勞動教育的獨特價值精選(九篇)

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第1篇：勞動教育的獨特價值范文

關(guān)鍵詞:盧梭;自然教育;職業(yè)教育;啟示

讓雅克盧梭(Jean-JacquesRousseau，1712－1778)是18世紀(jì)法國啟蒙運動著名的思想家，同時更是一位偉大的教育家，在西方社會發(fā)展歷史上具有極高的影響力。他倡導(dǎo)的自然主義教育包含“歸于自然”、“培育自然人”等多重特色。本文從盧梭自然教育思想的特色出發(fā)，探討和提出這一獨特的教育思想對當(dāng)前職業(yè)教育的啟示。

一、盧梭自然教育思想的特色

(一)將“歸于自然”作為其核心內(nèi)涵

貫穿盧梭自然教育思想的主線就是尊崇兒童的自然天性，因此，“歸于自然”也就成為盧梭自然主義教育的核心。他認(rèn)為，“歸于自然”［1］在教育上的體現(xiàn)就是要注重人的天生能力和人性中的自然傾向。事物的教育和人為的教育只有向自然的教育靠攏，才能實現(xiàn)良好有效的教育。城市的文明往往帶來誘惑和罪惡，只有在理想的自然狀態(tài)下，善良的人性才會有效生成。究其實質(zhì)來說，就是要求兒童在關(guān)乎自身發(fā)展和教育中獲得主動權(quán)，避免成人的強(qiáng)迫和灌輸，在自然狀態(tài)下茁壯成長，教師的作用就是創(chuàng)造合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，防范產(chǎn)生對兒童不利的影響。當(dāng)然，盧梭所倡導(dǎo)的自然教育主要針對富人，因為在富人周圍的環(huán)境所受的教育是最不適合兒童成長發(fā)育的。相反，由于經(jīng)濟(jì)因素和地理位置條件，窮人所處的教育環(huán)境特別是農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境最接近自然。

(二)理想的培養(yǎng)目標(biāo)———自然人在《愛彌兒》一書中，盧梭表達(dá)了通過自然教育

將兒童培養(yǎng)成為理想主義范式的自然人。他所定義的自然人是與封建專制下的“公民”概念相對立的。盧梭認(rèn)為，與封建專制下喪失自我價值的“公民”相比，首先，自然人擁有著獨立自主的主動權(quán)來創(chuàng)造屬于自己的獨特價值，其天性得到極大的開發(fā)。［2］其次，在自然的社會狀態(tài)下，自然人之間的關(guān)系是平等的，無需為了世俗的名利和而費盡心機(jī)，擺脫了追名逐利的庸俗生活。然后，自然人有著極強(qiáng)的社會適應(yīng)能力，因此有著自由的本性，也過著無拘無束的生活，因為其善于學(xué)習(xí)任何知識技能。最后，自然人摒棄了懶惰的秉性，并不靠他人來維持生活，反而自食其力，用勤勞的雙手創(chuàng)造勞動價值，而且智商極高。值得一提的是，盧梭所倡導(dǎo)的自然人并不是生活在大自然當(dāng)中完全脫離了社會的人;相反，自然人有著高尚的社會道德，能理性克服內(nèi)心的貪欲和邪惡，不為偏見和權(quán)威所動，不但為社會做貢獻(xiàn)而且保持著內(nèi)心的單純與善良，不會被外界誘惑?？傊R梭理想中自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是身心和諧發(fā)展、具備高尚道德且社會適應(yīng)力極強(qiáng)的自然人，即擺脫封建專制束縛的社會新人。

(三)推崇“正視兒童，遵循自然，將自由賦予兒童”的方法原則

盧梭在抨擊封建專制制度對人壓制的同時，更對當(dāng)時封建制度下教育給兒童灌輸知識、舊倫理，遏制兒童本能天性的做法給予了極大的批判。他認(rèn)為，首先，在教育中要正視兒童，不要讓兒童成為“小大人”［3］，正確看待屬于他們最自然的天性，這樣才不會做出一系列急于強(qiáng)迫兒童形成成年人言行舉止的荒唐行徑。其次，家長和教師要遵循自然法則，維護(hù)兒童天性，在自然中塑造兒童的良好行為習(xí)慣，而不是以束縛兒童天性、懲罰不良行為、剝奪兒童歡樂時光為代價。倡導(dǎo)將自由賦予兒童，讓兒童遠(yuǎn)離壓制，脫離灌輸，率性發(fā)展，因為盧梭認(rèn)為大自然總會用它最本真、最有效的方法去照顧兒童，而成人干預(yù)的后果則是前功盡棄。但這意思并不是說成人不需要關(guān)注兒童，相反，成人恰恰要做的就是細(xì)致觀察自由活動中充分發(fā)展的兒童，注意兒童的一舉一動，洞察兒童的心理特點和自然傾向，而后防范源于外界對兒童的不良影響。

(四)自然教育的實施方式:分年齡階段進(jìn)行因材施教

盧梭認(rèn)為人生存在著不同的階段，而每個階段都有它特有的成熟期。［4］所以，他在其自然教育實施的設(shè)想里根據(jù)年齡特點將兒童分成了四個教育階段，號召人們要按照學(xué)生的年齡特點去對待他們。首先，在嬰兒期的教育里，應(yīng)該鍛煉和養(yǎng)育嬰兒的身體，但反對對嬰兒嬌生慣養(yǎng)，號召婦女把嬰兒送往鄉(xiāng)村，這樣可以使兒童生活在一個更加自然的環(huán)境里，讓身體可以適應(yīng)自然的艱苦環(huán)境。其次，在兒童期的教育里，盧梭提倡鍛煉兒童的感官并繼續(xù)發(fā)展身體，為今后的發(fā)展智慧打下基礎(chǔ)。盡管他也同意在這一時期讓兒童掌握一些道德觀念，但反對讓兒童讀書，更反對向其灌輸理性教育。然后，在青年期的教育里，盧梭認(rèn)為這一時期最重要的是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在實際活動中獨立自主地學(xué)習(xí)自然科學(xué)等有用知識。同時，通過讓兒童參加勞動教育，使其得到思想陶冶。最后，在青春期的教育里，學(xué)生應(yīng)該接受愛情教育、性教育、宗教教育等道德教育，以此形成對自身的自愛自利。同時，將培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力、善良的情感、堅強(qiáng)的道德意志作為這一時期的主要任務(wù)。其最終目標(biāo)就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為遵照良知引導(dǎo)、順從理性、克服、獨立自主不受誘惑的社會自然人。

二、當(dāng)前職業(yè)教育存在的短板

(一)育人模式失衡:重技能、輕德育

職業(yè)教育作為支撐社會和個體可持續(xù)發(fā)展的重要教育類型，其育人模式必須滿足社會未來的發(fā)展要求。受客觀因素的影響，我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史較為短暫，再加上當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，使得職業(yè)教育的功利性與實踐性突出，人文性相對滯后。很多職業(yè)學(xué)校為了實現(xiàn)“就業(yè)率”的完美達(dá)標(biāo)，通過各種途徑提升學(xué)生的專業(yè)技能，卻忽略了對學(xué)生職業(yè)道德的培育。很多調(diào)查顯示，大型的企業(yè)在招聘過程中往往看重的是求職者的職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊意識以及奉獻(xiàn)精神等，而這些也是經(jīng)常被學(xué)生和學(xué)校所忽視的。2011年《中國高等職業(yè)教育課程改革狀況研究報告》指出，“94．3%的高職生對基本技術(shù)技能訓(xùn)練課程最感興趣，只有8．5%的高職畢業(yè)生認(rèn)為職業(yè)態(tài)度與素養(yǎng)是現(xiàn)在工作崗位最需要的能力?！保?］這說明，在學(xué)生中也存在著“重技術(shù)、輕德育”的現(xiàn)象。

(二)環(huán)境缺失:學(xué)生缺少實踐環(huán)境的浸潤

學(xué)生的全面發(fā)展離不開學(xué)校和社會兩大環(huán)境的支持，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生尤其如此。從職業(yè)技能上講，學(xué)校環(huán)境為其提供知識理論和技能學(xué)習(xí)的場域，而社會環(huán)境則為其創(chuàng)設(shè)理論與實踐結(jié)合的氛圍，促進(jìn)其技能進(jìn)一步內(nèi)化。在學(xué)校環(huán)境方面，存在著理論與實踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，特別是當(dāng)前由于職教規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大批本科以上學(xué)歷的新教師進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域，他們的理論功底深厚，但實踐操作卻相對薄弱，因此對學(xué)生實踐技能的提升具有一定的影響。在社會環(huán)境方面，雖然校企合作已很普遍，但始終不能擺脫“兩張皮”的尷尬，往往使校企“合作”淪為基于情感的偶然性支持，甚至退化為短視的功利性資助［6］。再者，學(xué)生實踐的環(huán)境也常常單一局限于企業(yè)，缺少在社區(qū)以及政府部門實踐的機(jī)會，實踐的環(huán)境缺乏多元化。

(三)理念定位不清:學(xué)校的管理范式缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷

學(xué)校的辦學(xué)和管理理念決定著學(xué)校的育人成效，理念定位不清則會導(dǎo)致管理范式的錯位。要實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化，理念的現(xiàn)代化必不可少。當(dāng)前，“以人為本”“以學(xué)生為本”成為教育所要秉持的理念，但在職業(yè)教育的實踐中，這種理念往往成為“喊口號”而難以作為真正指導(dǎo)學(xué)校管理范式的理念。很多職業(yè)學(xué)校“以學(xué)生為本”的理念僅僅停留在文件中而沒有真正落實，處理問題方法低效，管理方式簡單粗暴，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷。也許在很多職業(yè)院校看來，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能、讓學(xué)生有一技之長就是對學(xué)生謀生的關(guān)懷。但不得不說，沒有人文關(guān)懷的職業(yè)教育將是機(jī)械的教育。如果學(xué)校只看重對學(xué)生的謀生關(guān)懷而忽視對學(xué)生的精神世界和心理發(fā)展的關(guān)懷，那么，當(dāng)學(xué)生面對以后壓力大的環(huán)境時，就會走不出困惑和迷茫。

三、補(bǔ)齊短板，盧梭自然教育思想對當(dāng)代職業(yè)教育的啟示

(一)“學(xué)做人”:各級政府要增強(qiáng)職業(yè)教育的育德使命感，塑造合格的勞動者

德育是塑造合格勞動者所不可或缺的關(guān)鍵方式，正如盧梭認(rèn)為學(xué)生“不但是學(xué)做木工活的學(xué)徒，‘學(xué)做人’的學(xué)徒期比所有學(xué)徒期都漫長，而且艱苦”［7］。當(dāng)今信息化社會尤其需要職業(yè)教育為其培養(yǎng)吃苦耐勞、德才兼?zhèn)涞膭趧诱?。為此，職業(yè)教育的德育使命不應(yīng)削弱，更應(yīng)加強(qiáng)，不僅需要重視職業(yè)院校學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，而且要根據(jù)他們今后從事的相關(guān)職業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德的培育。然而，應(yīng)該看到，當(dāng)前我國職業(yè)教育的德育使命并未有效發(fā)揮，有些職業(yè)學(xué)校將德育窄化為“上上課、看看書”，將德育形式化、簡單化。育德不達(dá)標(biāo)，也就造成了當(dāng)前很多職業(yè)院校的畢業(yè)生高不成低不就、缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀。因此，當(dāng)前發(fā)展職業(yè)教育，各級政府要吸取盧梭自然教育思想的精華來整體布局，通過提供更多道德實踐的時機(jī)讓學(xué)生“有機(jī)會育德”，通過社會各界參與、家長協(xié)同的方式使學(xué)生“有效育德”，通過完善人才培養(yǎng)方案和優(yōu)化課程安排，讓學(xué)生“有時間育德”。

(二)“遵循自然”:社會應(yīng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍與環(huán)境

盧梭推崇“遵循自然”的教育方法。他認(rèn)為，教學(xué)生去觀察大自然的現(xiàn)象，很快就能喚起他的好奇心，從而讓他自己去找答案，教育需要做的就是創(chuàng)造良好的環(huán)境。職業(yè)教育的發(fā)展離不開社會各界力量的鼎力相助。［8］整個社會都有義務(wù)為職業(yè)院校學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。企業(yè)方面應(yīng)該提供更多實習(xí)見習(xí)的機(jī)會，讓職業(yè)院校的學(xué)生長時間零距離接觸生產(chǎn)第一線，不需要教師過多干預(yù)，只需要讓學(xué)生在潛移默化中形成自身對職業(yè)的認(rèn)知，而后主動探究，進(jìn)而使他們對今后的職業(yè)生涯有所預(yù)估。媒體方面，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實事求是，積極傳揚(yáng)優(yōu)秀勞動者的先進(jìn)事跡等正能量。社區(qū)等社會組織方面，應(yīng)該協(xié)同家長為學(xué)生營造更多更好的勞動與實踐的氛圍，讓學(xué)生結(jié)合勞動實踐去掌握與運用學(xué)過的理論知識，以此培養(yǎng)他們的興趣愛好，讓他們認(rèn)為在實踐中學(xué)習(xí)并不是無聊與煩惱的事情，從自然中汲取知識經(jīng)驗，從而讓學(xué)生在自然中充分實踐與拓展，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，以便為今后很快融入社會打下基礎(chǔ)。

(三)“學(xué)生本位”:秉持以“學(xué)生為中心“的教育理念開展教育工作