法律和道德辯論精選(九篇)

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第1篇：法律和道德辯論范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；法律基礎(chǔ)；課堂辯論

從2009年開(kāi)始，我就開(kāi)始嘗試在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上開(kāi)展與課程內(nèi)容相關(guān)的課堂辯論活動(dòng)，經(jīng)過(guò)三年的探索，數(shù)十次現(xiàn)場(chǎng)辯論的實(shí)踐，參與的學(xué)生們無(wú)不反響強(qiáng)烈，課堂氣氛熱烈，教學(xué)效果良好，我更是在這些活動(dòng)中取得了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然，在不斷的實(shí)踐中，對(duì)如何更好地開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)也有了一些大致的想法與思路。在此，我愿意做一個(gè)拋磚引玉之人，和大家就此做一次充分的交流和總結(jié)，爭(zhēng)取集思廣益，并就如何更好地開(kāi)展課堂辯論這一課堂實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)探討。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課開(kāi)展課堂辯論的必要性

在兩課教學(xué)中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是面向大一新生的，有其獨(dú)特之處，與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活更是息息相關(guān)，而其所涉及的適應(yīng)大學(xué)生活，人生觀、價(jià)值觀以及大學(xué)生的戀愛(ài)、就業(yè)等內(nèi)容，更是令大學(xué)生們倍感困惑，甚至依靠課本的學(xué)習(xí)和教師的講授也無(wú)法盡解的。而這時(shí)，選擇什么樣的課堂活動(dòng)來(lái)探討這些熱點(diǎn)問(wèn)題，就成了我們教師要思考和探索的問(wèn)題了。

在可以選擇的課堂活動(dòng)方式中，課堂辯論以其獨(dú)特的魅力脫穎而出了。因?yàn)檎n堂辯論可以選擇學(xué)生們感興趣并且有爭(zhēng)議的問(wèn)題，來(lái)重點(diǎn)地進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的辯論，讓學(xué)生們自己來(lái)參與，做課堂的主人翁，教師在事后加以畫(huà)龍點(diǎn)睛的點(diǎn)評(píng)，從而從根本上解決所要辯論的問(wèn)題，這是讓教與學(xué)雙方共同成長(zhǎng)的良策，因此在《思法》課堂上適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展課堂辯論是非常必要的。同時(shí)課堂辯論也能鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及資料的整合分析能力，讓學(xué)生通過(guò)真實(shí)的情境體驗(yàn)到在激烈競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和處理。

二、課堂辯論的選題

在課堂辯論的選題上，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，也找到了一個(gè)較為適合的方法。就是由教師確實(shí)選題的大范圍，比如我就選擇了人生觀、大學(xué)生就業(yè)方面、婚戀方面等幾個(gè)大方面作為辯論的內(nèi)容，并提供幾個(gè)備選的辯題，與此同時(shí)也發(fā)動(dòng)學(xué)生提供辯題，在最后通過(guò)班級(jí)討論確實(shí)最后的辯論題目。這一過(guò)程中，學(xué)生們也給我?guī)?lái)了很多的驚喜，他們提供的辯題往往和當(dāng)今社會(huì)最熱門(mén)和前沿的話題重合，讓我也深受啟發(fā)，這是選題過(guò)程給我?guī)?lái)的最大收獲。

三、課堂辯論的實(shí)施

在確實(shí)了選題以后，就需要確定參與辯論的人選了，在初期，我讓學(xué)生自由組合，對(duì)人數(shù)也有太大限制，結(jié)果就導(dǎo)致出現(xiàn)許多小組，人數(shù)眾多，但真正出力的不多，除了幾個(gè)辯手，幾乎其他小組成員都只是掛個(gè)虛名而已。后來(lái)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)弊端之后，我就改變了原來(lái)的做法，要求每個(gè)小組只能有4-5個(gè)人，分別擔(dān)任一辯、二辯、三辨、四辯和后勤，在辯論之后還要求他們寫(xiě)辯論總結(jié)，以此明確他們?cè)谵q論中所起的作用，并且要求他們認(rèn)真寫(xiě)出自己的心得體會(huì)。

四、課堂辯論的具體進(jìn)程

整個(gè)課堂辯論的進(jìn)程大體是這樣的，第一個(gè)環(huán)節(jié)是開(kāi)篇陳詞，這個(gè)環(huán)節(jié)主要是闡明本方的主要觀點(diǎn)，起到一個(gè)開(kāi)宗明義的作用，本環(huán)節(jié)主要看事先的準(zhǔn)備情況和現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮如何；第二個(gè)環(huán)境是攻辯環(huán)節(jié)，由雙方的二辯和三辯交替提問(wèn)和回答，本環(huán)節(jié)不僅可以考驗(yàn)辯手事先準(zhǔn)備的問(wèn)題，也要考量回答問(wèn)題的靈活度和條理性。第三個(gè)環(huán)節(jié)是最為激烈的自由辯論，在這個(gè)環(huán)節(jié)是雙方觀點(diǎn)大碰撞的重要環(huán)節(jié)，往往這個(gè)環(huán)節(jié)也是最容易出彩的一個(gè)環(huán)節(jié)，第四個(gè)環(huán)節(jié)是四辯的總結(jié)陳詞，這一環(huán)節(jié)不僅要看事先的準(zhǔn)備，也要看本小組的四辨和他的隊(duì)友有沒(méi)有針對(duì)對(duì)方的問(wèn)題指出相應(yīng)的弊病和缺點(diǎn)，有時(shí)甚至?xí)鸬脚まD(zhuǎn)乾坤的作用。在三四環(huán)節(jié)之間，我還安排了觀眾提問(wèn)環(huán)節(jié)，讓臺(tái)下沒(méi)有參與辯論的同學(xué)也有一個(gè)參與的機(jī)會(huì)。在辯論結(jié)束后，我會(huì)讓學(xué)生代表作出評(píng)判，結(jié)合我的評(píng)判，最后決出優(yōu)勝方。最后我還會(huì)結(jié)合辯論的情況，對(duì)辯論中涉及到的一些理論問(wèn)題進(jìn)行深入闡述和分析。

五、課堂辯論的不足之處及改進(jìn)方向

在幾年來(lái)課堂辯論的實(shí)踐過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)還存在一些不足，比如辯論的深度有限，同學(xué)們更多地是借鑒他人的觀點(diǎn)，自己的東西不多，而且由于辯手能力的差異，時(shí)常出現(xiàn)整場(chǎng)辯論由一兩名辯手支撐的現(xiàn)象，辯論時(shí)還時(shí)常出現(xiàn)偏題或是偶爾情緒失控的情形。同時(shí)和本課的聯(lián)系還不夠緊密，辯論時(shí)和課程的難點(diǎn)或重點(diǎn)問(wèn)題的進(jìn)一步結(jié)合還有待探索。

為了解決以上問(wèn)題，我想從以下幾方面入手加以改進(jìn)。

首先，在辯論前，要求學(xué)生將主要論點(diǎn)進(jìn)行整理，先給老師審閱，在老師提出意見(jiàn)后，要求學(xué)生進(jìn)行小組討論并提交討論意見(jiàn)，之后再開(kāi)始正式辯論。這樣，可以加強(qiáng)事前的監(jiān)督和指導(dǎo)，避免在辯論中出現(xiàn)全盤(pán)抄襲的現(xiàn)象。

其次，在辯論中，設(shè)立一個(gè)禮儀監(jiān)督員，類(lèi)似主持人的性質(zhì)，在同學(xué)們情緒有所失控時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行提醒，并且，把情緒方面的控制好壞納入最后的評(píng)判環(huán)節(jié)，使整場(chǎng)辯論能夠始終在和諧、熱烈的環(huán)境下進(jìn)行。

第三，擴(kuò)大選題面，多指定一些辯題，并事先進(jìn)行民主投票，選擇學(xué)生最感興趣同時(shí)也是社會(huì)熱點(diǎn)的辯題，并在辯論前要求學(xué)生做好資料搜集工作，以此避免出現(xiàn)冷場(chǎng)所或是偏題的現(xiàn)象。

第四，在評(píng)判時(shí)，設(shè)立獨(dú)立的團(tuán)隊(duì)精神分，對(duì)只依賴(lài)某個(gè)辯手的團(tuán)隊(duì)，在此項(xiàng)要適當(dāng)扣分，以達(dá)到對(duì)其他選手的公平公正，同時(shí)對(duì)完美地體現(xiàn)各位辯手各有所用，各盡其能的團(tuán)隊(duì)，在此項(xiàng)要適當(dāng)加分，以此避免個(gè)人戰(zhàn)斗，而提倡團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)。讓同學(xué)們?cè)谵q論中初步體驗(yàn)團(tuán)體的合作精神。

第五，在辯論中教師加強(qiáng)指導(dǎo)，特別是賽后的點(diǎn)評(píng)，盡量和課程的重難點(diǎn)相結(jié)合，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，這比單純講授的效果應(yīng)該更好，且也磨練了教師駕馭課堂，傳授知識(shí)的能力。

總之，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂上進(jìn)行辯論是一次很好的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的嘗試，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生的聯(lián)系，也創(chuàng)造了一個(gè)在課堂上通過(guò)非講授的方式，在學(xué)生的參與下共同探討重點(diǎn)問(wèn)題的方式。雖然這一方式還有許多不足，但我有信心在實(shí)踐中逐步完善它，讓它成為溝通師生關(guān)系的橋梁和鍛煉學(xué)生綜合能力的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》. 高等教育出版社2010年版.

[2]朱劍昌，王繼輝，蔣福春 著. 《高職院校思政課教學(xué)指導(dǎo)》，中國(guó)言實(shí)出版社，2008年6月第1版.

第2篇：法律和道德辯論范文

關(guān)鍵詞： 感恩教育 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核評(píng)價(jià)

一般認(rèn)為，“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，對(duì)于提高他們的道德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體的自身發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)的信譽(yù)等具有重要意義”[1]。

高校應(yīng)當(dāng)如何有效地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施感恩教育呢？在沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的感恩教育課程的情況下，高校思想政治理論課可以成為實(shí)施感恩教育的重要載體。“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的第一門(mén)思想政治理論課，是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程，將感恩教育滲透在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可以達(dá)到相輔相成、一舉兩得的教育效果，對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，也是恰逢其時(shí)，對(duì)于他們順利、愉快地度過(guò)大學(xué)四年將有很大幫助。

一、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及法律觀教育等很多方面。可以說(shuō)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)德和做人，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的重要目的和意義所在，而這一點(diǎn)也正是感恩教育所追求的。

在現(xiàn)代社會(huì)，感恩被賦予了新的內(nèi)涵：對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)和人民的包容與奉獻(xiàn);對(duì)組織的信任和感激，對(duì)工作的勤奮和盡責(zé);對(duì)他人的友善和尊重，對(duì)家人的理解和眷念;對(duì)生命的敬仰和珍惜，對(duì)自然的親近和呵護(hù)[2]?？梢哉f(shuō)，感恩是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德素質(zhì)，是一個(gè)人必須具備的道德觀和責(zé)任觀，是做人最基本的修養(yǎng)。將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，是完全可以而且十分合適的。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容和感恩有直接聯(lián)系。比如在關(guān)于人生觀的教學(xué)內(nèi)容中，如果單純從個(gè)人的角度談人生觀和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，眼界是比較狹隘的，而且不容易引起學(xué)生的情感共鳴。如果換一個(gè)角度，從人的社會(huì)性的角度來(lái)談人生觀的問(wèn)題，則會(huì)有更寬的眼界，而且可以很自然地聯(lián)系到感恩問(wèn)題，也就將感恩教育與教材內(nèi)容融合到了一起，使學(xué)生更容易對(duì)人生觀有較深刻的理解和領(lǐng)悟。

從談個(gè)人的人生觀，聯(lián)系到個(gè)人與他人的關(guān)系，尤其是與父母的關(guān)系、與朋友的關(guān)系等，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人都不是孤立存在的，都與周?chē)娜撕褪麓嬖谥陀^的聯(lián)系，所以，要感恩與自身生命相聯(lián)系的每一個(gè)對(duì)象。從談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，聯(lián)系到祖國(guó)和人民與自身的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)和人民所提供給自己的一切，感恩自身從社會(huì)所得到的恩情，明確只有感恩社會(huì)才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。這樣，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，潛移默化地將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容本身，又將感恩教育落到了實(shí)處，并且二者相輔相成，達(dá)到兩全其美的效果。

二、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法上滲透感恩教育

除了在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育外，在教學(xué)方法上也需要滲透感恩教育?！耙?yàn)榈赖卢F(xiàn)象與人的需要、情感緊密相連，真正的道德規(guī)范應(yīng)是道德主體對(duì)之有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如果僅僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒(méi)有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的”[3]。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，如何將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓這種傳遞達(dá)到應(yīng)有的教育效果，就需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。

比如在學(xué)習(xí)遵守道德規(guī)范的內(nèi)容時(shí)，可以圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面，讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷過(guò)的事情或者周?chē)l(fā)生的事情。從這些事情中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到，人與人之間的和諧相處需要每個(gè)人不斷加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，而個(gè)人道德修養(yǎng)的加強(qiáng)，實(shí)際上恰恰是個(gè)人感恩于社會(huì)、感恩于他人的自然結(jié)果，從而使學(xué)生自然而然地認(rèn)識(shí)到感恩意識(shí)的必要性和感恩品質(zhì)的重要性，認(rèn)識(shí)到懂得感恩是一個(gè)社會(huì)人的基本素質(zhì)。

如果在討論過(guò)程中學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，則正好是開(kāi)展辯論的好機(jī)會(huì)。真理不辯不明，開(kāi)展辯論是非常有效的教學(xué)方法，它不僅可以促進(jìn)學(xué)生深入思考，而且可以給學(xué)生留下深刻印象。比如關(guān)于老人跌倒該不該扶之類(lèi)的問(wèn)題，可以讓學(xué)生們各抒己見(jiàn)，充分辯論。通過(guò)辯論，大家往往更容易形成較為一致的意見(jiàn)和看法。通過(guò)辯論諸如此類(lèi)的道德問(wèn)題，學(xué)生也可以領(lǐng)悟到感恩不僅是要感激幫助過(guò)我們的人，更重要的是要將這種感激之情轉(zhuǎn)化為一種樂(lè)于助人的品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅是個(gè)體所必需的，而且是社會(huì)所必須的，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有這種社會(huì)責(zé)任感，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

此外，在教學(xué)中還可以采用學(xué)生寫(xiě)信、演講、歌舞、小品、繪畫(huà)、觀看影片等多種多樣的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，引導(dǎo)大學(xué)生課堂聯(lián)系生活、理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)采用豐富多樣的教學(xué)方法，原本抽象的理論化的教學(xué)內(nèi)容就可以搖身一變，成為感性的生動(dòng)活潑的課堂實(shí)踐，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，并且做到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。

三、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育

堅(jiān)持教育培養(yǎng)與考核評(píng)價(jià)的相輔相成，才能促進(jìn)大學(xué)生將自律與他律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。目前，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系還是以書(shū)面考試為主，以學(xué)生掌握理論知識(shí)的程度為考核重點(diǎn)。這種考核評(píng)價(jià)體系，雖然對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)性的內(nèi)容很有幫助，但對(duì)學(xué)生能力的提高作用不大。因此，在考核評(píng)價(jià)體系中，除了考查理論知識(shí)的掌握情況以外，還要考查學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)際情況?？茖W(xué)有效的考核評(píng)價(jià)體系，能夠促進(jìn)大學(xué)生真正提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時(shí)必然有助于大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成和感恩習(xí)慣的養(yǎng)成。

首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切與大學(xué)生家庭的聯(lián)系，暢通家庭與學(xué)校之間的溝通渠道，在家庭中建立教育監(jiān)督反饋機(jī)制，并且將大學(xué)生在家里的表現(xiàn)納入考核評(píng)價(jià)體系。因?yàn)榇髮W(xué)生的身份不僅僅是學(xué)生，更是一名家庭成員，在家庭里的表現(xiàn)優(yōu)秀，才真正稱(chēng)得上是名優(yōu)秀的大學(xué)生。而且，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，往往在家庭生活中才能真實(shí)地反映出來(lái)。通過(guò)考察大學(xué)生在家庭里的表現(xiàn)，實(shí)際上也給了大學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，可以使他們更清晰地意識(shí)到自己與家庭的密切聯(lián)系和自己對(duì)家庭的責(zé)任，促進(jìn)大學(xué)生將感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)。

其次，學(xué)校要組織相關(guān)活動(dòng)，比如組織大學(xué)生在校內(nèi)義務(wù)勞動(dòng)、深入社區(qū)扶貧助困、到敬老院搞志愿活動(dòng)等，將大學(xué)生參加這類(lèi)活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，學(xué)校和各學(xué)院會(huì)經(jīng)常組織一些有意義的活動(dòng)，這些活動(dòng)正是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的好機(jī)會(huì)。“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課本身就是很強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的課程，讓大學(xué)生廣泛參加此類(lèi)活動(dòng)，有利于大學(xué)生在實(shí)踐中真正提高思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。而且，這些活動(dòng)被納入考核評(píng)價(jià)體系，更能增強(qiáng)學(xué)生參與活動(dòng)的廣泛性和積極性，久而久之，必然可以實(shí)現(xiàn)感恩教育的內(nèi)化與外化。

此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己主動(dòng)深入社會(huì)實(shí)踐，比如參加義務(wù)獻(xiàn)血、擔(dān)當(dāng)義務(wù)交通協(xié)管員、義務(wù)幫助中小學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)等，將參加這些義務(wù)活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。其實(shí)，生活就是個(gè)大課堂，它會(huì)教給我們每個(gè)人各種各樣的知識(shí)，同時(shí)我們?cè)跁?shū)本上學(xué)到的各種各樣的知識(shí)，也都要回歸到生活大課堂去檢驗(yàn)和應(yīng)用。年輕有為的大學(xué)生們對(duì)生活充滿了熱情，他們隨時(shí)隨地都在實(shí)踐著在書(shū)本上學(xué)到的各種知識(shí)和道理，其中許多優(yōu)秀的大學(xué)生已經(jīng)做得非常出色，應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予他們肯定和表?yè)P(yáng)。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育，可以促進(jìn)大學(xué)生將感恩意識(shí)、感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)、感恩品質(zhì)。相信在這些各種各樣的活動(dòng)中，大學(xué)生們可以親身感受到自己對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)所帶來(lái)的愉悅感和成就感，這些生動(dòng)愉快的體驗(yàn)，會(huì)悄悄地沉淀在他們的內(nèi)心深處，形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。

懂得感恩是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中，是實(shí)施感恩教育的有效途徑和方法，二者的有機(jī)結(jié)合可以達(dá)到一加一大于二的效果。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面滲透感恩教育，可以使感恩教育和課程教學(xué)相互融合、相輔相成，達(dá)到事半功倍、一舉兩得的效果。

感恩教育的重要性不言而喻，但近年來(lái)一系列暴露感恩意識(shí)缺乏事件的發(fā)生，冷酷地說(shuō)明感恩教育的缺失依然如舊。我們不能只有在某些事件發(fā)生時(shí)，才想起感恩教育的重要性，才想到要加強(qiáng)感恩教育，事情過(guò)去了，又什么都不做了。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。現(xiàn)在我們需要立刻行動(dòng)起來(lái)，讓感恩代替冷漠，讓善良代替邪念，讓人與人的關(guān)系更加和諧，讓社會(huì)充滿關(guān)愛(ài)和溫暖。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].政治科學(xué)，2004（04）.

[2]肖池平，萬(wàn)晴.構(gòu)建和諧社會(huì)需要倡導(dǎo)感恩文化[N].中國(guó)民族報(bào)，2007-09-28.

第3篇：法律和道德辯論范文

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，除堅(jiān)持一般法律教育外，還充分利用特殊個(gè)案的處理，培養(yǎng)大學(xué)生用正當(dāng)程序解決糾紛的意識(shí)；有意識(shí)地強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生舉證責(zé)任倒置法律意識(shí)教育；根據(jù)不同階段、不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，開(kāi)展醫(yī)療事故案例分析討論或開(kāi)法律案件專(zhuān)題辯論會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生法律實(shí)踐能力；根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定編寫(xiě)綜合案例開(kāi)展課堂討論；把法律意識(shí)教育與在學(xué)生中開(kāi)展“以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)工程”活動(dòng)結(jié)合（無(wú)償獻(xiàn)血、義工愛(ài)心活動(dòng)、公益活動(dòng)、為災(zāi)區(qū)捐款捐物活動(dòng)），宣傳血液管理、傳染病防治和醫(yī)療事故處理等法律制度，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心和愛(ài)國(guó)主義情懷，提高學(xué)生的法律意識(shí)。

醫(yī)學(xué)生法律教育實(shí)踐模式的實(shí)踐

我校在公共衛(wèi)生學(xué)院、第一臨床醫(yī)學(xué)院、口腔醫(yī)學(xué)院、藥學(xué)院在醫(yī)學(xué)生開(kāi)展教育管理的過(guò)程中，注意把握好新生入學(xué)教育、專(zhuān)業(yè)成才教育、醫(yī)院實(shí)習(xí)教育、畢業(yè)教育等環(huán)節(jié)，根據(jù)醫(yī)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段，分層次進(jìn)行法律素質(zhì)教育：對(duì)低年級(jí)學(xué)生，著重加強(qiáng)法律法規(guī)常識(shí)教育；對(duì)高年級(jí)學(xué)生和研究生，著重進(jìn)行職業(yè)道德教育；在畢業(yè)教育活動(dòng)中，著重進(jìn)行以職業(yè)道德和職業(yè)操守為重點(diǎn)的廉潔行醫(yī)教育；在集中考試階段，結(jié)合加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，進(jìn)行誠(chéng)信道德教育；同時(shí)，在形勢(shì)與政策課中適當(dāng)安排法紀(jì)教育專(zhuān)題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的法紀(jì)教育。[2]另外，開(kāi)展讀書(shū)報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、模擬法庭等系列活動(dòng)以及“三下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”、志愿服務(wù)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高，增強(qiáng)法律素質(zhì)教育的實(shí)效性。具體采用的實(shí)踐系列活動(dòng)見(jiàn)上表。

醫(yī)學(xué)生法律知識(shí)教育實(shí)踐成效

（1）有意識(shí)地按照《醫(yī)學(xué)生法律知識(shí)教育實(shí)踐系列活動(dòng)方案》對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育，親身體會(huì)了把法紀(jì)教育滲透于思想政治工作中，把理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合、思想道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，把培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生守法意識(shí)與自我保護(hù)意識(shí)相結(jié)合的成效，開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)生專(zhuān)職輔導(dǎo)員工作的新途徑，明顯增強(qiáng)了在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行法律教育的頻率和成效。（2）探索醫(yī)學(xué)院校法律素質(zhì)教育為突破口，以課堂教育為主渠道，以系列活動(dòng)為載體，以校園文化建設(shè)為陣地的新型實(shí)踐模式。實(shí)現(xiàn)學(xué)校法律素質(zhì)教育的全面性、基礎(chǔ)性、常規(guī)性和實(shí)踐性，突出其系統(tǒng)性和開(kāi)放動(dòng)態(tài)性，促進(jìn)學(xué)?！按蟮掠保龠M(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，有效提高學(xué)生的法律素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。具體表現(xiàn)是：1）加強(qiáng)學(xué)生法律素質(zhì)的日常教育，提高了對(duì)學(xué)生的安全意識(shí)，建立應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)事件的工作預(yù)案，預(yù)防和減少學(xué)生傷害事故。2）充分利用特殊個(gè)案的處理對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)了大學(xué)生用正當(dāng)程序解決糾紛的意識(shí)。3）通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生病歷書(shū)寫(xiě)和學(xué)習(xí)2002年9月1日起實(shí)施的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，強(qiáng)化了醫(yī)學(xué)生舉證責(zé)任倒置法律意識(shí)教育。4）根據(jù)不同階段、不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，開(kāi)展醫(yī)療事故案例分析討論、法律案件專(zhuān)題辯論會(huì)和根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定編寫(xiě)綜合案例開(kāi)展課堂討論，培養(yǎng)了學(xué)生法律實(shí)踐能力。5）把法律意識(shí)教育與在學(xué)生中開(kāi)展“以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)工程”活動(dòng)結(jié)合（無(wú)償獻(xiàn)血、義工愛(ài)心活動(dòng)、公益活動(dòng)、為災(zāi)區(qū)捐款捐物活動(dòng)），宣傳血液管理、傳染病防治和醫(yī)療事故處理等法律制度，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心和愛(ài)國(guó)主義情懷。（3）根據(jù)社會(huì)違法和犯罪類(lèi)型變化和大學(xué)生犯罪的新特點(diǎn)提出思想道德與職業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生守法意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)相結(jié)合[3]，建立了一套既符合醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，又符合國(guó)情需要的實(shí)施方案及操作方法,編制了《醫(yī)學(xué)生法紀(jì)教育知識(shí)讀本》,具有明顯的時(shí)代特征和創(chuàng)新性。

第4篇：法律和道德辯論范文

摘 要：當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識(shí)，老師填鴨式的教育往往會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對(duì)道德與法治這門(mén)課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背課本上的內(nèi)容。而開(kāi)放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己探究道德與法治的知識(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：道德與法治；互動(dòng)；開(kāi)放教學(xué)

一、初一道德與法治開(kāi)放式教學(xué)概述

初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門(mén)兼具思想和教育的課程。它是法律知識(shí)和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門(mén)極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對(duì)它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得這門(mén)課程枯燥無(wú)味，從而漸漸地對(duì)這門(mén)課程失去興趣，導(dǎo)致不會(huì)主動(dòng)去探究它，只會(huì)死記硬背課本里的東西，甚至對(duì)于不理解的地方，也不會(huì)主動(dòng)去弄懂它。但是開(kāi)放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書(shū)本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽(tīng)，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書(shū)本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評(píng)學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來(lái)，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過(guò)這種開(kāi)放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對(duì)道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)去探究、了解它。

二、在課堂實(shí)施道德與法治開(kāi)放式教學(xué)的方法

1.列舉案例法

列舉案例法是根據(jù)教科書(shū)的內(nèi)容，找到生活中對(duì)應(yīng)的例子列舉出來(lái)，比如說(shuō)，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過(guò)他為國(guó)不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)無(wú)資本、無(wú)技術(shù)、無(wú)人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑?、積極的愛(ài)國(guó)精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國(guó)人計(jì)劃少的錢(qián)、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國(guó)家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開(kāi)放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)探究獲取知識(shí)，這樣獲取知識(shí)的方式讓學(xué)生不僅能在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)到的知識(shí)記憶牢固，理解透徹。

2.辯論法

老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)和教科書(shū)上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識(shí)發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來(lái)授課的方法，使抽象的理論知識(shí)實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識(shí)。同時(shí)，老師在教授不同的知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評(píng)價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識(shí)更加深刻，對(duì)理論知識(shí)的理解更加透徹。

3.模擬教學(xué)方法

老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢(xún)的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢(xún)師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見(jiàn)證者，讓學(xué)生說(shuō)出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，老師針對(duì)學(xué)生事件中沒(méi)有考慮到的道德與法治知識(shí)進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)學(xué)到的道德與法治知識(shí)有了更深刻的理解。

三、開(kāi)放式教W的注意點(diǎn)

所謂的開(kāi)放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會(huì)對(duì)一些問(wèn)題及知識(shí)的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開(kāi)放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識(shí)點(diǎn)在教科書(shū)上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識(shí)點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，而開(kāi)放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問(wèn)題，這不僅能讓學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問(wèn)題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。

四、總結(jié)

開(kāi)放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識(shí)。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動(dòng)接受老師傳授的知識(shí)，開(kāi)放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開(kāi)放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問(wèn)題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識(shí)進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識(shí)，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開(kāi)放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：法律和道德辯論范文

論文關(guān)鍵詞 法官 職業(yè)道德修養(yǎng) 民事審判

法官的職業(yè)道德是法官在行使審判權(quán)、履行審判職能的過(guò)程中或從事與之有關(guān)的活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。豍法官的職業(yè)道德修養(yǎng)雖然不能像訴訟法的規(guī)定那樣明確，對(duì)法官的行為是否違法那么容易判斷，但是對(duì)法官的形象，對(duì)案件判決是否公平的評(píng)價(jià)及對(duì)司法權(quán)威、國(guó)家法制尊嚴(yán)都有非常大的影響。我經(jīng)常聽(tīng)到當(dāng)事人來(lái)咨詢(xún)時(shí)問(wèn)我：“對(duì)方是不是托關(guān)系了，是不是給法官送禮了”。我反問(wèn)他：“你怎么知道法官法官收禮了或有人托關(guān)系，有證據(jù)嗎？”回答是：“我沒(méi)有具體的證據(jù)，但是我跟法官接觸中，覺(jué)得法官對(duì)我的態(tài)度特別惡劣，極其不耐煩，在庭審中不讓我發(fā)言，老打斷我的話，但對(duì)對(duì)方態(tài)度就很好”?？梢?jiàn)法官的職業(yè)道德修養(yǎng)在審理案件中對(duì)當(dāng)事人會(huì)產(chǎn)生多么大的影響！所以法官應(yīng)該時(shí)刻注意提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，在具體案件的審理過(guò)程中，時(shí)刻約束自己的行為，讓自己的行為符合相關(guān)法律的規(guī)定，不能只停留在把案件審理完畢了事的層次上。我國(guó)目前規(guī)范法官職業(yè)道德的法律主要是《中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基本準(zhǔn)則》，該法從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動(dòng)五個(gè)方面對(duì)法官提出了全面要求。但實(shí)際上許多法官的行為并不符合《基本準(zhǔn)則》的要求，本文就常見(jiàn)的法官違反《基本準(zhǔn)則》的行為做以下分析：

一、法官過(guò)多參與當(dāng)事人的辯論

《基本準(zhǔn)則》第11條規(guī)定：法官審理案件應(yīng)該保持中立。在庭審中法官不能過(guò)多的參與當(dāng)事人的辯論，不得通過(guò)言語(yǔ)、表情、或行為流露資金及對(duì)裁判結(jié)果的觀點(diǎn)或態(tài)度，避免當(dāng)事人或其他的訴訟參與人對(duì)其公正性產(chǎn)生合理的懷疑。法院的職責(zé)是以符合公平正義的方式解決社會(huì)各種爭(zhēng)端和糾紛，要使每個(gè)當(dāng)事人都能獲得預(yù)期的公平正義，法官必須在發(fā)生爭(zhēng)端的雙方當(dāng)事人之間嚴(yán)守中立，不直接介入雙方的爭(zhēng)議。法官只有保持這種中立的地位，才能在實(shí)質(zhì)上和形式上實(shí)現(xiàn)真正的公平正義。有些法官對(duì)自己在審判中的地位認(rèn)識(shí)不清，忘記了自己的中立者身份，參與到雙方當(dāng)事人的辯論中去了。程序公正不能只局限在按照法律規(guī)定程序按部就班的去進(jìn)行，而且還體現(xiàn)在法官在整個(gè)庭審程序中是否保持中立地位，如果法官的態(tài)度有明顯的偏向性就會(huì)讓當(dāng)事人產(chǎn)生審判不公的感覺(jué)，認(rèn)為法官受賄了，對(duì)方托關(guān)系了，法官偏向?qū)Ψ?，也許最后的判決客觀上是公正的，但是在當(dāng)事人的心里，會(huì)認(rèn)為法官不公。這就是客觀公正和主觀公正的問(wèn)題。

在民事審判中，應(yīng)增加當(dāng)事人和律師的參與度，隨著法律教育的普及和發(fā)展，律師越來(lái)越多，公民的法律意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，充分運(yùn)用律師和當(dāng)事人的力量，把證據(jù)的收集和庭審的準(zhǔn)備交給當(dāng)事人和律師，把法庭中質(zhì)證交給當(dāng)事人及他們的人，法官把更多的精力放在事實(shí)和證據(jù)的判斷上，讓法官回歸本來(lái)的地位，居中主持庭審，公正作出裁判。如果說(shuō)，當(dāng)事人和他們的人所提出的證據(jù)和敘述的事實(shí)有不清楚的地方，法官當(dāng)然可以進(jìn)一步提問(wèn)，以最終弄清事實(shí)和證據(jù)，但是法官在弄清事實(shí)和證據(jù)時(shí)，一定要注意自己的言語(yǔ)、表情或行為，明白自己的行為時(shí)為了弄清事實(shí)和證據(jù)，如果像現(xiàn)實(shí)中有的法官那樣，直接代替一方當(dāng)事人和另一方當(dāng)事人進(jìn)行辯論，甚至爭(zhēng)的面紅耳赤，這種情況下當(dāng)事人肯定會(huì)感到受到不公平待遇了。這種情況帶來(lái)的后果就是法官失去了他在審判中的公正和中立地位，給另一方當(dāng)事人帶來(lái)不滿，認(rèn)為法官有傾向性，認(rèn)為法官偏向?qū)Ψ疆?dāng)事人，連帶著對(duì)判決也會(huì)不滿。

二、法官不充分聽(tīng)取當(dāng)事人及其他訴訟參與人的意見(jiàn)

《基本準(zhǔn)則》第32條第1款規(guī)定：法官應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、耐心的聽(tīng)取當(dāng)事人和其他訴訟參與人發(fā)表意見(jiàn)；除非因維護(hù)法庭秩序和庭審的需要，開(kāi)庭時(shí)不得隨意打斷或者或者制止當(dāng)事人和其他訴訟參與人的發(fā)言。

我國(guó)法院法官一般在庭審之前就接觸到了案件，并且對(duì)案件有了一定了解，會(huì)形成自己的判斷和看法，所以有的法官認(rèn)為你們說(shuō)不說(shuō)我都已經(jīng)知道，所以在庭審時(shí)有的法官就裝裝樣子，簡(jiǎn)單聽(tīng)一聽(tīng)；有的法官則不給當(dāng)事人及其他訴訟參與人發(fā)表意見(jiàn)和陳述的機(jī)會(huì)；有的法官在庭審中盲目自傲，一味的認(rèn)為當(dāng)事人什么都不懂，隨意打斷當(dāng)事人的陳述，這些情況中，法官本身并沒(méi)有想偏向某一方當(dāng)事人的意思，法官做出的判決可能是公正的，但是其表現(xiàn)會(huì)給當(dāng)事人一種不公平的感覺(jué)，這反映了法官責(zé)任心不強(qiáng)，處理案件輕率。甚至有的法官偏向性一點(diǎn)也不隱藏，直接而露骨的表現(xiàn)出來(lái)，只讓其中一方當(dāng)事人陳述表達(dá)意見(jiàn)，不讓另一方當(dāng)事人發(fā)言，只要當(dāng)事人一開(kāi)口，法官就呵斥“你別說(shuō)話”，整個(gè)庭審中就只有對(duì)方當(dāng)事人和法官兩人在演“雙簧戲”，另一方當(dāng)事人只有聽(tīng)得份，也不讓當(dāng)事人做最后陳述，法官就直接做出了決定的。像這種情況當(dāng)事人肯定會(huì)對(duì)判決不服，對(duì)法官也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿。“進(jìn)行訴訟而遭致敗訴的當(dāng)事人經(jīng)常對(duì)判決感到不滿，但因?yàn)樽约阂呀?jīng)被給予了充分的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和提出證據(jù)，并且有相信是公正無(wú)私的法官進(jìn)行了慎重地審判，所以對(duì)結(jié)果的不滿也就失去了客觀的依據(jù)而只能接受?！必Q如果不讓當(dāng)事人充分參與訴訟，就算最后做出判決，也只是解決了形式問(wèn)題，在當(dāng)事人的心理意義上問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，也就是“口服心不服”。這樣一來(lái)，原來(lái)當(dāng)事人對(duì)另一方當(dāng)事人的不滿繼而轉(zhuǎn)化為對(duì)法官的不滿，最終會(huì)對(duì)國(guó)家的司法審判權(quán)產(chǎn)生懷疑和不滿，表面上看，法官已經(jīng)解決了一個(gè)案件，但積累下來(lái)更深的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。如果讓當(dāng)事人充分的發(fā)表意見(jiàn)，參與庭審活動(dòng)，最后做出的判決就算對(duì)當(dāng)事人不利，當(dāng)事人的心理上也會(huì)接受。

另一方面，所謂“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，充分聽(tīng)取雙方當(dāng)事人的意見(jiàn)對(duì)防止法官做出誤判也是很有幫助的。

三、法官不尊重當(dāng)事人及其他訴訟參與人

法律的公正不只是表現(xiàn)庭審的程序上，最后的判決的公正上，還體現(xiàn)在法官的行為和語(yǔ)言上?！痘緶?zhǔn)則》第32條第2款規(guī)定：法官應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范、準(zhǔn)確、文明的語(yǔ)言，不得對(duì)當(dāng)事人或其他訴訟參與人有任何不公的訓(xùn)誡和不恰當(dāng)?shù)难赞o。有的法官認(rèn)為自己是法官，非常了不起，把人民給予的審判權(quán)當(dāng)做自己驕傲的權(quán)杖，覺(jué)得當(dāng)事人應(yīng)該對(duì)自己服服帖帖，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，在庭審中亂用訓(xùn)誡權(quán)，隨意對(duì)當(dāng)事人或訴訟參與人蔑視和呵斥，還有的法官在庭審中對(duì)當(dāng)事人或律師進(jìn)行人格的嘲諷和貶低，“你懂不懂法律嗎？”，“就你這樣，還能當(dāng)律師啊”，大有不把當(dāng)事人及其他訴訟參與人踩在腳下就不舒服的感覺(jué)。在法庭上是對(duì)事實(shí)和法律進(jìn)行辯論，擺事實(shí)講道理的過(guò)程，這是當(dāng)事人的權(quán)利，如果當(dāng)事人的理解和說(shuō)法不符合法律規(guī)定，法官可以對(duì)其進(jìn)行解釋?zhuān)退惴ü俨辉敢饨o予解釋?zhuān)膊粦?yīng)該諷刺當(dāng)事人，這種做法雖然并不當(dāng)然影響最后判決，但是影響法官的形象，連帶就會(huì)影響公眾對(duì)法律權(quán)威的影響。公眾會(huì)說(shuō)：“法官素質(zhì)這么差，法律還能好哪去？”所以在庭審中法官應(yīng)該注意自己的言行，時(shí)刻要想到自己是法律的代言人，自己的形象詮釋著法律的形象。

之所以實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)榉ü俾殬I(yè)道德修養(yǎng)不夠，所以對(duì)法官要注意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高，注意專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高法官的職業(yè)道德修養(yǎng)主要從兩方面入手：

一是在法官的選任上要注意。法治發(fā)達(dá)國(guó)家的法官選任一般都是從業(yè)績(jī)好的律師中選任，他們一般都是德高望重、有一定社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)、對(duì)法律能夠融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用的人。我國(guó)的法官大部分都是從大學(xué)本科畢業(yè)之后直接進(jìn)入法院工作，沒(méi)有很多社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，再加上社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，許多法官缺乏責(zé)任心和榮譽(yù)感，沒(méi)有樹(shù)立“法律至上”的信念，沒(méi)意識(shí)到維護(hù)法律的尊嚴(yán)就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

二是注重法官庭審禮儀的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。在法官的職業(yè)生涯中會(huì)有多次的職業(yè)培訓(xùn)，希望不只是對(duì)法官職業(yè)能力的培訓(xùn)，對(duì)法官在庭審中的禮儀也應(yīng)進(jìn)行培訓(xùn)，包括語(yǔ)言表達(dá)，說(shuō)話方式，說(shuō)話內(nèi)容，語(yǔ)言的邏輯。讓法官在庭審中注意自己的形象，注意說(shuō)話用正規(guī)語(yǔ)言，法言法語(yǔ)，說(shuō)話不要太隨意，說(shuō)話方式要得體。

四、法官隨意改變已送達(dá)判決

民事判決是人民法院代表國(guó)家對(duì)爭(zhēng)議的民事實(shí)體問(wèn)題進(jìn)行審理之后作出的判定。法官經(jīng)過(guò)庭審，根據(jù)法庭辨明的事實(shí)和質(zhì)證過(guò)的證據(jù)，慎重的做出判決，這是法官行使審判權(quán)的重要步驟。法官所做出的判決具有法律的權(quán)威，判決書(shū)一旦送達(dá)給當(dāng)事人，就具有了判決的“自縛性”，豏對(duì)社會(huì)具有約束力，包括對(duì)法官也有約束力，一旦做出判決后不能輕易，除非經(jīng)過(guò)合法的途徑，法官不能隨意的撤銷(xiāo)判決，自己否定自己是最不讓人信服的。筆者就遇到過(guò)法官做處判決后，證據(jù)沒(méi)變，事實(shí)沒(méi)變的情況下，在第二被告也沒(méi)到庭，也不知情的情況下，法官?gòu)?qiáng)行收回第一被告的已合法簽收的判決，將判決結(jié)果做了改變，讓第一被告給原告再支付6800元。6800元并不是很大的數(shù)，但是給被告帶來(lái)的影響確實(shí)很大的，當(dāng)事人非常不理解，發(fā)出這樣的疑問(wèn)：法院的判決也能說(shuō)怎么做就怎么做，想怎么該就怎么改嗎？這樣也太輕率了吧。這不是把當(dāng)事人當(dāng)猴耍嗎？法律這樣嚴(yán)肅的事情也能被法官玩弄于股掌之上嗎？可想而知，當(dāng)事人對(duì)法官和法院的的看法有多么不信任，有多么失望，這給法律的尊嚴(yán)，給司法權(quán)威帶來(lái)的影響有多大。法院的判決應(yīng)該是很?chē)?yán)肅的，很權(quán)威的，不是一紙文書(shū)那么簡(jiǎn)單，法官一旦做出判決就不應(yīng)該隨意更改，法官都能隨意改變判決，那我們還能信任法官？信任法律？還能心平氣和的對(duì)待判決，所以法官應(yīng)該一言九鼎，慎重的做出判決，作出后不輕易改變，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)和司法的權(quán)威。如果法官出爾反爾，以后誰(shuí)還會(huì)到法院來(lái)打官司？誰(shuí)還會(huì)尊重法官？誰(shuí)還會(huì)尊重法院的判決？

有人說(shuō)，“人一天有三昏”，法官也是人，也有失誤的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤了能不改正嗎？沒(méi)錯(cuò)，有錯(cuò)就應(yīng)改。但是對(duì)法院的判決來(lái)說(shuō)，一經(jīng)送達(dá)當(dāng)事人就具有了約束力，法官即使發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，確實(shí)需要更正也應(yīng)該采用法定的特定形式，而不能直接要求當(dāng)事人交回原判決書(shū)，重新做一個(gè)判決書(shū)，這樣的做法是違背法律規(guī)定的，按照我國(guó)民事訴訟法的規(guī)定，如果發(fā)現(xiàn)已送達(dá)的判決書(shū)上卻有問(wèn)題，可以對(duì)判決進(jìn)行更改或補(bǔ)正，但是應(yīng)該采用裁定書(shū)的形式，將補(bǔ)正、更改的裁定書(shū)和原判決書(shū)一起再送達(dá)當(dāng)事人，而不是直接改動(dòng)判決書(shū)。另外，如果當(dāng)事人認(rèn)為判決書(shū)中的事實(shí)認(rèn)定有問(wèn)題，應(yīng)該采用上訴的方式來(lái)主張自己的權(quán)利，而不是找法官來(lái)改判決，法官作為案件的審理者，就應(yīng)該自覺(jué)的維持判決的既判力，維護(hù)審判的尊嚴(yán)，不能依照當(dāng)事人的要求隨意改動(dòng)判決，這樣的改動(dòng)對(duì)另一方當(dāng)事人是一種傷害和不公平。當(dāng)事人將法官看成是主持正義和公平的使者，法官不能堅(jiān)持自己的判斷，當(dāng)事人說(shuō)判決錯(cuò)了，法官就給改，法官的作用在哪體現(xiàn)了？還要法律干嘛？還要法官干嘛？

第6篇：法律和道德辯論范文

【 關(guān)鍵詞】：兩難問(wèn)題教學(xué)法

作用

應(yīng)用策略

當(dāng)前中國(guó)社會(huì)處于急劇的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、價(jià)值多重化的浪潮不斷沖擊著人們的思想，改變著人們的道德判斷、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、精神世界。復(fù)雜的變革年代，往往使人們無(wú)所適從。初中生正處于思維發(fā)展的重要階段，道德判斷也開(kāi)始從他律走向自律，這正是進(jìn)行德的塑造與知的培養(yǎng)的關(guān)鍵期。引導(dǎo)他們了解社會(huì)、關(guān)注生活，樹(shù)立正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀尤為迫切。

初中思想品德課是為學(xué)生思想健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性必修課。思品課新課標(biāo)指出；“教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生感悟人生意義，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民”。因此，思想品德課教學(xué)應(yīng)是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立或合作學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)知和判斷能力，進(jìn)行道德實(shí)踐，形成正確觀念的過(guò)程。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”。新課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)、學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生在課堂上的自主、合作、探究為主，從某種意義上說(shuō)，新課改的理念指導(dǎo)下的思想品德課堂教學(xué)過(guò)程應(yīng)是思品教師引導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立或合作學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)知和判斷能力，指導(dǎo)道德實(shí)踐。道德兩難情景討論法是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要途徑之一。這就要求教師轉(zhuǎn)變角色，變“權(quán)威”為平等中的“首席”，正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師，而把自己的學(xué)生視為朋友和志同道合的那種教師。”把自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、引導(dǎo)者和組織者，徹底改變單純灌輸?shù)淖龇?，要與學(xué)生平等溝通，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，才能使學(xué)習(xí)過(guò)程不斷成為提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，從而養(yǎng)成一系列的學(xué)習(xí)方法。經(jīng)實(shí)踐，道德兩難情景教學(xué)方法的確能充分體現(xiàn)學(xué)生的潛能和主動(dòng)地位，能改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知品質(zhì)。

那么，如何才能達(dá)到課標(biāo)要求，提高思品課教學(xué)效果呢？受美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌瘛暗赖聝呻y故事”的啟發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)在思想品德課教學(xué)中結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，設(shè)置兩難問(wèn)題教學(xué)情境，激起學(xué)生內(nèi)心認(rèn)知沖突，觸動(dòng)原有的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生思考、辨別、選擇，會(huì)取得比較理想的教學(xué)效果。下面就“兩難問(wèn)題教學(xué)法”在思想品德課中的實(shí)踐，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、“兩難問(wèn)題教學(xué)法”在思品課中的作用

1、拓展學(xué)生思維，達(dá)成三維目標(biāo)

處于青春期的初中生，其自主性和獨(dú)立意識(shí)迅速增長(zhǎng)，個(gè)性逐漸伸展，他們絕大多數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的愿望，對(duì)逐步擴(kuò)展的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活，有著強(qiáng)烈的參與意識(shí)。同時(shí)他們的內(nèi)心也充滿了矛盾、困惑，在許多問(wèn)題上他們的認(rèn)識(shí)模糊，他們也希望與同伴與老師進(jìn)行平等的交流，以解決自己內(nèi)心的沖突。

比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬空間的交流，幾乎所有的初中生都喜歡，他們都有自己的QQ，有自己的網(wǎng)上好友，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)游戲、交流中他們有成功感、有神秘感，不被約束，隨性而為，能滿足自己的需要。但是老師、家長(zhǎng)、社會(huì)都把網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上交友視為洪水猛獸，努力去制止。到底網(wǎng)絡(luò)游戲、交友該不該，學(xué)生的內(nèi)心很困惑。老師如果在教八年級(jí)上《享受健康網(wǎng)絡(luò)的交往》中設(shè)置網(wǎng)絡(luò)交友（網(wǎng)絡(luò)游戲）利與弊的辯論，就能有效的解決此類(lèi)困惑。象這樣貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生內(nèi)心需要的兩難問(wèn)題設(shè)置，能極大地激發(fā)他們探索、討論的興趣，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生在思辯中學(xué)會(huì)了用全面的、一分為二的方法看問(wèn)題，拓展了思維，加深了認(rèn)識(shí)，初步形成了態(tài)度，有效達(dá)成了思品課三維教學(xué)目標(biāo)。

2、深化道德認(rèn)知，提高評(píng)價(jià)能力

真正的道德認(rèn)知應(yīng)包括領(lǐng)會(huì)道德知識(shí)，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，形成道德信念。道德知識(shí)領(lǐng)會(huì)是學(xué)生具備道德認(rèn)知的前提，即要使受教育者了解具體的行為準(zhǔn)則以及為什么要實(shí)行這一準(zhǔn)則。但道德認(rèn)知還涉及到受教育者對(duì)這些知識(shí)信不信、接受不接受的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍谂囵B(yǎng)道德認(rèn)知時(shí)還必須發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，并在評(píng)價(jià)過(guò)程中幫助學(xué)生形成道德信念。

美國(guó)學(xué)者布萊特經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究認(rèn)為，青少年兒童通過(guò)對(duì)假設(shè)的道德兩難問(wèn)題的討論，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。為此，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)兩難問(wèn)題情境，提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能經(jīng)常運(yùn)用自己的道德知識(shí)進(jìn)行道德分析和判斷，能使學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力從膚淺到深刻不斷地發(fā)展，并最終促使其道德信念的形成。

3、突出學(xué)生主體，豐富課堂生成

新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主人，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)地對(duì)世界、生活的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是對(duì)自己已有知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。學(xué)生在對(duì)兩難問(wèn)題的討論、辯論中，在思維的碰撞中，他們會(huì)形成許多新的看法，而這些看法就是課堂教學(xué)資源的生成，如果教師對(duì)這些生成的資源能切實(shí)的把握，有針對(duì)性加以引導(dǎo)就能達(dá)到意想不到的效果。

在教七年級(jí)“自己的事情自己干”，為了讓學(xué)生從法律角度認(rèn)識(shí)到自立的必要性，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)辯題：子女上大學(xué)的費(fèi)用應(yīng)不應(yīng)當(dāng)由父母來(lái)支付。學(xué)生通過(guò)辯論，了解到我國(guó)法律的規(guī)定：能獨(dú)立生活的成年子女沒(méi)有權(quán)利要求父母付給撫養(yǎng)教育費(fèi)。教師這時(shí)候又提出新的問(wèn)題 “學(xué)費(fèi)問(wèn)題到底怎么解決？難道父母能看著孩子‘見(jiàn)死不救’嗎？”。學(xué)生經(jīng)過(guò)再一輪討論，意識(shí)到大學(xué)生的學(xué)費(fèi)可以通過(guò)勤工儉學(xué)、爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)貸款等多種方式來(lái)獲得，學(xué)費(fèi)獲得過(guò)程就是大學(xué)生自立能力培養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)生在思辯中達(dá)成了自立能力的培養(yǎng)是大學(xué)生學(xué)業(yè)的重要組成部分這種新認(rèn)識(shí)，從而領(lǐng)會(huì)到自己的事情應(yīng)自己負(fù)責(zé)，形成了正確的價(jià)值判斷。這樣學(xué)習(xí)就成了學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)、主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。

二、“兩難問(wèn)題教學(xué)法”的應(yīng)用策略

1、情境選擇要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活

初中思想品德課的內(nèi)容是根據(jù)初中生不斷擴(kuò)展的生活，以學(xué)生在生活中會(huì)遇到的問(wèn)題為線索進(jìn)行編排的，因此教學(xué)中我們必須不斷了解學(xué)生在生活中存在哪些問(wèn)題、有哪些困惑。根據(jù)這些問(wèn)題和困惑來(lái)設(shè)置教學(xué)的兩難情境，這是應(yīng)用“兩難問(wèn)題法”進(jìn)行教學(xué)的前提。

如八年級(jí)學(xué)生主要面臨的是學(xué)習(xí)分化、心理叛逆，與老師家長(zhǎng)易產(chǎn)生隔閡、異性同學(xué)交往、如何尋求真正友誼等問(wèn)題。

教育的主要任務(wù)是幫助、指導(dǎo)他們順利度過(guò)青春叛逆期，學(xué)會(huì)交往與合作，懂得維護(hù)權(quán)利履行義務(wù)。根據(jù)八年級(jí)教材的內(nèi)容和要求，我們?cè)诎四昙?jí)教材中設(shè)置了幾處兩難問(wèn)題，如《同學(xué) 朋友》一框中“小冬經(jīng)常幫好朋友小寧復(fù)習(xí)功課、解答疑難，但常弄得自己沒(méi)時(shí)間完成功課，小冬媽媽很著急，小冬也很為難，他該不該繼續(xù)幫小寧？”；《做誠(chéng)信的人》一框中“發(fā)現(xiàn)好朋友考試舞弊，該不該揭發(fā)？”。這些困惑正是學(xué)生在實(shí)際生活中迫切需要解決的，貼近學(xué)生生活實(shí)際話題，讓學(xué)生“有話可說(shuō)”，從而作出明智的選擇。

教學(xué)情境的設(shè)置因?qū)W科特點(diǎn)不同會(huì)有很大的差異。就心理輔導(dǎo)活動(dòng)課而言，運(yùn)用一些假定的或真實(shí)的“兩難問(wèn)題”來(lái)設(shè)置教學(xué)情境，不失為提高教學(xué)效果的一個(gè)好辦法。因?yàn)椤皟呻y問(wèn)題”往往能激起學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突，觸動(dòng)學(xué)生原有的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，讓他們產(chǎn)生心理上的不滿足感。而通過(guò)學(xué)生們之間的討論交流、自由辯論以及教師的點(diǎn)評(píng)，他們?cè)瓉?lái)的一些認(rèn)知沖突可能會(huì)得到緩解和釋放，原有的一些價(jià)值觀念會(huì)得到改變或完善，而價(jià)值觀的改變往往會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。

運(yùn)用“兩難問(wèn)題”設(shè)置教學(xué)情境，在問(wèn)題的設(shè)置和引導(dǎo)上要注意針對(duì)性、代表性和實(shí)效性相結(jié)合。設(shè)置的“兩難問(wèn)題”要能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)思維，運(yùn)用已有道德觀點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行一系列的分析、判斷、推理活動(dòng)，以求解決問(wèn)題。在引導(dǎo)學(xué)生解決“兩難問(wèn)題”時(shí)，可以按先獨(dú)立思考、再小組討論、最后全班匯報(bào)的形式，也可以舉行辯論會(huì)來(lái)激發(fā)學(xué)生的參與激情，促使學(xué)生活躍思維，自覺(jué)主動(dòng)地去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

當(dāng)然，并不是說(shuō)用“兩難問(wèn)題”設(shè)置教學(xué)情境適合所有的心理輔導(dǎo)課，在實(shí)際操作中我們還要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，只有靈活運(yùn)用才有利于提高心理課教學(xué)效果。

2、熱點(diǎn)內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生水平，符合教學(xué)內(nèi)容

思品課標(biāo)要求教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、國(guó)家發(fā)展和我們生活的世界，但作為初中生他們的認(rèn)知水平有限，社會(huì)閱歷不多，社會(huì)知識(shí)也有限，因此在引用社會(huì)關(guān)注并爭(zhēng)論的矛盾、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題設(shè)置兩難問(wèn)題時(shí)，注意與學(xué)生認(rèn)知判斷發(fā)展水平及教學(xué)內(nèi)容相吻合，這是應(yīng)用“兩難問(wèn)題法”的基礎(chǔ)。

比如在教初三可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，課標(biāo)要求學(xué)生能正確理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，并樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展意識(shí)?？墒浅踔猩鷮?duì)環(huán)保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r僅停留在感性認(rèn)識(shí)階段，如何讓學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是一個(gè)難題。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和課本內(nèi)容，我們選擇學(xué)生身邊熟悉的話題，從小處入手來(lái)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的大問(wèn)題。利用書(shū)本現(xiàn)有材料：一棵50年樹(shù)齡的樹(shù)所具有的生態(tài)價(jià)值，和如果它被砍伐，制成一次性筷子的價(jià)值比較設(shè)置討論問(wèn)題：我國(guó)作為一次性筷子出口大國(guó)，是得大于失，還是失大于得。在討論過(guò)程中，學(xué)生自然而然的得出環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能會(huì)發(fā)生沖突，要尋求兩者均衡發(fā)展的結(jié)論，理清了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。

3、運(yùn)用方式要根據(jù)需要選擇，提高課堂實(shí)效

（1）小組討論的方式。

“兩難問(wèn)題教學(xué)法”是一個(gè)先運(yùn)用兩難問(wèn)題引起學(xué)生的意見(jiàn)分歧和失衡，然后學(xué)生采用推理方式，尋求較高層次的認(rèn)知平衡，再將自己的判斷用于實(shí)踐的過(guò)程。因此以小組為組織形式，借助小組成員之間的協(xié)作，可完成這過(guò)程。小組討論能創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的氛圍，學(xué)生能放開(kāi)思想顧慮，無(wú)拘無(wú)束地與別人討論、交流。這樣能激發(fā)每一位學(xué)生思索，尋求較高層次的認(rèn)知平衡，從而提升自己的認(rèn)知水平。

運(yùn)用小組討論的方式必須注意討論小組應(yīng)由處于不同階段的學(xué)生混合而成，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到高于他們推理水平的道德判斷，觸動(dòng)其原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生不滿足感；相反，如果討論小組的學(xué)生之間在關(guān)于某一兩難問(wèn)題的討論中很容易得出一致意見(jiàn)，甚至一開(kāi)始就沒(méi)有任何分歧，這就不可能達(dá)到我們應(yīng)用“兩難問(wèn)題”的初衷。

（2）組織辯論的方式。

“辯論式”教學(xué)模式是以學(xué)生辯論是非曲直的活動(dòng)為中心，注重學(xué)生獨(dú)立思考，形成自己的觀點(diǎn)，在辯論任務(wù)驅(qū)動(dòng)下的信息資料收集，在辯論情境中對(duì)所收集資料的整理組織和運(yùn)用，通過(guò)辯論的過(guò)程使學(xué)生主動(dòng)感悟，變?cè)械摹敖o學(xué)生一種觀念”為“讓學(xué)生悟出一種觀念”。圍繞兩難中的“該”與“不該”的問(wèn)題，設(shè)置辨論的正反兩方，從各自堅(jiān)持的道德規(guī)范、彼此不同的生活體驗(yàn)中尋求可以說(shuō)服對(duì)方的理由，陳述觀點(diǎn)，互相設(shè)難發(fā)問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生從理性角度去思考問(wèn)題、分析利弊的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)是非、善惡標(biāo)準(zhǔn)的把握。

（3）分角色表演的方式。

角色扮演法是一種通過(guò)行為模仿或行為替代來(lái)影響個(gè)體心理過(guò)程的方法。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生扮演活動(dòng)中的角色，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，通過(guò)觀察、體驗(yàn)，進(jìn)行分析討論，從而使學(xué)生受到教育。

在《做誠(chéng)信的人》一框中“面對(duì)癌癥晚期的病人，接診醫(yī)生該不該將實(shí)情告訴病人？”，我讓學(xué)生分別扮演 “接診醫(yī)生”和“晚期患者”，分派角色讓學(xué)生自己體會(huì)，教師指導(dǎo)學(xué)生把握醫(yī)生與病人各自角色的情緒、心理活動(dòng)的變化。表演中，“病人”表現(xiàn)出在病危時(shí)的意志消沉和欲問(wèn)尋診斷結(jié)果時(shí)急切、害怕的沉重心理；“醫(yī)生”則表現(xiàn)出在職業(yè)道德與善意美德間抉擇時(shí)的猶豫心理。當(dāng)學(xué)生處在兩種道德思想間矛盾糾纏時(shí)，人與人之間的真和善就自然而然的烙印于心中了。

4、點(diǎn)評(píng)歸納要注重鼓勵(lì)引導(dǎo)，提升學(xué)生觀念

運(yùn)用兩難問(wèn)題引起學(xué)生意見(jiàn)分歧和失衡并不是我們的教學(xué)目的，只是達(dá)到目的的手段而已。因此在討論過(guò)程中，教師是要以支持者、鼓勵(lì)者的身份出現(xiàn)。在學(xué)生出現(xiàn)意見(jiàn)分歧和失衡時(shí)，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在討論中積極思考，主動(dòng)交流和辯論，做出判斷。同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生考慮他人觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)與他人的分歧，最終引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。當(dāng)然，“知”是為了“行”，當(dāng)學(xué)生能進(jìn)行正確的判斷后，必須采取有效的辦法，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生把自己的判斷付諸行動(dòng)。討論結(jié)束，教師要進(jìn)行歸納和點(diǎn)評(píng)，對(duì)學(xué)生的最后認(rèn)知予以肯定或提升。

總之，運(yùn)用“兩難問(wèn)題教學(xué)法”設(shè)置教學(xué)情境，在問(wèn)題的設(shè)置和引導(dǎo)上要注意針對(duì)性、預(yù)見(jiàn)性和實(shí)效性的結(jié)合。設(shè)置的“兩難問(wèn)題”要能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)思維， 運(yùn)用已有觀點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行一系列的分析、判斷、推理活動(dòng)，以求解決問(wèn)題?？茖W(xué)合理地運(yùn)用“兩難問(wèn)題教學(xué)法”進(jìn)行教學(xué)，會(huì)收到事半功倍的效果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孫志飛：《柯?tīng)柌竦赖聝呻y討論法的現(xiàn)實(shí)思考》，《甘肅理論學(xué)刊》，2006/3/-77；

第7篇：法律和道德辯論范文

一、在表演中獲得樂(lè)趣

“興趣是最好的老師?！睕](méi)有興趣，學(xué)生的主體參與是勉強(qiáng)的，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性起決定作用。一旦激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能喚起他們探索精神和求知欲望。例如，在學(xué)習(xí)“公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”一框時(shí)，我讓學(xué)生圍繞“同學(xué)小張輟學(xué)”的劇情，讓學(xué)生扮演小張、小張的父親、老師、同學(xué)小李、小王，表演了如何說(shuō)服小張的父親讓小張上學(xué)的經(jīng)過(guò)，強(qiáng)調(diào)“受教育既是權(quán)利又是公民必須履行的義務(wù)”。在表演中學(xué)生為了演好自己的角色，自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文，查閱資料，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣。同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的各種能力。

二、在辯論中知事理

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，組織學(xué)生討論、辯論是一種極為有效的方法。每個(gè)人都有一種自我表現(xiàn)的欲望，特別是青年學(xué)生。在議論、辯論中他們?yōu)榱岁U明自己的觀點(diǎn)，就會(huì)多方查找資料，并依據(jù)教材和生活中事例數(shù)據(jù)競(jìng)相發(fā)言，這時(shí)學(xué)生思維往往異常活躍，知識(shí)信息交流密集，雙方唇槍舌劍、妙語(yǔ)連珠，思想交鋒激烈，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤，在和諧而熱烈的“思維對(duì)撞”中，會(huì)爆發(fā)創(chuàng)新思維的火花。例如：在講授“我國(guó)法律與社會(huì)主義道德的關(guān)系”時(shí)，我讓學(xué)生分組討論“（1）法律與道德的相同點(diǎn)、區(qū)別（2）我國(guó)法律與社會(huì)主義道德相互配合（3）我國(guó)法律與社會(huì)主義道德相互補(bǔ)充（4）我國(guó)法律與社會(huì)主義道德相互促進(jìn)”等問(wèn)題，學(xué)生圍繞問(wèn)題展開(kāi)討論，由此引出德治與法治的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)討論強(qiáng)化了這一重點(diǎn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。運(yùn)用討論的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在你爭(zhēng)我辯的過(guò)程中，人人都有說(shuō)心里話并鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會(huì)，人人都有表達(dá)思想的權(quán)利，學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性就會(huì)油然而生，學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力就自然而然地提高了。

三、在實(shí)踐中獲取知識(shí)

初中生從心理上已具有成人感，樂(lè)意獨(dú)立思考問(wèn)題。因此，老師可以放手讓學(xué)生按自己的興趣去探尋、分析、處理新信息，在解決問(wèn)題中喚起學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情，思想政治課教與學(xué)才會(huì)有創(chuàng)造激情和沖動(dòng)。例如：教學(xué)“保護(hù)人類(lèi)共有的家園”時(shí)，我讓學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查：“家里一個(gè)月的用水量；學(xué)校每天產(chǎn)生的垃圾量；逢年過(guò)節(jié)同學(xué)受到的賀卡數(shù)；村上池塘中的水質(zhì)情況；公路兩邊的道旁樹(shù)生長(zhǎng)情況”，課上同學(xué)們激動(dòng)地宣布自己的調(diào)查結(jié)果，通過(guò)調(diào)查、收集，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己身邊存在著這么多不利于環(huán)保，危害自己健康、威脅生態(tài)平衡、影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問(wèn)題。于是全班同學(xué)一致決定，向社會(huì)發(fā)出公開(kāi)倡議：“節(jié)約能源，保護(hù)環(huán)境”。調(diào)查、收集培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。調(diào)查、收集的活動(dòng)使單調(diào)呆板的政治課“如魚(yú)得水”、生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中樹(shù)立正確的人生觀，在收集的大量數(shù)據(jù)事實(shí)的基礎(chǔ)上反復(fù)論證、分析綜合，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、在知識(shí)競(jìng)賽中創(chuàng)新

在課堂教學(xué)中我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，穿插“攻擂賽、快速搶答、智力比拼”等競(jìng)賽活動(dòng)，促使學(xué)生間的比、學(xué)、趕、超，激發(fā)學(xué)生超越他人的斗志，而有了這種斗志，學(xué)生才會(huì)努力做到與眾不同，別具匠心；如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生就會(huì)滿足于書(shū)本上的現(xiàn)成結(jié)論或教師的既定答案，就會(huì)逐漸養(yǎng)成教師講什么聽(tīng)什么；問(wèn)什么答什么；布置什么就做什么；教什么記什么的依賴(lài)心理，久而久之思想就會(huì)僵化、墨守成規(guī)、按于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，成為課堂里被教師牽著走的“羔羊”。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有創(chuàng)新。

五、在模擬法庭中接受教育

第8篇：法律和道德辯論范文

地 點(diǎn)：湖北省云夢(mèng)第一中學(xué)“夢(mèng)遠(yuǎn)”文學(xué)社活動(dòng)室

主 持 人：湯清平 指導(dǎo)教師：楊潤(rùn)法 鄭又余

正方代表：趙一鳴（一辯） 陳子銳（二辯）

金宇薇（三辯） 潘 晨（四辯）

反方代表：劉紀(jì)舟（一辯） 陳思敏（二辯）

葉 婷（三辯） 李瀟涵（四辯）

主持人：尊敬的各位評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！2015年4月，安徽舒城初三女生小何在騎車(chē)上學(xué)途中，見(jiàn)一老太摔倒，忙上前攙扶，誰(shuí)料老人一口咬定小何就是撞傷她的人。幾番波折后，終還小何清白。老人傷愈出院時(shí)，善良的小何還不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，動(dòng)員家人為這位老人捐款千元，優(yōu)秀品質(zhì)令人稱(chēng)贊。然而此事在網(wǎng)上掀起了波瀾，好心攙扶反被訛，老人欺詐卻受助。這樣以德報(bào)怨是否會(huì)助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣？今天我們就此話題展開(kāi)辯論，現(xiàn)在請(qǐng)正方一辯和反方一辯分別立論陳詞。

正方一辯：我方的觀點(diǎn)是“以德報(bào)怨不會(huì)助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣”?？鬃诱f(shuō)過(guò)“以直抱怨”，那么，何為直？北師大教授于丹給出的解釋是率直、耿介、高尚的人格，這不正是德的范疇和要求嗎？上海教育出版社86年版《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》提到，德是恩惠，怨是仇恨，以德報(bào)怨便是拿恩惠解決仇恨。這體現(xiàn)了一種不計(jì)前嫌，寬宏大量的品質(zhì)，更是我們中華民族五千年來(lái)一直傳承的民族精神！所以說(shuō)，孔老夫子的以直報(bào)怨不過(guò)是另一種口吻的以德報(bào)怨罷了。

以德報(bào)怨可以為個(gè)體的發(fā)展提供更廣闊的空間。眾所周知，我們每個(gè)人都是獨(dú)立獨(dú)特的個(gè)體，因此組成了復(fù)雜多變的生活圈，難免會(huì)產(chǎn)生摩擦，沖突。如果我們每個(gè)人都采取“以牙還牙，以眼還眼”的解決方法，只會(huì)讓矛盾進(jìn)一步加深，造成真正的“不良社會(huì)風(fēng)氣”，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”“和諧”又怎能落實(shí)？但如果我們能以德報(bào)怨，善待和包容他人，逾越心靈的隔閡，便可從根本上化解矛盾。正所謂“海納百川，有容乃大”，這不僅是社會(huì)提倡的人文精神，更是自我道德品質(zhì)的升華。

現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代急需道德的回歸。而且我們之所以在這里討論這個(gè)問(wèn)題，正是因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了信任危機(jī)。信任危機(jī)的出現(xiàn)直接影響到我們中華民族的復(fù)興之路。在這樣的一個(gè)節(jié)口上，我們?cè)撛趺醋?？任憑信任危機(jī)不斷擴(kuò)大而置若罔聞嗎？國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。中華民族的繁榮昌盛，每個(gè)人都肩負(fù)著不可推卸的使命。在這樣的民族大義面前，誰(shuí)還敢繼續(xù)麻木不仁冷眼旁觀呢？以德報(bào)怨作為一種最有感化力量的處事方式，勢(shì)必會(huì)點(diǎn)亮一顆顆灰暗的心靈，吹散籠罩在社會(huì)上空的精神霧霾。

反方一辯：我方的觀點(diǎn)是“以德報(bào)怨會(huì)助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣”。第一，“以德報(bào)怨”是對(duì)執(zhí)法者的阻礙。在安徽“小何案”中，老人作為一個(gè)應(yīng)受處罰之人，小何一家卻對(duì)其捐款，這表面上是善舉，實(shí)際上是對(duì)執(zhí)法系統(tǒng)的質(zhì)疑與否認(rèn)。訛詐他人的人不僅沒(méi)有受罰，反而還獲得了回報(bào)，以德報(bào)怨對(duì)社會(huì)風(fēng)氣及民眾心態(tài)都具有負(fù)面影響。第二，正方一辯認(rèn)為以德報(bào)怨是孔子教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖幕緶?zhǔn)則，即教導(dǎo)我們要用愛(ài)心和胸懷去寬容別人。但實(shí)際上，這種觀點(diǎn)是對(duì)孔子原意的極大誤解?？鬃诱f(shuō)過(guò)“何以報(bào)德？以直抱怨，以德報(bào)德。”這句話原意為：只有當(dāng)別人以德待你時(shí)，你才以德回報(bào)別人。這句話闡述了以德報(bào)德與社會(huì)的關(guān)系，與西方圣經(jīng)中提出的“以眼還眼，以牙還牙”的觀點(diǎn)極為相似。第三，縱觀古今中外，“以德報(bào)怨”助長(zhǎng)他人囂張氣焰的事例俯拾即是，如宋襄公之泓水之戰(zhàn)。再分析初中生被訛詐這一事例，初中生小何反向其捐款無(wú)疑會(huì)給人們一種錯(cuò)覺(jué)，訛詐他人即使不成功也不會(huì)有事，這種心理會(huì)直接影響到當(dāng)事人及周?chē)藗?，淡薄其法制與道德觀念，使法制與道德的制裁失去效果，進(jìn)而影響社會(huì)治安。我們不否認(rèn)善心的力量，但善心用在不該用的地方就是助紂為虐，因此我方認(rèn)為“以德報(bào)怨會(huì)助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣”。

主持人：感謝雙方一辯的精彩表現(xiàn)，通過(guò)雙方陳詞，我們了解了他們各自的觀點(diǎn)，接下來(lái)便是更為激動(dòng)人心的自由辯論時(shí)間，首先有請(qǐng)正方二辯。

正方二辯：首先，小何一家卻對(duì)其捐款“以德報(bào)怨”對(duì)當(dāng)事人心靈的震撼是巨大的。從該新聞中我們知道，老人及其家屬對(duì)其做法感到十分吃驚，說(shuō)明當(dāng)事人的人性并未完全泯滅。小何的做法對(duì)凝聚社會(huì)正能量具有很大作用。其次，假使我們不“以德報(bào)怨”而是“以眼還眼，以牙還牙”，固然痛快淋漓，但我們社會(huì)會(huì)變成什么樣子？一個(gè)怨念橫生、人們相互仇視、沒(méi)有愛(ài)與寬容的社會(huì)。假使我們無(wú)法釋然，那社會(huì)如何前進(jìn)？佛曰：“看破，放下，自在?！毙『我患业淖龇槲覀冏龀隽税駱?。我方認(rèn)為這是一種更為明智的選擇。最后，我們認(rèn)為，人之初，性本善。張老太及其家人之所以訛詐小何也是因?yàn)榧彝ダщy。小何“以德報(bào)怨” 并不是在助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣，而是在向社會(huì)傳遞正能量。在《巴黎圣母院》中卡西莫多曾劫持艾絲美拉達(dá)，可在卡西莫多受困時(shí)艾絲美拉達(dá)不計(jì)前嫌，給他喂水?？ㄎ髂嗔夹氖艿阶l責(zé)，后來(lái)在艾絲美拉達(dá)面臨死亡時(shí)，卡西莫多不顧一切地救她。這就是以德報(bào)怨的力量。

反方二辯：近年來(lái)，扶老人被訛詐事件層出不窮，這并非只涉及到道德問(wèn)題，更涉及到法律問(wèn)題。很多時(shí)候，被扶者及其家屬的行為已經(jīng)涉嫌敲詐勒索。類(lèi)似現(xiàn)象被警方拆穿后，他們大抵都會(huì)拿老人年齡過(guò)大，家人“誤會(huì)”等理由為其開(kāi)脫。只可惜這些理由和借口恐怕都無(wú)法掩蓋其試圖訛詐的事實(shí)，老人及其家人的行為理應(yīng)受到道德的譴責(zé)。因此不管是老人變壞了，還是壞人變老了，都是人性惡的表現(xiàn)。人性中的自私、貪婪、狡詐、冷漠在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中越來(lái)越多地顯現(xiàn)出來(lái)。這并不僅僅是靠善良等美好的道德能夠解決的，否則還要法律干嘛呢？而且正方二辯所舉《巴黎圣母院》的例子不具有說(shuō)服力，因?yàn)檫@畢竟是文學(xué)作品，是作者虛構(gòu)出來(lái)的，不具有真實(shí)性。

正方三辯：正如反方二辯所說(shuō)，現(xiàn)在社會(huì)上的風(fēng)氣越來(lái)越差，“人性中的自私、貪婪、狡詐、冷漠在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中越來(lái)越多地顯現(xiàn)出來(lái)。”正是因?yàn)檫@樣，我們才需要更多向善的力量，更多美好的人性來(lái)中和、改變、蕩滌人性的陰暗和社會(huì)的黑暗。以德報(bào)怨中的人性美超出了普通善良的境界，更具有感化的力量。我現(xiàn)在就舉個(gè)真實(shí)的例子：這是一位警察的故事。一個(gè)罪犯出于報(bào)復(fù)殺害了他的家人，他不僅常常去獄中看望他，還收養(yǎng)了他的孩子，照顧孩子培養(yǎng)孩子，供孩子上大學(xué)。這名罪犯在獄中積極改造，獲得減刑提前出獄。出獄后他艱苦創(chuàng)業(yè)，解決了一大批刑滿釋放人員的就業(yè)問(wèn)題，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)了幫助他的警察，成為了一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。如果像這樣的人多一些，社會(huì)上受到感染的人必定多一些，向他們學(xué)習(xí)的人必定多一些，那么壞人必定少一些，不良社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)少一些。

反方三辯：同濟(jì)大學(xué)社會(huì)學(xué)教授朱偉玨認(rèn)為，對(duì)于女孩的“惻隱之心”應(yīng)給予贊揚(yáng)，但是從社會(huì)角度看，正義是有界限的，給訛詐他人的“壞人”捐贈(zèng)不值得鼓勵(lì)，警方處理此事時(shí)也應(yīng)該秉公辦理，以免引起他人效仿訛詐行為，淡化法律意識(shí)。要激活更多人的向善之心，不能指望以德報(bào)怨感化所有人，否則這社會(huì)上怎么會(huì)有那么多慣犯呢？現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，我方認(rèn)為，與其依靠道德輿論的力量，不如用制度的力量構(gòu)建完整的獎(jiǎng)勵(lì)和懲處法則，加大違法犯罪、欺詐訛詐的成本，減少見(jiàn)義勇為、好心助人的風(fēng)險(xiǎn)，修補(bǔ)和完善人與人之間的信任裂縫。這樣才有利于構(gòu)建良好的公眾道德，引導(dǎo)人們積極向善，久而久之，形成習(xí)慣，到那時(shí)候社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)煥然一新。

主持人：自由辯論到此結(jié)束，雙方辯手皆能言善辯，不分伯仲，下面請(qǐng)雙方辯友總結(jié)陳詞。

正方四辯：社會(huì)上確實(shí)存在攙扶老人反被訛詐的現(xiàn)象，但是并不是每個(gè)老人被攙扶都會(huì)訛詐，他們只占極少數(shù)。就算他們訛詐了我們，我們也可以拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己。在這個(gè)媒體無(wú)所不在的時(shí)代里，媒體往往會(huì)將惡的夸大并且對(duì)善的不予理會(huì)，像許云鶴、彭宇案這等案件媒體將其宣傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人盡皆知，但是對(duì)千百萬(wàn)好人攙扶老人的事件卻置而不問(wèn)。就是因?yàn)槊襟w的這種強(qiáng)烈的宣傳反差，才給整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)很多的不良影響，導(dǎo)致了普通民眾由于害怕面對(duì)不可預(yù)料的后果，而對(duì)需要幫助的人置之不理，更別說(shuō)以德報(bào)怨了。

我們必須看到，嚴(yán)酷的懲罰或者置之不理并非是“治病救人”的唯一手段。對(duì)于道德喪失者的“寬容”，也是一種“救贖”。人之初，性本善，俗話說(shuō)，沒(méi)有十足的好人，也沒(méi)有十足的壞人，每個(gè)人的內(nèi)心一定都有那么一方柔軟的角落。被訛者的以德報(bào)怨，將成為一股溫暖人心和喚醒無(wú)良者良心的力量，并持久發(fā)揮著向善的力量。因此我方認(rèn)為“以德報(bào)怨不會(huì)助長(zhǎng)不良社會(huì)風(fēng)氣”。

第9篇：法律和道德辯論范文

法律是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在學(xué)習(xí)基本的法學(xué)理論以后，必須進(jìn)行實(shí)際操作，否則就達(dá)不到預(yù)期的效果。法律的學(xué)習(xí)必須和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)他的作用。目前學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中，沒(méi)有充分的時(shí)間到司法部門(mén)去實(shí)習(xí)，所以在教學(xué)中增加一些案例分析是十分重要的。傳統(tǒng)的案例教學(xué)方法只是在課堂上安排一兩個(gè)案例讓學(xué)生去分析以下，學(xué)生的著眼點(diǎn)受到老師要求的限制，分析問(wèn)題的思路和結(jié)果比較趨于一致，并且常常站在一種立場(chǎng)上去分析問(wèn)題。案例往往又局限于當(dāng)堂所講的內(nèi)容，學(xué)生的創(chuàng)造力得不到很好的發(fā)揮。并且在學(xué)生針對(duì)老師提出的的問(wèn)題進(jìn)行分析的時(shí)候，往往側(cè)重于對(duì)定罪的分析(以刑事法律教學(xué)為例)，往往會(huì)忽視量刑的問(wèn)題。并且在課堂上只是針對(duì)當(dāng)堂的案例進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，不能深入徹底。另外學(xué)生對(duì)老師給出的結(jié)果有的時(shí)候不能茍同，不免出現(xiàn)了沒(méi)有案例倒清楚，案例越講越糊涂。最主要的是，老師在課堂上給出的案例往往是按照當(dāng)堂所講的內(nèi)容即興編造的案例，更多的時(shí)候?yàn)榱司o扣當(dāng)堂所講的內(nèi)容，在案例分析的時(shí)候，只是尋求書(shū)本上的理論支持，實(shí)踐中案例的結(jié)果到底是靠什么樣的證據(jù)來(lái)支撐，往往不是老師重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。但是，這樣的教學(xué)方法，就會(huì)嚴(yán)重的違背實(shí)踐中司法機(jī)關(guān)對(duì)案件的裁量的初衷。因?yàn)?，?shí)踐中法院在認(rèn)定案件的時(shí)候，就是以證據(jù)為依據(jù)的，以法律為準(zhǔn)繩的。一個(gè)判決的結(jié)果其實(shí)是幾種力量角逐的結(jié)果。比如拿刑事案件說(shuō)，公訴機(jī)關(guān)是如何指控的，被告人及辯護(hù)人是如何辯護(hù)的，本案的證據(jù)材料是哪些，哪些可以作為定案的依據(jù)，哪些無(wú)法作為定案的依據(jù)是需要當(dāng)庭質(zhì)證和辯論的，并不是想當(dāng)然的就可以說(shuō)構(gòu)成什么罪及如何處罰。所以，通過(guò)實(shí)踐中的操作和課堂教學(xué)的對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂上的教學(xué)和實(shí)踐中有很大的差距，僅僅依靠傳統(tǒng)的課堂上的分析案例的方法是無(wú)法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的效果，故在教學(xué)中運(yùn)用實(shí)際的判例，就成了解決培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力的瓶頸。

二、判例教學(xué)法的特點(diǎn)

在教學(xué)中運(yùn)用法院的判例，姑且叫做判例教學(xué)法，主要是為了更好的使課堂和法庭對(duì)接，使理論和實(shí)踐結(jié)合，學(xué)生和法律工作者角色的互換。采用判例教學(xué)法具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一、判例的選擇一般具有爭(zhēng)議性和代表性，并且和能夠體現(xiàn)課本上的知識(shí)點(diǎn)。作為上層建筑的法律和社會(huì)生活息息相關(guān)，作為教學(xué)的判例必須突出時(shí)代性和新穎性，并且有爭(zhēng)議性，能和傳統(tǒng)的法學(xué)理論提出挑戰(zhàn)，這樣就能夠讓學(xué)生從社會(huì)中去捕捉一些解決問(wèn)題的思路，并且擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加學(xué)生的知識(shí)面。判例中的內(nèi)容，能夠涉及到要講解的課本上的知識(shí)點(diǎn)，能通過(guò)判例將課堂上要解決的問(wèn)題解釋清楚。

第二、培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和法律思維能力?？诓艑?duì)于學(xué)習(xí)法律的人來(lái)講至關(guān)重要。在課堂上，老師把判例的案情告訴學(xué)生以后，讓學(xué)生根據(jù)案情現(xiàn)場(chǎng)扮演不同的角色，站在不同的立場(chǎng)來(lái)分析案例。并組織學(xué)生去辯論，在辯論中感受法律的力量，享受法律帶來(lái)的樂(lè)趣。這樣不但從不同的角度將判例分析清楚，而且鍛煉學(xué)生的法律思維，運(yùn)用法律知識(shí)去支持自己提出的觀點(diǎn)，最后由老師將法院的判決或者裁定告訴大家，分析法院之所以這樣裁判的理由，并且論述對(duì)證據(jù)認(rèn)定的理由，及對(duì)公訴機(jī)關(guān)指控的采納程度和律師辯護(hù)的采納程度。

第三、鍛煉學(xué)生的動(dòng)手操作能力。老師把判例給了學(xué)生以后，扮演不同角色的學(xué)生撰寫(xiě)自己所需要的文書(shū)，并且圍繞自己的觀點(diǎn)，制作認(rèn)為需要收集的證據(jù)，這樣在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力。

第四、培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)道德。作為法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，將來(lái)從事法律職業(yè)就必須具備崇高的法律職業(yè)道德。學(xué)生在課堂上展開(kāi)激烈的辯論，如何運(yùn)用文明的語(yǔ)言去進(jìn)行辯論，面對(duì)對(duì)手的攻擊如何彬彬有理，沉著應(yīng)對(duì)都顯得十分的重要。法律的辯論不同于一般的辯論，它不僅僅要求辯論者具有深厚的法學(xué)理論功底，而且需要其有一定的職業(yè)道德修養(yǎng)，畢竟法律是一種很神圣的象征。

三、判例教學(xué)法的操作方案

1、指導(dǎo)老師：配備有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師，一般選擇雙師(既是老師又是律師)。

2、案例選擇：一般是選用自己辦理的比較有爭(zhēng)議性的案件，也可以選擇目前社會(huì)上比較有爭(zhēng)議性的案例。

3、素材收集：提供審判機(jī)關(guān)的裁判文書(shū)，公訴機(jī)關(guān)的書(shū)，辯護(hù)律師的辯護(hù)詞，附帶民事訴訟訴狀等，整個(gè)案卷的證據(jù)材料。

4、實(shí)際操作：第一步、老師把判例的案情詳細(xì)的告訴學(xué)生，將學(xué)生按照案情的需要進(jìn)行分成不同的組別，以刑事案件為例有審判組、公訴組、辯護(hù)人組、被害人組等；第二步、組織學(xué)生閱卷：第三步、模擬法庭調(diào)查，比如刑事案件，有審判組進(jìn)行組織，進(jìn)行法庭調(diào)查和法庭辯論，同時(shí)審判組認(rèn)真做好筆錄，為將來(lái)對(duì)本案的認(rèn)定提供依據(jù)。在法庭調(diào)查階段，首先是由公訴組宣讀書(shū)(書(shū)由公訴組自己撰寫(xiě))，并針對(duì)書(shū)指控的犯罪事實(shí)提供證據(jù)(證據(jù)從案卷材料中收集)。其次是辯護(hù)人組針對(duì)公訴組的證據(jù)進(jìn)行質(zhì)證，并提出支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)材料(證據(jù)從案卷材料中收集)。針對(duì)證據(jù)的舉證與質(zhì)證，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用證據(jù)的能力和對(duì)證據(jù)的反駁能力，加深對(duì)證據(jù)三性的理解和把握。第四步、模擬法庭辯論。首先是由公訴組宣讀公訴詞，其次是被害人宣讀詞，最后是辯護(hù)人發(fā)表辯護(hù)意見(jiàn)。此階段由審判組負(fù)責(zé)組織學(xué)生，圍繞著定罪和量刑進(jìn)行辯論，可以進(jìn)行多輪辯論。此階段考察學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力，考察學(xué)生運(yùn)用法律去分析問(wèn)題的能力。第五步、審判組根據(jù)雙方的辯論情況和案情作出定論。并且著重剖析判決的依據(jù)，分析公訴機(jī)關(guān)指控成功與否的理由，論述對(duì)辯護(hù)意見(jiàn)采納或不采納的理由，爭(zhēng)取使自己作出的判決有理有據(jù)，公正合法。第六步、老師將本案中的真實(shí)裁決書(shū)、書(shū)、辯護(hù)詞、附帶民事訴訟訴狀、庭審筆錄等全部拿出來(lái)，在課堂上進(jìn)行詳細(xì)的分析和講解，以甄別學(xué)生實(shí)際制作的文書(shū)和真實(shí)文書(shū)之間的差別(當(dāng)然實(shí)踐中個(gè)別文書(shū)制作的也不盡人意，判決定性錯(cuò)誤等。)將真正的庭審筆錄和學(xué)生制作的庭審筆錄進(jìn)行比較，可以直接展現(xiàn)真實(shí)庭審和學(xué)生庭審之間的差距，同時(shí)也可以看出對(duì)案件中證據(jù)的運(yùn)用策略及質(zhì)證情況，法院對(duì)證據(jù)的采納與否的原因等。第七步、老師針對(duì)學(xué)生的分析案例的方法進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出不足和差距，并提出解決的方法。

四、開(kāi)展判例教學(xué)法應(yīng)主意的問(wèn)題

1、防止拿著判例只講不做

雖然拿著法院的實(shí)際判例和其他案卷的材料，從形式上看，確實(shí)是和以往的教學(xué)方法有所差別。但是在實(shí)際的操作中卻往往會(huì)回到原來(lái)的老路上，即簡(jiǎn)單的將這個(gè)判例一說(shuō)，想當(dāng)然的進(jìn)行分析，不能深入實(shí)際去分析這個(gè)判例形成的原因，也不去組織學(xué)生去進(jìn)行實(shí)際的操作。避免這種狀況的存在，就需要任課老師具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真揣摩本教學(xué)方法的真諦，找出和以往教學(xué)方法的區(qū)別所在，突出本教學(xué)方法的特別之處。