法，通過(guò)小壁虎向小魚(yú)、老牛、燕子借尾巴的故事，講述了幾種動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)和功能。故事生動(dòng)有趣，深入淺出，把小動(dòng)物的禮貌和真誠(chéng)表述得栩栩如生，使孩子們既學(xué)習(xí)了科學(xué)知識(shí)，又受到了教育。故事《小時(shí)候的相本》展現(xiàn)了大自然中生命的神奇，讓小讀者們知道了毛毛蟲(chóng)是如何變成美麗蝴蝶的。通過(guò)讀此故事，小讀者們也懂得了一個(gè)道理：美好的事物需要經(jīng)過(guò)一番努力。故事《四個(gè)胖子》告訴小讀者們每個(gè)人都有不同的外在條件，教育小讀者們學(xué)會(huì)尊重別人，并且保持樂(lè)觀知足的生活態(tài)度。[7]

盡管童話(huà)的內(nèi)容常常是離奇的，但主題往往是鮮明而積極的。由于作者通過(guò)生動(dòng)的故事和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言往童話(huà)中輸入了嚴(yán)肅的思想、分明的是非觀念和強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感，讀者自然會(huì)潛移默化地受到教育。[8]

3 科學(xué)童話(huà)對(duì)少兒讀者的影響

3.1 科學(xué)童話(huà)的一般作用

3.1.1 培養(yǎng)閱讀興趣 少兒的認(rèn)知過(guò)程帶有具象性和情趣性，即他們對(duì)一些具體的、感興趣和喜愛(ài)的事物比較容易認(rèn)知?？鞓?lè)是少兒的共同需求，而童話(huà)的幻想、夸張、擬人等都是促進(jìn)快樂(lè)的因素。少兒的想象力在童話(huà)境界中的大膽自由馳騁，更加強(qiáng)了快樂(lè)的感受。而且，豐富多彩的童話(huà)內(nèi)容可以使小讀者在不知不覺(jué)中獲得藝術(shù)熏陶，潛移默化地培養(yǎng)他們的閱讀興趣。[9]

3.1.2 促進(jìn)感知能力 童話(huà)中的形象角色是相當(dāng)廣泛的，上自日月星辰，下至鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)，花草木石，無(wú)論是有生命還是無(wú)生命的，有形的還是無(wú)形的，具體物質(zhì)還是抽象概念，他們都通過(guò)“人格化”作為有語(yǔ)言行動(dòng)、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話(huà)故事中。少兒對(duì)這些角色的特點(diǎn)和屬性十分感興趣，他們渴望了解在故事中讀到的知識(shí)，在童話(huà)內(nèi)容的誘導(dǎo)下，他們甚至?xí)酱笞匀恢杏H自去觀察日月星辰、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花草樹(shù)木、山水沙石的特點(diǎn)，記住它們的表象，思索自然界變化的規(guī)律和特點(diǎn)，到真實(shí)環(huán)境中觀察和了解某些人群的生活方式。這一過(guò)程具有雙重的意義，一方面是童話(huà)的內(nèi)容促進(jìn)了少兒對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解；另一方面，對(duì)自然與社會(huì)的觀察與思考，也會(huì)加深他們對(duì)童話(huà)所蘊(yùn)涵意義的理解。[9]

尤為重要的是，童話(huà)是激發(fā)少兒想象和幻想能力的最好文學(xué)形式。童話(huà)的基本特征是幻想，而且是最豐富、最神奇的幻想?；孟氡臼巧賰旱囊环N天賦和本能，幻想的成長(zhǎng)需要正確的引導(dǎo)和培養(yǎng)?；孟肓κ莿?chuàng)造力的基礎(chǔ)。

科學(xué)童話(huà)在激發(fā)讀者的想象力方面有著不可比擬的作用。對(duì)于人類(lèi)的想象力愛(ài)因斯坦有過(guò)精辟的論述：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)有限，而想象力概括著世界的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！盵10]讀童話(huà)、講童話(huà)、表演童話(huà)等活動(dòng)，可以使少兒的想象力和行動(dòng)力得到充分發(fā)展。科學(xué)童話(huà)對(duì)少兒的感知、觀察、記憶、思維和想象等能力，有著不容忽視的促進(jìn)作用。

3.1.3 促進(jìn)情感發(fā)展 童話(huà)有利于少兒積極情感的發(fā)展、消極情感的疏導(dǎo)和緩解。少兒時(shí)期是情感培養(yǎng)的最佳期，童話(huà)在少兒情感培養(yǎng)過(guò)程中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在欣賞童話(huà)的過(guò)程中，由于少兒享有充分的自由，沒(méi)有任何來(lái)自外界的壓力和強(qiáng)迫，也由于童話(huà)所反映的是少兒最感興趣的事物，因此少兒處在情感真摯、情緒愉快的良好狀態(tài)。比如，安徒生的《一年的故事》用充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言描繪了一年四季的更替，用五彩繽紛的畫(huà)面展現(xiàn)了各個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，這無(wú)疑有利于小讀者在閱讀中得到愉悅。[11]由于少兒可以在輕松、愉快的氣氛中自由地抒感，因此他們的一些不愉快的、消極的情緒如郁悶、厭煩、緊張、憤怒、恐懼等都可以得到一定程度的疏導(dǎo)和緩解。而且，童話(huà)的結(jié)局往往是快樂(lè)圓滿(mǎn)的，體現(xiàn)著對(duì)未來(lái)的美好展望，有利于孩子們樂(lè)觀情緒的培養(yǎng)。

童話(huà)可以豐富和深化少兒的情感，培養(yǎng)少兒的道德感和審美情趣。例如，在以動(dòng)物為主角的童話(huà)故事里，作家按照各種動(dòng)物的形態(tài)習(xí)性，相應(yīng)地賦予各類(lèi)人物的思想情感和性格特征，通過(guò)它們的語(yǔ)言、行動(dòng)和彼此之間的關(guān)系，象征性地反映出人類(lèi)社會(huì)的各種關(guān)系，表達(dá)出作者的情感愿望。在這些動(dòng)物形象中，有的是作家歌頌與贊美的對(duì)象，有的是作家批判與譴責(zé)的對(duì)象，小讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)受作者情感的引導(dǎo)。童話(huà)中美麗或奇異的景色，善良或勇敢的人物，感人或怪誕的故事情節(jié)，都能引發(fā)小讀者愉快的體驗(yàn)和活躍的思考。即便是童話(huà)中存有反面的人物形象，充滿(mǎn)著驚險(xiǎn)，但故事的結(jié)局往往是令人愉快的：正義戰(zhàn)勝了邪惡，有情人終成眷屬，超人的力量力挽狂瀾、化險(xiǎn)為夷，等等。

3.2 科學(xué)童話(huà)的獨(dú)特作用 豐富科學(xué)知識(shí)、提升科學(xué)素質(zhì)是科學(xué)童話(huà)對(duì)少兒讀者的突出作用。少年兒童在好奇心與求知欲的驅(qū)動(dòng)下，常愛(ài)向大人提問(wèn)各種問(wèn)題。科學(xué)童話(huà)以講故事形式向少兒讀者介紹科學(xué)知識(shí)，可以啟發(fā)少兒讀者思考問(wèn)題，其重要功能之一是激發(fā)少兒讀者對(duì)科學(xué)知識(shí)的濃厚興趣。[12]科學(xué)童話(huà)可以引導(dǎo)小讀者逐漸接受、理解和運(yùn)用科學(xué)，或許會(huì)成為無(wú)數(shù)少兒走向科研之途的啟蒙者和引路者。

首先，科學(xué)童話(huà)無(wú)疑有助于讀者增長(zhǎng)科學(xué)知識(shí)。這里所說(shuō)的科學(xué)既包括自然科學(xué)也包括社會(huì)科學(xué)?？茖W(xué)童話(huà)寓紛繁復(fù)雜的知識(shí)于簡(jiǎn)潔生動(dòng)的故事之中，既貼近少兒情趣又具有深厚的文化內(nèi)涵。在欣賞童話(huà)的過(guò)程中，少兒能夠認(rèn)識(shí)物體的性質(zhì)、特點(diǎn)和關(guān)系，獲得初步的科學(xué)知識(shí)；還可以通過(guò)對(duì)童話(huà)中人物關(guān)系的理解，逐漸了解、感悟社會(huì)生活中各種淺顯的社會(huì)關(guān)系和各種人物的行為價(jià)值。

科學(xué)童話(huà)作為少兒喜愛(ài)的文學(xué)樣式，對(duì)少兒的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有著持久而深廣的影響。如孫寅貴先生的《動(dòng)物天堂》，故事以環(huán)保主義、道德誠(chéng)信、愛(ài)與付出、自我認(rèn)同為主題，講述了一群可喜可愛(ài)的小動(dòng)物。它們以天為屋頂，以地為床鋪，風(fēng)雨是它們的朋友，相互幫扶和團(tuán)結(jié)是它們生存的必要條件。[13]

科學(xué)童話(huà)有助于激發(fā)少兒對(duì)科學(xué)的興趣，向他們傳播科技知識(shí)，在他們的心靈深處播下探索科學(xué)的種子。比如，安徒生的《海蟒》把海底電纜描繪成了海蟒，借海底生物看到海蟒時(shí)的驚慌和驚奇的神情，贊美了人類(lèi)神奇的科學(xué)發(fā)明，激發(fā)了小讀者探索科學(xué)的興趣?？茖W(xué)童話(huà)把科學(xué)的理性與想象的浪漫結(jié)合在一起，巧妙地使讀者的理性思維和感性認(rèn)知相交融，有助于培養(yǎng)少兒讀者的探索力、想象力和創(chuàng)造力。

4 結(jié)論

少兒讀者由于其獨(dú)特的生理和心理特點(diǎn)，特別喜歡童話(huà)這種富于幻想的文學(xué)形式。童話(huà)的擬人化手法和幻想的藝術(shù)手段，特別符合少兒好奇、好幻想的心理特征，他們總是把一些非生命的事物或有生命的動(dòng)植物想像成有言語(yǔ)能力的、有感情、有知覺(jué)的人。少兒期是人生智力發(fā)展的最佳時(shí)期，因此，開(kāi)發(fā)少兒智力，引起了世界各國(guó)教育家的高度重視。在開(kāi)發(fā)智力的過(guò)程中，對(duì)少兒進(jìn)行科技教育尤為重要?？茖W(xué)童話(huà)是對(duì)少兒進(jìn)行科技教育的好形式，它通過(guò)想象、幻想和夸張來(lái)塑造形象，傳載科學(xué)知識(shí)；它將神奇的科學(xué)世界用童話(huà)故事的形式表現(xiàn)出來(lái)，引起孩子們的濃厚興趣和遐想?？茖W(xué)童話(huà)以其特有的表現(xiàn)形式，可以不斷擴(kuò)大少兒的科學(xué)視野，豐富少兒關(guān)于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的粗淺的科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)少兒認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然的興趣，激發(fā)少兒的求知欲望，發(fā)展少兒的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周景行.略談科普童話(huà)的創(chuàng)作.《寫(xiě)作》，1996年第08期.第9頁(yè).

[2]童話(huà)的概念及分類(lèi).惠童幼兒教育網(wǎng)..

[9]童話(huà)對(duì)兒童發(fā)展的作用.惠童幼兒教育網(wǎng).http：//

/zqyd_detail.asp？keyno=3366.

[10]想象力比知識(shí)更重要.《大江晚報(bào)》.2009年6月22日. http：//.cn/djwb/html/2009-06/22/content_37438930.htm.

[11]林慶揚(yáng).安徒生科學(xué)童話(huà)的魅力.《莆田學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第4期.第55頁(yè).

第6篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：胃癌 不同部位 臨床病理學(xué) 預(yù)后

作為消化系統(tǒng)最常見(jiàn)的惡性腫瘤之一，胃癌的發(fā)病率正在逐年上升，嚴(yán)重影響著現(xiàn)代人們的生命健康。就目前的治療方法而言，手術(shù)治療仍是治療胃癌的主要方法，能夠最大可能減緩癌癥的發(fā)展[1-4]。但是手術(shù)治療臨床療效不佳的問(wèn)題仍舊存在，需要繼續(xù)改進(jìn)手術(shù)方式和研發(fā)新的手術(shù)工具，經(jīng)過(guò)近些年來(lái)的努力，胃癌的預(yù)后較以往有著明顯的改善[5-8]。本文選取2017—2020年在我院內(nèi)一科接受臨床治療的58例胃癌患者作為研究對(duì)象，分析胃上部癌、胃中部癌、胃下部癌、全胃癌不同部位胃癌患者臨床資料，探討不同部位胃癌患者的臨床病理學(xué)特點(diǎn)及預(yù)后狀況，報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料

本次研究的對(duì)象為選取2017年6月至2021年6月在我院內(nèi)一科接受臨床治療的58例胃癌患者。所有患者均成功實(shí)施了手術(shù)且術(shù)后的病理檢查及隨訪資料齊全，按照臨床分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，將累及全胃的癌定為全胃癌，將累及胃上部的癌定為胃上部癌，將累及胃中部的癌定為胃中部癌，將累及胃下部的癌定為胃下部癌。58例患者年齡29～70歲，平均年齡為（38.21±2.58）歲；病程最短6個(gè)月，最長(zhǎng)8年，平均病程為（4.53±2.03）年；其中全胃癌28例，胃上部癌30例，胃中部癌23例，胃下部癌17例?；颊咴谛詣e、年齡、病程等一般資料方面相比無(wú)明顯差異（P>0.05），具有可比性。所有患者均符合胃癌確診的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)嚴(yán)重精神障礙影響因素，無(wú)心腦血管等嚴(yán)重病變危及生命危險(xiǎn)，對(duì)本次研究知情并簽署了知情同意書(shū)。

1.2 方法

所有患者術(shù)后淋巴結(jié)病檢取材個(gè)數(shù)均≥10個(gè)，對(duì)58例胃癌患者的臨床資料進(jìn)行回顧性分析，主要對(duì)患者的年齡、性別、轉(zhuǎn)移情況（淋巴結(jié)轉(zhuǎn)、移肝轉(zhuǎn)、移腹膜轉(zhuǎn)）、生長(zhǎng)方式（團(tuán)塊、巢狀、彌漫性）、組織分型（低分化腺癌、印戒細(xì)胞癌、管狀腺癌、黏液細(xì)胞癌、狀癌）、病理分期（Ⅰ期、Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期）。

1.3 觀察指標(biāo)

生長(zhǎng)方式參考喬魯冀標(biāo)準(zhǔn)分為團(tuán)塊狀、巢狀和彌漫性生長(zhǎng)3型。組織學(xué)分型按《日本胃癌處理規(guī)約》分為低分化腺癌、印戒細(xì)胞癌、管狀腺癌、黏液細(xì)胞癌、狀癌。按照臨床分期標(biāo)準(zhǔn)分為Ⅰ期、Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

在本次的研究分析中，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析時(shí)，使用的軟件是spss18.0，采用χ2對(duì)計(jì)數(shù)的資料進(jìn)行檢驗(yàn)，用t對(duì)計(jì)量進(jìn)行檢驗(yàn)，數(shù)據(jù)之間的差異使用P值來(lái)分析。2 結(jié)果胃上部癌20例患者年齡為年齡≤44歲的7例，45～59歲的6例，≥60歲的7例；男性患者11例，女性患者9例；轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移12例，肝轉(zhuǎn)移4例，腹膜轉(zhuǎn)移4例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)4例，巢狀生長(zhǎng)9例，彌漫性生長(zhǎng)7例；組織分型：低分化腺癌5例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌6例，黏液細(xì)胞癌4例，狀腺癌4例；病理分期：Ⅰ期3例，Ⅱ期6例，Ⅲ期9例，Ⅳ期2例。經(jīng)胃鏡檢查復(fù)發(fā)5例。見(jiàn)表1。

胃中部癌13例患者年齡為年齡≤44歲的3例，45～59歲的5例，≥60歲的5例；男性患者6例，女性患者8例；轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移9例，肝轉(zhuǎn)移1例，腹膜轉(zhuǎn)移3例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)2例，巢狀生長(zhǎng)5例，彌漫性生長(zhǎng)6例；組織分型：低分化腺癌4例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌5例，黏液細(xì)胞癌2例，狀腺癌1例；病理分期：Ⅰ期1例，Ⅱ期4例，Ⅲ期6例，Ⅳ期2例。經(jīng)胃鏡檢查復(fù)發(fā)1例。見(jiàn)表1。

胃下部癌7例患者年齡為年齡≤44歲的2例，45～59歲的3例，≥60歲的2例；男性患者3例，女性患者4例；轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移2例，肝轉(zhuǎn)移1例，腹膜轉(zhuǎn)移4例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)2例，巢狀生長(zhǎng)1例，彌漫性生長(zhǎng)4例；組織分型：低分化腺癌2例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌1例，黏液細(xì)胞癌2例，狀腺癌1例；病理分期：Ⅰ期1例，Ⅱ期2例，Ⅲ期3例，Ⅳ期1例。經(jīng)胃鏡檢查復(fù)發(fā)4例。見(jiàn)表1。

全胃癌18例患者年齡為年齡≤44歲的5例，45～59歲的4例，≥60歲的9例；男性患者8例，女性患者10例；轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移12例，肝轉(zhuǎn)移1例，腹膜轉(zhuǎn)移5例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)5例，巢狀生長(zhǎng)8例，彌漫性生長(zhǎng)5例；組織分型：低分化腺癌5例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌7例，黏液細(xì)胞癌3例，狀腺癌2例；病理分期：Ⅰ期2例，Ⅱ期6例，Ⅲ期7例，Ⅳ期3例。經(jīng)胃鏡檢查復(fù)發(fā)1例。

由上述分析發(fā)現(xiàn)，患者在性別、年齡方面相比無(wú)明顯差異（P>0.05）；轉(zhuǎn)移情況（淋巴結(jié)轉(zhuǎn)、移肝轉(zhuǎn)、移腹膜轉(zhuǎn)）、生長(zhǎng)方式（團(tuán)塊、巢狀、彌漫性）、組織分型（低分化腺癌、印戒細(xì)胞癌、管狀腺癌、黏液細(xì)胞癌、狀癌）、病理分期（Ⅰ期、Ⅱ期、Ⅲ期、Ⅳ期）結(jié)果對(duì)比，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，P<0.05。見(jiàn)表1。

表1 不同部位胃癌患者臨床病理特征比較

3 討論在惡性腫瘤的發(fā)病率和病死率排行中，胃癌處于前沿，并呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，并且預(yù)后情況模糊不清[9-12]。雖然近幾十年來(lái)胃癌的基礎(chǔ)和臨床研究取得了一些進(jìn)展，但胃癌的診斷和治療現(xiàn)狀仍然不容樂(lè)觀。胃癌患者的5年總生存率仍然很低[13-16]。胃癌患者大多在中晚期確診，大部分的患者在綜合治療后仍有復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移，胃癌發(fā)生部位是影響胃癌患者預(yù)后的獨(dú)立影響因素，本文分析了上胃癌、中胃癌、下胃癌和全胃癌患者的臨床資料、病理特點(diǎn)及預(yù)后狀況，探討其臨床意義的差異，旨在對(duì)胃癌的治療提出規(guī)范化治療建議[17-20]。本研究數(shù)據(jù)表明，上胃癌、中胃癌、下胃癌和全胃癌患者在性別和年齡上沒(méi)有顯著差異（P<0.05)[21-24]。但是胃癌在胃上部具有獨(dú)特的生物學(xué)行為，其獨(dú)特的致癌和促癌因子需要很長(zhǎng)時(shí)間才能促進(jìn)腫瘤的形成和發(fā)展，這可能是該部位患者年齡較高的原因[26-29]。腫瘤病理學(xué)是腫瘤發(fā)生、發(fā)展和臨床病理學(xué)的重要研究基礎(chǔ)，反映了某一腫瘤惡性的性質(zhì)或程度[30-32]。不同時(shí)期胃癌的生物學(xué)行為有顯著差異[33-35]。本研究結(jié)果可見(jiàn)胃上部癌30例轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移15例，肝轉(zhuǎn)移6例，腹膜轉(zhuǎn)移9例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)4例，巢狀生長(zhǎng)12例，彌漫性生長(zhǎng)14例；組織分型：低分化腺癌10例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌9例，黏液細(xì)胞癌4例，狀腺癌6例；病理分期：Ⅰ期3例，Ⅱ期9例，Ⅲ期13例，Ⅳ期5例。胃中部癌23例患者轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移12例，肝轉(zhuǎn)移4例，腹膜轉(zhuǎn)移7例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)5例，巢狀生長(zhǎng)8例，彌漫性生長(zhǎng)10例；組織分型：低分化腺癌8例，印戒細(xì)胞癌2例，管狀腺癌7例，黏液細(xì)胞癌3例，狀腺癌3例；病理分期：Ⅰ期2例，Ⅱ期7例，Ⅲ期10例，Ⅳ期4例。胃下部癌17例患者轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移11例，肝轉(zhuǎn)移1例，腹膜轉(zhuǎn)移5例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)3例，巢狀生長(zhǎng)6例，彌漫性生長(zhǎng)8例；組織分型：低分化腺癌5例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌5例，黏液細(xì)胞癌2例，狀腺癌4例；病理分期：Ⅰ期1例，Ⅱ期6例，Ⅲ期8例，Ⅳ期2例[36-38]。全胃癌28例患者轉(zhuǎn)移情況：淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移19例，肝轉(zhuǎn)移3例，腹膜轉(zhuǎn)移6例；生長(zhǎng)方式：團(tuán)塊狀生長(zhǎng)8例，巢狀生長(zhǎng)12例，彌漫性生長(zhǎng)8例；組織分型：低分化腺癌7例，印戒細(xì)胞癌1例，管狀腺癌10例，黏液細(xì)胞癌5例，狀腺癌5例；病理分期：Ⅰ期3例，Ⅱ期9例，Ⅲ期13例，Ⅳ期3例[39-42]。經(jīng)胃鏡檢查復(fù)發(fā)胃上部癌5例胃中部癌1例，胃下部癌4例，全胃癌1例[43-45]。

綜上所述，臨床認(rèn)識(shí)不同胃癌部位的臨床病理特點(diǎn)，能夠指導(dǎo)治療，從而為患者提供個(gè)體化治療，對(duì)提高患者預(yù)后具有重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]陳路川,魏晟宏,葉再生,等.吻合口與非吻合口處殘胃癌的臨床病理學(xué)特征及預(yù)后的差異研究[J].中華胃腸外科雜志,2017,20(1):67-72.

[2]劉革新,劉盼,陳維順.胃癌免疫相關(guān)LncRNA預(yù)后風(fēng)險(xiǎn)模型的建立與分析[J].現(xiàn)代消化及介入診療,2021,26(7):849-853.

[3]李焱芳,陶芹,李韶華,等.卡培他濱輔助紫杉醇+順鉑化療對(duì)胃癌患者c TnI、BNP的影響[J].現(xiàn)代消化及介入診療,2021,26(4):437-440.

[4]周君.術(shù)前胃鏡活檢病理診斷胃癌的臨床價(jià)值及準(zhǔn)確度分析[J].中外醫(yī)學(xué)研究,2021,19(20):67-68.

[5]徐曉燕,毛由冰,范莉芳,等.灰度直方圖圖像處理技術(shù)在胃腺癌病理診斷中的應(yīng)用[J].大理大學(xué)學(xué)報(bào),2021,6(4):36-39.

[6]李紹雪,張承順,陳文生.血清CEA、AFP、CA72-4聯(lián)合檢測(cè)評(píng)價(jià)胃癌分化程度的效能[J].現(xiàn)代消化及介入診療,2021,26(3):305-308,313.

[7]袁野,常劍,劉冬波,等.混合型早期胃癌淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移情況及對(duì)預(yù)后的影響[J].昆明醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào),2021,42(3):79-83.

[8]宋丹,王艷艷,張杰,等.BRSK2、ZFX及CTHRC1蛋白在胃癌組織中的表達(dá)及與病理參數(shù)、預(yù)后的關(guān)系研究[J].解放軍醫(yī)藥雜志,2021,33(2):18-23.

[9]郗洪慶,李佶陽(yáng),李少卿,等.胃癌根治術(shù)后殘胃癌與胃癌復(fù)發(fā)的臨床病理學(xué)特征比較及預(yù)后分析[J].中華胃腸外科雜志,2018,21(5):507-513.

[10]于云鵬,俞靜,楊林,等.早期胃癌臨床病理學(xué)特征及年代變化趨勢(shì)分析[J].中華保健醫(yī)學(xué)雜志,2018,20(2):98-101.

[11]楊沁怡,何如吉,化宏金,等.伴血清甲胎蛋白升高的胃癌64例臨床病理學(xué)分析[J].中華病理學(xué)雜志,2017,46(12):855-856.

[12]徐娟,張承順.血清胃蛋白酶原和胃泌素17水平對(duì)老年胃癌患者的臨床意義[J].腫瘤研究與臨床,2018,30(11):771-773.

[13]馬君俊,張魯陽(yáng),臧潞,等.腹腔鏡T4a期胃癌根治術(shù)的遠(yuǎn)期療效及預(yù)后因素分析[J].中華消化外科雜志,2017,16(12):1210-1216.

[14]周易,樸正愛(ài),王海,等.胃癌的Lauren分型與ERCC1、BRCA1、XRCC1表達(dá)及臨床病理特征的關(guān)系[J].癌癥進(jìn)展,2016,14(11):1142-1145.

[15]王瑋,孫哲,鄧靖宇,等.基于多中心大樣本數(shù)據(jù)庫(kù)的胃癌外科治療相關(guān)數(shù)據(jù)的整合與分析[J].中華胃腸外科雜志,2016,19(2):179-185.

[16]肖仕明,陳凜,彭正,等.殘胃癌的臨床病理學(xué)特征分析(附114例報(bào)道)[J].中國(guó)普外基礎(chǔ)與臨床雜志,2012,19(11):1191-1199.

[17]何曉莉,嚴(yán)浩然.殘胃癌與胃癌復(fù)發(fā)的臨床病理學(xué)特征比較及預(yù)后分析[J].臨床醫(yī)藥文獻(xiàn)電子雜志,2019,6(24):18-19.

[18]曹爽.不同部位胃癌的臨床病理學(xué)特點(diǎn)及預(yù)后對(duì)比分析[J].中國(guó)醫(yī)藥指南,2021,19(24):19-20,23.

[19]周燦宦,李紅全,李成之,等.術(shù)前胃鏡活檢病理與外科術(shù)后病理對(duì)胃癌的診斷價(jià)值分析[J].智慧健康,2021,7(10):64-66.

[20]董敏,史恩溢,顧麗,等.修訂版Lauren分型對(duì)胃癌患者臨床病理學(xué)特征及預(yù)后的影響[J].臨床與實(shí)驗(yàn)病理學(xué)雜志,2021,37(4):398-401.

[21]張靜靜,于芳.早期胃癌30例臨床病理特點(diǎn)分析[J].世界最新醫(yī)學(xué)信息文摘,2019,19(39):79-80.

[22]趙四成,陳櫞,李海東,等.轉(zhuǎn)錄因子FOXQ1和增殖指數(shù)Ki67在進(jìn)展期胃癌組織中相關(guān)性研究[J].交通醫(yī)學(xué),2020,34(4):349-353.

[23]張世楊,楊國(guó)云,馮曉東.胃癌根治術(shù)后血清癌胚抗原、甲胎蛋白及癌抗原19-9水平與復(fù)發(fā)或轉(zhuǎn)移的相關(guān)性分析[J].實(shí)用醫(yī)院臨床雜志,2020,17(4):127-129.

[24]田園,楊沛剛,李勇,等.進(jìn)展期胃癌新輔助治療后發(fā)生疾病進(jìn)展患者的臨床病理特征及預(yù)后分析[J].中華普通外科雜志,2021,36(4):249-253.

[25]朱子毓,汪亦民,李鳳科,等.食管胃結(jié)合部腺癌與胃竇腺癌臨床病理特征及預(yù)后的比較[J].中華胃腸外科雜志,2019(2):149-155.

[26]時(shí)強(qiáng),周平紅,鐘蕓詩(shī),等.牙線(xiàn)輔助牽引法在內(nèi)鏡全層切除胃底固有肌層腫瘤中的作用[J].中華消化內(nèi)鏡雜志,2018,35(10):727-731.

[27]陳蕾,鄒桂華,張同先,等.比較不同部位胃癌的臨床及病理特點(diǎn)[J].中國(guó)現(xiàn)代藥物應(yīng)用,2018,12(15):30-31.

[28]周平紅,鐘蕓詩(shī),李全林,等.中國(guó)消化道黏膜下腫瘤內(nèi)鏡診治專(zhuān)家共識(shí)(2018版)[J].中國(guó)實(shí)用外科雜志,2018,38(8):840-850.

[29]次仁卓嘎,扎西卓瑪,焦南林,等.西藏山南地區(qū)內(nèi)鏡活檢HER2陽(yáng)性胃癌臨床病理特征分析[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào),2018,49(4):387-391.

[30]胡曉峰,李磊,聶雙發(fā),等.不同發(fā)病部位原發(fā)性胃癌患者臨床病理特征比較[J].實(shí)用癌癥雜志,2016,31(3):449-451.

[31]吳暉,吳文輝,徐建波,等.進(jìn)展期遠(yuǎn)端胃癌第12組淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移的危險(xiǎn)因素及預(yù)后分析[J].中華醫(yī)學(xué)雜志,2013,93(48):3847-3851.

[32]周君.胃癌患者病理檢查結(jié)果的回顧性分析[J].中外醫(yī)學(xué)研究,2021,19(11):92-94.

[33]吳曉麗.程序化護(hù)理在內(nèi)鏡下上消化道腫瘤切除術(shù)中的應(yīng)用[J].國(guó)際護(hù)理學(xué)雜志,2020,39(14):2617-2619.

[24]管世昊,王成,張成武,馬曉明.青海地區(qū)不同部位胃癌的臨床病理特征分析[J].臨床腫瘤學(xué)雜志,2019,24(7):627-631.

[35]羅程,徐永成,余志金,等.超聲內(nèi)鏡檢查對(duì)消化道黏膜下病變的診斷價(jià)值[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新,2019,16(15):128-131.

[36]周平紅,鐘蕓詩(shī),李全林.中國(guó)消化道黏膜下腫瘤內(nèi)鏡診治專(zhuān)家共識(shí)(2018版)[J].中華胃腸外科雜志,2018,21(8):841-852.

[37]周平紅,鐘蕓詩(shī),李全林.中國(guó)消化道黏膜下腫瘤內(nèi)鏡診治專(zhuān)家共識(shí)(2018版)[J].中華消化外科雜志,2018,17(8):767-778.

[38]周平紅,鐘蕓詩(shī),李全林.中國(guó)消化道黏膜下腫瘤內(nèi)鏡診治專(zhuān)家共識(shí)(2018版)[J].中華消化內(nèi)鏡雜志,2018,35(8):536-546.

[39]周平紅,鐘蕓詩(shī),李全林.中國(guó)消化道黏膜下腫瘤內(nèi)鏡診治專(zhuān)家共識(shí)(2018版)[J].中華消化雜志,2018,38(8):519-527.

[40]周德奇.扶正抗癌湯聯(lián)合FOLFOX4治療晚期胃癌臨床研究[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2015,11(14):122-123.

[41]董磊,夏猛,尚康興,等.胃癌患者手術(shù)前后血清VEGF、MMP-2、MMP-9水平變化及其臨床意義[J].分子診斷與治療雜志,2020,12(9):1221-1225.

[42]李修奎,孟德杰.術(shù)前ceMDCT用于原發(fā)性胃癌壁外靜脈血管侵犯診斷與術(shù)后無(wú)病生存的相關(guān)性分析[J].現(xiàn)代消化及介入診療,2020,25(10):1367-1372.

[43]陳建,黃海霞,盧超,等.CT影像組學(xué)預(yù)測(cè)胃癌不同預(yù)后組織學(xué)分型的可行性[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(醫(yī)學(xué)版),2020,30(4):351-356.

第7篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:音樂(lè)藝術(shù);中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè);結(jié)構(gòu)特點(diǎn);哲學(xué)基礎(chǔ);文化特征

中圖分類(lèi)號(hào):J60-02文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

(一)以“腔”為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中,“腔”是一個(gè)帶有全局性,具有音樂(lè)形態(tài)學(xué)、音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)和音樂(lè)美學(xué)諸多方面意義的概念。

在音樂(lè)形態(tài)學(xué)方面,沈洽指出:“所謂腔,指的是音的過(guò)程中有意運(yùn)用的,與特定的音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化”①。單音,猶如語(yǔ)言學(xué)中的“字”一樣,是結(jié)構(gòu)音樂(lè)活體中的一種最小的有機(jī)元素。中國(guó)音樂(lè)體系的傳統(tǒng)音樂(lè)中,單音作為一個(gè)音過(guò)程來(lái)理解時(shí),可能出現(xiàn)的音高變化通常是一種“遞變量”,形成“曲線(xiàn)狀”的音過(guò)程。并且這種貫穿著音高、力度、音色變化的音過(guò)程的單音,成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主流樂(lè)音。而在歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中,單音是一種“直線(xiàn)式”的音過(guò)程,音與音之間構(gòu)成“躍進(jìn)”的關(guān)系;雖然在歐洲的某些傳統(tǒng)音樂(lè)樂(lè)種中也存在著“歌腔”,但是,這種歌腔指的是一個(gè)起主導(dǎo)作用的音樂(lè)主題,是一句有特色的旋律,即使其中個(gè)別樂(lè)音有音高、力度、音色的變化,卻并沒(méi)有成為主流,因?yàn)槠錁?lè)音基本生成因素之一的語(yǔ)言屬于重音語(yǔ)言,而不同于中國(guó)音樂(lè)體系大多數(shù)民族使用的是漢藏語(yǔ)系的聲調(diào)語(yǔ)言,這種“腔”音在歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中不具備普遍意義,沒(méi)有上升到主導(dǎo)地位。

在音樂(lè)結(jié)構(gòu)學(xué)意義方面,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“腔”,從字義上看,具有框架的意義?！掇o?！分?對(duì)“腔”字的第一種解釋是:“動(dòng)物體內(nèi)的空隙或室。如體腔、胸腔、腹腔、圍心腔、圍腮腔、血腔、外套腔、生殖腔等?！?②《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,“腔”也是這種意義:“動(dòng)物身體內(nèi)部空的部分:口腔、鼻腔、胸腔、腹腔、滿(mǎn)腔熱血、爐腔兒?！?③指的都是動(dòng)物體內(nèi)的空的部分,并且具有框架的意義?！掇o?！泛汀冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中,對(duì)“腔”的另外一種解釋,就更明確地指出:“腔”是“曲調(diào);唱腔。如:昆腔;字正腔圓?！雹堋皹?lè)曲的調(diào)子:高腔、花腔、昆腔、唱腔兒、唱走了腔兒?！雹葸@里的“腔”,主要指的是一種曲調(diào)框架,曲調(diào)樣式。這種框架、樣式,既具有一種約定俗成的規(guī)式性,甚至提煉概括為“程式”,成為行內(nèi)人必須遵循的某種藝術(shù)的法式、規(guī)范,形成程式性;又具有可以根據(jù)唱詞內(nèi)容、感情的變化和演奏者情緒、靈感作即興發(fā)揮的變易性。所謂“樂(lè)之筐格在曲,而色澤在唱?！?⑥這種“筐格”就是“腔”,在音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次中就包括:腔音、腔音列、腔節(jié)、腔韻、腔句、腔段、腔調(diào)、腔套、腔系的約定俗成的規(guī)式性,或程式性;“色澤”就是演唱演奏時(shí)的即興變易性,包括各結(jié)構(gòu)層次內(nèi)部的可變性,在一定筐格內(nèi)的變易和創(chuàng)新。

在音樂(lè)美學(xué)意蘊(yùn)方面,“腔”已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一種基本美學(xué)追求。聲樂(lè)中的“依字行腔,字正腔圓”,“腔依調(diào)行”,“以腔傳情”等;器樂(lè)曲中的“定板正腔”,“死曲活腔”,“腔不韻則不美”等。都表現(xiàn)出對(duì)“腔”的重視,對(duì)“神韻”的追求。在此,神韻在很大程度上是與“腔”聯(lián)系在一起的,神韻是腔的目標(biāo)和內(nèi)涵,腔是神韻的外顯和載體。試想,如果在現(xiàn)實(shí)音樂(lè)生活中,將民歌、戲曲、曲藝的歌唱和器樂(lè)旋律的演奏,都按鋼琴上“直線(xiàn)式”“躍進(jìn)式”的固定音高來(lái)呈現(xiàn)的話(huà),那將會(huì)是一種什么樣的效果呢?人們肯定會(huì)認(rèn)為,這是一種“洋腔洋調(diào)”,失卻了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神髓和韻味。就像是品慣了鐵觀音的人,突然喝一杯白開(kāi)水那樣,感到索然無(wú)味。這就從另一個(gè)側(cè)面證明,“腔”在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及其結(jié)構(gòu)美學(xué)中的基礎(chǔ)地位。

正是因?yàn)樯鲜鋈齻€(gè)方面的原因,所以,筆者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各結(jié)構(gòu)層次,都冠以“腔”為定語(yǔ),分別稱(chēng)之為:腔音,腔音列,腔節(jié)與腔韻,腔句,腔段,腔調(diào),腔套,腔系。

1.腔音

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次中,“腔音”(帶腔的音)與歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的單音一樣,都是結(jié)構(gòu)音樂(lè)活體中的一種最小的有機(jī)元素。它們的主要區(qū)別在于:歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的單音作為一種過(guò)程來(lái)理解時(shí),是一種音高感的持續(xù),是“直線(xiàn)式”的音過(guò)程,音與音之間構(gòu)成“躍進(jìn)”關(guān)系;而“腔音”(“帶腔的音”)可能出現(xiàn)的音高變化則通常是一種“遞變量”,是“曲線(xiàn)狀”的音過(guò)程,同時(shí)還有“與特定的音樂(lè)表現(xiàn)意圖相聯(lián)系的音成分(音高、力度、音色)的某種變化”。 ⑦

2.腔音列

腔音列,指的是由兩個(gè)或兩個(gè)以上樂(lè)音所構(gòu)成的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基本單位。如果說(shuō),“帶腔的音”所包含的音成分變化是“音自身的變化”的話(huà),那么,如同詞是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中可以獨(dú)立應(yīng)用的基本單位一樣,在這里,腔音列指的就是“不同音的組合”的最小單位。它最少包括兩個(gè)音,一般由三個(gè)音或四個(gè)音組成。樂(lè)音之間的音程關(guān)系是腔音列的基礎(chǔ),無(wú)半音五聲性的腔音列并置是中國(guó)五聲性調(diào)式的基礎(chǔ)。腔音列的節(jié)奏組合并不強(qiáng)調(diào)輕重拍的變化,而只強(qiáng)調(diào)緊松、松緊的組合關(guān)系。

3.腔節(jié)、腔韻

腔節(jié)與歐洲傳統(tǒng)曲式中的樂(lè)節(jié)相類(lèi)似,是介于腔音列與腔句之間的結(jié)構(gòu)單位,由數(shù)個(gè)腔音列組成,有一個(gè)停頓,但尚未像腔句那樣是“完整的一句話(huà)”,相當(dāng)于語(yǔ)言中的頓號(hào)或逗號(hào)。腔節(jié)與樂(lè)節(jié)的主要不同在于其中往往存在著一個(gè)性質(zhì)特殊的部分:腔韻。

腔韻,是樂(lè)曲中最具特性,因而也是最為典型的音調(diào)。從結(jié)構(gòu)上看,它與按一定語(yǔ)法規(guī)則組合成的詞組相似。腔韻在曲調(diào)的反復(fù)循環(huán)中,在一定的結(jié)構(gòu)地位中,保持不變或基本不變。從規(guī)?？?與歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中的樂(lè)節(jié)所不同的是樂(lè)節(jié)只限于某一樂(lè)句中的某一組成部分,而腔韻卻在許多樂(lè)句、或結(jié)構(gòu)的其它部分反復(fù)出現(xiàn),并且在較為固定的位置反復(fù)出現(xiàn),成為一種貫穿性的結(jié)構(gòu)單位,作為某一腔調(diào)或腔系的重要標(biāo)識(shí),而區(qū)別于其他腔調(diào)或腔系。

4.腔句

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中,腔句與語(yǔ)言學(xué)中的“句”有類(lèi)似之處。“句”,包含有詞、語(yǔ)法、句式、音調(diào)(平仄)等內(nèi)容。腔句在曲調(diào)中所包括的板式、句幅和句式等內(nèi)容,也與歐洲音樂(lè)的樂(lè)句有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系,而且兩者關(guān)系甚為密切。只是,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種不同曲牌、板式,其約定俗成的規(guī)則更為嚴(yán)格,有一定的起落音、開(kāi)唱和結(jié)束的板眼位置、唱詞句式的字?jǐn)?shù)和平仄要求、旋律音調(diào)的骨干音、節(jié)奏的大致模式等規(guī)制。而歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)中的樂(lè)句,除了方整性句式和非方整性句式中的前者要求結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng),以及古典音樂(lè)各樂(lè)句的功能性規(guī)律之外,比較少程式性的規(guī)制。

5.腔段

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中,腔段與歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)段相對(duì)應(yīng)。但是,腔段在所包含的腔句數(shù)量、各腔句的句幅、骨干音、起落音、起落板眼位置等方面,都有較為嚴(yán)格的規(guī)定。

6.腔調(diào)

腔調(diào),指的是按照一定格式而組成的曲調(diào)框架。歷來(lái)有所謂“樂(lè)出既成,曲依調(diào)行”的說(shuō)法,此“調(diào)”就是腔調(diào)。其主要特點(diǎn)在于曲調(diào)框架的規(guī)式性和具體運(yùn)用時(shí)的靈活性。曲調(diào)框架的規(guī)式性指的是在各特定腔調(diào)中,對(duì)于腔韻的運(yùn)用,腔句的數(shù)量,各腔句的字?jǐn)?shù)、平仄、起落音、骨干音、起落音的板眼位置、句式長(zhǎng)短等都有一定的程式規(guī)范。靈活性指的是在具體運(yùn)用時(shí)可以根據(jù)唱詞內(nèi)容、感情表達(dá)的需要,在遵循一定規(guī)范的框架內(nèi),作即興性的行腔、潤(rùn)腔處理,使之變得更為豐富動(dòng)人。而在歐洲音樂(lè)尤其是歐洲專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)中,并沒(méi)有曲調(diào)框架的規(guī)式性,而是以“專(zhuān)曲專(zhuān)用”的創(chuàng)作方式,每一樂(lè)曲創(chuàng)作不同的曲調(diào)框架,一旦形成新曲調(diào),其具體運(yùn)用時(shí)的靈活性是十分有限的。

7.腔套

腔套是多種腔調(diào)依一定章法聯(lián)結(jié)而成的套曲。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中,它可能是一個(gè)腔調(diào)的反復(fù)或變化反復(fù),也可能由幾個(gè)不同的腔調(diào)聯(lián)結(jié)接而成。然而,無(wú)論是單腔調(diào)疊體腔套,或者是多腔調(diào)聯(lián)體腔套,它們的腔調(diào)聯(lián)結(jié)也都有一定的規(guī)式。如:在單腔調(diào)疊體腔套中,有“散、慢、中、快、散”的板式連接規(guī)律,不同聲腔(如:西皮、二黃)不能直接連用等;在多腔調(diào)聯(lián)體腔套中,按各腔調(diào)的感情氣質(zhì)、宮調(diào)歸屬、旋律特性等,分為多種腔調(diào)類(lèi)別,并形成了較為嚴(yán)格的、約定俗成的連接規(guī)范。在歐洲音樂(lè)中,尤其是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作中,提倡專(zhuān)曲專(zhuān)用、多種專(zhuān)曲聯(lián)為專(zhuān)套等。

8.腔系

多種有內(nèi)在聯(lián)系的腔調(diào)及其變體,形成具有不同地域風(fēng)格、不同體裁特征、不同表情功能特點(diǎn)的腔調(diào)系統(tǒng),即構(gòu)成腔系。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的這一結(jié)構(gòu)層次,當(dāng)與傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的“一曲多變運(yùn)用”有關(guān),即往往在原有熟悉的曲調(diào)之中填入新的唱詞,或者運(yùn)用一首耳熟能詳?shù)那{(diào)進(jìn)行各種各樣的變奏,而形成新的唱腔、民歌或樂(lè)曲。久而久之,一首腔調(diào)由不同地區(qū)的藝術(shù)家在不同體裁類(lèi)別中,運(yùn)用來(lái)表現(xiàn)不同的唱詞或不同的感情,由此而衍化成多種變體,這些變體集合在一起,于是就形成了腔調(diào)體系,簡(jiǎn)稱(chēng)腔系。腔系這一結(jié)構(gòu)層次在歐洲音樂(lè)尤其是文藝復(fù)興之后的歐洲專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)中是不存在的。從本質(zhì)上看,當(dāng)我們對(duì)腔調(diào)與樂(lè)曲,腔套與組曲、套曲進(jìn)行類(lèi)比之后,就可以得出這樣的結(jié)論:腔系,是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所特有的一種結(jié)構(gòu)層次,它形成了自身的一套獨(dú)特的變化發(fā)展規(guī)律。

(二)各音樂(lè)結(jié)構(gòu)層次的規(guī)式性和可變性

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各個(gè)結(jié)構(gòu)層次中,幾乎都有一定的規(guī)式性和可變性。

所謂規(guī)式性,就是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中,各民族、各地域、各樂(lè)種、各流派,都形成了各個(gè)結(jié)構(gòu)層次內(nèi)部的約定俗成的規(guī)定和范式,只有遵循這些規(guī)范才能得到本民族、本地域、本樂(lè)種、本流派的承認(rèn)。如“帶腔的音”的音高、力度、音色變化幅度、特色;腔音列的民族、地域、樂(lè)種、流派的典型性;腔節(jié)、腔韻、腔句、腔段、腔調(diào)、腔套、腔系在結(jié)構(gòu)、特性、旋律、音調(diào)、起落音、節(jié)奏、板式、板位等方面的規(guī)式性等。符合規(guī)式者,得以承認(rèn);不符合規(guī)式者,得不到認(rèn)可。

所謂可變性,指的是“樂(lè)之筐格在曲,而色澤在唱” ⑧。即:在遵循以上規(guī)式的基礎(chǔ)上,可以根據(jù)唱詞所表現(xiàn)的內(nèi)容、感情的需要,按演唱演奏者的情緒、感受、靈感作即興演唱、演奏,進(jìn)行創(chuàng)造性變易。也就是說(shuō),可以進(jìn)行“一曲多變運(yùn)用”。即:在運(yùn)用一個(gè)基本曲調(diào)框架來(lái)表達(dá)多種樂(lè)思的過(guò)程中,對(duì)其腔音、腔音列、腔節(jié)、腔韻、句式、腔句等方面所進(jìn)行的變化。

在變易原因方面,有:內(nèi)容、感情性變易,民族性變易,地域性變易,樂(lè)種性變易,流派性變易,情緒、生理性變易等。

在變易原則方面,有重復(fù)與變化重復(fù)原則、對(duì)仗原則、對(duì)比原則、展衍原則、起平落原則、起承轉(zhuǎn)合原則。

在變易手法方面,有重復(fù)法(含嚴(yán)格重復(fù),換頭、換尾、合頭、合尾、疊字、垛句等變化重復(fù));變奏法(含:板式、節(jié)奏變奏法、旋律變奏法、遞增遞減的數(shù)列節(jié)奏變奏法、移宮換調(diào)變奏法);展衍法(含:引申式展衍、承遞式展衍);集聯(lián)拆穿法(即:集曲、聯(lián)套、拆句交錯(cuò)、穿插連體);變腔法(含:音區(qū)變換法、伴奏樂(lè)器定弦變換法、調(diào)式變換法)等。

雖然花樣翻新,五彩繽紛,但是在基本腔調(diào)及其各種變體之間,總能尋探出諸多聯(lián)系,是在一定規(guī)式性基礎(chǔ)上的變易。所謂“帶著腳鐐的舞蹈”,一旦將這腳鐐拋棄,完全打破既成框架,不顧這既定的規(guī)式性,反倒是跳不起來(lái),唱不舒暢、奏不順手了。這就是“一曲”與“多變運(yùn)用”的辯證關(guān)系。

(三)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)思維方式、創(chuàng)作方法之“漸變”特點(diǎn)

1、結(jié)構(gòu)內(nèi)部的漸變

結(jié)構(gòu)內(nèi)部的漸變,指的是在結(jié)構(gòu)內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)層次變化的量的逐漸變化和過(guò)程的圓融與柔和。

在結(jié)構(gòu)原則方面,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與歐洲音樂(lè)的差異在于:前者強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一,后者強(qiáng)調(diào)對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)偏重于采用在統(tǒng)一基礎(chǔ)上呈現(xiàn)對(duì)比的原則,常以漸變的方式來(lái)展開(kāi)樂(lè)思,講求自然、順暢的變化。歐洲音樂(lè)偏重于采用在對(duì)比的基礎(chǔ)上完成統(tǒng)一的原則,常用突變的方式來(lái)展開(kāi)樂(lè)思,追求鮮明、強(qiáng)烈的對(duì)比。

在一個(gè)樂(lè)音的構(gòu)成以及樂(lè)音與樂(lè)音之間的連接方式上,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中,“帶腔的音”的音過(guò)程常有音高、音色、音強(qiáng)的變化,音與音之間常用“腔”把兩個(gè)點(diǎn)連接起來(lái),呈現(xiàn)出曲線(xiàn)狀、弧線(xiàn)狀,體現(xiàn)了漸變?cè)瓌t。歐洲音樂(lè)中,樂(lè)音本身構(gòu)造的穩(wěn)定性,音與音之間由點(diǎn)到點(diǎn)的躍進(jìn)式、直線(xiàn)性狀態(tài),體現(xiàn)了突變?cè)瓌t。

在兩個(gè)以上樂(lè)音的組合方面,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的腔音列以大二度、小三度連接為基礎(chǔ),以三音列的并置為特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)其連貫性和色彩性。歐洲音樂(lè)則常由幾個(gè)樂(lè)音組成一個(gè)動(dòng)機(jī),以動(dòng)機(jī)在不同音區(qū)、不同調(diào)性上重復(fù)、模進(jìn)、變形,來(lái)展開(kāi)樂(lè)思,是動(dòng)機(jī)在橫向、縱向上的跳躍變化。

在旋律展開(kāi)手法方面,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)較多采用以某一腔調(diào)為基礎(chǔ),用加花、添眼、換頭、展衍等手法來(lái)展開(kāi)樂(lè)思,基本上是一個(gè)腔調(diào)在橫向上逐漸變化。歐洲音樂(lè)則強(qiáng)調(diào)段落之間的對(duì)比,常用由不同音樂(lè)素材構(gòu)成的段落對(duì)比來(lái)推動(dòng)音樂(lè)發(fā)展。在各個(gè)腔調(diào)或腔段內(nèi)部,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)常用魚(yú)咬尾、連環(huán)扣、句句雙、展衍等線(xiàn)性漸進(jìn)、蜿蜒游動(dòng)、自由綿延式的手法來(lái)展開(kāi)樂(lè)思。歐洲音樂(lè)(尤其是器樂(lè)作品)常以不同的音樂(lè)主題和調(diào)性的對(duì)比來(lái)推動(dòng)段落內(nèi)部的音樂(lè)發(fā)展。

以單腔調(diào)疊體和多腔調(diào)聯(lián)體為基本形式的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的腔套,其結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一,有貫穿性的腔韻、節(jié)奏型,在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上逐步變化,展開(kāi)樂(lè)思。結(jié)構(gòu)類(lèi)型以更為講究聯(lián)系、統(tǒng)一的“起、承、轉(zhuǎn)、合”為主,即使是類(lèi)似于歐洲音樂(lè)三部曲式那樣的“起平落”類(lèi)型,也與歐洲音樂(lè)ABA式不同,或者為ABC式,或者為ABA1式, B與A之間的對(duì)比往往較為模糊,具有較多的內(nèi)在聯(lián)系。以三部曲式(ABA)為代表的歐洲音樂(lè)曲式則強(qiáng)調(diào)對(duì)比,在對(duì)比基礎(chǔ)上完成統(tǒng)一;其變奏曲也包含展開(kāi)式的變奏,在整體布局上隱伏著三部曲式的結(jié)構(gòu)框架。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的大、中、小腔套中,其速度的快慢組合、板式的散整連接雖然多種多樣,既有以散板為開(kāi)始,接以慢板、中板、快板,最后以散板結(jié)束的,也有散、整、慢、快交錯(cuò)的,但是較為普遍的是“散―慢―中―快―散”布局,呈現(xiàn)出漸變的大趨勢(shì)。歐洲音樂(lè)中的三部曲式或組曲,常用的是“快―慢―快”或“慢―快―慢”的速度布局,強(qiáng)調(diào)速度的對(duì)比和突變。

在調(diào)式結(jié)構(gòu)和調(diào)轉(zhuǎn)換方面,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)以無(wú)半音五聲音階為基礎(chǔ),音級(jí)之間以大二度、小三度連接為主,即使有近似于小二度的連接,也屬于中二度,而沒(méi)有導(dǎo)音傾向性,各種調(diào)式也不像歐洲大小調(diào)體系那樣地強(qiáng)調(diào)各音級(jí)的功能性;移宮換調(diào)時(shí),經(jīng)常采用“變宮為角”(往上方五度調(diào)轉(zhuǎn)換)、“清角為宮”(往下方五度調(diào)轉(zhuǎn)換)的手法,過(guò)渡自然順暢。歐洲音樂(lè)的大小調(diào)體系強(qiáng)調(diào)調(diào)式的導(dǎo)音傾向性和功能性,亦即強(qiáng)調(diào)調(diào)式各音級(jí)之間調(diào)性之間的力度關(guān)系、對(duì)比關(guān)系,轉(zhuǎn)調(diào)時(shí)調(diào)性對(duì)比鮮明。

2、結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性漸變

結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性漸變,指的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中,同一腔調(diào)雖然有民族性變易、地域性變易、樂(lè)種性變易、審美性(流派性)變易、感情內(nèi)容性變易、情緒生理性變易等,但是,在比較長(zhǎng)的時(shí)間段內(nèi),仍然保持著量的漸變,并沒(méi)有達(dá)到質(zhì)的突變。雖然歷經(jīng)二三百年或者更長(zhǎng)時(shí)間的變易,西皮、二黃還是京劇的主要聲腔,【春調(diào)】腔系依然是各地民歌的主要腔系,各宮調(diào)曲牌及其聯(lián)套仍舊是昆曲的主要組成部分。

昆曲,產(chǎn)生于元末明初江蘇昆山一帶,系由南曲與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)相結(jié)合衍變而成。明嘉靖(1522―1566)、隆慶(1567―1572)年間,魏良輔、梁辰魚(yú)、過(guò)云適、張野塘等人對(duì)之進(jìn)行改革,創(chuàng)“水磨腔”以來(lái),雖經(jīng)400多年,衍化出南昆、北昆、湘昆、永昆等多種風(fēng)格的昆曲流派,在京劇、川劇、湘劇、婺劇、祁劇、贛劇、桂劇、柳子戲等劇種中,根據(jù)各劇種風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行變化改革而保留著它的部分唱腔和器樂(lè)曲牌,但是這些流派、劇種中各相對(duì)應(yīng)的相同曲牌,仍具有較為統(tǒng)一的曲調(diào)框架而形成同一的昆曲各宮調(diào)腔系,體現(xiàn)了在漸變中所保留的共性。

【春調(diào)】腔系,來(lái)源于江南一帶的唱春活動(dòng),后來(lái)傳遍東西南北,形成民族性春調(diào)腔系、地域性春調(diào)腔系、體裁性春調(diào)腔系、樂(lè)種性春調(diào)腔系、流派性春調(diào)腔系、腔套性春調(diào)腔系等。幾百年來(lái),在全國(guó)各地雖然五彩繽紛,花樣翻新,但是,仍能尋出它們?cè)谇灰袅?、腔韻、主要腔句落音、句式、腔句等方面的?lián)系。這也說(shuō)明了貫穿在各個(gè)層次的變易仍屬漸變性質(zhì),萬(wàn)變不離其宗。

西皮、二黃這兩個(gè)聲腔系統(tǒng)伴隨著京劇的歷史而形成和發(fā)展。自清代乾隆五十五年(1790年)徽班進(jìn)京,二百余年以來(lái),歷經(jīng)眾多優(yōu)秀表演藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造,出現(xiàn)了多種多樣的板式,性別、氣質(zhì)、性格各異的行當(dāng)唱腔,各具音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的流派唱腔,劇情內(nèi)容、思想感情細(xì)致生動(dòng)的劇目唱段,雖然潤(rùn)腔、行腔不斷豐富,旋律音調(diào)、唱腔結(jié)構(gòu)幅度多有變化,加上京二胡等伴奏樂(lè)器,但是西皮、二黃各自作為一個(gè)聲腔系統(tǒng),它們都保留著共同的特點(diǎn):各板式的基本調(diào)式相同;各板式的旋律起伏線(xiàn)和骨干音基本相同或大同小異;各板式每句唱腔的基本幅度大致相同;同腔各板式每句唱詞第一字和最末一字的起落腔位置相同,西皮為眼起板落、二黃為板起板落;各板式除導(dǎo)板、回龍為單句體之外,各板式均為由上下句構(gòu)成一個(gè)基本腔段。也就是說(shuō),皮黃聲腔的行當(dāng)唱腔、流派唱腔、劇目唱腔的“變”都是在“漸變”,都是在“量變”,并沒(méi)有突破其基本框格的“突變”、“質(zhì)變”。

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的這種漸變特點(diǎn),借用梅蘭芳、程硯秋的話(huà)是十分恰切的說(shuō)明。梅蘭芳說(shuō):“移步不換形”。 ⑨這雖然是對(duì)他自己畢生藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),但同時(shí)也是對(duì)包括梅蘭芳所創(chuàng)作的梅派唱腔在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)發(fā)展變化規(guī)律的概括,也即黃翔鵬所指出的:“傳統(tǒng)音樂(lè)根據(jù)自己口傳心授的規(guī)律,不以樂(lè)譜寫(xiě)定的形式而凝固,即不排除即興性、流動(dòng)發(fā)展的可能,以難于察覺(jué)的方式緩慢變化著,是它的活力所在,這就是‘移步不換形’的真諦。” ⑩程硯秋說(shuō):“守成法,要不拘于成法;脫離成法,又要不背乎成法?！盉11提倡以“成法”為依據(jù),進(jìn)行變化發(fā)展,但是這種變化是在傳統(tǒng)“成法”基礎(chǔ)上的漸變。只有這樣才能符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展規(guī)律,才能得到群眾的首肯。正如程硯秋自己說(shuō)的:“以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),我感到京劇的腔調(diào)本來(lái)很簡(jiǎn)單,但改腔時(shí)要在原來(lái)的基礎(chǔ)上慢慢地給它變化、發(fā)展,這樣觀眾容易接受?！瓌?chuàng)腔時(shí)總要慢慢的變化、發(fā)展,先改變一點(diǎn),觀眾覺(jué)得新鮮但不陌生,再改一點(diǎn),又與以前不同;慢慢地發(fā)揮,以后就可以什么都引進(jìn)來(lái),又新奇、又熟悉、又好學(xué)、又好聽(tīng)。這就是觀眾的心理。”B12

在繼承中發(fā)展,發(fā)展必須以繼承為基礎(chǔ),循序漸進(jìn),蜿蜒流動(dòng),順暢自然,這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律。

二、哲學(xué)基礎(chǔ)――“道生一”、“三生萬(wàn)物”與“中庸之道”

(一)“道生一”

“道生一”,就是“道”為本,“一”為基。

“道”,作為中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)基本范疇,王蒙指出:道,指的是“一個(gè)包羅萬(wàn)物萬(wàn)象眾生眾滅萬(wàn)世萬(wàn)有的同一的本質(zhì)、規(guī)律、道理、法則、過(guò)程、道路、同一性。這個(gè)本質(zhì)就是道。為了與一般的各種具體的道相區(qū)別,我們有時(shí)稱(chēng)之為大道?！盉13據(jù)王蒙的闡釋,老子所謂的“道”有三大特征。“第一,惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。”“第二,……它追求的是概括與統(tǒng)一。其一是存在與本質(zhì)的統(tǒng)一。……其二是大道的本體、本容與本源的統(tǒng)一。……其三,它統(tǒng)一了道、德、天、自然等概念,一而同之,強(qiáng)調(diào)了它們的同一性與唯一性?！渌?它忽略了、超越了物與心、客觀與主觀、有神論與無(wú)神論的差別,也統(tǒng)一了人們對(duì)于世界與人類(lèi)的基本認(rèn)知。第三,老子的這些認(rèn)識(shí),既是先驗(yàn)的也是概括的與經(jīng)驗(yàn)的。他自以為可以超越先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的分野,超越(宗教)信仰、哲學(xué)、審美以及與邏輯論證的差別。它凸顯了中國(guó)式的整體的一攬子的思維方法?！盉14

作為一對(duì)范疇,中國(guó)古代多有關(guān)于“道”與“器”的論述。

先秦,《周易•系辭上傳》曰:“形而上者謂之道,形而下者謂之器?！盉15認(rèn)為“道”是形而上的抽象的規(guī)律、原則、道理等;“器”是形而下的具體的天地、動(dòng)植物、器械等。

唐代,孔穎達(dá)在《周易正義》說(shuō):“道是無(wú)體之名,形是有質(zhì)之稱(chēng)。凡有從無(wú)而生,形由道而立。是先道而后形,是道在形之上,形在道之下,故自形外已上者謂之道也,自形內(nèi)而下者謂之器也。形雖處道器兩畔之際,形在器不在道也?！盉16提出了先“道”后“器”的觀點(diǎn),“道”是無(wú)體的名稱(chēng),“形”是有質(zhì)的名稱(chēng),先有“道”而后有“形”,這就是“無(wú)中生有”的命題。

據(jù)張立文研究,“‘道’與‘器’真正作為一對(duì)哲學(xué)范疇而受到重視則在宋明時(shí)期,理學(xué)各派按照他們對(duì)‘理’與‘氣’、‘心’與‘物’的關(guān)系的理解,對(duì)‘道’與‘器’的關(guān)系作出了不同的規(guī)定。程、朱學(xué)派以‘理’為其哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)的最高范疇。故以形而上之‘道’為‘理’。”B17

程頤以“理”與“氣”喻“道”與“氣”,認(rèn)為,陰陽(yáng)是“氣”,是形而下之“器”;“道”則是形而上的“理”。他說(shuō)“離了陰陽(yáng)更無(wú)道,所以陰陽(yáng)者是道也。陰陽(yáng),氣也。氣是形而下者,道是形而上者。形而上者則是密氣?！盉18

朱熹用“道”與“器”的關(guān)系來(lái)說(shuō)明“理”與“氣”的關(guān)系,認(rèn)為:“太極便與陰陽(yáng)相對(duì),此是形而上者謂之道,形而下者謂之器?！盉19“太極形而上之道也,陰陽(yáng)形而下器也?！盉20并且用“道”與“器”、“形而上”與“形而下”喻“理”與“氣”。他說(shuō):“陰陽(yáng),氣也,形而下者也;所以一陰一陽(yáng)者,理也,形而上者也。道即理之謂也?！盉21主張“道”是所以陰陽(yáng)者,而“道”非陰陽(yáng)。他說(shuō):“至于《大傳》既曰‘形而上者謂之道’矣,而又曰:‘一陰一陽(yáng)之謂道’,此豈真以陰陽(yáng)為形而上者哉!正所以見(jiàn)一陰一陽(yáng)雖屬形器,然其所以一陰一陽(yáng)者,是乃道體之所為也?！盉22主張“道在器中”、“道器為一”,“道”必依“器”而有頓放處。他說(shuō):“愚謂道器之名雖異,然其實(shí)一物也。故曰吾道一以貫之。……愚謂道器一也,示人以器,則道在其中?！盉23朱熹的學(xué)生陳淳又提出“道亦器,器亦道”,注意二者之間的聯(lián)系,以明確形而上、形而下的區(qū)別。陳淳說(shuō):“其實(shí)道不離乎器,道只是器之理。人事有形狀處都謂之器,人事中之理便是道。道無(wú)形狀可見(jiàn),所以明道曰:‘道亦器也,器亦道也’。須著如此說(shuō),方截得上下分明?！盉24

王夫之則主張將“道”與“器”形而上、下說(shuō)和“道”與“器”一體論結(jié)合起來(lái),既論證其分二相對(duì),又論證合一不離,從而把“道器”論提高到一個(gè)新的水平。他說(shuō):“天下惟器而已矣。道者器之道,器者不可謂之道之器也。無(wú)其道,則無(wú)其器,人類(lèi)能言之。……無(wú)其器,則無(wú)其道,人鮮能言之,而固其誠(chéng)然者也B25。”

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)中,“道生一”的“道”,應(yīng)當(dāng)是客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)于人的主觀的刺激,引起人的情感反應(yīng)。所謂“樂(lè)者,音之所由生也;其本在人心之感于物也B26?！边@里的“人心之感于物”就是“道”之本。由此“生一”,而產(chǎn)生音樂(lè)結(jié)構(gòu)的基本框架,于是有了“一”之基?！稑?lè)記》中說(shuō):“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲。聲相應(yīng),故生變,變成方,謂之音。比音而樂(lè)之,及干戚羽旄,謂之樂(lè)B27?！边@段文字實(shí)際上將“道”為本、“道生一”、“一”為基的過(guò)程和內(nèi)涵作了明確的闡述。即:音的產(chǎn)生,緣起于人有能夠產(chǎn)生思想感情的“心”。人的思想感情的激動(dòng),是外界事物給予影響的結(jié)果,這就是“道”為本。受外界事物的影響使感情激動(dòng)起來(lái),以“聲”的形式表現(xiàn)出來(lái),這是“道生一”,由“道”產(chǎn)生一種“聲”?！奥暋痹诨ハ鄳?yīng)和之中,顯示出變化,長(zhǎng)短、徐疾、高低、繁簡(jiǎn)、輕重、明暗變化的“聲”,按照一定的規(guī)律組織在一起,叫做“音”。把“音”按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系演奏起來(lái),加上舞蹈,就叫做“樂(lè)”(此“樂(lè)”為音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的綜合體,是為某一體裁形式、某一腔調(diào)的基本形態(tài),“一為基”)。

(二)“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”

“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,體現(xiàn)了“一與多”、“有限與無(wú)限”的哲學(xué)命題。

首先,是“一”為基。

老子曰:“昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,候王得一以為天下貞B(tài)28。”按照王蒙的闡釋,“大道的特點(diǎn)是它的唯一性、統(tǒng)一性、完整性、一元化,所以大道即一。自古以來(lái),得到而這個(gè)偉大的一的主體當(dāng)中,如果天得到了這個(gè)一,天就清晰明朗了。地得到了這個(gè)一,地久平安穩(wěn)定了。眾神得到了在這個(gè)一,眾神就靈驗(yàn)了。山谷、谷地得到了這個(gè)一,就充盈豐滿(mǎn)了。萬(wàn)物得到這個(gè)一,就有了自身的存在與形成了。侯王得到了這個(gè)一,就可以成為天下的標(biāo)桿了”。B29

筆者認(rèn)為,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),可以加一句:“樂(lè)得一以成?！奔?樂(lè)得到了這個(gè)一,樂(lè)就可以“成人”、“成形”、為基?！俺扇恕闭?孔子曰:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)B30?！痹?shī)可以使人振奮,禮使人在社會(huì)上能站得住,音樂(lè)使學(xué)業(yè)得以完成,使人完美高尚?！俺尚巍闭?樂(lè)得到了這個(gè)一,樂(lè)的腔調(diào)的基本形態(tài)能夠得以形成。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“樂(lè)”中,“一”是基,“一”是源,“一”是歸。源一,釋一,歸一。

“一”是源。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的諸多要素都源于“一”。

“一”拍子,源于唱詞的板式,均以一板為基礎(chǔ),由×,生出××,×××,×× ×××,×× ××|×××|。

“一”基礎(chǔ)腔音列,由大二度、小三度連接而成的腔音列,由sol-la-高音do,變化出la-高音do-re,還有do-re-mi。

“一”原型基因,童忠良創(chuàng)用“集合原型樂(lè)理求解法”B31。求出徵類(lèi)色彩三音列為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)五聲調(diào)式的原型基因,其始列音為基礎(chǔ)音列的第一音sol,它與徵類(lèi)色彩三音列sol、la、高音do各樂(lè)音所構(gòu)成的音程依序?yàn)?“0,2,5”個(gè)半音;由原型基因派生出逆反型基因和衰減基因;羽類(lèi)色彩三音列為逆反型基因,其始列音是羽類(lèi)色彩三音列的音程冠音高音re,它與羽類(lèi)色彩三音列l(wèi)a、高音do、re各樂(lè)音所構(gòu)成的音程依序?yàn)?“5,2,0”個(gè)半音;以?xún)蓚€(gè)大二度的連接為材料的“宮、商、角”,含兩個(gè)大二度與一個(gè)大三度的衰減基因,是一個(gè)“倒影相等集合”,無(wú)論是以“宮”為始列音,或者是以“角”為始列音,它們的音級(jí)都是“0,2,4”。B32

“一”原型腔韻,基本腔韻為中音區(qū)的中腔韻,由此派生出高音腔韻、低音腔韻、長(zhǎng)腔韻、短腔韻和截韻。

“一”種基本句式,“一”種曲調(diào)框架的基本形態(tài)。

“一”種基本音色――人聲音色。貴人聲,重自然,其余音色都是對(duì)人聲的模仿或追尋。

以上許多變體,都是對(duì)“一”的詮釋,為“釋一”。最終又是“歸一”,回歸于一體,回歸于“一”。各種腔套,各種腔系,各種流派,各樂(lè)種,各地域支脈,各民族風(fēng)格,萬(wàn)變不離其宗,全部都?xì)w于中華民族多元一體這個(gè)“一”。

第二,是“一生二,二生三,三生萬(wàn)物?！?/p>

根據(jù)張立文的研究B33,“殷商之際的《周易》中,已含有沖突觀念的萌芽。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,提出了‘物生有兩’和‘一體而兩分’的思想。”B34

史墨在《左傳》中說(shuō):“物生有兩,有二,有五,有陪貳?！省对?shī)》曰:‘高岸為谷,深谷為陵?！盉35這里的“物”是事物或統(tǒng)一物,“兩”即相反、相對(duì),由兩而引申為貳,有下逆上的意思,高岸與深谷、深谷與山陵是相互轉(zhuǎn)化。

老子提出“道生一,一生二”,是以“道”代替史墨的“物”,“一生二”則與“物生有兩”有相似之處。從“二”出發(fā),老子對(duì)沖突互相轉(zhuǎn)化也有所體認(rèn),提出了如下的諸多轉(zhuǎn)化:“曲則全,枉則正,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑?！盉36

“一分為二”的思想,在《莊子》、《周易》、《呂氏春秋》中先后以“日取其半”、“太極生兩儀”、“一體而兩分”來(lái)表達(dá)。《莊子•天下》曰:“一尺之棰,日取其半,萬(wàn)世不竭。”B37《周易•系辭上傳》曰:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?！盉38“分而為二以象兩,卦一以象三?！盉39《呂氏春秋》曰:“父母之于子也,子之于父母也,一體而兩分,同氣而異息?！盉40

漢唐時(shí)期的先哲則較多注意合二為一。董仲舒說(shuō):“天之常道,相反之物也,不得兩起,故謂之一。一而不二者,天之行也。”B41“是故古之人物而書(shū)文,心止于一中者,謂之忠;持二中者,謂之患?！盉42

王充改造了董仲舒“凡物必有合”的思想,認(rèn)為“合”就是沖突的結(jié)合、融合,從而產(chǎn)生新的事物。王充說(shuō):“夫天地合氣,人偶自生也。猶夫婦合氣,子則自生也B43?！薄叭惶斓亍⒎驄D也,合為一體。”B44這里的“天地合氣”、“夫婦合一”就是相對(duì)待兩方的融合,從而和合為新事物。B45今人王蒙則說(shuō):“改革開(kāi)放以來(lái),哲學(xué)家龐樸提倡一分為三,既對(duì)立的兩方面斗爭(zhēng)的結(jié)果應(yīng)該是第三個(gè)方面,新的方面,用王蒙的話(huà)來(lái)說(shuō)是新一代的方面出現(xiàn)?！姓J(rèn)第三種情勢(shì)、第三個(gè)方面出現(xiàn)的可能性與必要性這是一個(gè)巨大的飛躍。……我尊重一,并警惕一的僵局僵硬。我懂得二,并迎接二的挑戰(zhàn),琢磨二的協(xié)調(diào)的可能性。我歡迎三,并注意三漸漸成了一以后還有一、二、三的分化與萬(wàn)物雜多共生,情勢(shì)會(huì)愈來(lái)愈復(fù)雜化B46?！边@就是“三生萬(wàn)物”。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的各種結(jié)構(gòu)層次和整體結(jié)構(gòu)中,都存在以上這三種“一生二”的情況,即:“一生二”更傾向于“一分為二”,“一生二”更傾向于“合二為一”,由“一生二”到“二生三”、“三生萬(wàn)物”。但同時(shí),也都存在對(duì)待方的相互作用和沖突,即“沒(méi)有對(duì)待沖突,就沒(méi)有統(tǒng)一物;沒(méi)有統(tǒng)一物,則對(duì)待的作用也就止息了B47”。

如前所述,在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲調(diào)式基因中,由原型基因這個(gè)“一”,通過(guò)逆反變化、衰減,“一分為二”生發(fā)出逆反型基因、衰減基因;但是,無(wú)論逆反型基因,或是衰減基因都與原型基因保持統(tǒng)一的因素。逆反基因以羽類(lèi)色彩三音列的冠音為始列音,計(jì)算出它與各樂(lè)音所構(gòu)成的音程之半音數(shù),正好是原型基因的反向順序,逆反型為“5,2,0”個(gè)半音,原型為“0,2,5”個(gè)半音。衰減基因的三音列框架由原型基因的純四度(sol-la-高音do)框架變?yōu)榇笕?sol-la-si=do-re-mi,fa-sol-la=do-re-mi)框架,造成音程半音數(shù)的減少,由原型的“0,2,5”個(gè)半音衰減為“0,2,4”個(gè)半音,其中仍可尋出它們之間的聯(lián)系。

在腔音列方面,如果說(shuō)中國(guó)五聲調(diào)式的原型腔音列是徵類(lèi)色彩窄腔音列的話(huà),那么,由此“一分為二”生發(fā)出羽類(lèi)色彩窄腔音列、近腔音列;再“二生三”、“三生萬(wàn)物”,生發(fā)出徵類(lèi)色彩寬腔音列、羽類(lèi)色彩寬腔音列、大腔音列、小腔音列;進(jìn)而出現(xiàn)減腔音列、增腔音列。并且通過(guò)各種不同的混融、交錯(cuò)、擴(kuò)展、衰減,產(chǎn)生出眾多的民族性典型腔音列、地域性典型腔音列、樂(lè)種性腔音列、流派性腔音列,甚至于曲目性腔音列,豐富多樣,異彩紛呈。然而,它們都以大二度和小三度為基本生成因素,這就成了聯(lián)系中國(guó)音樂(lè)體系各種腔音列的紐帶。

在腔系中,由一個(gè)【春調(diào)】產(chǎn)生【孟姜女調(diào)】、【手扶欄桿】,再生發(fā)出【梳妝臺(tái)】、【鳳陽(yáng)歌】、【四空仔】、【揚(yáng)調(diào)】,由此進(jìn)而產(chǎn)生【穿字梳妝臺(tái)】、【西皮梳妝臺(tái)】、【半妝臺(tái)】、【金派梳妝臺(tái)】,【四平調(diào)】、【慢四平】、【四平】、【快四平】、【反四平】、【高調(diào)反四平】,【七字正調(diào)】、【七字高腔】、【七字低腔】、【七字哭腔】、【七字反】、【七字中管】,【揚(yáng)調(diào)慢板】、【揚(yáng)調(diào)中板】、【揚(yáng)調(diào)連扳】、【揚(yáng)調(diào)垛板】、【二流】、【散板】、【苦稟】、【苦稟中板】、【連板】、【垛板】、【散板】等。這一系列的變化過(guò)程,是不斷“一分為二”的過(guò)程,體現(xiàn)了“一生二、二生三,三生萬(wàn)物”的規(guī)律,所謂“萬(wàn)物聚合起來(lái)便是‘一’,分衍開(kāi)來(lái)即是世界萬(wàn)物。因此,‘本一氣也,生則為陽(yáng),消則為陰,故二者一而已矣?！视幸粍t有二,有二則有四’”B48。

在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的橫向性“漸變”和歷時(shí)性“漸變”,又體現(xiàn)了在“一生二”過(guò)程中對(duì)于“一分為二”的互相對(duì)待沖突、相互滲透融合關(guān)系的重視。朱熹贊成“萬(wàn)物莫不有對(duì)”,采納“一物兩體”,提出陰陽(yáng)相對(duì)待而又同處在一個(gè)統(tǒng)一體中,認(rèn)為:“天下道理,只是一個(gè)包兩個(gè)”。B49“凡一事,便有兩端”。B50“天下萬(wàn)物,未嘗無(wú)對(duì),有陰便有陽(yáng),有仁便有義,……有動(dòng)便有靜”。B51方以智則提出了“合二而一”的命題,認(rèn)為事物都有對(duì)待的“兩端”,對(duì)待兩端又交合、融合、“二而一”,他說(shuō):“曰有,曰無(wú),兩端是也。虛實(shí)也,幽明也,陰陽(yáng)也,形氣也,道器也,晝夜也,幽明也,生死也,盡天地古今皆二也。兩間無(wú)不交,則無(wú)不二而一者”。B52“交也者,合二而一也”。B53

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的橫向漸變,無(wú)論是樂(lè)音自身或樂(lè)音與樂(lè)音的連接,都有音高、音色、音強(qiáng)的變化,使之變得圓融,高低兩端交合自然。

由典型性腔音列構(gòu)成的腔韻及其在各相對(duì)固定結(jié)構(gòu)位置的反復(fù)出現(xiàn),使各相對(duì)待的腔句、腔段猶如對(duì)待的“兩端”那樣交合、融合,“二而一”。

腔句之間常用“句句雙”、“連環(huán)扣”、“魚(yú)咬尾”等旋律手法來(lái)展開(kāi)樂(lè)思;腔套內(nèi)部常用一個(gè)腔調(diào)為基礎(chǔ),以加花、減字、添眼、換頭、合尾、展衍等手法來(lái)進(jìn)行變化發(fā)展;使各結(jié)構(gòu)個(gè)體(腔段、腔套)內(nèi)部的各個(gè)對(duì)待的“兩端”(腔節(jié)與腔節(jié)之間、腔句與腔句之間、腔段與腔段之間、腔調(diào)及其變體之間)又交合、又融合、“二而一”。

在大、中、小腔套的各部分板式、速度“散―慢―中―快―散”及其交叉的連接,“以變宮為角”“以清角為宮”的宮調(diào)轉(zhuǎn)換,以定弦變換法和“借字”、“壓上”相結(jié)合的腔調(diào)變體和宮調(diào)轉(zhuǎn)換,都體現(xiàn)了前后、上下的交合、融合,前中有后,后中有前,前后交融,渾然一體。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的歷時(shí)性漸變,無(wú)論是民族性典型腔音列、地域性典型腔音列,或者是樂(lè)種性典型腔音列、流派性典型腔音列,最終都脫離不了中國(guó)音樂(lè)體系無(wú)半音五聲音階的大二度、小三度組合、連接,而沒(méi)有半音連接,尤其沒(méi)有導(dǎo)音傾向性,體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)體系各民族之間的交合、融合、“二而一”。

腔調(diào)的基本形態(tài)及其各種變體之間,雖有多種由近到遠(yuǎn)的關(guān)系不同的層次性,并形成層次性腔系,如:以民族性典型腔音列、腔韻、起落音、句式、腔句為特征的民族性腔系;以地域性典型腔音列、腔韻、起落音、句式、腔句為特征的地域性腔系;以樂(lè)種性典型腔音列、腔韻、起落音、句式、腔句為特征的樂(lè)種性腔系;以流派性典型腔音列、腔韻、起落音、句式、腔句為特征的流派性腔系等。各層次之間,各層次內(nèi)部都是不斷的“一分為二”,不斷地“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,但是,它們之間的每對(duì)相鄰的兩端,無(wú)論在腔音列、腔韻、起落音,或者是句式、腔句等方面,都具有諸多聯(lián)系,體現(xiàn)了相對(duì)待兩端的交合、融合、“二而一”。

(三)“中庸之道”

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的漸變特點(diǎn),還與儒家的“中庸之道”哲學(xué)觀相關(guān)聯(lián),即:“中”為規(guī),“執(zhí)兩用中”,以“中”為追求,以“中”為規(guī)范。

據(jù)張國(guó)慶研究,《尚書(shū)•盤(pán)庚》中篇,“盤(pán)庚在遷都前訓(xùn)導(dǎo)臣民要‘各設(shè)中于乃心’。這個(gè)‘中’字,顧頡剛先生譯為‘中正’,王世舜同志譯為‘正道’(《尚書(shū)•譯注》),顯然是一種值得肯定的美德,一種正確的德行?！渡袝?shū)》里‘中’的基本含義,可以在‘正確’(準(zhǔn)確、得當(dāng))上統(tǒng)一起來(lái)”。B54孔子在《論語(yǔ)•雍也第六》中說(shuō):“中庸之為德也,其至矣乎!鮮民久矣。”B55“這里的‘中’即是前述正確之意,它也就是《論語(yǔ)•堯曰》里‘允執(zhí)其中’的‘中’,楊伯峻先生釋之為‘最合理而至不移’。而‘庸’即‘用’,所謂‘庸,用也’,其完整的表述是‘執(zhí)兩用中’,意即掌握住事物對(duì)立兩端并在兩端間選擇、運(yùn)用正確之點(diǎn)?！盉56張國(guó)慶還從“義”、“時(shí)中”、“權(quán)”幾個(gè)范疇論述了“執(zhí)兩用中”的思想原則、方法論原則。認(rèn)為,“義”是“宜”,追求“中”的具體標(biāo)準(zhǔn)是禮、仁、善、賢、信、智、直……等,各有其不同的適應(yīng)面。“時(shí)中”,是要人們根據(jù)時(shí)代、環(huán)境和各種關(guān)系的變化發(fā)展去研究和把握彼時(shí)彼地的“中”,強(qiáng)調(diào)“中因時(shí)變,因時(shí)用中”?！皺?quán)”,是權(quán)衡稱(chēng)量、通權(quán)達(dá)變的意思,既有近于“義”和“時(shí)中”的含義,又是對(duì)一切事物是否合于“中”的具體衡量判斷,正如孟子說(shuō)的:“子莫執(zhí)中,執(zhí)中無(wú)權(quán),猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者,為其賤道也,舉一而廢百也B57?！?/p>

中庸之道對(duì)情感表達(dá)方式的要求是“樂(lè)而不,哀而不傷”B58。也就是快樂(lè)而不至于毫無(wú)節(jié)制,悲哀而不致傷害身心。不走極端,安于常態(tài)。對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也是如此?！渡袝?shū)•舜典》載:“帝曰:夔,命汝典樂(lè),教胄子,直而溫,寬而栗,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲”。B59《左傳•襄公二十九》載:“請(qǐng)(吳公子季札)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,猶未也,然勤而不怨矣?！癁橹琛囤贰ⅰ丁?、《衛(wèi)》,曰:‘美哉,淵乎!憂(yōu)而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是,是其《衛(wèi)風(fēng)》乎?’為之歌《王》,曰:‘美哉!思而不懼,其周之東乎?’為之歌《鄭》,曰:‘美哉!其細(xì)已甚,民弗堪也。是其先亡乎?’為之歌《齊》,曰:‘美哉!泱泱乎,大風(fēng)也哉!表東海者,其大公乎?國(guó)未可量也?！癁橹琛夺佟?曰:‘美哉,蕩乎!樂(lè)而不,其周公之東乎?’為之歌《秦》,曰:‘此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也!其周之舊乎?’為之歌《魏》,曰:‘美哉,乎!大而婉,險(xiǎn)而易行。以德輔此,則明主也。’為之歌《唐》,曰:‘思深哉!其有陶唐氏之遺民乎?不然,何憂(yōu)之遠(yuǎn)也?非令德之后,誰(shuí)能若是?’為之歌《陳》,曰:‘國(guó)無(wú)主,其能久乎?’自《鄶》以下無(wú)譏焉。為之歌《小雅》,曰:‘美哉!思而不貳,怨而不言,其周德之衰乎?猶有先王之遺民焉!’為之歌《大雅》,曰:‘廣哉,熙熙乎!曲而有直體,其文王之德乎!’為之歌《頌》,曰:‘至矣哉!直而不倨,曲而不屈;邇而不逼,遠(yuǎn)而不攜;遷而不,復(fù)而不厭;哀而不愁,樂(lè)而不荒;用而不匱,廣而不宣;施而不費(fèi),取而不貪;處而不底,行而不流。五聲和,八風(fēng)平;節(jié)有度,守有序。盛德之所同也?！盉60這里直而溫,寬而栗,剛而無(wú)虐,簡(jiǎn)而無(wú)傲、勤而不怨、憂(yōu)而不困、思而不懼、樂(lè)而不、大而婉、險(xiǎn)而易行、思而不貳、怨而不言、曲而有直體、直而不倨,曲而不屈;邇而不逼,遠(yuǎn)而不攜;遷而不,復(fù)而不厭;哀而不愁,樂(lè)而不荒;用而不匱,廣而不宣;施而不費(fèi),取而不貪;處而不底,行而不流。五聲和,八風(fēng)平;節(jié)有度,守有序,都是基于“中庸之道”對(duì)音樂(lè)美的品鑒標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)“執(zhí)兩用中”,以中為正,不偏不倚的中庸精神。

《禮記•典禮上》提出:“欲不可從,志不可滿(mǎn),樂(lè)不可極”。B61《樂(lè)記》說(shuō):“樂(lè)之隆,非極音也;食饗之禮,非致味也。”B62《禮記•中庸》中說(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”B63都認(rèn)為音樂(lè)之美不可超過(guò)限度,音樂(lè)形態(tài)以中正平和為宜,情感表達(dá)以中節(jié)適度為限。所謂“樂(lè)中平則民和而不流”。B64以中平之樂(lè),培養(yǎng)謙和自守的道德人格。

漢代,劉向《說(shuō)苑•修文》記載了孔子批評(píng)子路的故事,其主要原因也是由于子路未能領(lǐng)悟中庸的基本精神。孔子在批評(píng)子路的同時(shí),指出:“夫先王之制音也,奏中聲,為中節(jié)?！示訄?zhí)中以為本,務(wù)生以為基。故其音溫和而居中,以象生育之氣”。B65強(qiáng)調(diào)重視“中聲”、“中節(jié)”,“執(zhí)中以為本,務(wù)生以為基”,以溫和居中的音樂(lè)來(lái)“象生育之氣”。達(dá)到天地各安其位,萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育,萬(wàn)事欣欣向榮,人世間充滿(mǎn)蓬勃生氣的境界。

在中庸之道的原則指導(dǎo)下,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)腔調(diào)在禮的制約下達(dá)到“執(zhí)兩用中”的規(guī)范,“不偏不倚”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”。在抒情時(shí),強(qiáng)調(diào)節(jié)制,“發(fā)乎情,止乎禮儀”,“樂(lè)而不,哀而不傷”,“喜怒愛(ài)樂(lè)之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”,“情見(jiàn)而意立,樂(lè)終而德尊”。無(wú)論是文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè),或者是宗教音樂(lè)、民間音樂(lè),都比較注意分寸感,講究恰到好處,強(qiáng)調(diào)“含蓄、蘊(yùn)藉”。荀子在《樂(lè)論》中所論及的音樂(lè)表現(xiàn)手段和音樂(lè)形式規(guī)律,是具有一定典型意義的。他說(shuō):“樂(lè)則必發(fā)于聲音”,“使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心?！辈⑶抑赋?“故樂(lè)者,審一以定和者也,比物以飾節(jié)者也,合奏以成文也?！盉66此中的“審一以定和者”,指的是音樂(lè)之聲必須“中”而不“”,審察、選擇一個(gè)中聲作為基礎(chǔ),確定宮音、主音,用以產(chǎn)生其它各音;進(jìn)而以這一中聲為基礎(chǔ)來(lái)組織眾音,使樂(lè)思和諧展開(kāi)。

由于以“中庸之道”為哲學(xué)基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu),遵循著“執(zhí)兩用中”的規(guī)范,“不偏不倚”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”,所以,在其樂(lè)思展開(kāi)過(guò)程中,無(wú)論是樂(lè)音個(gè)體、樂(lè)音與樂(lè)音之間的連接,腔音列的運(yùn)用,或是旋律發(fā)展手法,板式、節(jié)奏、速度轉(zhuǎn)換,都講求“允執(zhí)其中”,連貫舒暢,過(guò)渡自然,圓融和合。就像是打太極拳那樣始終保持著圓形弧線(xiàn),剛?cè)嵯酀?jì),方圓適度。又像是我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)一般,行云流水,骨力追風(fēng),在橫向的線(xiàn)的粗細(xì)、濃淡、曲直、剛?cè)岬臐u變中,表現(xiàn)出種種意趣、意境。

以“中”為規(guī)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè),在處理各個(gè)結(jié)構(gòu)層次的規(guī)式性和可變性的關(guān)系中,循序漸進(jìn),在遵循規(guī)式中變易,在變易中繼承規(guī)式。旋律直而不倨,曲而不屈;節(jié)奏寬而栗、大而婉;五聲和,節(jié)有度,守有序;不追求華而不實(shí)、流而不中的外在的繁音促節(jié),而在變化有度、平和中正的奏唱中抒情、寫(xiě)意,傳承變易。

總之,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)以“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”和“中庸之道”為哲學(xué)基礎(chǔ),體現(xiàn)了“道”為本、“一”為基、“萬(wàn)”為形、“中”為規(guī)的特點(diǎn)。(責(zé)任編輯:陳娟娟)

① 沈洽《音腔論》,《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》,1982年第4期,第14頁(yè)。

② 辭海編輯委員會(huì)編《辭海》1979年縮印本,上海辭書(shū)出版社,1980年版,第1518頁(yè)。

③ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》,商務(wù)印書(shū)館,1996年版,第1016頁(yè)。

④ 同②。

⑤ 同③。

⑥ 王驥德《曲律•論腔調(diào)第十》,葉朗《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》“明代卷”(下),高等教育出版社,2003年版,第54頁(yè)。

⑦ 同①。

⑧ 同⑥。

⑨ 張頌甲《移步不換形――梅蘭芳談舊劇改革》,《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》,1949年11月3日。

⑩ 黃翔鵬《論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保存與發(fā)展》,《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》,1987年第4期。

B11程硯秋《創(chuàng)腔經(jīng)驗(yàn)隨談》,《音樂(lè)建設(shè)文集》中冊(cè),音樂(lè)出版社,1959年版,第975頁(yè)。

B12同B11,第973頁(yè)。

B13王蒙《老子的幫助》,華夏出版社,2009年版,第10頁(yè)。

B14同B13,第11-12頁(yè)。

B15《周易•系辭上傳》,黃壽祺、張善文《周易譯注》,上海古籍出版社,1989年版,第563頁(yè)。

B16《系辭上傳》第七,《周易正義》卷七,《十三經(jīng)注疏》本。

B17張立文《中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年版,第194頁(yè)。

B18《河南程氏遺書(shū)》卷十五,《二程集》,中華書(shū)局,1981年版,第162頁(yè)。

B19《朱子類(lèi)語(yǔ)》卷九十五。

B20《太極圖書(shū)說(shuō)解》,《周子全書(shū)》卷一,萬(wàn)有文庫(kù)本。

B21《通書(shū)•誠(chéng)上注》,《周子全書(shū)》卷七,萬(wàn)有文庫(kù)本。

B22《答陸子靜》,《朱文公文集》卷三十六,四部叢刊初編本。

B23《朱子類(lèi)語(yǔ)》卷七十四。

B24陳淳《北溪字義》卷下,中華書(shū)局,1983年版,第39頁(yè)。

B25王夫之《系辭外傳》第十二章,《周易外傳》卷五,中華書(shū)局,1962年,第170頁(yè)。

B26《樂(lè)記•樂(lè)本篇》,中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所,1961年版,第19頁(yè)。

B27同B26。

B28老子《道德經(jīng)•下篇•四十二章》,《諸子集成》第三卷《老子道德經(jīng)》,上海書(shū)店影印出版,1986年版,第114、115頁(yè)。

B29同B13,第159頁(yè)。

B30同B28,第一卷《論語(yǔ)正義》,第160頁(yè)。

B31童忠良《集合原型的樂(lè)理求解》,《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》,1989年第2期。

B32童忠良《五聲調(diào)式基因論》,《對(duì)稱(chēng)樂(lè)學(xué)論集》,上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2009年版,第195-201頁(yè)。

B33張立文《中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論》“一與二”,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2002年版,第229―240頁(yè)。

B34同B33,第229頁(yè)。

B35同B33,第229頁(yè)。

B36同B28,第558頁(yè)。

B37同B28,《莊子•天下》,第580頁(yè)。

B38同B16,第556頁(yè)。

B39同B16,第548頁(yè)。

B40同B28第六卷《呂氏春秋》,《呂氏春秋•卷第九•季秋紀(jì)第九•精通》,第93頁(yè)。

B41董仲舒《春秋繁露•天道無(wú)二》,洪修平《儒佛道哲學(xué)名著選編》,南京大學(xué)出版社,2006年版,第112頁(yè)。

B42同B41。

B43王充《論衡•物勢(shì)第十四》,《論衡校釋》卷三。

B44王充《論衡•說(shuō)日第三十二》,《論衡校釋》卷十一。

B45同B17,第231頁(yè)。

B46同B13,第179頁(yè)。

B47同B17,第234頁(yè)。

B48同B17,第233頁(yè)。

B49《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十九。

B50《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十三。

B51《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十五。

B52方以智《東西均》,中華書(shū)局,1962年版,第17頁(yè)。

B53同B52,第24頁(yè)。

B54張國(guó)慶《中國(guó)古代美學(xué)要題新論》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1994年版,第3頁(yè)。

B55同B28第一卷《論語(yǔ)正義》,第132頁(yè)。

B56同B54,第4頁(yè)。

B57《孟子•盡心上》,同B28,第一卷《孟子正義》,第541、542頁(yè)。

B58《論語(yǔ)•八佾》。

B59葉朗《中國(guó)歷代美學(xué)文庫(kù)》“先秦卷”(上),高等教育出版社,2003年版,第99頁(yè)。

B60同B59,第270、271頁(yè)。

B61同B59,《禮記•典禮上》,第176頁(yè)。

B62同B59,《樂(lè)記•樂(lè)本篇》,“秦漢卷”,第222頁(yè)。

B63同B59,《禮記•中庸》,第221頁(yè)。

B64同B59,《荀子•樂(lè)論》,第290頁(yè)。

B65《中國(guó)文化精華全集•藝術(shù)卷》,中國(guó)國(guó)際廣播出版社,1992年版,第114頁(yè)。

B66同B59,“先秦卷”(下卷),第290頁(yè)。

The Structural Characteristics and Philosophical Base of Chinese Traditional Music

WANG Yao-hua

(School of Music, Fujian Normal University, Fuzhou, Fujian 350108)

第8篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

一、把握兒童好玩的天性，實(shí)施信息技術(shù)教學(xué)

好玩是兒童的天性，游戲是兒童的最?lèi)?ài)。心理學(xué)研究表明：兒童游戲時(shí)的注意力高度集中，并能產(chǎn)生濃厚且持久的興趣。有了高度集中的注意力，有了濃厚的興趣，就能充分調(diào)動(dòng)兒童的主觀能動(dòng)性，就能最大限度激發(fā)兒童的潛能，而信息技術(shù)是實(shí)踐操作與游戲的完美結(jié)合，正是基于學(xué)生的心理特征和信息技術(shù)的特點(diǎn)，展開(kāi)“游戲教學(xué)法”，既遵循了學(xué)生的游戲天性，又充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)。

例如，我在進(jìn)行《修改圖形》一課教學(xué)時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，我在上課之前打開(kāi)QQ游戲，津津有味玩著其中的“找茬”，以故意找不出兩者間的區(qū)別來(lái)吸引學(xué)生一同參與。學(xué)生一看老師都找不出來(lái)了，就一起幫忙找，在學(xué)生幫助下，闖下了一關(guān)又一關(guān)，看到學(xué)生們興高采烈的樣子，我說(shuō)：“你們想玩嗎？”“想！”學(xué)生們不約而同地喊起來(lái)?！跋胪婵梢?，但老師想給你們一個(gè)難度較大的游戲，不知道你們敢不敢挑戰(zhàn)？”“敢！”于是我就趁勢(shì)提出要求：“不但要找出兩者間的不同地方，而且還要利用畫(huà)圖工具將兩者間不同的地方改成相同的。為了讓你們快點(diǎn)完成游戲內(nèi)容，老師先給你們簡(jiǎn)單地介紹一下畫(huà)圖工具的一些基本用法?！睂W(xué)生聽(tīng)后，非常認(rèn)真地聽(tīng)我講解，很快就掌握了畫(huà)圖工具的常規(guī)用法。這樣，我將知識(shí)的學(xué)習(xí)與游戲有機(jī)結(jié)合起來(lái)，學(xué)生們出于對(duì)游戲的興趣，學(xué)習(xí)的效果都非常好，并在游戲之中掌握了所學(xué)的知識(shí)。

二、抓住兒童好勝的心理，實(shí)施信息技術(shù)教學(xué)

幾乎每個(gè)兒童都有好勝的心理，只不過(guò)有的表現(xiàn)強(qiáng)烈，有的表現(xiàn)含蓄。適度的好勝心理有利于兒童高效完成學(xué)習(xí)任務(wù)，有利于兒童順利解決問(wèn)題。針對(duì)這一特點(diǎn)，我在信息技術(shù)教學(xué)的過(guò)程中組織學(xué)生開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽，以“賽”激起兒童的好勝心，以“賽”激起兒童的學(xué)習(xí)興趣，以“賽”進(jìn)行有效的教學(xué)。

我在進(jìn)行《做個(gè)小小打字員》一課教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生快速掌握用“智能ABC輸入法”輸入單字和詞組，并學(xué)會(huì)保存文件內(nèi)容。我就充分利用學(xué)生好勝的心理設(shè)置這樣一個(gè)比賽環(huán)節(jié)，首先出示一段文字：呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。那園里的蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在已完全荒涼了……然后說(shuō)：看誰(shuí)最先將這段文字錄進(jìn)電腦。因?yàn)楹⒆觽儧](méi)有學(xué)過(guò)漢字錄入方法，所以你瞧瞧我，我瞧瞧你，看著學(xué)生一臉無(wú)奈，我接著說(shuō)：只要你們認(rèn)真跟我學(xué)，就能很快掌握這個(gè)方法，現(xiàn)在看誰(shuí)學(xué)得又快又好。于是學(xué)生們認(rèn)真聽(tīng)我講解，很快就學(xué)會(huì)了“ABC輸入法”，并利用所學(xué)，爭(zhēng)先恐后錄入漢字。學(xué)生在好勝的心理作用下，很快掌握了教學(xué)內(nèi)容。

三、基于兒童好動(dòng)的特點(diǎn)，實(shí)施信息技術(shù)教學(xué)

兒童好動(dòng)，一方面，是由于他們的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚未完全成熟，另一方面也是他們認(rèn)識(shí)世界、探索世界的手段。他們?cè)诙鄤?dòng)中完善神經(jīng)系統(tǒng)，在多動(dòng)中感知著世界。而信息技術(shù)正是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這一特點(diǎn)與兒童好動(dòng)的特征不謀而合，正是基于兒童的好動(dòng)和計(jì)算機(jī)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性特征，利用兒童好動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)可以起到事半功倍的效果。

第9篇：統(tǒng)計(jì)學(xué)特點(diǎn)范文

一、中小學(xué)生交通違法行為的特點(diǎn)

一是占道行駛。上學(xué)、放學(xué)時(shí)，許多學(xué)生騎著自行車(chē)不是行駛在非機(jī)動(dòng)車(chē)道上，而是三個(gè)一群，五個(gè)一幫，并排地在機(jī)動(dòng)車(chē)道上行駛。有的學(xué)生還招手叫伙伴從后面追上來(lái)，勾肩搭背，邊騎車(chē)子邊談笑。

二是不走斑馬線(xiàn)。為了保障學(xué)生安全過(guò)馬路，現(xiàn)在學(xué)校周邊的道路上都施劃了斑馬線(xiàn)，但是由于學(xué)生的交通安全意識(shí)差，在上學(xué)、放學(xué)的高峰時(shí)段，學(xué)生都是一哄而上地?fù)屩^(guò)馬路，根本沒(méi)有斑馬線(xiàn)意識(shí)。

三是雙手脫把。有的同學(xué)自持騎車(chē)子有“本事”，雙手脫把，在公路上騎得直飛，還有的同學(xué)在公路騎自行車(chē)，你追我趕，這些危險(xiǎn)的游戲，等于拿自己的生命開(kāi)玩笑。

四是突然跳車(chē)。有不少的中小學(xué)生是由大人接送的，有的坐的是自行車(chē)，有的坐的是三輪車(chē)。到了學(xué)校門(mén)口，有的同學(xué)不看道路上有無(wú)車(chē)輛通行，從車(chē)子上跳下來(lái)就奔學(xué)校大門(mén)，這也是相當(dāng)危險(xiǎn)的。

五是邊騎車(chē)邊吃東西。有的同學(xué)一手扶著車(chē)把，一手拿著食品往嘴時(shí)送，注意力不集中很容易引發(fā)交通事故。

六是無(wú)證駕駛摩托車(chē)。有些同學(xué)為了趕時(shí)髦、趕速度，將家中的摩托車(chē)或電動(dòng)車(chē)用來(lái)做為交通工具，在上學(xué)、放學(xué)的時(shí)侯騎行，由于速度較快，也容易出事。

二、預(yù)防對(duì)策

一是群防群治。中小學(xué)生是一個(gè)特殊群體，關(guān)系到千家萬(wàn)戶(hù)的利益和整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，因此，只能在縣委、縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮各個(gè)職能部門(mén)和廣大居民的工作積極性，特別是要發(fā)揮教育、公安、交通、廣電等部門(mén)和廣大學(xué)生家長(zhǎng)的積極性，在全社會(huì)范圍內(nèi)，加大宣傳教育力度，加大整治整改力度，才能防患于未然。