法律與道德辯論精選(九篇)

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第1篇：法律與道德辯論范文

關(guān)鍵詞：道德；法律；實(shí)踐教學(xué)；探索

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）12-0272-02

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是面向高等學(xué)校全校學(xué)生開設(shè)的一門公共必修課程，該課程在傳授道德知識(shí)和法律知識(shí)的同時(shí)，更重視實(shí)踐和行為規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。如何加強(qiáng)“基礎(chǔ)課”的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以從課程教學(xué)設(shè)計(jì)上突出道德教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)、重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性等方面入手。

一、實(shí)踐教學(xué)的意義

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的主要目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義道德修養(yǎng)教育和法制教育，幫助他們?cè)鰪?qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。因此，該課的實(shí)踐教學(xué)具有以下三個(gè)重要意義：

1.有利于提高教育教學(xué)的實(shí)效性?；A(chǔ)課的突出特點(diǎn)就是具有鮮明的實(shí)踐性，因此把實(shí)踐教學(xué)引入基礎(chǔ)課的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程中，提高他們的獨(dú)立思考能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，也有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的積極性和主動(dòng)性，這對(duì)增強(qiáng)基礎(chǔ)課的針對(duì)性、實(shí)效性，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的意義。

2.對(duì)良好的道德修養(yǎng)與法律意識(shí)的培養(yǎng)不是僅靠認(rèn)知就能獲得的，對(duì)道德品質(zhì)方面的評(píng)判，不僅要聽其言，更要觀其行。因此要把課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的課外實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。

3.有利于高職生逐漸由學(xué)習(xí)角色向社會(huì)角色轉(zhuǎn)變，提高綜合素質(zhì)。同時(shí)，在實(shí)踐體驗(yàn)中也培養(yǎng)了他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，把知識(shí)內(nèi)化為道德情操，從而提高道德修養(yǎng)和法律意識(shí)。

二、如何加強(qiáng)該課程的實(shí)踐性教學(xué)

該課程不同于一般的知識(shí)傳授課程之處就在于強(qiáng)調(diào)“知行合一”，正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。因此，在課程教學(xué)設(shè)計(jì)上就要突出思想道德和法律教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)課程的教學(xué)實(shí)踐：

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)與案例、與討論等形式緊密結(jié)合

在講授道德和法律知識(shí)時(shí)多采用探究、商量和討論的教學(xué)方式，在給學(xué)生講授基本理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生設(shè)計(jì)一些理論問(wèn)題和道德和法律難題，或者是直接以社會(huì)道德與相關(guān)法律熱點(diǎn)問(wèn)題和發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生中的道德與法律問(wèn)題為例，讓學(xué)生在探討和辯論中，激發(fā)大學(xué)生對(duì)道德與法律問(wèn)題的分析和思考，在思想的交鋒和觀點(diǎn)的碰撞中澄清模糊認(rèn)識(shí)，從而提高道德認(rèn)知和法律意識(shí)。

（二）開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)

道德與法律學(xué)習(xí)的目的并不是知識(shí)符號(hào)這種終極性的結(jié)果，而是過(guò)程、內(nèi)涵。道德與法律源自生活。教育者應(yīng)力求通過(guò)讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)?zāi)撤N生活角色或場(chǎng)景，有時(shí)能引起靈魂深處的觸動(dòng)、引發(fā)其思想或態(tài)度的積極變化，發(fā)生由認(rèn)知失調(diào)到認(rèn)知協(xié)調(diào)的過(guò)程，進(jìn)而促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中可以因地制宜地開展一些實(shí)踐活動(dòng)。（1）可以在大學(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，了解大學(xué)生的思想和心理實(shí)際、基本法律知識(shí)的了解程度，有針對(duì)性的開展教學(xué)活動(dòng)。（2）根據(jù)基礎(chǔ)課的教學(xué)進(jìn)程，可以組織學(xué)生開展一些主題演講和辯論比賽。例如，在講到“適應(yīng)人生新階段”時(shí)，可以在學(xué)生中組織一場(chǎng)以“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)做人?”為主題的辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活;在講到“了解法律制度自覺(jué)遵守法律”時(shí)，可以組織學(xué)生開展以“法律知識(shí)知多少”等為主題的知識(shí)競(jìng)賽，讓大學(xué)生了解更多的法律知識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)主義法制觀念。（3）在教學(xué)過(guò)程中，我們也可以聯(lián)系本校學(xué)生違法違紀(jì)和違反道德規(guī)范的事例，在課堂上進(jìn)行深入的剖析。通過(guò)道德與法律，評(píng)判在學(xué)生的思想中引發(fā)對(duì)道德和守法行為的認(rèn)知。（4）鼓勵(lì)學(xué)生從身邊的小事做起。比如學(xué)生的衣著打扮、言談舉止、課堂紀(jì)律、教室和宿舍衛(wèi)生、是否遵紀(jì)守法等，并將其納入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)考核之中，這既可以讓學(xué)生親身體驗(yàn)道德和法律實(shí)踐，從中感悟道德、領(lǐng)會(huì)法律，又可以營(yíng)造良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，最終形成好的校風(fēng)。（5）讓學(xué)生參與校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展。譬如可以從學(xué)校所在地的社區(qū)開始，組織學(xué)生開展道德和法律知識(shí)宣講、定期或不定期的幫弱助困活動(dòng)等各種形式的社區(qū)服務(wù)，或者其他形式的志愿者活動(dòng)等等。通過(guò)這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以讓學(xué)生從中“體法”、“悟道”，另一方面也可以在實(shí)踐活動(dòng)中鍛煉其為人處事的能力。

（三）重視教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性

開展基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，需要講求科學(xué)性，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)循序漸進(jìn)的展開。

1.對(duì)新生，大學(xué)是一個(gè)比較陌生的環(huán)境。如何學(xué)會(huì)適應(yīng)新的環(huán)境、適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，很多學(xué)生心中都充滿著好奇與迷茫。這時(shí)，我們就需要通過(guò)在學(xué)生中開展大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)來(lái)及時(shí)掌握他們的思想和心理狀況，了解他們的思想、心理需要和對(duì)社會(huì)主義法律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們還可以輔之以個(gè)別咨詢，作為對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的有力補(bǔ)充。針對(duì)學(xué)生剛到學(xué)校的大學(xué)環(huán)境適應(yīng)性問(wèn)題，我們可以組織開展類似于“在大學(xué)中你應(yīng)該做什么：學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)會(huì)做人?”這樣的主題辯論賽，幫助新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)。

2.對(duì)老生，在大學(xué)中如何和班內(nèi)外同學(xué)相處，如何和學(xué)校相關(guān)部門、老師打交道，如何處理好和異性朋友的關(guān)系等等，這些問(wèn)題都和學(xué)生的身心發(fā)展息息相關(guān)，處理不好就會(huì)對(duì)他們的身心健康造成不良影響。因此，教師、尤其是以對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法制教育作為主要任務(wù)的基礎(chǔ)課的教師，就應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生在這些方面的思想和心理狀況，找出問(wèn)題并及時(shí)解決。

3.注重教學(xué)效果的評(píng)估，我們的基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)開展的效果怎樣?學(xué)生在思想上和道德與法制觀念上還存在哪些問(wèn)題?要了解這些情況，我們還有必要對(duì)學(xué)生開展道德與法制觀念評(píng)估和總結(jié)性調(diào)查，找出我們?cè)诨A(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐工作中的不足之處，并及時(shí)加以調(diào)整和改進(jìn)，以利于以后基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的更好開展。

參考文獻(xiàn):

[1] 魏玉梅.將實(shí)踐教學(xué)引入“兩課”教學(xué)[J].江蘇高教,2006,(2).

第2篇：法律與道德辯論范文

關(guān)鍵詞： 感恩教育 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核評(píng)價(jià)

一般認(rèn)為，“感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，對(duì)于提高他們的道德修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體的自身發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)的信譽(yù)等具有重要意義”[1]。

高校應(yīng)當(dāng)如何有效地對(duì)當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施感恩教育呢？在沒(méi)有設(shè)置專門的感恩教育課程的情況下，高校思想政治理論課可以成為實(shí)施感恩教育的重要載體?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后的第一門思想政治理論課，是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程，將感恩教育滲透在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中，可以達(dá)到相輔相成、一舉兩得的教育效果，對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，也是恰逢其時(shí)，對(duì)于他們順利、愉快地度過(guò)大學(xué)四年將有很大幫助。

一、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容涵蓋了世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及法律觀教育等很多方面?？梢哉f(shuō)，引導(dǎo)大學(xué)生樹德和做人，培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，是“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的重要目的和意義所在，而這一點(diǎn)也正是感恩教育所追求的。

在現(xiàn)代社會(huì)，感恩被賦予了新的內(nèi)涵：對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)與忠誠(chéng)，對(duì)社會(huì)和人民的包容與奉獻(xiàn);對(duì)組織的信任和感激，對(duì)工作的勤奮和盡責(zé);對(duì)他人的友善和尊重，對(duì)家人的理解和眷念;對(duì)生命的敬仰和珍惜，對(duì)自然的親近和呵護(hù)[2]?？梢哉f(shuō)，感恩是一個(gè)人應(yīng)有的基本道德素質(zhì)，是一個(gè)人必須具備的道德觀和責(zé)任觀，是做人最基本的修養(yǎng)。將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，是完全可以而且十分合適的。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，有許多內(nèi)容和感恩有直接聯(lián)系。比如在關(guān)于人生觀的教學(xué)內(nèi)容中，如果單純從個(gè)人的角度談人生觀和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，眼界是比較狹隘的，而且不容易引起學(xué)生的情感共鳴。如果換一個(gè)角度，從人的社會(huì)性的角度來(lái)談人生觀的問(wèn)題，則會(huì)有更寬的眼界，而且可以很自然地聯(lián)系到感恩問(wèn)題，也就將感恩教育與教材內(nèi)容融合到了一起，使學(xué)生更容易對(duì)人生觀有較深刻的理解和領(lǐng)悟。

從談個(gè)人的人生觀，聯(lián)系到個(gè)人與他人的關(guān)系，尤其是與父母的關(guān)系、與朋友的關(guān)系等，讓學(xué)生體會(huì)到每個(gè)人都不是孤立存在的，都與周圍的人和事存在著客觀的聯(lián)系，所以，要感恩與自身生命相聯(lián)系的每一個(gè)對(duì)象。從談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，聯(lián)系到祖國(guó)和人民與自身的關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)到祖國(guó)和人民所提供給自己的一切，感恩自身從社會(huì)所得到的恩情，明確只有感恩社會(huì)才能最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。這樣，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，潛移默化地將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容本身，又將感恩教育落到了實(shí)處，并且二者相輔相成，達(dá)到兩全其美的效果。

二、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)方法上滲透感恩教育

除了在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容中滲透感恩教育外，在教學(xué)方法上也需要滲透感恩教育?！耙?yàn)榈赖卢F(xiàn)象與人的需要、情感緊密相連，真正的道德規(guī)范應(yīng)是道德主體對(duì)之有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如果僅僅以道德規(guī)范、原則的傳授，以認(rèn)知能力的培養(yǎng)為目的，而沒(méi)有學(xué)生相應(yīng)的道德情感參與其中的話，則此種道德教育注定是要失敗的”[3]。所以，在教學(xué)的過(guò)程中，如何將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓這種傳遞達(dá)到應(yīng)有的教育效果，就需要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，讓學(xué)生獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。

比如在學(xué)習(xí)遵守道德規(guī)范的內(nèi)容時(shí)，可以圍繞社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等方面，讓學(xué)生談?wù)勛约河H身經(jīng)歷過(guò)的事情或者周圍發(fā)生的事情。從這些事情中啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟到，人與人之間的和諧相處需要每個(gè)人不斷加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，而個(gè)人道德修養(yǎng)的加強(qiáng)，實(shí)際上恰恰是個(gè)人感恩于社會(huì)、感恩于他人的自然結(jié)果，從而使學(xué)生自然而然地認(rèn)識(shí)到感恩意識(shí)的必要性和感恩品質(zhì)的重要性，認(rèn)識(shí)到懂得感恩是一個(gè)社會(huì)人的基本素質(zhì)。

如果在討論過(guò)程中學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，則正好是開展辯論的好機(jī)會(huì)。真理不辯不明，開展辯論是非常有效的教學(xué)方法，它不僅可以促進(jìn)學(xué)生深入思考，而且可以給學(xué)生留下深刻印象。比如關(guān)于老人跌倒該不該扶之類的問(wèn)題，可以讓學(xué)生們各抒己見，充分辯論。通過(guò)辯論，大家往往更容易形成較為一致的意見和看法。通過(guò)辯論諸如此類的道德問(wèn)題，學(xué)生也可以領(lǐng)悟到感恩不僅是要感激幫助過(guò)我們的人，更重要的是要將這種感激之情轉(zhuǎn)化為一種樂(lè)于助人的品質(zhì)，這種品質(zhì)不僅是個(gè)體所必需的，而且是社會(huì)所必須的，作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有這種社會(huì)責(zé)任感，引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。

此外，在教學(xué)中還可以采用學(xué)生寫信、演講、歌舞、小品、繪畫、觀看影片等多種多樣的教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，引導(dǎo)大學(xué)生課堂聯(lián)系生活、理論聯(lián)系實(shí)際。通過(guò)采用豐富多樣的教學(xué)方法，原本抽象的理論化的教學(xué)內(nèi)容就可以搖身一變，成為感性的生動(dòng)活潑的課堂實(shí)踐，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗(yàn)，可以達(dá)到更好的教學(xué)效果，并且做到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲。

三、在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育

堅(jiān)持教育培養(yǎng)與考核評(píng)價(jià)的相輔相成，才能促進(jìn)大學(xué)生將自律與他律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。目前，“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系還是以書面考試為主，以學(xué)生掌握理論知識(shí)的程度為考核重點(diǎn)。這種考核評(píng)價(jià)體系，雖然對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)性的內(nèi)容很有幫助，但對(duì)學(xué)生能力的提高作用不大。因此，在考核評(píng)價(jià)體系中，除了考查理論知識(shí)的掌握情況以外，還要考查學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的實(shí)際情況?？茖W(xué)有效的考核評(píng)價(jià)體系，能夠促進(jìn)大學(xué)生真正提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，同時(shí)必然有助于大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成和感恩習(xí)慣的養(yǎng)成。

首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)密切與大學(xué)生家庭的聯(lián)系，暢通家庭與學(xué)校之間的溝通渠道，在家庭中建立教育監(jiān)督反饋機(jī)制，并且將大學(xué)生在家里的表現(xiàn)納入考核評(píng)價(jià)體系。因?yàn)榇髮W(xué)生的身份不僅僅是學(xué)生，更是一名家庭成員，在家庭里的表現(xiàn)優(yōu)秀，才真正稱得上是名優(yōu)秀的大學(xué)生。而且，大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，往往在家庭生活中才能真實(shí)地反映出來(lái)。通過(guò)考察大學(xué)生在家庭里的表現(xiàn)，實(shí)際上也給了大學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，可以使他們更清晰地意識(shí)到自己與家庭的密切聯(lián)系和自己對(duì)家庭的責(zé)任，促進(jìn)大學(xué)生將感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)。

其次，學(xué)校要組織相關(guān)活動(dòng)，比如組織大學(xué)生在校內(nèi)義務(wù)勞動(dòng)、深入社區(qū)扶貧助困、到敬老院搞志愿活動(dòng)等，將大學(xué)生參加這類活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。大學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，學(xué)校和各學(xué)院會(huì)經(jīng)常組織一些有意義的活動(dòng)，這些活動(dòng)正是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的好機(jī)會(huì)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課本身就是很強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的課程，讓大學(xué)生廣泛參加此類活動(dòng)，有利于大學(xué)生在實(shí)踐中真正提高思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。而且，這些活動(dòng)被納入考核評(píng)價(jià)體系，更能增強(qiáng)學(xué)生參與活動(dòng)的廣泛性和積極性，久而久之，必然可以實(shí)現(xiàn)感恩教育的內(nèi)化與外化。

此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己主動(dòng)深入社會(huì)實(shí)踐，比如參加義務(wù)獻(xiàn)血、擔(dān)當(dāng)義務(wù)交通協(xié)管員、義務(wù)幫助中小學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)等，將參加這些義務(wù)活動(dòng)的情況納入考核評(píng)價(jià)體系。其實(shí)，生活就是個(gè)大課堂，它會(huì)教給我們每個(gè)人各種各樣的知識(shí)，同時(shí)我們?cè)跁旧蠈W(xué)到的各種各樣的知識(shí)，也都要回歸到生活大課堂去檢驗(yàn)和應(yīng)用。年輕有為的大學(xué)生們對(duì)生活充滿了熱情，他們隨時(shí)隨地都在實(shí)踐著在書本上學(xué)到的各種知識(shí)和道理，其中許多優(yōu)秀的大學(xué)生已經(jīng)做得非常出色，應(yīng)當(dāng)及時(shí)給予他們肯定和表?yè)P(yáng)。

在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的考核評(píng)價(jià)體系中滲透感恩教育，可以促進(jìn)大學(xué)生將感恩意識(shí)、感恩情感轉(zhuǎn)化為感恩行動(dòng)、感恩品質(zhì)。相信在這些各種各樣的活動(dòng)中，大學(xué)生們可以親身感受到自己對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)所帶來(lái)的愉悅感和成就感，這些生動(dòng)愉快的體驗(yàn)，會(huì)悄悄地沉淀在他們的內(nèi)心深處，形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)和感恩品質(zhì)。

懂得感恩是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，將感恩教育滲透到“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課中，是實(shí)施感恩教育的有效途徑和方法，二者的有機(jī)結(jié)合可以達(dá)到一加一大于二的效果。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評(píng)價(jià)體系等幾個(gè)方面滲透感恩教育，可以使感恩教育和課程教學(xué)相互融合、相輔相成，達(dá)到事半功倍、一舉兩得的效果。

感恩教育的重要性不言而喻，但近年來(lái)一系列暴露感恩意識(shí)缺乏事件的發(fā)生，冷酷地說(shuō)明感恩教育的缺失依然如舊。我們不能只有在某些事件發(fā)生時(shí)，才想起感恩教育的重要性，才想到要加強(qiáng)感恩教育，事情過(guò)去了，又什么都不做了。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚?，F(xiàn)在我們需要立刻行動(dòng)起來(lái)，讓感恩代替冷漠，讓善良代替邪念，讓人與人的關(guān)系更加和諧，讓社會(huì)充滿關(guān)愛(ài)和溫暖。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個(gè)問(wèn)題的探討[J].政治科學(xué)，2004（04）.

[2]肖池平，萬(wàn)晴.構(gòu)建和諧社會(huì)需要倡導(dǎo)感恩文化[N].中國(guó)民族報(bào)，2007-09-28.

第3篇：法律與道德辯論范文

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，除堅(jiān)持一般法律教育外，還充分利用特殊個(gè)案的處理，培養(yǎng)大學(xué)生用正當(dāng)程序解決糾紛的意識(shí)；有意識(shí)地強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生舉證責(zé)任倒置法律意識(shí)教育；根據(jù)不同階段、不同專業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，開展醫(yī)療事故案例分析討論或開法律案件專題辯論會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生法律實(shí)踐能力；根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定編寫綜合案例開展課堂討論；把法律意識(shí)教育與在學(xué)生中開展“以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)工程”活動(dòng)結(jié)合（無(wú)償獻(xiàn)血、義工愛(ài)心活動(dòng)、公益活動(dòng)、為災(zāi)區(qū)捐款捐物活動(dòng)），宣傳血液管理、傳染病防治和醫(yī)療事故處理等法律制度，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心和愛(ài)國(guó)主義情懷，提高學(xué)生的法律意識(shí)。

醫(yī)學(xué)生法律教育實(shí)踐模式的實(shí)踐

我校在公共衛(wèi)生學(xué)院、第一臨床醫(yī)學(xué)院、口腔醫(yī)學(xué)院、藥學(xué)院在醫(yī)學(xué)生開展教育管理的過(guò)程中，注意把握好新生入學(xué)教育、專業(yè)成才教育、醫(yī)院實(shí)習(xí)教育、畢業(yè)教育等環(huán)節(jié)，根據(jù)醫(yī)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)階段，分層次進(jìn)行法律素質(zhì)教育：對(duì)低年級(jí)學(xué)生，著重加強(qiáng)法律法規(guī)常識(shí)教育；對(duì)高年級(jí)學(xué)生和研究生，著重進(jìn)行職業(yè)道德教育；在畢業(yè)教育活動(dòng)中，著重進(jìn)行以職業(yè)道德和職業(yè)操守為重點(diǎn)的廉潔行醫(yī)教育；在集中考試階段，結(jié)合加強(qiáng)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，進(jìn)行誠(chéng)信道德教育；同時(shí)，在形勢(shì)與政策課中適當(dāng)安排法紀(jì)教育專題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的法紀(jì)教育。[2]另外，開展讀書報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)、模擬法庭等系列活動(dòng)以及“三下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高，增強(qiáng)法律素質(zhì)教育的實(shí)效性。具體采用的實(shí)踐系列活動(dòng)見上表。

醫(yī)學(xué)生法律知識(shí)教育實(shí)踐成效

（1）有意識(shí)地按照《醫(yī)學(xué)生法律知識(shí)教育實(shí)踐系列活動(dòng)方案》對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律教育，親身體會(huì)了把法紀(jì)教育滲透于思想政治工作中，把理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合、思想道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，把培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生守法意識(shí)與自我保護(hù)意識(shí)相結(jié)合的成效，開拓了醫(yī)學(xué)生專職輔導(dǎo)員工作的新途徑，明顯增強(qiáng)了在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行法律教育的頻率和成效。（2）探索醫(yī)學(xué)院校法律素質(zhì)教育為突破口，以課堂教育為主渠道，以系列活動(dòng)為載體，以校園文化建設(shè)為陣地的新型實(shí)踐模式。實(shí)現(xiàn)學(xué)校法律素質(zhì)教育的全面性、基礎(chǔ)性、常規(guī)性和實(shí)踐性，突出其系統(tǒng)性和開放動(dòng)態(tài)性，促進(jìn)學(xué)?！按蟮掠保龠M(jìn)素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，有效提高學(xué)生的法律素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。具體表現(xiàn)是：1）加強(qiáng)學(xué)生法律素質(zhì)的日常教育，提高了對(duì)學(xué)生的安全意識(shí)，建立應(yīng)對(duì)各類突發(fā)事件的工作預(yù)案，預(yù)防和減少學(xué)生傷害事故。2）充分利用特殊個(gè)案的處理對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)了大學(xué)生用正當(dāng)程序解決糾紛的意識(shí)。3）通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生病歷書寫和學(xué)習(xí)2002年9月1日起實(shí)施的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，強(qiáng)化了醫(yī)學(xué)生舉證責(zé)任倒置法律意識(shí)教育。4）根據(jù)不同階段、不同專業(yè)的特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情況，開展醫(yī)療事故案例分析討論、法律案件專題辯論會(huì)和根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定編寫綜合案例開展課堂討論，培養(yǎng)了學(xué)生法律實(shí)踐能力。5）把法律意識(shí)教育與在學(xué)生中開展“以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)工程”活動(dòng)結(jié)合（無(wú)償獻(xiàn)血、義工愛(ài)心活動(dòng)、公益活動(dòng)、為災(zāi)區(qū)捐款捐物活動(dòng)），宣傳血液管理、傳染病防治和醫(yī)療事故處理等法律制度，培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)者仁心和愛(ài)國(guó)主義情懷。（3）根據(jù)社會(huì)違法和犯罪類型變化和大學(xué)生犯罪的新特點(diǎn)提出思想道德與職業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生守法意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)相結(jié)合[3]，建立了一套既符合醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，又符合國(guó)情需要的實(shí)施方案及操作方法,編制了《醫(yī)學(xué)生法紀(jì)教育知識(shí)讀本》,具有明顯的時(shí)代特征和創(chuàng)新性。

第4篇：法律與道德辯論范文

摘 要 高職院校思政課教學(xué)應(yīng)牢固樹立導(dǎo)向性、職業(yè)性、服務(wù)性相結(jié)合，以職業(yè)性為本位，以為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)為宗旨的教學(xué)理念，合理安排適應(yīng)專業(yè)所對(duì)接行業(yè)或者職業(yè)崗位要求的定向性的教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)運(yùn)用實(shí)踐化的教學(xué)方法，適當(dāng)采取多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)，建構(gòu)思政課特色教學(xué)體系。

關(guān)鍵詞 高等職業(yè)院校；思想政治理論課；教學(xué)體系；電力行業(yè)

中圖分類號(hào) G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）23-0061-04

廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院是以能源電力類專業(yè)為主體的高職院校，電力類專業(yè)所對(duì)應(yīng)的電力行業(yè)包括發(fā)電、輸電、配電、送電、電力建設(shè)、電力勘探、電力規(guī)劃設(shè)計(jì)、電力信息、電力文化、電力管理等。以學(xué)校近5年的招生為例，2007～2011年電力類專業(yè)招生人數(shù)分別為1314人、1280人、1378人、1477人和1410人，幾乎都占當(dāng)年學(xué)校招生總數(shù)的60%～70%。根據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)以及電力行業(yè)需要，學(xué)校應(yīng)加大課程建設(shè)力度，大力推行以職業(yè)能力為主線、工作過(guò)程為導(dǎo)向的課程體系。作為學(xué)校整體課程體系中有機(jī)組成部分的思想政治理論課，亦應(yīng)體現(xiàn)職業(yè)能力主線、工作過(guò)程導(dǎo)向。

一、確立導(dǎo)向性、職業(yè)性、服務(wù)性相結(jié)合的教學(xué)理念

關(guān)于導(dǎo)向性。思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地。鑒于高職學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍但不穩(wěn)定且容易受各種文化思潮和價(jià)值觀念影響，政治信仰意識(shí)淡薄，價(jià)值觀功利化，需要加強(qiáng)引導(dǎo)，因此，開展思政課特色教學(xué)，必須堅(jiān)持導(dǎo)向性。

關(guān)于職業(yè)性。高職思政課教學(xué)不僅要發(fā)揮思想政治教育作用，更要表現(xiàn)出職業(yè)性。思政課教學(xué)要與高職院校實(shí)際、與學(xué)生就業(yè)崗位結(jié)合起來(lái)，重視和加強(qiáng)思政課中立足社會(huì)、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、法律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)和職業(yè)發(fā)展能力，樹立正確的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀念。

關(guān)于服務(wù)性。高職院校思政課教學(xué)要堅(jiān)持“教書育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、文化育人”的理念，以“精而管用”為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)由“供給者本位”向“需求者本位”轉(zhuǎn)換[1]，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)和職業(yè)能力的發(fā)展，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，服務(wù)于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

在高職教育語(yǔ)境中，導(dǎo)向性要與職業(yè)性、服務(wù)性相結(jié)合，通過(guò)思政課的導(dǎo)向性，促使學(xué)生初步掌握世界觀和方法論，提高分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，進(jìn)而為學(xué)生綜合素質(zhì)提升、可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

二、安排適應(yīng)行業(yè)或職業(yè)崗位要求的教學(xué)內(nèi)容

（一）教學(xué)內(nèi)容安排原則

概而精原則。即應(yīng)使高職學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)、當(dāng)代中國(guó)最新理論研究成果以及社會(huì)主義道德法制規(guī)范。該原則可以很好地解決教育目標(biāo)與課程設(shè)置不配套、課程目標(biāo)與學(xué)制短、人才培養(yǎng)要求與生源狀況之間的矛盾。

職業(yè)化原則。即在思政課教育教學(xué)中滲透職業(yè)教育，充分體現(xiàn)職業(yè)性和實(shí)用性的特點(diǎn)[2]。思政課教學(xué)要把課程理論、政策與學(xué)生政治素養(yǎng)、專業(yè)發(fā)展、能力培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，如《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》重點(diǎn)講解職業(yè)大環(huán)境，包括對(duì)行業(yè)產(chǎn)業(yè)政策、就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)、職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、職業(yè)發(fā)展軟實(shí)力等問(wèn)題進(jìn)行詮釋。

與行業(yè)、崗位對(duì)接原則。即堅(jiān)持就業(yè)導(dǎo)向，根據(jù)不同專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)要求，將思政課教學(xué)與專業(yè)對(duì)接的行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)、崗位結(jié)合起來(lái)。

（二）主要教學(xué)內(nèi)容

1.職業(yè)環(huán)境

社會(huì)主義建設(shè)包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)，這就是職業(yè)環(huán)境。結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)第一線的特點(diǎn)、要求和發(fā)展趨勢(shì)，選擇并突出具有定向性的教學(xué)內(nèi)容。

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論教育。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和逐步完善，使整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行軌道中。思政課教學(xué)中應(yīng)加大有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)比例，尤其是與學(xué)生生活、工作密切相關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)個(gè)體經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建立健全知識(shí)、技術(shù)、管理、信息等參與分配的制度，用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論武裝學(xué)生頭腦，強(qiáng)化學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，使學(xué)生牢記在任何行業(yè)、企業(yè)、職業(yè)崗位上，都要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求、規(guī)則和規(guī)律。在這部分適當(dāng)增加電力行業(yè)有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生掌握電力行業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用、該行業(yè)產(chǎn)業(yè)政策、其自身發(fā)展等，并能用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律等知識(shí)詮釋電力行業(yè)進(jìn)行的廠網(wǎng)分離、電網(wǎng)主副分離等重大改革。

二是法治理論教育。思政課教學(xué)中應(yīng)加大有關(guān)社會(huì)主義法治理論的教學(xué)比重，尤其是與學(xué)生生活、工作密切相關(guān)的的法律知識(shí)，如電力法、勞動(dòng)法、稅法、合同法、民法、刑法等法律法規(guī)，使學(xué)生樹立依法辦事、遵章守紀(jì)意識(shí)，突出高職生守法習(xí)慣養(yǎng)成的準(zhǔn)職業(yè)人特性。

2.職業(yè)理想信念

職業(yè)理想是人們對(duì)職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)成就的超前反映，與人的價(jià)值觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標(biāo)密切相關(guān)，與世界觀、人生觀密切相關(guān)。職業(yè)信念是指?jìng)€(gè)體認(rèn)為可以確信并愿意作為自身行動(dòng)指南的認(rèn)識(shí)或看法。在思政課教學(xué)中，要將學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育融入職業(yè)理想信念培育中，既發(fā)揮其理論指導(dǎo)作用，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想并非高不可攀，并且正確認(rèn)識(shí)將要從事的職業(yè)以及職業(yè)與專業(yè)的關(guān)系，樹立成才的理想信念。

3.職業(yè)道德

強(qiáng)化職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德素質(zhì)，是體現(xiàn)高職教育特色、提高高職院校辦學(xué)質(zhì)量的重要舉措。職業(yè)道德教育包括基本職業(yè)道德教育和行業(yè)職業(yè)道德教育。高職思政課教學(xué)要在鞏固一般的基本職業(yè)道德教育基礎(chǔ)上，加強(qiáng)行業(yè)職業(yè)道德教育，構(gòu)建行業(yè)職業(yè)道德的全方位培養(yǎng)體系[3]。具體教學(xué)中，基本職業(yè)道德教育要以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等為主要內(nèi)容，讓學(xué)生理解基本職業(yè)道德的內(nèi)涵以及在職業(yè)活動(dòng)中的具體要求；要以敬業(yè)意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)為培養(yǎng)重點(diǎn)。行業(yè)職業(yè)道德教育方面，要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)的對(duì)應(yīng)行業(yè)，把一般職業(yè)道德教育內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化到行業(yè)層面，不同專業(yè)的職業(yè)道德教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合其行業(yè)特點(diǎn)而有所側(cè)重。

4.職業(yè)品質(zhì)

高職生應(yīng)當(dāng)具備的能力素質(zhì)包括基本能力素質(zhì)和專業(yè)能力素質(zhì)，基本能力素質(zhì)是職業(yè)技能的基礎(chǔ)?；灸芰λ刭|(zhì)包括調(diào)查研究能力、分析判斷能力、邏輯思維能力、溝通與交流能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、人際交往能力、競(jìng)爭(zhēng)合作能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、文字運(yùn)用能力、挫折承受能力、開拓創(chuàng)新能力等。在培養(yǎng)基本能力素質(zhì)的基礎(chǔ)上，提升高職生的社會(huì)適應(yīng)能力和專業(yè)發(fā)展能力，使其最終成為高素質(zhì)人才。基本能力素質(zhì)主要通過(guò)各門基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)，思政課應(yīng)結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，注重基本能力素質(zhì)的培養(yǎng)和鍛煉。

三、運(yùn)用實(shí)踐化教學(xué)方法

（一）實(shí)踐化教學(xué)方法的概念

思政課實(shí)踐化教學(xué)方法，就是學(xué)生作為社會(huì)生活的參與者，在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景中，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題的教學(xué)方式的總和。

實(shí)踐化教學(xué)方法在高職思政課教學(xué)中具有十分重要的作用：使學(xué)生加深對(duì)理論內(nèi)容的理解，提高分析和解決問(wèn)題的能力，客觀辯證地認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確認(rèn)識(shí)和分析我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的各種問(wèn)題，樹立科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的理想；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)尤其是用人單位對(duì)職業(yè)人才素質(zhì)的基本要求，特別是思想品德和行為規(guī)范的要求，以便更好地適應(yīng)和融入社會(huì)；強(qiáng)化高職生的社會(huì)參與意識(shí)、增強(qiáng)他們的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力、動(dòng)手操作能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、組織協(xié)調(diào)能力、社會(huì)溝通能力、人際交往能力等。

（二）實(shí)踐化教學(xué)方法的形式

1.討論

討論的實(shí)施步驟如下[4]：第一， 題目擬定。任課教師事先擬定討論題目，例如：在講解價(jià)值觀這一主題前，可以提出如下問(wèn)題：如何看待高校包括高職院校中的“考證”、“考級(jí)”現(xiàn)象，如何看待大學(xué)生的功利化傾向，等等。第二，題目公布與準(zhǔn)備。提前一周公布，并提出具體要求，讓學(xué)生充分準(zhǔn)備。學(xué)生根據(jù)討論題目，利用圖書、網(wǎng)絡(luò)等資源查找相關(guān)資料。第三，小組討論。以小組為單位進(jìn)行討論，學(xué)生自由發(fā)言。每位學(xué)生都應(yīng)積極參與本組的討論。第四，引導(dǎo)與評(píng)析。在小組討論過(guò)程中教師引導(dǎo)討論，討論結(jié)束后教師對(duì)討論情況進(jìn)行歸納總結(jié)并評(píng)析。

2.辯論

辯論的實(shí)施步驟如下：第一，論題公布。任課教師提前一周向?qū)W生公布論題。例如，在講解建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)時(shí)，圍繞是否推行居民生活用電價(jià)梯式遞增電價(jià)改革展開辯論，正方：應(yīng)推行居民生活用電階梯式電價(jià)制度；反方：不應(yīng)推行居民生活用電階梯式電價(jià)制度。第二，準(zhǔn)備。為參加辯論雙方指定指導(dǎo)教師，學(xué)生查詢資料，組織辯論的思路和論點(diǎn)、論據(jù)。第三，辯論。參加辯論學(xué)生分成“正、反”兩方進(jìn)行專業(yè)辯論，未參加辯論學(xué)生旁聽。第四，點(diǎn)評(píng)。辯論結(jié)束后教師點(diǎn)評(píng)，重在評(píng)價(jià)辯論的技巧以及理論與實(shí)際的結(jié)合技巧。

3.案例分析

案例分析的實(shí)施步驟如下：第一，案例介紹。選擇案例應(yīng)堅(jiān)持以下標(biāo)準(zhǔn)：案例的教育性、鮮活性、典型性和開放性。例如，在講解建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村時(shí)，以“被譽(yù)為天下第一村的中國(guó)華西村”為案例。第二，案例思考。華西村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有哪些特色？作為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的樣板，華西村給我們哪些啟示？第三，案例引導(dǎo)。第四，案例討論。第五，案例總結(jié)。

4.基地實(shí)訓(xùn)

基地包括愛(ài)國(guó)主義教育基地，也包括專業(yè)實(shí)習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)基地。實(shí)訓(xùn)的實(shí)施步驟如下：第一，準(zhǔn)備。包括實(shí)訓(xùn)基地的選擇，實(shí)訓(xùn)師資的確定，實(shí)訓(xùn)學(xué)生的選拔等。第二，實(shí)施。包括實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的安排、指導(dǎo)和交流等。第三，總結(jié)評(píng)估。包括提交實(shí)訓(xùn)報(bào)告，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核等。

5.角色扮演[5]

由思政課教師指導(dǎo)，讓學(xué)生收集資料、制作課件并講解某些知識(shí)，讓學(xué)生編排小品、情景劇或設(shè)立道德法庭、模擬法庭等，盡可能多地讓學(xué)生參與，讓課堂變成學(xué)生的舞臺(tái)。

6.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

由思政課教師指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、工廠、企業(yè)，通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)研、寒暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等形式，參與志愿者服務(wù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化建設(shè)等，讓學(xué)生在豐富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)知社會(huì)，融入社會(huì)。

四、采用多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)

（一）時(shí)間多元化

改變思政課考核時(shí)間，變一次性考核為全程考核，包括學(xué)習(xí)考核、期末考核、年度考核、頂崗實(shí)習(xí)考核、畢業(yè)前考核等，直至畢業(yè)前再給出學(xué)生思想政治理論課的綜合成績(jī)。

（二）主體多元化

嘗試引進(jìn)第三方評(píng)價(jià)，將實(shí)習(xí)單位和社會(huì)的第三方評(píng)價(jià)引入教學(xué)評(píng)價(jià)[6]，如由實(shí)習(xí)所在單位的專家或師傅考核學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中的職業(yè)道德、職場(chǎng)禮儀規(guī)范、行業(yè)法律知識(shí)，并給出成績(jī)。

（三）標(biāo)準(zhǔn)多元化

思政課教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)設(shè)立新的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)進(jìn)行綜合考核，包括理論知識(shí)考核、日常操行考核和社會(huì)實(shí)踐考核。其中，理論考核對(duì)學(xué)生就基本概念、基本觀點(diǎn)、基本方法的理解和掌握程度進(jìn)行考核，日常操行考核對(duì)學(xué)生文明禮貌、遵章守紀(jì)、參與集體活動(dòng)等方面進(jìn)行考核；社會(huì)實(shí)踐考核對(duì)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用即運(yùn)用理論分析和解決問(wèn)題的能力進(jìn)行考核。對(duì)于這三部分的分值權(quán)重，按照3∶3∶4的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行劃分。

（四）方式多元化

上述三部分考核，分別采取不同的考核方式。對(duì)于日常操行的評(píng)價(jià)，采取學(xué)生自我測(cè)評(píng)、班委團(tuán)支部集體測(cè)評(píng)和教師測(cè)評(píng)相結(jié)合的方式進(jìn)行，教師評(píng)價(jià)包括任課教師、班主任、輔導(dǎo)員的評(píng)價(jià)；對(duì)于理論考核可采用開卷考試、作業(yè)、小論文、課堂討論等形式；對(duì)于實(shí)踐考核，可通過(guò)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告、社會(huì)調(diào)查報(bào)告、職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)報(bào)告等形式進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]如何凸顯高校思政理論課建設(shè)特色與實(shí)效？[EB/OL].[2012-05-26].http：///show_more.php？doc_id=481120.

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[4]張繼鋼.增強(qiáng)高職刑法課教學(xué)實(shí)踐性的思考[J].廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）：115-119.

[5]張先狀.高職視角下思想政治理論課的改革與建設(shè)[J].青島遠(yuǎn)洋船員學(xué)院學(xué)報(bào)， 2010（3）：62-65.

[6]付海龍.“211”課程體系下高職思政課教改實(shí)證研究——以《思想首先修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)為例》[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：82-85.

Construction of Characteristic Teaching System of Ideological and Political Education Course in Higher Vocational Schools

——The Case of the Teaching of Ideological and Political Course in Guangxi Vocational and Technical College of Electricity

ZHANG Chun-hua1， ZHANG Ji-gang2， XU Xiu-qun1， LI Pu1

（1.Guangxi Vocational and Technical College of Electricity， Nanning Guangxi 530007； 2. Guangxi Administrative Cadre Institute of Politics and Law， Nanning Guangxi 530023， China）

第5篇：法律與道德辯論范文

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；法律基礎(chǔ)課程；作用；應(yīng)用

法律基礎(chǔ)課教學(xué)是各高校大一新生必修課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的重要部分，其教學(xué)目標(biāo)不僅僅是向?qū)W生傳授法律知識(shí)，更多的是讓學(xué)生通過(guò)教師的教授做到知法、懂法、用法。由于法律基礎(chǔ)課教學(xué)屬于理論性較強(qiáng)的課程，將案例教學(xué)應(yīng)用其中對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)效果意義顯著，更能增強(qiáng)其實(shí)效性。因此，研究案例教學(xué)法在法律基礎(chǔ)課的應(yīng)用是提升課程教學(xué)效果的關(guān)鍵。

一、案例教學(xué)法在法律課程教學(xué)中的作用

（一）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

由于法律基礎(chǔ)課程的理論性較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易產(chǎn)生枯燥、乏味的情緒，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低，影響學(xué)習(xí)效率。在法律基礎(chǔ)課程中應(yīng)用案例教學(xué)法，可以將實(shí)際案例與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，增加教學(xué)理論的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極的參與到法律基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)中。

（二）增強(qiáng)學(xué)生綜合能力

案例教學(xué)法是將社會(huì)中發(fā)生的真實(shí)案例有效應(yīng)用到教學(xué)中，使得教學(xué)理論能夠從案例中體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生在進(jìn)行案例分析時(shí)，可以提高自身的分析能力、邏輯思維能力以及細(xì)心觀察能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)法律基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度。同時(shí)，在進(jìn)行案例分析時(shí)，學(xué)生會(huì)與教師和其他同學(xué)進(jìn)行溝通交流，這就又培養(yǎng)了學(xué)生的與人溝通能力和表達(dá)能力。

（三）培養(yǎng)社會(huì)所需人才

案例教學(xué)法的應(yīng)用，在一定程度上提高了學(xué)生的實(shí)踐能力。因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)扮演不同的角色來(lái)對(duì)整個(gè)案件場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，以此來(lái)更好的體會(huì)案件中的具體法律基礎(chǔ)理論。學(xué)生在學(xué)習(xí)到實(shí)際理論的基礎(chǔ)上，還會(huì)增強(qiáng)其在案件審判中角色定位，促進(jìn)其在進(jìn)入社會(huì)時(shí)，能夠更快的適應(yīng)工作環(huán)境，從而促進(jìn)社會(huì)法制建設(shè)的快速進(jìn)行。

二、案例教學(xué)在法律基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

（一）案例準(zhǔn)備

教師在準(zhǔn)備案例階段，首先要明確主題，擬定學(xué)生需要討論和分析的問(wèn)題，以及通過(guò)問(wèn)題討論之后需要達(dá)到什么效果，對(duì)課堂可能出現(xiàn)的情況也要做好一定的心理準(zhǔn)備，這樣教師才能面對(duì)突發(fā)問(wèn)題和情況引導(dǎo)教學(xué)方向，控制教學(xué)節(jié)奏。此外，案例的內(nèi)容應(yīng)是有事實(shí)作為依據(jù)的，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師可以根據(jù)教學(xué)的要求對(duì)材料適當(dāng)?shù)貏h減或合并。

案例要具有典型特點(diǎn)，能夠代表某一法律知識(shí)點(diǎn)才能發(fā)揮其作用，因此，在進(jìn)行案例準(zhǔn)備時(shí)，教師要選取具有代表性的案例，案例要能夠?qū)⒎苫A(chǔ)理論與實(shí)際生活有效聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生能夠切身領(lǐng)會(huì)案例當(dāng)中所涵蓋的知識(shí)重點(diǎn)。此外，典型的案例還要暗含問(wèn)題解決方法，使學(xué)生能夠在分析案例的同時(shí)發(fā)現(xiàn)案例當(dāng)中的突破口，以此來(lái)提高學(xué)生分析問(wèn)題能力及解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)案例的難易程度也是案例教學(xué)法發(fā)揮重要作用的意一項(xiàng)影響因素，因此，教師在選取案例時(shí)，還要考慮案例的難易度。教學(xué)案例首先要符合學(xué)生的發(fā)展需求，與學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀態(tài)相符合，不能太復(fù)雜，也不能太容易。除了要考慮學(xué)生的接受程度外，還要具有較高的質(zhì)量，使其能夠更好地啟發(fā)學(xué)生關(guān)于法律基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)識(shí)及掌握。

（二）案例應(yīng)用模式

第一，辯論式。案例教學(xué)法應(yīng)用辯論式教學(xué)模式在于向?qū)W生提出一個(gè)具有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論從而得到一定的思考空間，也為辯論式的案例教學(xué)提供相應(yīng)的素材。通過(guò)辯論的過(guò)程，在最大程度上將學(xué)生的潛能開發(fā)出來(lái)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

第二，討論式。與辯論式相同，討論式的案例教學(xué)同樣是需要提出問(wèn)題，不同的是需要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成解決問(wèn)題的能力，這就需要學(xué)生具備一定的與他人交際的能力。在討論式的教學(xué)模式中，學(xué)生是主體作用，在通過(guò)教師的引導(dǎo)下從不同角度去分析問(wèn)題。比如，在學(xué)習(xí)《行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù)》這一章節(jié)時(shí)，其中有一節(jié)內(nèi)容為“我國(guó)憲法法律規(guī)定的權(quán)力與義務(wù)”，根據(jù)這一節(jié)內(nèi)容，教師可以設(shè)置“大學(xué)生具備的法律權(quán)利及應(yīng)盡的法律義務(wù)”為討論話題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行討論，從而加深自身對(duì)法律權(quán)利及義務(wù)的印象。教師首先可以根據(jù)問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，然后再列舉一些案例，以此引導(dǎo)學(xué)生討論。如果學(xué)生在討論的過(guò)程中出現(xiàn)了異議的問(wèn)題，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，發(fā)表不同的意見。

（三）多媒體案例教學(xué)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體設(shè)備已普遍應(yīng)用于課程教學(xué)中。多媒體教學(xué)具有教學(xué)容量大、教學(xué)直觀生動(dòng)、易引起學(xué)生興趣等教學(xué)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也提高了課堂的教學(xué)效率。法律基礎(chǔ)課案例教學(xué)模式與多媒體設(shè)備的結(jié)合可以更進(jìn)一步體現(xiàn)出案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，可以將傳統(tǒng)教學(xué)模式中無(wú)法觀察到的內(nèi)容生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，一定程度上讓學(xué)生對(duì)案例有著更深刻地理解，也可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如，教師在選擇典型性案例時(shí)，就可以利用多媒體設(shè)備組織學(xué)生觀看《今日說(shuō)法》、《新聞?wù){(diào)查》、《道德觀察》等相關(guān)的法治節(jié)目。

三、結(jié)束語(yǔ)

雖然近些年在法律n程教學(xué)過(guò)程中涌現(xiàn)出了一些新的教學(xué)方法，但案例教學(xué)法的重要作用和關(guān)鍵地位是不可替代的，唯有針對(duì)學(xué)生實(shí)際和法律課程的特點(diǎn)，進(jìn)行不斷優(yōu)化和完善，才能發(fā)揮出案例教學(xué)法在課程教學(xué)中的真正功效，進(jìn)而促進(jìn)法律基礎(chǔ)整體教學(xué)水平的提高。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：法律與道德辯論范文

洞穴奇案

[美]薩伯著,陳福勇、張世泰譯,三聯(lián)書店,2009

柏拉圖的“洞穴之喻”告訴我們:蒙昧的大多數(shù)需要精英的指引,唯有“哲學(xué)王”才能帶領(lǐng)群氓走出洞穴,沐浴溫暖的陽(yáng)光。其實(shí),從知識(shí)論的角度講,每個(gè)人都有自己的洞穴,因?yàn)槿硕紩?huì)受到以往認(rèn)識(shí)的限制。培根所謂的“洞穴偶像”就是要求人要破除淺見,重視整體。

1949年,美國(guó)著名法學(xué)家富勒構(gòu)造了另一個(gè)“洞穴”,這個(gè)洞穴是一場(chǎng)罪案的發(fā)生地。為求自保,遭遇山崩困于洞穴的探險(xiǎn)者殺死并吃掉了一位同伴。圍繞罪與非罪、刑罰與執(zhí)行、問(wèn)責(zé)與赦免等一系列法律與道德的兩難問(wèn)題,五位大法官展開了精彩的陳述與激辯。在這些大法官的判詞中,我們看到了美國(guó)司法哲學(xué)的多樣性,尤其是圍繞法律解釋方法的文本論與目的論的對(duì)峙。讀完富勒這篇發(fā)表在《哈佛法律評(píng)論》上的奇文,哪怕對(duì)法律毫無(wú)基礎(chǔ)和興趣的人都會(huì)沉浸于司法哲學(xué)的思辨海洋中,不能自拔。

半世紀(jì)后,美國(guó)學(xué)者薩伯,這位“學(xué)在法學(xué)院,教在哲學(xué)系”的博客作家,再度續(xù)寫了洞穴的傳奇。擺在面前的這本《洞穴奇案》就是他對(duì)富勒版“洞穴”的延伸討論,中譯本最初由香港商務(wù)印書館于2006年發(fā)行,三聯(lián)書店的這個(gè)最新版本是面向中國(guó)大陸的簡(jiǎn)體字版。

《洞穴奇案》在中國(guó)引起了強(qiáng)大反響。有人將此書作為通識(shí)教育的范本予以推介,有人將之看做生命意義的哲學(xué)經(jīng)典,更多的評(píng)論者,包括我在內(nèi),則是將之看做是一部司法哲學(xué)的通俗讀物。結(jié)合當(dāng)下中國(guó)司法改革的深層次困境,以及大量引起公眾輿論熱議的疑難案件處置困境,此書的意義,可以說(shuō)超出了通俗讀物的功能局限,具有了反思司法的哲學(xué)價(jià)值。

還是讓我們從本書的核心問(wèn)題談起。如何看待生命?特別是,法律如何處置違法者的生命?圍繞洞穴奇案,這個(gè)極為宏大的哲學(xué)問(wèn)題變得極為現(xiàn)實(shí),近在咫尺。人活在世間,其生命的存續(xù),具有世俗的神圣意義。任何法律都不可忽略對(duì)人之生命權(quán)的優(yōu)先保障?！安豢蓺⑷恕?可謂古今中外的第一自然法戒律。然而,在某些特殊情形下,人的生命價(jià)值又顯得矛盾重重。正如洞穴奇案中大法官對(duì)謀殺者要不要定罪并判處絞刑的爭(zhēng)論,彰顯了一般性法律在處置特殊性事件時(shí)的局限和尷尬。

作為法律的宣諭者,法官在疑難案件中的態(tài)度和立場(chǎng),對(duì)于生命意義的闡釋和捍衛(wèi),至關(guān)緊要。圍繞案件的法律適用,14位法官分別亮出了自己獨(dú)特的思維方法。這些法官的司法哲學(xué)可歸納為四種主義。

第一,理想主義。如特朗帕特法官,他對(duì)生命價(jià)值持絕對(duì)神圣和平等的觀點(diǎn),并將之定性為法律的首要原則,凡與之違背的行為和律法都必須受到追究或廢止。理想主義的司法哲學(xué)具有多元的統(tǒng)一性。福斯特法官堅(jiān)持適用自然法與法律目的解釋的觀點(diǎn),實(shí)際上隱含了另一種“理想”,即生命權(quán)應(yīng)受契約自由約束,自愿達(dá)成的生死協(xié)定具有最高的法律效力。這兩種理想其實(shí)可以統(tǒng)一:人的生命神圣、平等、絕對(duì)而富有尊嚴(yán),完整的生命權(quán)包括了通過(guò)契約合意處置自己和他人生命的權(quán)利。

第二,現(xiàn)實(shí)主義。如特魯派尼法官贊同以行政赦免的方式減緩法律的嚴(yán)苛性,這實(shí)質(zhì)上是借助政治特權(quán)保障生命權(quán)的現(xiàn)實(shí)主義主張。漢迪法官主張依據(jù)主流民意宣告被告無(wú)罪,這也是典型的法律現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。還有雷肯法官基于犯罪成本分析,認(rèn)為判處被告有罪可以起到預(yù)防犯罪、節(jié)約社會(huì)成本的效用。這些觀點(diǎn)的背后潛藏著對(duì)理想主義生命權(quán)原則的否定。在政治特權(quán)、大眾感覺(jué)與社會(huì)成本面前,個(gè)人的生命是可免、可感、可控的客體,不具有絕對(duì)神圣的意義。

第三,形式主義。這類觀點(diǎn)認(rèn)為,法律與道德應(yīng)該截然二分,司法必須獨(dú)立于政治過(guò)程、大眾輿情,必須運(yùn)用法律邏輯的形式推理判定被告的罪與非罪。由此展開的是圍繞緊急避險(xiǎn)、自我防衛(wèi)是否成立的激烈辯論。在14位法官中,持形式主義哲學(xué)立場(chǎng)的占多數(shù)。

第四,實(shí)質(zhì)主義。當(dāng)法律形式邏輯推理出現(xiàn)分歧難以定論時(shí),弗蘭克法官主張?jiān)O(shè)身處地地判決,拋棄司法客觀性的面具。

至于退出審理的唐丁法官和要求回避的邦德法官,前者因經(jīng)濟(jì)衡量陷入困惑,后者因道德立場(chǎng)主動(dòng)避嫌,他們一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義者,一個(gè)是形式主義者。

反觀當(dāng)下中國(guó)司法,這四種主義均存在嚴(yán)重問(wèn)題。

首先,理想主義的分裂。法律原則未得到充分辯論與彰顯。道德話語(yǔ)的多元化與政治話語(yǔ)的一元化的矛盾,使得法律原則在政治國(guó)家和市民社會(huì)之間難以形成獨(dú)立的空間和體系。法律要堅(jiān)持政治方向、路線和意識(shí)形態(tài),同時(shí)又不得不向多樣化的正義訴求低頭。法官在荊棘叢林中無(wú)所適從、漂移無(wú)根。

其次,現(xiàn)實(shí)主義的高壓。因?yàn)榉稍瓌t的混亂,在高壓的現(xiàn)實(shí)面前,中國(guó)的司法不能獨(dú)立。政治特權(quán)隨時(shí)會(huì)介入案件的處理,并且,這種介入是正當(dāng)化的,代表了司法受重視和被恩惠。大眾輿情也能直接干預(yù)司法,人們的感覺(jué)好壞成為衡量司法對(duì)錯(cuò)的重要標(biāo)準(zhǔn),媒體審判、道德法庭現(xiàn)象比比皆是。還有打著經(jīng)濟(jì)學(xué)旗號(hào)的成本控制干預(yù),所謂社會(huì)利益最大化成為許多案件偏離法律自身邏輯的美妙借口。如今盛行的“法律效果與社會(huì)效果相統(tǒng)一”的司法標(biāo)準(zhǔn)便是明證。

再次,形式主義的空乏。中國(guó)司法推理方式單一,缺少對(duì)關(guān)鍵概念的深入剖析,也沒(méi)有司法異議公示制度,更缺少法官內(nèi)部的辯論機(jī)制。司法程序正義本來(lái)就缺少本土根基,加之近些年的司法官僚化作風(fēng)抬頭,所謂的程序建設(shè)成了司法特權(quán)階層壟斷租金、設(shè)置壁壘的大好暗道。

最后,實(shí)質(zhì)主義的退場(chǎng)。在依法治國(guó)的進(jìn)程中,中國(guó)傳統(tǒng)司法的常識(shí)斷案等優(yōu)勢(shì)被否定拋棄。專業(yè)化、正規(guī)化、程序化的司法離大多數(shù)百姓的權(quán)利保障需求愈益遙遠(yuǎn)。程序正義未成,實(shí)質(zhì)正義已無(wú)。這種結(jié)局恐怕是最壞的改革產(chǎn)品。

第7篇：法律與道德辯論范文

課程設(shè)置符合法育序列化層級(jí)價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)層次性和梯度性。

1、課程內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)層次性，教育目標(biāo)應(yīng)遵循從外部約束向自我約束，到自覺(jué)行為推進(jìn)的路徑，有梯度地發(fā)展。完善不同年級(jí)開設(shè)不同層次的法育課程。

2、確立合理的學(xué)校法育主線。抓好行為養(yǎng)成教育是學(xué)校法育的起始線。建立健全學(xué)生管理制度。進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生行為，形成“權(quán)利和義務(wù)”觀是學(xué)校法育基準(zhǔn)線，抓好學(xué)生維權(quán)、護(hù)法是學(xué)校法育的終點(diǎn)線。學(xué)生能夠運(yùn)用法律知識(shí)進(jìn)行維權(quán)和護(hù)法，是學(xué)校法育的核心目標(biāo)。

找準(zhǔn)德育、心理健康教育和法育的契合點(diǎn)，增強(qiáng)實(shí)效性和統(tǒng)一性。思想道德教育是基礎(chǔ)，法育是底線，采用法育和德育教育相結(jié)合的形式，把法律意識(shí)融入到道德觀念中，將道德內(nèi)化為學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識(shí)升華為學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。法育必須與心理健康教育相結(jié)合，開展心理咨詢和輔導(dǎo)，設(shè)立心理咨詢室，心理醫(yī)生，校園心理刊物，心理校園熱線和信箱等形式，及時(shí)解決學(xué)生心理問(wèn)題。

創(chuàng)新學(xué)校法育教育方法和方式，提升多樣性和活動(dòng)性。通過(guò)自主教育，把法育的信條“內(nèi)化”為自覺(jué)行為，從而培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)控制的能力。選擇運(yùn)用文化傳遞，問(wèn)題討論，行為矯正，角色扮演，價(jià)值觀示范，說(shuō)服教育，情感陶冶，社會(huì)法律服務(wù)，社區(qū)體驗(yàn)等有效的教育方式。組織開放性法律教育活動(dòng)，采取播放法制教育影視片、舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽，組織模擬法庭，“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、送出去”等形式，開展內(nèi)容豐富多彩的第二課堂。在活動(dòng)中體驗(yàn)法律的正義與威嚴(yán)，使之實(shí)現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化。真正實(shí)現(xiàn)法育過(guò)程是學(xué)生個(gè)人認(rèn)知，感悟，實(shí)踐的社會(huì)化過(guò)程。

革新學(xué)校法育教學(xué)模式，提高主體性和趣味性。發(fā)揮法育課堂教學(xué)主陣地作用，讓學(xué)生通過(guò)觀察、評(píng)論、角色轉(zhuǎn)換和辯論等方式，在面對(duì)面的親身體驗(yàn)和事實(shí)分析中自覺(jué)接受知識(shí)感染、價(jià)值同化，以此潛移默化地影響學(xué)生形成對(duì)法律制度的自我態(tài)度。教學(xué)中要透視社會(huì)現(xiàn)象，讓課堂充滿知識(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。老師要結(jié)合學(xué)生思想行為實(shí)際，依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異開展教學(xué)，點(diǎn)面結(jié)合，強(qiáng)調(diào)課內(nèi)和課外相結(jié)合、互動(dòng)、延伸。采用現(xiàn)代教學(xué)手段以案說(shuō)法、以例釋法、以法育人，提高法育課質(zhì)量。改變以教材知識(shí)為中心的課堂灌輸教學(xué)模式，以研討式、探究式、辯論式等多種形式的活動(dòng)為紐帶，提高學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。強(qiáng)調(diào)正面教育為主，反面警示為輔組織教學(xué)。利用課堂主渠道進(jìn)行學(xué)科滲透教學(xué)，寓法育于其他各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中。

確立“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動(dòng)的學(xué)校法育機(jī)制，體現(xiàn)社會(huì)性和時(shí)代性。

1、建立“學(xué)校—家庭—社會(huì)”立體大“教育場(chǎng)”，充分發(fā)揮其整體育人功能。發(fā)揮“學(xué)校、家庭、社區(qū)”互動(dòng)協(xié)調(diào)功能，拓展學(xué)校同家長(zhǎng)、社區(qū)的聯(lián)系渠道。完善、重構(gòu)法育互動(dòng)機(jī)制，建立全方位、立體式法育網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)建立法制教育基地、家長(zhǎng)學(xué)校，家校路路通等，使法育在學(xué)校、家長(zhǎng)之間形成良性循環(huán)。切實(shí)做到加強(qiáng)法育同落實(shí)普法工作相結(jié)合。

2、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)法育模式，開展網(wǎng)絡(luò)法律教育。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法育研究，建立網(wǎng)上法育課堂，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)法律教育途徑。培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)和責(zé)任，建立一種自我保護(hù)、自律自求的機(jī)制。

營(yíng)造法育的校園氛圍，建立學(xué)校三級(jí)法育考核與評(píng)價(jià)機(jī)制。

1、提高學(xué)校依法治校、依法治教水平，提升教師自身的法律素養(yǎng)；營(yíng)造民主與法制的校園教育環(huán)境，打造法育校園環(huán)境這一隱性課程。

第8篇：法律與道德辯論范文

 

關(guān)鍵詞：中職學(xué)?！〉掠n　教學(xué)改革　途徑 

 

一、引言 

中職學(xué)校德育課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。德育課是中職學(xué)校教育體系重要的構(gòu)成部分之一，與其它課程相互滲透、相輔相成、密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，德育課一直在中職學(xué)校教育體系中占有重要位置[1]。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，給很多不良的社會(huì)風(fēng)氣提供了滋生的土壤，包括學(xué)校里“追求物質(zhì)利益和實(shí)現(xiàn)自我幸?！薄ⅰ皩嬍矣H密關(guān)系變質(zhì)、社會(huì)信任度下降”、“社會(huì)參與度降低與社會(huì)責(zé)任感萎縮”以及“信仰危機(jī)和傳統(tǒng)道德塌陷”對(duì)部分中職學(xué)生的良好價(jià)值觀念形成也產(chǎn)生了不利影響。本文擬通過(guò)進(jìn)一步改革與豐富中職學(xué)校德育課教學(xué)方法與思路，提高教學(xué)有效性，旨在進(jìn)一步堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰、凈化學(xué)生心靈、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，為造就合格人才打基礎(chǔ)。 

二、中職學(xué)校德育課教學(xué)改革與探索的主要途徑 

（一）探索靈活的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性 

之所以很多學(xué)生不愿意上德育課，很多教師也感覺(jué)德育課不好上，主要原因是學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極性。這種情況的造成當(dāng)然也是多方面原因共同造成的，但其中教師講，學(xué)生聽，課堂缺乏生氣，比較枯燥是其中主要原因之一。而德育課在中職教育體系中，是非常有利于使用靈活的教學(xué)方法的。教師可以讓辯論、知識(shí)競(jìng)賽、故事、情景劇等多種多樣的教學(xué)手法走進(jìn)中職德育課堂，讓課程在寓教于樂(lè)、學(xué)趣并重的氛圍中進(jìn)行，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。比如學(xué)習(xí)“法律與道德的關(guān)系”一部分知識(shí)的時(shí)候，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行辯論，尤其對(duì)一些很具有代表性的事件進(jìn)行討論或辯論。比如路邊遇到一位老人，摔倒了，是直接去攙扶起來(lái)，還是先打120或報(bào)警等警察醫(yī)生來(lái)處理，如何協(xié)調(diào)助人為樂(lè)與可能面臨的法律后果；又如2010年度感動(dòng)中國(guó)人物孫東林、孫水林兄弟的“誠(chéng)信大于天”的事跡也可以拿來(lái)教育學(xué)生講誠(chéng)信這種良好的道德品質(zhì)；也可以開展法律知識(shí)競(jìng)賽，班級(jí)助人為樂(lè)、道德模范的評(píng)選、看一些有意義的影片等等活動(dòng)，以此來(lái)活躍中職學(xué)校德育課堂的氣氛，讓學(xué)生愿意學(xué)、學(xué)的進(jìn)，并且可以有收獲。 

（二）課程要貼近生活，讓內(nèi)容更具感召力 

2009版中職德育課教材的編寫明確突出了“貼近學(xué)生、貼近社會(huì)、貼近職業(yè)”的特點(diǎn)，因此教師在上課的時(shí)候，所采用的案例、情景都應(yīng)該貼近學(xué)生，貼近生活，充分考慮學(xué)生的年齡段與接受能力來(lái)授課。比如在學(xué)習(xí)“經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)”中財(cái)政收入與支出這部分內(nèi)容時(shí)，很多學(xué)生都認(rèn)為這是國(guó)家大事，跟自己的生活相去甚遠(yuǎn)，所以沒(méi)什么積極性[2]。這時(shí)，教師就可以列舉一些學(xué)生周圍的事情，比如這幾年國(guó)家大力發(fā)展中職教育、公共基礎(chǔ)設(shè)施的事例，并讓學(xué)生自己去調(diào)查一些。

包括：你在本校學(xué)習(xí)期間每年的學(xué)費(fèi)是多少？國(guó)家每年給你的補(bǔ)貼是多少？現(xiàn)在物價(jià)在漲，燃油、工資都在漲，而公交車車票漲了沒(méi)有，變化是什么樣的？學(xué)生獲取答案以后，教師進(jìn)一步解釋：這些事情都來(lái)自于國(guó)家對(duì)民生的大力關(guān)心，這就是對(duì)政府財(cái)政收入“取之于民，用之于民”的最好解釋；在學(xué)習(xí)“職業(yè)生涯規(guī)劃”的職業(yè)能力這一部分教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我就舍棄了教材當(dāng)中的已不為學(xué)生所熟知的張秉貴的案例，而改采用了“唐駿”“馬云”這些具有時(shí)代特點(diǎn)，容易為學(xué)生接受并積極參與的案例。學(xué)生反饋非常好。學(xué)生一下子就豁然開朗了，原來(lái)周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與中財(cái)政收入與支出緊密相連。教學(xué)實(shí)踐也證明，貼近學(xué)生、貼近社會(huì)的案例非常有助于學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的理解，能有效地讓學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

（三）推動(dòng)實(shí)踐與理論相結(jié)合，豐富學(xué)生踐行能力

課堂的45分鐘，對(duì)于中職德育課來(lái)說(shuō)，時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)榈掠皇呛?jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是要能夠保證學(xué)生在社會(huì)中做一個(gè)具備高尚道德品質(zhì)、有修養(yǎng)的人。所以，我們需要充分的將課堂進(jìn)行延伸，可以利用一些業(yè)余時(shí)間，讓學(xué)生深入社區(qū)、養(yǎng)老院、特殊學(xué)校等地方，進(jìn)行助人為樂(lè)的活動(dòng)，做志愿者、義務(wù)勞動(dòng)，讓學(xué)生的理論知識(shí)在社會(huì)中找到立足點(diǎn)，而且讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到德育課的魅力，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受教育，在體驗(yàn)中提升思想。針對(duì)目前獨(dú)生子女多，學(xué)生普遍缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏勇敢堅(jiān)毅及團(tuán)結(jié)精神的情況，教師也可以通

過(guò)一些社會(huì)實(shí)踐來(lái)鍛煉學(xué)生，通過(guò)一些適當(dāng)?shù)哪ゾ殎?lái)提高學(xué)生的品質(zhì)毅力，通過(guò)一些需要配合的活動(dòng)，來(lái)提高學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。比如在學(xué)習(xí)“職業(yè)性格的形成”這一內(nèi)容時(shí)，教師就可以針對(duì)學(xué)生不同的專業(yè)開展一些實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的了解與認(rèn)同，并讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)過(guò)程的艱辛，付出努力與收獲回報(bào)的關(guān)系。同時(shí)也要激學(xué)生了“干一行，愛(ài)一行、鉆一行、精一行”的敬業(yè)精神和道德情操，更注重了職業(yè)道德的養(yǎng)成，也真正體味了“天生我才必有用”的深刻內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，在很多人眼里，中職學(xué)校的學(xué)生是學(xué)習(xí)不好、品質(zhì)不好的代表，甚至有人認(rèn)為進(jìn)入了中職學(xué)校就是混個(gè)畢業(yè)證而已，什么也學(xué)不到，這種認(rèn)識(shí)對(duì)部分中職學(xué)生存在偏見與歧視，于是給中職學(xué)生帶來(lái)了心理上的傷害與墮落。其實(shí)這是社會(huì)對(duì)中職教育的嚴(yán)重誤解，中職學(xué)校為生產(chǎn)一線培養(yǎng)了大批技術(shù)人才，輔助了高等教育的不足，也為更多的學(xué)生找到了合適的出路。在扭轉(zhuǎn)這種認(rèn)識(shí)，樹立學(xué)生自信心，改變學(xué)生對(duì)中職教育的看法的過(guò)程中，德育課起到了很重要的作用，所以我們必須深入發(fā)掘德育課的意義，不斷的豐富與創(chuàng)新德育課的教學(xué)思路，提高教學(xué)有效性，讓中職學(xué)校的德育課真正成為塑造自己高尚意志品質(zhì)與優(yōu)秀道德品質(zhì)的有效指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：法律與道德辯論范文

關(guān)鍵詞：法律思維 法學(xué)教育 法律邏輯學(xué) 教學(xué)方法

法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。在法律教育和學(xué)習(xí)中，法律邏輯不但是基礎(chǔ)，是工具，而且更是目的。這正如臺(tái)灣著名的民法學(xué)家王澤鑒先生所言：“學(xué)習(xí)法律，簡(jiǎn)單言之，就在培養(yǎng)論證及推理的能力”。

當(dāng)前，法學(xué)教育困惑于怎樣提高學(xué)生的法律思維能力，法律邏輯學(xué)教學(xué)困惑于怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的法律思維訓(xùn)練。對(duì)此，本文結(jié)合講授法律邏輯學(xué)的體會(huì)，總結(jié)一些法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法，就教于同仁。

一、強(qiáng)調(diào)邏輯自律意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生重視邏輯思維

人從2歲左右就開始邏輯思維，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，邏輯思維能力不斷提高，但是邏輯自律意識(shí)淡薄卻是大家的通病。有一些人，我們不能說(shuō)他邏輯思維能力欠缺，但在寫論文、教材、專著中，在講話、演講、辯論中，在處理一些重要問(wèn)題時(shí)，卻犯了一些不該犯的簡(jiǎn)單錯(cuò)誤。例如：《中國(guó)法學(xué)》、《法學(xué)研究》中的兩篇文章。

《中國(guó)法學(xué)》2002年第2期《社會(huì)危害性理論之辯正》第167頁(yè)：“根據(jù)通說(shuō)，犯罪的本質(zhì)在于它是具有社會(huì)危害性的行為，簡(jiǎn)單地說(shuō)，犯罪是危害社會(huì)的行為。顯然，它是一個(gè)全稱判斷，即所有危害社會(huì)的行為都是犯罪。于是，反對(duì)者很快反駁”這里，作者明顯在偷換論題，從“犯罪是危害社會(huì)的行為”推不出“所有危害社會(huì)的行為都是犯罪”，只能推出“有的危害社會(huì)的行為是犯罪”（全稱肯定判斷不能簡(jiǎn)單換位，只能限制換位）。

《法學(xué)研究》2004年第1期《證據(jù)法學(xué)的理論基礎(chǔ)》第109頁(yè)：“客觀真實(shí)論者一方面聲稱‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’，另一方面又將刑事訴訟定義為認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一，這樣一來(lái)，在訴訟中，所謂的‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’這一命題可以替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。而所謂真理無(wú)非是符合客觀實(shí)際的一種認(rèn)識(shí)，因此，上述命題可以進(jìn)一步替換為‘認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)’。”作者在這里混淆了概念，將辨證思維中的“同一”理解為普通思維中的“同一”，依此作推理，結(jié)論肯定不正確。“認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的同一”指的是辨證思維中的“同一”，是你中有我，我中有你，相互依存的同一，而不是普通思維中你就是我，我就是你的同一。

當(dāng)然，講到這里，老師還要告訴學(xué)生：出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤只是作者和編輯缺乏邏輯自律意識(shí)的結(jié)果，核心期刊還是核心期刊，法學(xué)專家還是專家，我們不能因此而否定全部（作者的文章還是有創(chuàng)新之處，這個(gè)例子還可以用來(lái)講解思維形式與思維內(nèi)容的關(guān)系等），需要注意的是，核心期刊的編輯、專家尚且出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，我們更應(yīng)該培養(yǎng)和提高自己的邏輯自律意識(shí)，把自發(fā)的邏輯思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的邏輯思維。這是學(xué)習(xí)法律邏輯學(xué)的第一個(gè)目的。

二、用法律邏輯學(xué)理論思考，引導(dǎo)學(xué)生提高法律思維能力

法律思維由法律思維形式和法律思維內(nèi)容組成，法律思維形式和法律思維內(nèi)容相互依存，但又具有相對(duì)獨(dú)立性。法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律思維訓(xùn)練時(shí)，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式。法律邏輯學(xué)教學(xué)中融入法律思維內(nèi)容，法學(xué)專業(yè)課講授時(shí)注意法律思維形式、方法和規(guī)律，將會(huì)大大提高學(xué)生的法律思維能力，實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的目標(biāo)。舉兩個(gè)例子：

在法律邏輯課堂上，我讓學(xué)生把“合法行為”、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖表示出來(lái)，大部分學(xué)生把行為劃分為合法行為和違法行為，在違法行為中劃分出犯罪行為。他們認(rèn)為，一種行為，要么合法，要么違法，為什么？他們說(shuō)“不違法的就是合法”，“法不禁止即自由”嘛！且不說(shuō)這樣給合法下定義不合邏輯規(guī)則，也先不提合法的定義到底應(yīng)該是什么，就舉個(gè)例子，一個(gè)人坐在座位上，另一個(gè)人上來(lái)打他一下，不重，也不輕，違法嗎？不違法。合法嗎？沒(méi)法回答，說(shuō)是說(shuō)不是似乎都有問(wèn)題，但你肯定不能說(shuō)這種行為合法。還有更多的例子，不違法的并不能說(shuō)合法?！昂戏ㄐ袨椤?、“違法行為”、“行為”、“犯罪行為”四個(gè)概念之間的關(guān)系用歐拉圖應(yīng)該這樣表示：先將行為劃分為法律調(diào)整的行為和法律不調(diào)整的行為，然后，再將法律調(diào)整的行為分為合法行為和違法行為，違法行為中有一部分是犯罪行為。想一想，“法不禁止即自由”是多好的一個(gè)借口啊，法不禁止的就是自由的，但邏輯理性告訴我們，不是所有時(shí)候都這樣。

轉(zhuǎn)貼于 在和學(xué)生一起聆聽的一次學(xué)術(shù)報(bào)告中，一位教授將“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”修改為“科學(xué)立法，依法行政，司法公正，執(zhí)法公平”。目的是希望“依法治國(guó)”落到“依法治官”、“依法治權(quán)”上，而不是“依法治民”。但是如果要“依法治官”、“依法治權(quán)”，那么，凡是官和權(quán)都要依法而治。行政是權(quán)，我們呼吁依法行政，司法也是權(quán)，為什么不說(shuō)依法司法呢？是現(xiàn)在我國(guó)的司法已經(jīng)依法了，還是司法需要凌駕于法律之上，還是司法依不依法并不重要，至少不如行政依法重要，只要公正就可以了？而什么是公正？司法官說(shuō)了算嗎？這是從邏輯三段論推理想到的質(zhì)疑。當(dāng)時(shí)，正好講到三段論推理，學(xué)生感觸非常深刻。

以上說(shuō)明盡管法律邏輯學(xué)沒(méi)有探討法律的邏輯（此處的邏輯意指客觀事物發(fā)生、發(fā)展變化的規(guī)律），但它告訴我們批判性地分析法律的邏輯（此處的邏輯意指思維規(guī)律、規(guī)則和方法，主要是推理和論證的規(guī)則與方法）。后一種邏輯理性地看待前一種邏輯的現(xiàn)有觀點(diǎn)，思考其未來(lái)走向。

三、從法律邏輯學(xué)的角度分析案件，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)期望

“案件分析是指對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分解、條理剖析，并提出應(yīng)如何適用實(shí)體和程序法律意見的活動(dòng)?！卑讣治鍪欠▽W(xué)專業(yè)教育中一種重要的教學(xué)方法。案件分析在于揭示案件中的法律理由，包括事實(shí)根據(jù)、法律依據(jù)和二者在法律上的邏輯結(jié)合。事實(shí)和法律都是由概念組成命題，由命題進(jìn)一步組成推理，以此來(lái)論證法律理由。所以，案件分析也可以從概念、命題和推理入手。

例如，某地方法院判決的婚姻關(guān)系上的違約金案。原告和被告結(jié)婚時(shí)訂立書面的婚姻合同，上面約定了違約金條款：任何一方有第三者構(gòu)成違約，應(yīng)當(dāng)支付違約金25萬(wàn)元給對(duì)方?，F(xiàn)在被告違約，原告起訴請(qǐng)求違約金。法院審理本案，遇到的難題是：本案是婚姻案件，應(yīng)當(dāng)適用婚姻法，但婚姻法上沒(méi)有違約金制度。違約金是合同法上的制度，而合同法第二條第二款明文規(guī)定：婚姻關(guān)系不適用合同法。

怎樣解決這一難題？從法律邏輯學(xué)的角度講，合同和婚姻，一是財(cái)產(chǎn)法上的行為，一是身份法上的行為。但兩者均屬于法律行為，法律行為是其屬概念。法律行為與合同、婚姻兩個(gè)概念之間是屬種關(guān)系。因此，法官可以適用關(guān)于法律行為生效的規(guī)則，具體說(shuō)就是：其一，意思表示真實(shí)；其二，內(nèi)容不違反法律強(qiáng)制性規(guī)定；其三，內(nèi)容不違反公序良俗。審理本案的法官認(rèn)為，本案婚姻關(guān)系上的違約金條款，是雙方的真實(shí)意思表示，現(xiàn)行法對(duì)此并無(wú)強(qiáng)制性規(guī)定，并不違反"公序良俗"，因此認(rèn)定該違約金條款有效，并據(jù)以作出判決：責(zé)令被告向原告支付25萬(wàn)元違約金。

四、提問(wèn)式教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考

提問(wèn)式教學(xué)法，又稱蘇格拉底式教學(xué)方法，是老師不斷向?qū)W生提出問(wèn)題，務(wù)求達(dá)到學(xué)生被窮追猛問(wèn)，難以招架的地步。其目的是促使學(xué)生思考，通常不會(huì)問(wèn)問(wèn)題的人，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不會(huì)提出問(wèn)題。因此，要在不斷的提出問(wèn)題的過(guò)程中，促使學(xué)生不僅會(huì)回答問(wèn)題，更主要的是會(huì)注意問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰡?wèn)題。

有人說(shuō)，律師的作用就是重新組合案件事實(shí)，尋找法律理由，維護(hù)當(dāng)事人的利益。而怎樣在復(fù)雜的案件事實(shí)中找到突破點(diǎn)？借鑒MBA邏輯考試的方式，針對(duì)一個(gè)案件，請(qǐng)學(xué)生總結(jié)各方當(dāng)事人的可能觀點(diǎn)及證據(jù)，思考怎樣支持、加強(qiáng)、反駁、削弱某一方的論證，怎樣解釋、評(píng)價(jià)某一方的觀點(diǎn)和論證。同學(xué)之間可以假設(shè)案情，展開辯論。

在個(gè)案分析中，不斷提問(wèn)的方式可以啟發(fā)學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生們積極思索，互相反饋信息，并與教師溝通，在提問(wèn)、反問(wèn)、自問(wèn)自答、互問(wèn)互答中，探求解決問(wèn)題、難題的路徑與方法。

五、適當(dāng)課堂辯論，引用典故事例，設(shè)計(jì)課堂游戲，激發(fā)學(xué)生聽課的興趣

邏輯學(xué)是在“辯”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。我國(guó)古代，邏輯學(xué)也稱為“辯學(xué)”?！霸V訟”的目的就是找到法律理由，說(shuō)服別人，維護(hù)自身利益。故辯論對(duì)于學(xué)好法律邏輯學(xué)而言，不失為一個(gè)行之有效的方法和手段。辯論的題目可以是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的熱門話題。辯論要求語(yǔ)言流暢，有的放矢，持之有故，言之成理，以理服人，分正反兩方進(jìn)行。如“法學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于理論（實(shí)踐）”等。這是一大部分大三學(xué)生所困惑的問(wèn)題，大一、大二學(xué)習(xí)了一些專業(yè)知識(shí)，大三開始思考未來(lái)發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)所學(xué)的理論與實(shí)踐之間有差別，而又不知道怎樣解決。辯論的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，他們自己可以解決這個(gè)問(wèn)題。這是辯論的一個(gè)作用。此外，辯論中，學(xué)生的思維過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)了，邏輯問(wèn)題也出來(lái)了。如：概念的內(nèi)涵外延不明確，機(jī)械類比、循環(huán)論證、訴諸無(wú)知等等。往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清，也往往是知其然而不知其所以然。老師可以提醒學(xué)生注意，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

法律邏輯學(xué)是一門研究法律思維的形式、規(guī)律和方法的工具性學(xué)科，學(xué)好它對(duì)于我們的法律學(xué)習(xí)、司法實(shí)踐大有裨益；同時(shí)，它又是一門交叉學(xué)科，高度抽象的邏輯學(xué)學(xué)科溶入具體的法學(xué)學(xué)科，概念多、規(guī)則多、符號(hào)多、公式多，法科學(xué)生學(xué)起來(lái)有一定難度。鑒于課程的抽象性和應(yīng)用性，有必要設(shè)計(jì)一些課堂游戲，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用。例如，為強(qiáng)化學(xué)生對(duì)等值命題的理解和運(yùn)用，在課堂上用10—15分鐘做“換一句話說(shuō)”的小游戲：第一排學(xué)生寫一個(gè)命題，后幾排學(xué)生換一句話說(shuō)，然后在傳回來(lái)，前排學(xué)生評(píng)價(jià)是否等值；講到法律規(guī)范邏輯時(shí)，為了引起學(xué)生對(duì)“應(yīng)當(dāng)”、“允許”等規(guī)范詞的重視，請(qǐng)學(xué)生們課后研讀法律條文，尋找三個(gè)相關(guān)法律條文，編造“兩個(gè)事實(shí)與一個(gè)謊言”，上課時(shí)，請(qǐng)其他同學(xué)判斷那一個(gè)是謊言；講法律概念時(shí)，請(qǐng)學(xué)生用三個(gè)詞語(yǔ)編一段故事；講推理時(shí)，做“誰(shuí)是作案者”、“故事接龍”的推理游戲等。

六、既講普通邏輯學(xué)的知識(shí)，又講辯證邏輯學(xué)的知識(shí)，尋找法律的生命

對(duì)思維形式和思維規(guī)律可以從不同的視角加以研究，因而邏輯學(xué)本身是一個(gè)龐大而又多層次的學(xué)科體系，如今人們通常把邏輯學(xué)分為普通邏輯、辯證邏輯。普通邏輯形成最早，它側(cè)重于靜態(tài)地研究思維形式的邏輯結(jié)構(gòu)及邏輯規(guī)律，研究單向的思維；辯證邏輯研究動(dòng)態(tài)的思維，研究多向的思維；恩格斯說(shuō)“普通邏輯和辯證邏輯就象初等數(shù)學(xué)和高等數(shù)學(xué)的關(guān)系”。辯證邏輯思維時(shí)針對(duì)某一方面的論述同樣要遵守普通邏輯思維的形式和規(guī)律。在通常情況下，對(duì)于簡(jiǎn)單案件，人們使用普通邏輯思維就可以了，但對(duì)于復(fù)雜案件，必須使用辯證邏輯思維才可以維護(hù)法律的正義。畢竟，人類已經(jīng)進(jìn)入辯證邏輯思維時(shí)期。

從某種意義上講，法律、道德、經(jīng)濟(jì)、政治是統(tǒng)一的，經(jīng)濟(jì)效益有國(guó)家、集體、個(gè)人之分，有近期、中期、長(zhǎng)遠(yuǎn)之分；道德上善與惡的標(biāo)準(zhǔn)、政治上利與弊的權(quán)衡也因出發(fā)點(diǎn)的不同而有差異；談到法律，當(dāng)它確定時(shí)，我們以合法性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行法律思維，當(dāng)它不確定時(shí)，我們?cè)趺催M(jìn)行法律思維呢？而什么是合法？為什么法律如此規(guī)定呢？答案是，以當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德為標(biāo)準(zhǔn)所制定。所以，當(dāng)我們講用法律來(lái)思維時(shí)，我們?nèi)匀灰紤]到政治、經(jīng)濟(jì)、道德的因素，當(dāng)法律確定時(shí)，是立法者考慮；當(dāng)法律不確定時(shí)，是司法者考慮。這樣，法律就是活的法律，而不是死的法律；合法性僅僅是法律思維的重心，而不是法律思維的唯一前提。

因此，既要講普通邏輯的知識(shí)，又要講一些辨證邏輯的知識(shí)。這是一個(gè)不能回避的問(wèn)題。必須告訴學(xué)生，形式推理重要，但僅有形式推理是不夠的，在形式推理解決不了的地方，需要使用辨證推理。這樣，學(xué)生分析案例發(fā)現(xiàn)邏輯知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地應(yīng)用時(shí)，就不容易產(chǎn)生“法律的正義是個(gè)變數(shù)”等消極看法。

法律離不開邏輯，法律的長(zhǎng)足發(fā)展要求每一個(gè)法律人思考邏輯、應(yīng)用邏輯，尋找法律的邏輯。法律邏輯學(xué)還是一個(gè)不成熟的學(xué)科，它的成熟需要邏輯學(xué)者和法學(xué)學(xué)者的共同努力，這也是法律發(fā)展的要求。

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