意識形態(tài)工作要求精選(九篇)
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第1篇：意識形態(tài)工作要求范文
審計局將意識形態(tài)工作納入局黨支部重要議事日程，牢牢把握主導權，將意識形態(tài)工作與審計業(yè)務工作同研判、同部署、同落實，有效推動了意識形態(tài)工作責任制的落地生根。
一是強化擔當意識，明確主體責任。
高度重視意識形態(tài)工作，結合審計工作實際制定了黨支部《落實意識形態(tài)工作主體責任的實施細則》和《落實意識形態(tài)工作責任清單》，并將意識形態(tài)工作專題列入《2020年局黨支部中心組理論學習計劃》。按上級要求，明確局黨支部領導班子對意識形態(tài)工作負主體責任，黨支部書記、局長為第一責任人，分管局領導為直接責任人，協(xié)助黨支部書記抓好統(tǒng)籌協(xié)調指導工作。黨支部其他成員根據工作分工，按照“一崗雙責”和“兩個責任”落實的要求。
二是強化組織領導，形成思想共振。
切實加強對意識形態(tài)工作的組織領導，充分結合“兩學一做”學習教育、業(yè)務培訓等活動，通過局班子會、黨支部中心組理論學習、全局干部職工大會簽訂《責任書》等多種形式傳達學習關于意識形態(tài)工作的重要批示精神，不斷強化過程管理，讓意識形態(tài)工作在全員、全程、全時得到有效落實。
第2篇：意識形態(tài)工作要求范文
學校高度重視意識形態(tài)工作，切實加強領導，強化督導，狠抓落實，實現了意識形態(tài)領域形勢總體平穩(wěn)可控。全校按照教育工委的要求，扎實做好意識形態(tài)工作，進一步凝聚了黨心民心，為學校的發(fā)展營造了安全穩(wěn)定的意識形態(tài)環(huán)境。現將第四季度學校意識形態(tài)工作研判情況簡要匯報如下：
一、意識形態(tài)領域總體形勢分析
學校黨支部定期對學校意識形態(tài)工作進行研判。通過研判認為，目前學校意識形態(tài)工作的主流是好的。意識形態(tài)工作責任制落實比較到位。學校對意識形態(tài)工作領導堅強有力。社會主義核心價值觀進校園、進課堂、進頭腦工作有序開展;加強了干部群眾思想政治工作，實行意識形態(tài)錯誤一票否決;加強學校文化建設，弘揚主旋律，傳播正能量等取得明顯效果。
二、意識形態(tài)領域的風險隱患
社會思想意識情況。當前中學社會意識形態(tài)環(huán)境較為穩(wěn)定，互聯(lián)網，意識形態(tài)宣傳到位，良性的輿論導向作用基本形成。但個別教師思想活躍，對黨的思想、理論、方針、政策學習缺乏熱情，自由主義出現苗頭現象。
媒體格局和輿論生態(tài)變化情況。隨著手機的普及，學校的媒體格局已經從傳統(tǒng)的報紙、電視轉變?yōu)榫W絡媒體，其中以微信為主要平臺。各班級由班主任作為管理員，學校教師微信群由校長為管理員，正面說話，把握微信中言語動向，力爭意識形態(tài)領域的向好向穩(wěn)。
出現學生不尊重老師現象。
三、意識形態(tài)工作下一步工作打算
進一步落實學校意識形態(tài)工作責任制。黨支部書記為第一責任人，行政和支委分別負責各年級意識形態(tài)工作。
第3篇：意識形態(tài)工作要求范文
一、強化政治擔當，全面履行科室主體責任
加強組織意識,服從組織分工。根據局成員分工,按照一崗雙責的要求,***將意識形態(tài)工作進行細化分解,堅持誰主管、誰負責的原則,做到人人肩上有擔子,工作有壓力,切實將目標責任層層分解到人，有力地推動了意識形態(tài)工作責任制的落實,為我辦各項工作開展提供強有力的思想引領、輿論推動、精神激勵和文化支撐。同時加強督查，不斷提升意識形態(tài)工作實效。我辦將意識形態(tài)工作納入全體成員日常工作對照檢查、領導干部“一崗雙責”述職及年度綜合目標考核，并每半年向局黨委報告意識形態(tài)工作情況。
二、強化交心談心，及時把握同事思想動態(tài)
實時掌握同事的思想動態(tài)是做好意識形態(tài)工作的前提。局分管領導定期與科室領導談，科室領導與工作人員談，內容從工作作風、工作困難到近期思想動態(tài)，通過交心談心聽取干部心聲，解決干部疑惑，化解干部矛盾，切實做到思想上共振、感情上共鳴、行動上共進，真正將交心談心的成果轉化為做好審計工作的凝聚力、戰(zhàn)斗力。
三、強化陣地建設，不斷鞏固壯大主流思想輿論
堅持重大輿情及時報告和輿情隱患月報告制度。落實網絡輿情和突發(fā)事件處置主體責任，按照市網管辦輿論引導要求，每月及時向市網管辦報送本單位突發(fā)、敏感、熱點事件，輿論導控有力有效。不斷加強對本單位相關網站、官方微信工作QQ群、工作微信群等新媒體平臺管理，不斷完善信息公開審核機制，工作QQ(微信)群實名制管理等，全年未發(fā)生信息安全類事故。
第4篇：意識形態(tài)工作要求范文
一、加強組織領導，扛穩(wěn)意識形態(tài)責任
充分認識加強意識形態(tài)工作的重大意義。成立以黨總支書記為組長的意識形態(tài)工作領導小組，建立健全意識形態(tài)研判機制，牢牢掌握意識形態(tài)的領導權主動權，不斷增強干部職工特別是領導干部的責任意識。把意識形態(tài)工作納入黨建工作責任制，納入領導班子、領導干部目標管理的重要內容，納入領導班子成員民主生活會和述職報告的重要內容，把意識形態(tài)工作同經濟、社會穩(wěn)定工作同安排同部署同考評，全力打好意識形態(tài)工作主動戰(zhàn)。
二、強化理論學習，提高黨員理論水平
抓宣傳思想工作，理論武裝是關鍵。高度重視黨員的政治理論學習，認真貫徹黨的精神、系列講話和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略等。
一是堅持突出學習重點，以科學理論武裝頭腦。充分發(fā)揮黨員活動室的作用，把理論學習放到重中之重來抓，重點學習黨紀政紀及相關法律法規(guī)知識、機關干部作風大轉變教育和廉潔文明家風建設內容，召開學習座談交流會，提高黨員、干部的政治素養(yǎng)，牢固樹立正確的人生觀、價值觀和全心全意為人民服務的宗旨意識，培育干部的執(zhí)法執(zhí)政能力和實踐創(chuàng)新能力。
二是堅持規(guī)范制度建設，抓好黨總支中心組學習。局黨總支書記以身作則、率先垂范，親自制定中心組理論學習計劃和宣傳思想工作要點，確定學習專題，進一步規(guī)范和完善中心組學習制度。2020年，共開展中心組學習12次，主要學習領會關于牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和話語權、黨總支意識形態(tài)工作責任制實施辦法，掀起黨員干部學習熱潮。
三是堅持領導模范帶頭，增強意識水平。引導支部黨員干部在工作中學習、在學習中促進工作，堅持學以致用，做到以學促用、學用相長，把新時代中國特色社會主義思想的思想成果和學習成果轉化為運用科學理論、科學知識分析和解決實際問題的能力，堅持用新時代中國特色社會主義思想、黨的科學理論武裝干部頭腦、指導業(yè)務實踐、推動工作開展，切實增強全處黨員干部的政治意識、大局意識、科學發(fā)展意識，努力提升全處黨員干部的思想水平、理論水平、業(yè)務水平、工作水平。
三、抓好輿論引導，傳播凝聚正能量
積極鼓勵單位和個人對外宣傳，提高的知名度和知曉度。傳播凝聚正能量，正確輿引導論與對外宣傳工作，堅持正面宣傳為主，尊重輿論宣傳規(guī)律，講究輿論宣傳藝術，提高輿論引導效果，為的和諧局面提供強有力的輿論支持。
一是把握導向，規(guī)范輿論宣傳。注重把握不同時期宣傳重點，提高輿論引導水平。對重大事件、突發(fā)性問題和一些苗頭性現象，努力做到早預見、早發(fā)現、提前介入，制定應急預案，防患未然，注意掌握網絡輿情，牢牢掌握新聞報道主動權。
二是強化載體，占領輿論陣地。豐富宣傳欄，在辦公大樓一層設立宣傳LED，宣傳基層黨建、社會主義核心價值觀、廉政法治文化、黨風廉政建設等內容，搶占宣傳輿論的制高點。
三是豐富活動，開展文明創(chuàng)建。高度重視精神文明建設工作，定期研究精神文明建設工作，完善了領導機制，豐富活動內容，深入開展一些群眾喜聞樂見文化活動，舉辦爬山、釣魚比賽等活動；開展文明單位、優(yōu)秀基層黨務工作者評選活動，提升黨員干部的工作積極性，黨員的理論素質和政治覺悟穩(wěn)步提升。
四、存在的不足及原因
一年來，我委宣傳思想工作取得了一定的成績，但還存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，主要是：新聞稿件在報紙雜志上刊登數量不多，對內對外宣傳力度還需要進一步加大；宣傳思想工作的方法、形式、途徑還需要進一步探索；宣傳思想工作的影響力、滲透力、戰(zhàn)斗力還需要進一步提高。主要原因：一是意識形態(tài)工作督查檢查不到位。沒有把意識形態(tài)工作納入黨建工作責任制和基層黨支部年終績效考核的主要內容。二是對外宣傳力度不大。沒有積極探索網絡宣傳和管理方法，擴大對外宣傳渠道，加大對外宣傳力度；要加強輿情控制力度，從嚴把關，防止出現不實報道。三是宣傳隊伍人員不足建設。宣傳隊伍工作人員嚴重不足，思想政治素質和業(yè)務水平有待提高。
五、2021年工作打算和工作措施
2021年意識形態(tài)工作重點將按照縣委工作要求，針對不足找問題，立足問題找原因。
一要學習提高，促進觀念轉變。針對部分機關干部職工大局意識、集體觀念淡薄，只顧個人眼前利益，不顧集體和長遠利益；一些群眾觀念更新慢，對接受新理念、新事物積極性不高。要采取行之有效的方式方法，加強理論學習、觀看先進人物電教片、先進人物事跡報告會等辦法進行教育，從思想上徹底改變問題。
二是集中精力，加強工作領導?？朔J為意識形態(tài)工作離我們距離尚遠，無需操心錯誤認識；加大意識形態(tài)工作的協(xié)調發(fā)展，在理論武裝、文化建設等方面要抓實抓好；把大量的時間、精力投入到意識形態(tài)工作中。
第5篇：意識形態(tài)工作要求范文
一、主要做法
（一）加強組織領導，明確責任分工
鄉(xiāng)黨委高度重視意識形態(tài)工作，認真落實黨委書記意識形態(tài)工作述職制度，實行由鄉(xiāng)黨委書記群星負總責，其他班子成員各負其責，把意識形態(tài)工作與其他各項工作同部署、同落實、同檢查、同考核，并納入年終績效考核。為全面落實意識形態(tài)工作責任制要求，我鄉(xiāng)將意識形態(tài)工作納入黨建工作責任制；納入領導班子、機關干部目標管理的重要內容；納入領導班子成員民主生活會和述職報告的重要內容，建立健全意識形態(tài)工作研判機制，堅持意識形態(tài)工作原則，全力打好意識形態(tài)工作主動戰(zhàn)。黨委中心組定期分析研判意識形態(tài)領域情況，辨析思想文化領域突出問題，對重大事件、重要情況、重要鄉(xiāng)情民意中的苗頭傾向性問題，有針對性地進行梳理和引導。
（二）強化理論學習，確保理論武裝到位
一是堅持領導于部“微黨課”制度。以“兩學一做“專題教育活動為載體，通過組織全鄉(xiāng)黨員干部專題學習全國優(yōu)秀縣委書記廖俊波同志先進事跡、邀請縣委組織部相關領導以黨課等多種形式，不斷加強黨員于部思想建設工作力度，為大發(fā)展提供理論保障。二是營造人人參與的氛圍。通過清明節(jié)緬懷革命先烈、建黨97周年重溫入黨誓詞以及向國旗敬禮、觀看感動中國十大人物、收看廉政戲曲等形式，廣泛動員于部職工積極主動地參與文明創(chuàng)建活動。三是走出去、學先進、找差距、明方向。多次組織領導班子成員、駐村第一書記、各村兩委主干到兄弟鄉(xiāng)就基層黨建、財務學習、文明創(chuàng)建、產業(yè)發(fā)展等工作進行觀摩學習，不斷的開闊眼界、拓展思路，從而解放思想以更加飽滿的熱情、更加充足的勁頭投入到的大變革、大發(fā)展之中。
（三）堅持正確的輿論導向，抓實宣傳思想工作
一是加大宣傳力度，營造昂揚向上的輿論氛圍。積極引導發(fā)展村文化、廣場文化，成功舉辦了石古子村“民族團結一家親??脫貧奔康感恩黨”為主題的“不忘初心牢記使命”主題活動。很好展示了鄉(xiāng)群眾的良好精神面貌，樹立了好外部形象，收到良好的社會效益，更豐富人民群眾精神文化生活，著力推進社會主義核心價值觀，唱響時展主旋律。二是強化陣地建設，奪實思想宣傳基礎。我鄉(xiāng)精心謀劃、高標準建設了設施一流、管理先進的“一站式”黨群綜合服務中心，同時加強村“兩室”建設。營造了良好的社會輿論氛圍。
（四）弘揚社會文明，踐行核心價值觀
一是廣泛開展文明鄉(xiāng)、文明村、文明戶創(chuàng)建活動，???村民素質和村莊文明程度明顯提高。在全鄉(xiāng)范圍內營造了爭典型、學典型、做典型良好氛圍，有力地促進了我鄉(xiāng)精神文明建設。二是以無鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建為契機，以“打擊村霸專項行動”為抓手，以各村為單位，通過縣、鄉(xiāng)、村三級聯(lián)動，展開拉網式摸底排查確保轄區(qū)安全穩(wěn)定。三是開展美麗鄉(xiāng)村、綠色村莊建設。堅持走經濟發(fā)展、生活富裕、生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展道路，建立美麗鄉(xiāng)村，大力開展愛國衛(wèi)生運動，落實門前三包責任制，定期組織衛(wèi)生檢查評比，綠化、美化、亮化、凈化水平明顯提高。
二、今后的努力方向和工作重點
一是保持清醒頭腦，充分認識做好意識形態(tài)工作的重要性要有嚴肅的政治紀律，對于提倡什么、反對什么，必須旗幟鮮明、態(tài)度堅決，在思想上、政治上、行動上始終與黨中夾保持高度一致。做好當前的意識形態(tài)工作責任重大，我們要有更高的政治敏銳性、更強的責任意識、更實的工作舉措，牢牢掌握意識形態(tài)工作的主動權，全力做好各項工作，引導廣大黨員干部群眾進一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。
第6篇：意識形態(tài)工作要求范文
從網上意識形態(tài)的現狀不難看出，主流意識形態(tài)面臨多重隱憂。在中國，為什么會出現主流意識形態(tài)這種現象呢？從客觀因素來說：第一，國際上的大環(huán)境和大氣候不利于主流意識形態(tài)的發(fā)展。隨著上個世紀末社會主義國家多米諾骨牌式的解體，本來處于弱勢的社會主義意識形態(tài)更是一落千丈，西方資本主義意識形態(tài)獨霸意識形態(tài)領域。一時間，各種宣揚資本主義“優(yōu)越論”和社會主義“崩潰論”的思潮和輿論甚囂塵上。
第二，國內市場經濟體制中某些負面的東西腐蝕了人們的精神世界。毋庸諱言，市場經濟體制中的“等價交換”和“追求利益最大化”規(guī)則與理念引入社會政治生活中，的確造成了人們的理想信念和價值觀的嚴重扭曲，也極大地沖擊了社會主義主流意識形態(tài)中的核心價值觀。
第三，網上不受約束的所謂“言論自由”助長了非主流意識形態(tài)的滋長。與傳統(tǒng)的意識形態(tài)媒體較容易規(guī)范管理相比，新興的意識形態(tài)媒體不僅可以隨意發(fā)表言論、傳播速度很快，還可隱秘自己的身份，從而導致管理部門很難及時有效地規(guī)范管理網上言論。
從主觀上來說：第一，主流意識形態(tài)理論的研究和生產適應不了社會實踐發(fā)展的形勢。改革開放新時期，我國的社會主義建設實踐發(fā)生了很大變化，社會實踐的發(fā)展客觀上要求相關理論也要跟上。盡管執(zhí)政黨歷來十分重視主流意識形態(tài)的研究和生產，也為此投入了不少人力、財力和物力，如前些年中央大力推行的理論研究和建設工程（簡稱“馬工程”），但實事求是說，其效果不盡如人意，其研究成果很少為國內外同行所認可，連傳統(tǒng)意識形態(tài)陣地內的高校都很少主動使用它做教材，更遑論其在網絡意識形態(tài)陣地的影響力了。究其原因，就是我們研究和產出的成果不能回應社會實踐中的挑戰(zhàn)，不能說服網民接受和認同代表主流意識形態(tài)的觀點。
第二，主流意識形態(tài)理論的教育和傳播滿足不了受眾自身發(fā)展的需要?，F在活躍于網絡意識形態(tài)陣地的基本上都是青年學生和知識精英。前者處在成長期，他們有一定的是非辨別能力，尚未確立穩(wěn)定牢固的人生觀、價值觀和世界觀;后者視野開闊，思想活躍，二者普遍存在求新求變的心理預期，容易接受與傳統(tǒng)意識形態(tài)不同的西方思潮和理論。而傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育與傳播的理論、方法及手段，因為滯后于社會實踐的發(fā)展和忽視受眾個體成長的特點，滿足不了他們自身發(fā)展的需要，導致青年學生和社會精英們轉而進入網絡尋求各種新奇的思潮和理論。各種錯誤思潮和理論打著“民主”“自由”的旗號，乘虛而入，很容易獲得求新求變網民的認同和接納，并輕而易舉占領了網絡意識形態(tài)陣地。
第三，當前我國網絡意識形態(tài)工作的發(fā)展和管理跟不上網絡技術飛速發(fā)展的步伐。近年來，網絡技術飛速發(fā)展，各種信息傳播軟件層出不窮，各種境外信息“翻墻”技術不斷出新，防不勝防。而我們的網絡意識形態(tài)管理工作基本上處于簡單的“過濾”、“刪帖”、“關網”或雇傭“水軍”發(fā)帖等低級封堵層面上。這種低級封堵不僅未能有效遏制非主流意識形態(tài)的滋生蔓延，反而引發(fā)了網民的逆反心理和對抗行為，加劇了主流意識形態(tài)受圍攻的態(tài)勢。
第7篇：意識形態(tài)工作要求范文
關鍵詞：會計信息質量；會計制度；會計師意識
形態(tài)會計制度是針對會計行為約束的規(guī)定，是應對會計信息質量不準確性的有效措施。會計制度的實施需要相應的會計意識形態(tài)與之配合，由于我國會計師意識形態(tài)落后于會計制度，致使會計工作開展困難重重?？v觀我國會計制度的發(fā)展歷程，其建設力度與建設成果得到了贊賞，但會計信息質量卻并未得到很大發(fā)展，會計信息造假、錯誤現象仍然普遍存在，與我國會計制度建設發(fā)展過程中對會計師意識形態(tài)的忽略有極大原因。
一、管理會計的理念
管理會計是企業(yè)決策者用于對企業(yè)控制、計劃、評價，確保合理使用各項資源并擔負經營責任，而實行確認、累積、計量、分析、解釋與傳遞財務信息等過程。管理會計目的在于通過一系列方法提高企業(yè)經濟效益，利用已有的資料進行整理、加工與報告，從而幫助企業(yè)決策者作出決策。因此，管理會計在企業(yè)財務管理中的作用越來越重要。
二、會計師意識形態(tài)特點
意識形態(tài)屬于社會意識形態(tài)，是道德對經濟基礎的反映。不同職業(yè)的定義、內容，使意識形態(tài)擁有職業(yè)屬性，職業(yè)道德則是職業(yè)意識形態(tài)的主要載體與主要表現形式。會計師意識形態(tài)指會計工作人員在日常工作中處理會計報表、編寫財務報告、記賬憑證的編制等過程產生的觀點、概念的綜合。會計主流意識形態(tài)是指一定時期內會計師相沿成習的、最常見的意識形態(tài)，占據意識形態(tài)中的主流支配地位。在會計工作中，影響會計行為的潛在因素為意識形態(tài)，會計信息則是輸出成果的主要體現，中介變量則為會計制度。
三、會計制度特點
會計制度是以企業(yè)單位組織為根本的社會體制，是在社會體制基礎上的資源與權力的再分配制度。體制作為會計信息的承擔者，其具有的特點對會計信息質量產生了重要影響。在我國市場經濟交易過程中，市場主體不同，致使市場信息交流不平衡，致使欺詐事件發(fā)生，而通過規(guī)范的會計準則制度能夠避免因信息不全面導致的經濟損失。會計準則制度基本原則是誠信公平，要求企業(yè)單位以實公正為前提，為企業(yè)單位提供具有真實性、及時性的會計信息。
四、會計制度與會計師意識形態(tài)與會計信息質量的關系
會計工作人員在會計中占據主要地位，但我國會計制度建立過程中一直存在“重職業(yè)技能培訓，輕人生觀素質培養(yǎng)”問題。社會經濟發(fā)展表明，會計意識形態(tài)因素與會計制度相輔相成，相互依存卻不直接影響。通過會計制度規(guī)范會計行為，提升企業(yè)經營效益，維護經濟秩序等。會計制度需要通過會計信息實現，高質量會計信息產生的基礎就是會計制度，符合會計制度理念的會計師意識形態(tài)是其產生的劑。
五、會計信息質量管理存在的現狀
提高會計信息質量，有利于維護我國市場經濟體制正常運行，屬于會計工作重要內容。但就我國目前現狀來看，仍然存在很多問題。
（一）缺少會計管理體制
會計制度缺乏完善導致會計信息錯誤，不能正確反映企業(yè)單位經濟狀況，阻礙經濟發(fā)展。會計信息失真主要原因是缺少會計信息質量管理體制，會計管理體制建立有利于將會計信息使用者與會計信息提供者聯(lián)系起來，有效調解雙方利益，實現雙方共贏。
（二）會計人員職業(yè)素質較低
會計人員職業(yè)素質影響會計信息質量。會計工作人員專業(yè)知識水平較低，使得會計工作中業(yè)務能力不足。部分會計人員缺少法律法制觀念，致使會計工作中沒做到實事求是，職業(yè)道德素質低。此外，企業(yè)經濟的迅速發(fā)展，使得企業(yè)對會計工作人員的要求逐漸提高，但傳統(tǒng)會計思想過于保守，缺少創(chuàng)新理念，難以滿足企業(yè)要求。
（三）會計信息失真，基礎資料不實
會計信息失真在會計工作中是比較突出的問題，會計信息失真主要表現為：“假賬真作”與“真賬假做”。“假賬真作”指偽造虛假經濟業(yè)務，利用會計處理方式進行檢驗核算，以此得到某種目的的行為。例如，某單位使用虛假發(fā)票處理企業(yè)不合法經濟開支等；“真賬假作”則是指違背會計準則及會計制度的情況下，通過不合適的會計處理方式對真實的經濟業(yè)務進行披露。例如，某單位通過少列成本或多計收入等手段，對經濟收益進行隨意操縱。
六、提高會計信息質量的措施
（一）建立完整的會計信息管理制度
想要提高會計信息質量，首先要建立完整的會計信息管理制度，來指導會計信息管理。由于企業(yè)早期對會計信息的不重視，導致沒有相應的完善制度來規(guī)范會計信息質量管理。所以，企業(yè)需制定相應管理準則，完善相關會計制度，落實企業(yè)會計人員責任。例如，制定證券法與修訂會計相關法律，加強對會計信息質量的管理，對制造虛假會計信息的企業(yè)單位進行嚴厲懲治。此外，還應加強對會計工作人員的職業(yè)道德培訓，并建立相應制度加以管理，以此提高會計整體素質。并在企業(yè)招收新的會計人員時，根據相關法律《會計法》內容，制定企業(yè)內部各項責任分配制度，規(guī)劃企業(yè)內各部門及其工作人員的會計行為責任，為保證會計工作的進行，制造良好工作環(huán)境，方便會計信息質量的提高。在建立相應的會計準則時，需要結合相關機構會計規(guī)范，保證制度的客觀性。
（二）增加會計人員專業(yè)培訓，提高會計師道德素質
為提高會計信息質量，需加強對會計工作人員管理，加大會計制度的宣傳，定期對會計人員進行培訓，增強會計人員法律意識，提高會計工職業(yè)道德素質。企業(yè)聯(lián)系專業(yè)老師對會計人員進行定期培訓，培訓的內容根據企業(yè)會計信息管理工作的具體情況定。會計工作人通過培訓，能夠調動會計人員工作積極性，提高會計人員在工作中對會計信息的運用能力，從而滿足現代企業(yè)中高標準的會計信息管理工作需求。例如，采取員工自由競爭方式，使會計人員放開心態(tài)相互切磋，將工作與學習結合起來，取人之長補己之短。公司制定相應的補助和獎勵制度，對會計信息管理工作表現優(yōu)秀人員給予嘉獎，促使會計人員積極接受新的專業(yè)知識、創(chuàng)新會計理念、拓展業(yè)務能力，從而提高企業(yè)會計信息質量。同時，借助市場經濟的深入發(fā)展不斷提高會計工作人員的身份認同感和行業(yè)歸屬感，使工作人員能夠在工作中感受到快樂，實現員工自我價值，培養(yǎng)具有職業(yè)榮譽感的會計師隊伍。借助形式多樣、內容豐富的主題和教育活動大力宣揚會計職業(yè)道德模范，對敢于維護會計信息質量的會計師進行表彰和獎勵，大力提高會計工作人員的思想意識層次。
（三）強化會計監(jiān)督體系
會計監(jiān)督是會計信息質量的保證。加強企業(yè)內外監(jiān)督，完善會計監(jiān)督體系，重視會計外部監(jiān)督作用。不僅要加強財政部門的監(jiān)督力度，還需通過對稅收監(jiān)督的強化，將稅收與會計監(jiān)督相結合。建立完善會計師監(jiān)督體系，使其與政府、銀行、稅務、企業(yè)等經濟監(jiān)督聯(lián)系起來，實現會計對企業(yè)經濟再確認，降低會計信息虛假行為發(fā)生，確保會計信息質量的可靠性與準確性。例如，社會監(jiān)督機構可通過媒體宣傳，構建特殊信息反映渠道，鼓勵個人或單位積極舉報違背會計準則行為，促進市場經濟的良性發(fā)展。國家相關機構對會計信息的控制與管理，充分執(zhí)行自身監(jiān)督職責，加深會計人員對會計信息工作的認識，會計信息質量才能不斷得到提高。
（四）加大違紀處罰的力度，增強會計工作人員的職業(yè)風險防范意識
加大違紀處罰的力度是維護會計制度公平的重要措施，會計職業(yè)風險防范意識要深入人心，因此，會計師應參與到會計制度的制訂當中，在思想上與會計準則達成共識，同時，增加途徑增加會計師與會計制度制訂當局的溝通，及時將兩者間的誤解和歧義消除，并且設計合理的會計師薪酬契約，將會計信息的質量與其薪酬統(tǒng)一起來，要求會計師必須保證會計信息質量，才能提高自身的收入，除此之外，還要預防各種不道德行為，強化職業(yè)風險防范意識，消除會計違規(guī)意識。
結束語
綜上所述，會計信息產生的經濟效果推動了會計師對會計制度的選擇。在會計制度日漸完善的背景下，會計制度是會計信息質量基礎，會計信息的實施只有通過對制度充分理解，才能從意識形態(tài)上證實其準確性與合理性，才能實現會計目標。
參考文獻：
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第8篇：意識形態(tài)工作要求范文
【關鍵詞】意識形態(tài)安全;挑戰(zhàn);路徑
自我黨執(zhí)政以來，對于意識形態(tài)問題的研究一直十分關注。對意識形態(tài)安全問題的研究，始于對意識形態(tài)概念的了解和認識。比如1951年《科學通報》上《科學是一種社會意識形態(tài)》，但這一時期關于意識形態(tài)的理解基本是包含在哲學研究中的。1978年改革開放以后，關于意識形態(tài)的研究開始豐富起來，國外意識形態(tài)方面的論著開始被翻譯和研究，如哈伯馬斯的《作為意識形態(tài)的技術和科學》、馬克思的《德意志意識形態(tài)》等。隨著改革開放的全面深入，我國學者對于意識形態(tài)安全的研究日益深入，開始從對意識形態(tài)內涵的全面理解發(fā)展為對意識形態(tài)安全進行深入研究。國內關于意識形態(tài)安全理論研究主要集中在以下幾個方面：
一、對意識形態(tài)概念的研究
關于意識形態(tài)的內涵分析，胡輝華在《馬克思的意識形態(tài)概念》中指出：意識形態(tài)從其產生到現在一直是一個含義復雜和多變的概念。在其演變過程中，馬克思、恩格斯的著作具有中心地位。馬克思恩格斯之后，意識形態(tài)概念重大的變化就是它獲得了中立化的含義。他認為，作為觀念上層建筑的意識形態(tài)觀念是一個中立的概念，既包括錯誤的意識，也包括正確的意識。馬克思恩格斯在這個意義上使用的意識形態(tài)概念指稱的是與生產力、生產關系不同的社會的構成要素，即任何一個社會所具有的政治法律思想、道德和其他社會意識形式。
王永貴認為，馬克思關于意識形態(tài)的概念包涵三層含義：一是作為與唯物史觀基本范疇相對立的唯心史觀的意識形態(tài)，即從“否定的”意義上使用的意識形態(tài)。二是指統(tǒng)治階級為各自的目的和利益要求而提出的意識形態(tài)。三是作為歷史唯物主義基本范疇和社會結構基本要素的意識形態(tài)，即觀念或思想上層建筑的意識形態(tài)及其社會意識形式。
周民鋒在《馬克思意識形態(tài)概念的兩個來源及其兩重含義》中說：“作為全體的社會意識形態(tài)可以在兩種維度下加以研究，一是歷時的，即在人類歷史中，社會意識形態(tài)如何隨著社會形態(tài)的更替而發(fā)生變化，從而顯現人類意識或精神的演化歷程;二是共時的，即在同時代的某個社會形態(tài)中，社會意識形態(tài)如何與社會經濟形態(tài)相互作用，以顯示整體的社會形態(tài)的運作機理?！?/p>
楊河認為被馬克思、恩格斯看做“階級形態(tài)”的意識形態(tài)，在理論分析包涵兩個層面：第一層面是對意識形態(tài)階級性的特殊層面即剝削階級意識形態(tài)本質的分析，這已層面對意識形態(tài)持批判態(tài)度。第二層面是對意識形態(tài)階級性的普遍層面即一切階級意識形態(tài)本質的分析，這一層面對意識形態(tài)持客觀的歷史“還原”態(tài)度。
郁建興在《意識形態(tài)：一種政治分析》中說：“狹隘的物質活動方式以及由此而來的他們狹隘的社會關系，正是產生意識形態(tài)的存在論基礎。現實的社會矛盾才導致了意識形態(tài)的出現，意識形態(tài)是在實踐中沒有解決的社會現實矛盾在社會意識層面上的一種解決。”
劉少杰認為，可將意識形態(tài)劃分為總體意識形態(tài)、群體意識形態(tài)和個體意識形態(tài)三種類型?？傮w意識形態(tài)首先是由精英分子建構出來，然后再灌輸到社會成員中去的產物。
在馬克思、恩格斯之后，意識形態(tài)在社會主義建設實踐中不斷融合發(fā)展，為社會主義建設提供了重要的理論保障，比如列寧的意識形態(tài)理論，列寧繼承和發(fā)展意識形態(tài)理論，并提出科學意識形態(tài)理論。包毅認為，列寧的意識形態(tài)理論可包括五個方面：一是意識形態(tài)黨性原則。列寧在意識形態(tài)發(fā)展史上首次把意識形態(tài)的階級性提高到黨性的水平。為此，他要求意識形態(tài)工作者自覺地承擔起自己對無產階級革命事業(yè)的責任，把黨性看成是意識形態(tài)工作者責任心的最高表現。二是意識形態(tài)概念中性化。在列寧那里，意識形態(tài)含義的變化過程達到了頂點，意識形態(tài)不再是取消沖突的必然扭曲，而是成了一個涉及到階級（包括無產階級）的政治意識的中性概念。三是意識形態(tài)灌輸。列寧深刻剖析了俄國經濟派產生的思想根源和階級根源，全面系統(tǒng)地闡述了灌輸理論，回答了為什么要灌輸和灌輸什么的問題。四是意識形態(tài)繼承。五是意識形態(tài)批判。列寧進一步明確提出了“科學的意識形態(tài)”這一說法，把意識形態(tài)理解為描述性的概念，不是出于對馬克思學說的錯誤理解，而是他生活時代的實際斗爭的需要，是對馬克思意識形態(tài)學說的發(fā)展。
二、我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)研究
對于我國意識形態(tài)安全方面面臨的挑戰(zhàn)，多數研究者認為，當前我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為外部挑戰(zhàn)和內部挑戰(zhàn)兩個方面。如徐成芳、羅家鋒在《試論當前中國意識形態(tài)安全面臨的主要問題》中認為，中國意識形態(tài)安全所面臨的壓力包括來自外部世界的壓力和來自內部的挑戰(zhàn)。來自外部的壓力包括：西方意識形態(tài)聯(lián)合行動的壓力，經濟全球化給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)以及西方議會民主制度在全球的擴展給中國意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)。來自內部的挑戰(zhàn)包括：“新儒學”、“新自由主義”、“”、“淡化意識形態(tài)”等思潮與爭奪對中國思想文化的指導和支配地位;一些黨員領導干部的理論功底膚淺，應對意識形態(tài)挑戰(zhàn)的能力不足;黨內的消極腐敗現象嚴重消解人民群眾對社會主義意識形態(tài)的認同度;高校意識形態(tài)建設存在一些突出問題，關乎能否堅持社會主義方向;西方觀念國內化規(guī)模擴大、速度加快，對中國已經產生負面影響;社會階層分化產生了多元的階層意識，加大了意識形態(tài)調控的難度。
韓健鵬指出，當代中國意識形態(tài)安全的外部挑戰(zhàn)可歸為：西方意識形態(tài)和文化思潮涌入對的指導地位和主體性的沖擊;全球化文化交融給社會主義意識形態(tài)發(fā)展帶來的壓力;西方對中國進行意識形態(tài)的和平演變等。
趙興偉指出，當代中國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)可分為：全球化的挑戰(zhàn)，社會轉型的挑戰(zhàn)，網絡文化的挑戰(zhàn)，黨自身變化帶來的挑戰(zhàn)，西方國家意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)。
王勇認為，目前我國以意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)除了來自外部和內部兩個方面，主流意識形態(tài)自身建設存在的問題也是重要因素。這種問題主要表現在四個方面：作為一種意識形態(tài)的影響力有所下降;的“本土化”仍然是一個遠未完全解決的問題;主流意識形態(tài)的創(chuàng)新存在盲點意識形態(tài)的創(chuàng)新主要集中在與執(zhí)政者政策相關的領域;主流意識形態(tài)的傳播模式亟待轉變。
張驥，程新英在《論意識形態(tài)在我國面臨的挑戰(zhàn)與回應》中認為，意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)包括兩方面：意識形態(tài)整合機制與方式轉換對意識形態(tài)的重要挑戰(zhàn)，意識形態(tài)文化對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。
從研究中不難看出，當前我國意識形態(tài)面臨西方意識形態(tài)滲透壓力的同時，國內意識形態(tài)也面臨著嚴峻的考驗，西方意識形態(tài)能夠進行滲透歸根結底還是自身意識形態(tài)的弱化，在抵御西方意識形態(tài)入侵的同時，加強和鞏固社會主義意識形態(tài)在我國的主體地位也十分重要。
三、維護我國意識形態(tài)安全的重要性和路徑研究
意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。意識形態(tài)安全關系到國家政治、經濟、文化、社會的各個層面。田改偉在《試論我國意識形態(tài)安全》中指出：意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分。堅持在我國意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，是我國意識形態(tài)和文化安全的核心內容，同時也是堅持、完善和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的重要內容和保證。研究意識形態(tài)安全，歸根結底是在深入理解意識形態(tài)內涵、充分了解意識形態(tài)重要性的基礎上，探討出當前維護我國意識形態(tài)安全的途徑。黃建明、杜阿奇認為維護我國意識形態(tài)安全的路徑有五點：第一，加強意識形態(tài)政治性與社會性的有機結合，實現主體意識形態(tài)的內在化。第二，增強意識形態(tài)安全意識，正確發(fā)揮意識形態(tài)的功能。第三，主動參與文化全球化的過程，提高與多元意識形態(tài)長期相處共存的能力。第四，在國際交往中既要超越社會制度和意識形態(tài)，又要充分警惕西方的西化、分化。第五，在各種文化的交流碰撞中，主動維護我國的意識形態(tài)安全。第六，發(fā)揮中國文化的輻射，讓世界了解中國，擴大我國意識形態(tài)的影響力。
謝雪屏認為：首先，要構建社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值體系統(tǒng)領我國意識形態(tài)建設。其次，要正確認識主流意識形態(tài)一元化與社會意識多樣化的關系。再次，鞏固主流意識形態(tài)的主導地位，要堅持并善于用占領意識形態(tài)領域主陣地。
劉慧婷在《社會轉型期我國意識形態(tài)發(fā)展的困惑及特點》一文中指出在社會轉型期我國意識形態(tài)的路徑可歸為：第一，始終堅持在我國意識形態(tài)中的指導地位，加強理論建設和創(chuàng)新。第二，在社會整合的過程中形成意識形態(tài)的認同。第三，構筑共享的價值體系――社會主義核心價值體系，發(fā)揮其在意識形態(tài)中的引領整合作用。
盧新德認為加強我國文化軟實力建設、維護意識形態(tài)安全途徑有五點：一是加大投入，積極扶持文化軟實力建設;二是強化“文化走出去”戰(zhàn)，爭取國際意識形態(tài)斗爭的主動;三是建立健全批判和反對“文化侵襲”的長效機制;四是提高現代傳媒體系的質量和水平;五是在多樣思想文化并存中，堅持指導思想一元化。探索維護我國意識形態(tài)安全的路徑，根本要堅持社會主義意識形態(tài)的基本原則不動搖。
綜上所述，近年來隨著我國改革開放的進一步深入，國外意識形態(tài)對我國不斷滲透，意識形態(tài)問題關注度不斷提高，我黨對于意識形態(tài)安全的建設也不斷加強。盡管國內學者對意識形態(tài)安全的分析研究已漸趨豐富，對于意識形態(tài)安全問題，已具有清晰的脈絡，形成一系列系統(tǒng)的論文和專著;但是，隨著國內國際局勢的更加復雜，當前我國面意識形態(tài)仍面臨著諸多新的機遇和挑戰(zhàn)，深入研究意識形態(tài)安全，必須結合當前實際，有針對性的進行分析選擇對策，才能保證在國際和國內局勢更加復雜的當前鞏固社會主義意識形態(tài)的主體地位不動搖。
參考文獻
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第9篇：意識形態(tài)工作要求范文
關鍵詞：意識形態(tài)；國家機器；國家政權
中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）19-0032-02
一、意識形態(tài)國家機器及其特征
（一）意識形態(tài)國家機器的概念
根據阿爾都塞對意識形態(tài)國家機器描述性的理解，意識形態(tài)國家機器可以認為是為維護統(tǒng)治階級國家政權而發(fā)揮意識形態(tài)功能的非暴力性機構或領域。他將以下機構定義為意識形態(tài)國家機器：“宗教的AIE（Appareils Idéologiques d’Etat意識形態(tài)國家機器）；教育的AIE（由不同公立和私立學校構成的制度）；家庭的AIE；法律的AIE；政治的AIE（政治制度，包括不同黨派）；工會的AIE；傳播的AIE（出版、廣播、電視等等）；文化的AIE（文學、藝術、體育等等）?！盵1]335意識形態(tài)是指在某個人或某個社會集團的心理中占統(tǒng)治地位的觀念和表述體系[1]348。國家機器是指一個階級統(tǒng)治另外一個階級的工具。阿爾都塞將國家機器與意識形態(tài)結合成一個新的范疇，重在強調意識形態(tài)國家機器在社會結構中所處的相對獨立地位和重要性。
除此之外，還要分析鎮(zhèn)壓性國家機器與意識形態(tài)國家機器的區(qū)別。警察、軍隊、法庭、監(jiān)獄等，這些機構都是阿爾都塞所說的鎮(zhèn)壓性國家機器，它們具有鎮(zhèn)壓性職能，通過暴力發(fā)揮功能。而意識形態(tài)國家機器卻運用意識形態(tài)發(fā)揮功能作用，“這些機構完全能夠作為意識形態(tài)國家機器很好地‘發(fā)揮作用’，對任何一種意識形態(tài)國家機器做充分合理的分析都能證明這一點?！盵2]阿爾都塞主要闡述了三個方面的不同：
第一，鎮(zhèn)壓性國家機器主要運用鎮(zhèn)壓功能，表現為強制性，而意識形態(tài)國家機器主要運用意識形態(tài)發(fā)揮作用，這是兩種國家機器的主要區(qū)別。
第二，鎮(zhèn)壓性國家機器是一個有組織的整體，而意識形態(tài)國家機器卻由很多機構構成。
第三，鎮(zhèn)壓性國家機器的統(tǒng)一性是由統(tǒng)治階級推選出的政治代表來領導的，而意識形態(tài)國家機器的統(tǒng)一性是由統(tǒng)治階級的意識形態(tài)保證的。
（二）意識形態(tài)國家機器的主體建構性
意識形態(tài)國家機器主要特征就是將個人構建為主體。個人在意識形態(tài)國家機器的操控下，假象地認為自己是自由的，是按照自己的意識形態(tài)進行實踐活動。實際上，這一過程得以實現的秘密在于，意識形態(tài)國家機器將具體的個人建構成了社會的主體。他認為，意識形態(tài)國家機器需要主體的維護，就必須想辦法將具體的個人構建為主體，這時，就要充分發(fā)揮意識形態(tài)的作用，通過意識形態(tài)的“傳喚”（interpellate）作用，把個人“傳喚”為主體。阿爾都塞指出：“為了個人能夠擔負起承擔者的任務，需要把個人傳喚為主體?！盵3]阿爾都塞將“傳喚”理解為是“社會秩序把我們當作個人來對我們說話、并且可以稱呼我們名字的一種方式?！盵1]303它意味著一種統(tǒng)治階級高高在上的意識形態(tài)對被統(tǒng)治階級的思想奴役，并得到了后者謙卑的服從。意識形態(tài)國家機器的主體建構問題，揭示的實則是處于社會關系當中的個人經過意識形態(tài)國家機器的強化作用，在內部完成了自我行為的確認過程，這個過程實際上就是在社會實踐中，通過意識形態(tài)國家機器將個人社會化的過程。
（三）意識形態(tài)國家機器的物質性
意識形態(tài)國家機器是意識形態(tài)發(fā)揮作用的物質載體，具有物質性。意識形態(tài)國家機器是統(tǒng)治階級意識形態(tài)發(fā)揮作用的社會機構，是意識形態(tài)存在的物質基礎，人們通過這些國家機器來表現自己的生活方式。只有這樣，人們才能感覺自己是生活在現實的社會關系中。這些機構的成立都是以物質作為基礎，必須具有完備的運作機制。除此以外，意識形態(tài)同樣具有一種物質的存在性，這種物質的存在性就是指意識形態(tài)國家機器。按照阿爾都塞的觀點，意識形態(tài)國家機器的物質性不僅影響著統(tǒng)治階級意識形態(tài)的發(fā)揮程度，同時更需要維護這些意識形態(tài)國家機器的建設，只有維護好統(tǒng)治階級的意識形態(tài)國家機器，才能充分發(fā)揮意識形態(tài)在實踐活動中的擴散性及滲透性。
二、意識形態(tài)國家機器的功能
（一）意識形態(tài)國家機器維護社會生產關系的再生產
阿爾都塞認為，意識形態(tài)國家機器的主要社會功能就是維護社會生產關系的再生產。統(tǒng)治階級通過意識形態(tài)國家機器完成對勞動力的“訓練”，為他們分配工作崗位，在此期間，意識形態(tài)國家機器就是要把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)滲透到人與人之間的交往活動中，通過意識形態(tài)的灌輸來實現對人民的統(tǒng)治。統(tǒng)治階級的最終目標并不是簡單完成對勞動力的技術培訓和崗位分配，而是在培訓勞動力技能的過程中生產出適應統(tǒng)治階級意識的制度法規(guī)?？梢哉f，意識形態(tài)國家機器雖然不是直接完成生產關系的再生產，但是它在對勞動力進行“訓練”的過程中向其滲透了社會相應的政治、法律和意識形態(tài)關系，使得勞動力之間認同這種生產關系，并將此生產關系滲透到人與人之間的交往活動中，這樣階級統(tǒng)治才能繼續(xù)維持下去。
（二）意識形態(tài)國家機器生產統(tǒng)治階級的意識形態(tài)
意識形態(tài)國家機器通過生產統(tǒng)治階級的意識形態(tài)來維護國家政權的穩(wěn)定。阿爾都塞始終認為意識形態(tài)國家機器是統(tǒng)治階級保障自身政治領導權的工具，它不僅傳播了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，而且在這些意識形態(tài)國家機器中也在不斷地進行著意識形態(tài)的再生產，即意識形態(tài)國家機器具有生產統(tǒng)治階級意識形態(tài)的功能。在資本主義社會中，資產階級根據自身利益的需求，通過意識形態(tài)國家機器生產符合本階級利益的意識形態(tài)，并將其傳播給人民大眾，使其最終內化為日常實踐活動。從而達到了維護資本主義國家政權穩(wěn)定和社會生產關系的再生產目的。除此之外，通過意識形態(tài)國家機器，培養(yǎng)出擁護本階級統(tǒng)治的意識形態(tài)人，而這些職業(yè)的意識形態(tài)人又在意識形態(tài)國家機器中完成影響人們意識的任務。
（三）意識形態(tài)國家機器的馴服功能
所謂意識形態(tài)國家機器的馴服功能并不是指統(tǒng)治階級運用武力、暴力等強制性手段制服被統(tǒng)治階級，使其適應社會制度，變?yōu)樯鐣枰膭趧诱?。而是指統(tǒng)治階級發(fā)揮意識形態(tài)國家機器的作用，潛移默化地將統(tǒng)治階級的意識形態(tài)滲透到人們的思想觀念中，并將這種觀念內化為實踐活動的準則，使其自覺地接受、服從、臣服于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)領導。意識形態(tài)國家機器作為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的傳播工具，在滿足社會勞動力日常生活的各種技能要求的基礎上，更重要的是使勞動力對現存社會秩序的各種規(guī)范的服從。意識形態(tài)國家機器的馴服功能無非是保障人們對占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)的臣服或保障人們能夠按照統(tǒng)治階級的意識形態(tài)進行實踐。人們的日?；顒与x不開意識形態(tài)國家機器的操控，由于意識形態(tài)具有虛假性，人們自認為自己是自由的，并且是按照自己的行為方式實踐，其實都被統(tǒng)治階級意識形態(tài)所掌控。
三、意識形態(tài)國家機器發(fā)揮作用的主要方式不同
（一）宗教意識形態(tài)國家機器寄托人的精神生活
阿爾都塞認為，國家中的宗教意識形態(tài)國家機器能夠發(fā)揮寄托人精神生活的作用。宗教的存在能夠讓人們從資本主義結構中解放出來，享受著一種真正的信仰自由。宗教意識形態(tài)通過傳喚的作用，在個人中“招募”主體，阿爾都塞的“主體”指現實生活中具體個人的行為和意識。“大主體”指的是占主導地位灌輸意識形態(tài)的角色，如家庭中的雙親、學校中的教師、宗教中的上帝，他們都具有一定的權威性。阿爾都塞指出：“意識形態(tài)復制的鏡像結構同時保障著：（1）把‘個人’傳喚為主體；（2）他們對主體的臣服；（3）主體與主體的相互承認，主體間的相互承認，以及主體最終的自我承認；（4）絕對保證一切都確實是這樣，只要主體承認自己的身份并做出相應的行為，一切都會順利：阿門――‘就這樣吧’?！盵1]311這表明，主體在這樣的關系當中起作用，并且在大多數情況下都是臣服于大主體。
（二）家庭意識形態(tài)國家機器樹立兒童的“權威”意識
阿爾都塞認為，家庭是意識形態(tài)進入個人的第一步，兒童時期首先樹立起對父母的“權威”意識。兒童的自我意識不完善，需要對其進行意識形態(tài)的建立，父母作為他們的教育者，最先將社會的道德原則、社會規(guī)范等傳遞給兒童，在兒童早期的意識形態(tài)中形成了對社會的初步認知，這使得兒童意識到父母熟悉所有社會規(guī)范，才能夠生活在社會關系中，并認為父母有權力控制兒童的行為沖動。為此，兒童樹立起了對父母的“權威”意識，認同父母的教導，并將這種意識內化為行為準則。阿爾都塞對家庭意識形態(tài)國家機器的分析有獨到的見解，兒童的意識形態(tài)最早是在家庭中培養(yǎng)起來的，可以說家庭是一個小型的“權威”國家，兒童從小要學會適應家庭生活，以便為后來的社會生活做準備。人生下來只是一個小生物，這個小生物能夠作為一個人類的孩子生存下來，而不是成為一只小熊或者小狼生存下去，是因為一開始，他就完全被束縛在人類社會的秩序中，這種人類秩序是從母親的喂養(yǎng)訓練中產生的。小生物從出生到成長為人類的小孩這個過程需要經歷一個過渡，這個過渡就是在“秩序法則”中完成的。
（三）學校意識形態(tài)國家機器培養(yǎng)社會合格的勞動者
學校意識形態(tài)國家機器是資產階級與封建統(tǒng)治階級進行斗爭后建立的屬于資產階級的意識形態(tài)國家機器，其主要的作用是培養(yǎng)適合資本主義社會發(fā)展的合格勞動者。學校在教學過程中對學生進行意識形態(tài)灌輸的一個環(huán)節(jié)，學生們在這個學徒期帶著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)學習了大量的技能。這樣的過程就幫助統(tǒng)治階級掌握了政權，剝削者與被剝削者的關系就被大規(guī)模地再生產出來，學校教育的實質其實是保障了人們對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的臣服。學校招收各個階段的學齡兒童，在學校學習期間，教給他們各種科學文化知識，這些科學文化知識就包含著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。他們在學校的教育過程中成為了一個好公民，服從統(tǒng)治階級建立起來的社會規(guī)范。
參考文獻：
[1]陳越.哲學與政治：阿爾都塞讀本[M].長春：吉林人民出版社，2003.
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