勞動實踐的勞動感悟精選(九篇)
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第1篇：勞動實踐的勞動感悟范文
1.中央國營和公私合營的企業(yè)、事業(yè)單位中應(yīng)該實行學(xué)徒制度的工種、業(yè)務(wù)的名稱表，和各類學(xué)徒學(xué)習(xí)的具體期限、學(xué)習(xí)技術(shù)和業(yè)務(wù)的具體要求，及各類學(xué)徒的最低年齡，由中央各主管部門按照實際情況分別規(guī)定，經(jīng)勞動部審核平衡后發(fā)表執(zhí)行；地方國營和公私合營的企業(yè)、事業(yè)單位參照中央國營和公私合營的企業(yè)、事業(yè)的規(guī)定執(zhí)行，中央各主管部門沒有規(guī)定的，由各省、自治區(qū)、直轄市人民委員會另作規(guī)定。
不實行學(xué)徒制度的工種、業(yè)務(wù)的名稱表，同樣按照上述手續(xù)制定。
2.正式工人、職員因為生產(chǎn)和工作需要，改行學(xué)習(xí)別的技術(shù)和業(yè)務(wù)的時候，以及轉(zhuǎn)業(yè)軍官當(dāng)學(xué)徒的時候，都應(yīng)該按照內(nèi)部調(diào)動工作處理，不實行學(xué)徒制度。
（二）關(guān)于學(xué)習(xí)期限的計算、休學(xué)和解除合同
1.學(xué)徒的學(xué)習(xí)期限應(yīng)該自合同生效之日算起。
2.學(xué)徒在學(xué)習(xí)中途因為生產(chǎn)和工作需要而改變工種業(yè)務(wù)或者調(diào)換學(xué)習(xí)單位的時候，其學(xué)習(xí)期限可以合并計算。
3.學(xué)徒在學(xué)習(xí)中途因故停止學(xué)習(xí)連續(xù)在兩個月以上的，其停止學(xué)習(xí)期間不計算為學(xué)習(xí)時間；不滿兩個月的，可以計算為學(xué)習(xí)時間。但是企業(yè)停工期間可以計算為學(xué)習(xí)時間，每年停工時間長的行業(yè)在規(guī)定學(xué)徒學(xué)習(xí)期限的時候應(yīng)該考慮到停工的因素。
4.志愿入伍的軍人復(fù)員后當(dāng)學(xué)徒，其學(xué)習(xí)期限可以適當(dāng)縮短，只要生產(chǎn)或工作需要，本人的技術(shù)、業(yè)務(wù)達(dá)到轉(zhuǎn)正的水平，經(jīng)過考試合格，即可轉(zhuǎn)為正式工人、職員。至于學(xué)習(xí)期限是否需要一個起碼的期限，由各省、自治區(qū)、直轄市人民委員會考慮。
學(xué)徒應(yīng)征服兵役復(fù)員后繼續(xù)當(dāng)學(xué)徒的時候，其學(xué)習(xí)時間可以前后合并計算。
5.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷連續(xù)停止學(xué)習(xí)滿六個月的時候，應(yīng)該休學(xué)，休學(xué)后在一年內(nèi)身體復(fù)原，可以恢復(fù)學(xué)習(xí)，否則，應(yīng)該解除合同。
6.學(xué)徒開始學(xué)習(xí)后半年內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)患有嚴(yán)重慢性病，不能繼續(xù)學(xué)習(xí)的，應(yīng)該解除合同。
（三）關(guān)于生活補貼
1.學(xué)徒的伙食費標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)城市、鄉(xiāng)村、礦山、野外等不同的工作條件，各行業(yè)的特點，和各工種勞動強度的差別，由省、自治區(qū)、直轄市人民委員會規(guī)定幾個標(biāo)準(zhǔn)。
2.學(xué)徒學(xué)習(xí)期為四年的，其第四年的零用錢可適當(dāng)提高一點，具體標(biāo)準(zhǔn)由省、自治區(qū)、直轄市人民委員會規(guī)定，報國務(wù)院備案。
3.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷連續(xù)停止學(xué)習(xí)不滿六個月的，生活補貼照發(fā)；超過六個月休學(xué)后，停發(fā)生活補貼。
4.企業(yè)停工期間，學(xué)徒的生活補貼照發(fā)。
5.鐵路、航運系統(tǒng)規(guī)定運輸部分學(xué)徒的生活補貼標(biāo)準(zhǔn)的時候，應(yīng)該征求各省、自治區(qū)、直轄市人民委員會的意見；其所屬工廠中的學(xué)徒，應(yīng)該同樣執(zhí)行省、自治區(qū)、直轄市人民委員會規(guī)定的生活補貼標(biāo)準(zhǔn)。
6.志愿入伍的軍人復(fù)員后當(dāng)學(xué)徒，其生活補貼按照學(xué)徒生活補貼標(biāo)準(zhǔn)第三年的最高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，但是不能執(zhí)行第四年的生活補貼標(biāo)準(zhǔn)。
7.某些個體腦力勞動者（如中醫(yī)）培養(yǎng)學(xué)徒，如果習(xí)慣上是由學(xué)徒自備生活費用的，仍然可以從習(xí)慣辦理，或者由師徒雙方自行協(xié)商確定。
（四）關(guān)于學(xué)徒參加計件工作
1.學(xué)徒參加計件工作的時候，他所做的那一部分工作量，原則上不計入師傅（或工組）的工作量之內(nèi)，具體辦法由企業(yè)主管部門制定。
2.學(xué)徒轉(zhuǎn)為正式工人后的第一年，參加工作計件的時候，按照本單位生產(chǎn)工人一級（最低）工資標(biāo)準(zhǔn)計算計件工資；從事個人計件工作的時候，按照本單位生產(chǎn)工人一級（最低）計時工資標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
（五）關(guān)于獎勵、津貼和勞保福利待遇
1.學(xué)徒可以享受合理化建議獎和不屬于工資基金開支的其他獎勵。
2.學(xué)徒可以與本企業(yè)職工同樣享受保健津貼（高溫津貼）和出差補助費。除此而外，所有野外津貼、林區(qū)津貼，生活費補貼、地區(qū)津貼、施工津貼等，學(xué)徒都不能享受。
3.學(xué)徒可以與本企業(yè)職工同樣享受生產(chǎn)和工作所需要的防護(hù)用品。
4.學(xué)徒本人住公家宿舍的時候，免收房租、水、電費。
5.學(xué)徒家庭生活有困難的，不適用職工的困難補助辦法，應(yīng)該由當(dāng)?shù)卣凑丈鐣葷k法處理。
6.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷醫(yī)療所需要的醫(yī)藥費、住院費和住院伙食費本人負(fù)擔(dān)有困難的時候，由所在單位酌情補助。學(xué)徒休學(xué)以后，停止享受醫(yī)療補助待遇。
7.學(xué)徒休學(xué)回家所需的路費，可由原單位酌情處理。
（六）關(guān)于學(xué)徒轉(zhuǎn)為正式工人、職員后的工資待遇
第2篇：勞動實踐的勞動感悟范文
小學(xué)品德與社會教學(xué)與生活息息相關(guān)，因此，生活化教學(xué)在品德與社會課堂教學(xué)中起著重要的作用。生活化教學(xué)就是在教學(xué)過程中將教學(xué)內(nèi)容與生活相融合，為學(xué)生多制造感受生活的機會，讓學(xué)生體驗生活，享受生活的樂趣，使學(xué)生能夠在生活中更好地解決問題，提高學(xué)生全身心道德素質(zhì)發(fā)展，充分將學(xué)生的品德培養(yǎng)到最佳，讓學(xué)生在未來為國家為社會做出更多的奉獻(xiàn)。
一、轉(zhuǎn)變理念，讓課堂回歸到生活
教師的作用不僅應(yīng)該是組織學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)者，還應(yīng)該是支持學(xué)生學(xué)習(xí)的堅強后盾，更應(yīng)該是鼓勵學(xué)生進(jìn)取的評定者。在教學(xué)實踐中，教師的責(zé)任變得更加多元，教師不僅要在課堂上教授學(xué)生知識，還需要在學(xué)生的思想教育和生活上對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和解惑。因此在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，教師應(yīng)打破以往的傳統(tǒng)教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)模式轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和理念，從學(xué)生的身心發(fā)展和年齡段具有的特征為出發(fā)點，進(jìn)行課程教育，讓學(xué)生在社會中學(xué)會怎么做事怎么做人。老師要認(rèn)真地設(shè)置合適的活動氛圍，組織靈活的教學(xué)活動和教學(xué)形式幫助學(xué)生體會豐富的情感、積極的生活態(tài)度和優(yōu)良的道德品質(zhì)。
讓課堂教學(xué)回歸到生活，就要求老師摒棄掉教科書的束縛，讓學(xué)生向課外拓展，校內(nèi)向社會延伸，讓課堂的教學(xué)融入學(xué)生的生活實際中，讓學(xué)生自主感悟，構(gòu)建自己的道德規(guī)范。
二、創(chuàng)設(shè)情境，體驗生活
小學(xué)低年級學(xué)生的感性認(rèn)識多于理性認(rèn)識，親身經(jīng)歷的事情會讓他們記憶深刻，教育起來更容易接受。但是，小學(xué)生經(jīng)歷的事情較少，而且經(jīng)常在家長的庇護(hù)下生活，更不容易接受到生活的教育。為了使學(xué)生們將來更好地適應(yīng)社會，快樂健康的成長，教師應(yīng)該經(jīng)常在品德與社會課堂上創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，模擬真實的生活，讓他們明確是非觀念。例如，在教學(xué)《遠(yuǎn)離危險》時，特意搜集了一些生活中真實發(fā)生的危險視頻：兒童被卡在陽臺防護(hù)窗上，在河邊玩耍不慎落水等，這比我們空洞的說教效果好很多，學(xué)生的情緒被調(diào)動了起來，很迫切地想學(xué)下一課《遇到危險怎么辦》，并且都積極地記住了那些求助電話。又比如在教學(xué)《做事有始有終》一課時，教師從學(xué)生的生活出發(fā)，讓他們分兩組：一組同學(xué)寫好作業(yè)后把書包、鉛筆放到原來的位置：另一組同學(xué)寫好作業(yè)后不整理書本。接著讓他們模擬課間活動，結(jié)果，整理好的一組書本紋絲不動，而另一組，書本亂了不說，好多同學(xué)都說自己的筆不見了，作業(yè)被踩臟了。學(xué)生從這樣的小事中就能認(rèn)識到做事有始有終的好處，這樣便于他們在生活中從小事做起，從點滴做起，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，從而使他們受益終生。
三、教學(xué)內(nèi)容指導(dǎo)生活
在小學(xué)品德與社會教學(xué)活動中，教師要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到學(xué)生的學(xué)校、家庭和社會生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。如教學(xué)完《保護(hù)環(huán)境》課程后，以“保護(hù)環(huán)境，從我做起”為主題開展豐富多彩的課外活動。一是讓學(xué)生自編以“保護(hù)環(huán)境”為主體的手抄報，學(xué)生可以自己搜集并整理一些人類保護(hù)環(huán)境、破壞環(huán)境的做法、故事等，可以自己創(chuàng)作抨擊人類破壞環(huán)境的行為、展望環(huán)境治理光明前景的文章、漫畫等。學(xué)生在搜集資料、寫文畫圖的過程中，心靈會受到震撼。當(dāng)孩子們將自己的手抄報展示出來時，在相互交流的過程中，他們學(xué)到的環(huán)境知識將得到擴展、補充，環(huán)保意識得到增強。二是組織學(xué)生對家鄉(xiāng)的河水的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，鼓勵學(xué)生用學(xué)到的知識對河水進(jìn)行分解、過濾、凈化等，發(fā)動學(xué)生開展保護(hù)身邊水源的活動。三是組織學(xué)生踏青、野炊，引導(dǎo)學(xué)生注意如何尋找野餐的地點、如何處理垃圾、如何維護(hù)環(huán)境的整潔，不隨意攀折花木，不亂扔垃圾等。
四、開展實踐 知行結(jié)合
第3篇：勞動實踐的勞動感悟范文
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 情感教育 實踐
任何作品都是作者的勞動創(chuàng)造，負(fù)載著作者思想感情，尤其是文學(xué)作品。文學(xué)作品重在審美，且其美感信息帶有含蓄性、朦朧性，讀者往往從對文學(xué)形象的感受出發(fā)領(lǐng)會作品所表達(dá)的內(nèi)容和情感，借助于自己的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷通過形象思維，觸動情感去認(rèn)識文字形象所反映的生活，在真善美的人生追求中形成高尚的情操、豐富的情感、積極的人生觀和正確的價值觀等，初步形成健全人格。
新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語文“課程性質(zhì)”的定位表述，即“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。其中，“工具性”著眼于培養(yǎng)學(xué)生運用祖國語言文字的能力；“人文性”則旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情和社會主義道德品質(zhì)，且使學(xué)生逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美能力。加強語文學(xué)科情感教育，這是由語文“課程性質(zhì)”的“人文性”所決定的。
一、把握四個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，加強情感教育的實踐。
教師在備課時應(yīng)認(rèn)真研讀教材，挖掘教材中的情感因素，深入理解語言文字所傳遞的情和意，根據(jù)作品中的具體形象，展開豐富的想象，或喚起聯(lián)想，或聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗豐富和補充作品中的形象，真正把作者寄寓的情思化為自己的真情實感。在具體的課堂教學(xué)中，教師要帶著感情教學(xué)，善于創(chuàng)設(shè)情境，利用多種輔助手段，使學(xué)生能更直接地獲得情感體驗。
（一）在教學(xué)語言上，要以教師情激發(fā)學(xué)生情。
講授《游園不值》一課時，竇桂梅老師憑借對教材的深刻把握，調(diào)動自身深厚的教學(xué)藝術(shù)積淀，用充滿激情的、詩一般的教學(xué)語言渲染課堂氣氛，為學(xué)生營造了一個綠意蔥蘢的心靈花園。孩子們智力的火花被點燃，情感的閘門被開啟，享受到了學(xué)習(xí)的樂趣，獲得了成功的喜悅。竇老師那抑揚頓挫的語調(diào)，一張一弛的語勢，略為夸張的肢體語言都在深深地感染著每位學(xué)生，每一位聽課者。
（二）在作品解讀上，要引導(dǎo)學(xué)生披文以入情。
劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！薄拔恼虏皇菬o情物”，教材中的許多課文都飽含著作者的深厚情感體驗。所以，我們要深入鉆研教材，挖掘全面的情感因素，把累積的情感和知識內(nèi)容的傳播有機結(jié)合起來。教學(xué)《月光曲》的第九自然段，我播放《月光奏鳴曲》，屏幕上出現(xiàn)了“海上生明月”的動感畫面。伴著舒緩的背景音樂，我聲情并茂地朗誦。此時，學(xué)生已完全融入詩一般的意境中。之后，我讓學(xué)生自由朗讀課文，找出寫得美的詞句細(xì)細(xì)品味，充分發(fā)揮自己的想象力，感受生動文字描繪的美麗畫面，感悟文章的雋永意境。之后的交流中，有的學(xué)生說“微波粼粼”描繪出月光下的大海泛著醉人的漣漪的動人畫面；有的“霎時間”、“灑”讓人仿佛看到海上明月瞬息萬變的瑰麗情景；有的說“輕紗”一詞給了自己輕靈的想象，讓人感到微云的輕柔、月色的朦朧……品味了語言文字的美后，在《月光奏鳴曲》的伴奏下，學(xué)生開始了動情的朗誦，走進(jìn)了如詩如畫的海上月色……學(xué)生的想象、情感、理解頓悟等一系列審美心理在我的引領(lǐng)下被激活了，學(xué)生始終徜徉在優(yōu)美的意境中。
（三）在角色體驗上，要讓學(xué)生與作品中的人物產(chǎn)生情感共鳴。
由于學(xué)生的生活體驗有限，認(rèn)知水平有限，往往容易停留在感受、感知的層面上，感受混沌而浮淺。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活、實踐體驗，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地一次次入情入境，體驗角色，深入作品人物內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生通過想象談感受升華體驗，努力創(chuàng)造實踐的課堂，體驗感悟的課堂，師生與文本人物平等互動的課堂，情意濃濃的課堂。老師可讓學(xué)生充當(dāng)角色，使學(xué)生每一次的親身體驗都實現(xiàn)情感激蕩。他們走進(jìn)作者的心靈，領(lǐng)悟詩人通過表象所傳遞出的意境，心靈之翼自由翱翔在詩一般的語文學(xué)習(xí)中。在充分喚起學(xué)生內(nèi)心體驗和情感的同時，又引導(dǎo)學(xué)生通過聲情并茂的朗讀把感情溢于言表，使學(xué)生與作品人物情感又一次產(chǎn)生共鳴，情感得到又一次升華。
二、在情景渲染上，要激發(fā)學(xué)生升華情感。
第4篇：勞動實踐的勞動感悟范文
【關(guān)鍵詞】作文；文風(fēng)；誠實；樸實
Discusses the elementary student thesis literary style shallowly the raise
Dong Qian
【Abstract】In the thesis in the teaching, guides the student widely to browse the outside reading, the accumulation source material. Guides person with high aspirations who the student makes the life, observation life, participation life, thus enabled the student to have the words saying that had the words to write, could express own aspiration, expressed the true feelings true feelings, set up the correct thesis view since childhood, had the good literary style.
【Key words】Thesis; Literary style; Honest; Simple
我們知道，作文，首先應(yīng)該從做人開始，只有為人誠實守信，說實話、寫真事、抒發(fā)真情實感，才能寫出樸實無華的好文章。小學(xué)生作文尤其應(yīng)該如此要求，培養(yǎng)他們從小樹立正確的作文觀，具備良好的文風(fēng)，奠定扎實的寫作基礎(chǔ)，這對將來提高他們的寫作能力來說都是至關(guān)重要的。但是，事實上，小學(xué)生在作文中寫假話、套話、大話、照搬作文書上的范文，結(jié)果使得文章漏洞百出、自相矛盾、前言不搭后語……如此現(xiàn)象，在小學(xué)生作文中十分普遍。因此，培養(yǎng)小學(xué)生實事求是的文風(fēng)尤為重要，在日常的作文教學(xué)實踐中，我就十分重視小學(xué)生文風(fēng)的培養(yǎng)。
1 引導(dǎo)素材積累，讓學(xué)生有話可寫
葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說老實話，絕不許口是心非、弄虛作假。”言下之意就是要求學(xué)生把所見所聞、所思所感用自己的話真實地表達(dá)出來。小學(xué)生之所以在作文中胡編亂造，空話、假話連篇，這些都與他們?nèi)狈懽魉夭挠泻艽箨P(guān)系。他們平時不注意觀察周圍的事物，課外閱讀也十分有限。作為教師，首先，要讓他們樹立正確的作文觀：人要誠實，文要樸實。只有說真話、寫實事，才能寫出受人歡迎的文章。其次，引導(dǎo)學(xué)生做生活中的有心人，讓他們關(guān)心生活，觀察、參與生活，把思想的觸角伸向生活的各個角落。引導(dǎo)學(xué)生留心觀察生活中的人和事，如觀察城鄉(xiāng)、街道的變化，留心校園新添了什么景致，觀察社會上不同人物的性格特點，觀察大自然中的花草樹木、蟲魚鳥獸……如果學(xué)生融入了生活之中，就會事事關(guān)心，從而積累很多生動的作文素材。再次，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，積極參加一些有益的豐富多彩的社會活動，如組織學(xué)生到敬老院慰問老人、義務(wù)勞動、為烈士掃墓、踏春、聽講座、秋游、做手工、辦手抄報……通過這些社會實踐，讓學(xué)生把實踐的感受，獲得成功的喜悅，遇到困難、受到挫折的沮喪等，認(rèn)真思考之后，寫出自己的感受。從而獲得大量、豐富有價值的寫作素材。
2 引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵課外讀物，積累語言材料
杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”縱觀古今中外，凡是在寫作方面卓有建樹者，無不是閱讀了大量的書籍。教學(xué)中，我十分注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀。首先讓他們認(rèn)真讀課文。我們知道，課文是經(jīng)過語文專家精心挑選的各類文體的優(yōu)秀作品，十分適合學(xué)生閱讀。讓學(xué)生用心讀、認(rèn)真讀、反復(fù)讀，在讀中體會、感悟，把握文章的思想感情。其次，適當(dāng)?shù)亟o他們介紹一些優(yōu)秀報刊或名著。比如《兒童文學(xué)》、《少年文藝》、《中國少年報》、《格林童話》、《安徒生童話》、《愛的教育》……閱讀時讓他們養(yǎng)成摘抄的好習(xí)慣，隨時摘錄文中、書中的好詞、好句，向優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)語言，時間長了，學(xué)生的語言積累就會越來越豐富。這樣，知識增加了，情感豐富了，要想寫出內(nèi)容充實，富有真情實感的作文也就不是一件難事了。再次，采取多種寫作形式激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。如：口頭作文、書面作文、看圖作文……可以讓學(xué)生口述上學(xué)路上的所見所聞，或針對校園內(nèi)發(fā)生的事情、電視上報道的熱門事件展開評論?？梢宰寣W(xué)生仿寫、補寫、續(xù)寫、改寫、擴寫，寫人物對話、景物片斷、日記、隨筆等。多種形式的作文訓(xùn)練可以消除學(xué)生對寫作的厭煩感，簡化寫作難度，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。
3 引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)心聲，抒發(fā)真情
葉圣陶先生提倡“我手寫我心?！弊魑木褪菍懺?，眼里看到了什么，心里是怎么想的，筆下就怎么寫。文章如果不是發(fā)自肺腑，就不會生動感人。
因此，在作文教學(xué)中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生滿懷熱情地觀察生活、感悟生活，在作文中盡情地表達(dá)自己的獨特感受和真切體驗，可以歌頌真善美，也可以鞭撻假丑惡，可以宣泄自己的喜怒哀樂，也可以道出心中的苦辣酸甜，鼓勵學(xué)生多寫即興作文，做到有感而發(fā)，抒發(fā)真情實感。
第5篇：勞動實踐的勞動感悟范文
一、初中語文研究性學(xué)習(xí)的再認(rèn)識
今天的初中學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的社會實踐綜合能力，有很多綜合實踐機會等待著他們?nèi)ヌ魬?zhàn)。學(xué)生可以在接受挑戰(zhàn)的過程中形成能力，提高自身的綜合素養(yǎng)。因而，每一位語文老師都有責(zé)任激發(fā)這些學(xué)生的探究欲望和探究熱情，在社會實踐中探究真理，形成真知，感悟社會生活的真善美。
在研究性學(xué)習(xí)這一板塊的運作中，教師要針對本校的特色和學(xué)生的實際情況，讓學(xué)生主動探究這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域。為了讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，適應(yīng)這一板塊的活動，教師就要做好指導(dǎo)工作，在研究性學(xué)習(xí)的選題中、研究性學(xué)習(xí)的具體實施過程中、研究性學(xué)習(xí)研究成果的表述表達(dá)中給予相應(yīng)的指導(dǎo)，在指導(dǎo)中讓學(xué)生自主探究，自主研究。教師要明白進(jìn)行綜合實踐活動研究性學(xué)習(xí)板塊與初中語文課堂緊密相連系、相輔相成的，二者是并行存在的，學(xué)生利用自己的業(yè)余時間，可以去圖書館查閱資料，可以上網(wǎng)查閱資料，可以走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行專題調(diào)研，可以與有經(jīng)驗的人溝通交流。學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，在規(guī)定的時間內(nèi)完成有關(guān)語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)，這種實踐鍛煉可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也可以提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合素養(yǎng)。
二、初中語文研究性學(xué)習(xí)的途徑和方法
語文研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方法，在教育教學(xué)中應(yīng)該廣泛應(yīng)用，通過發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、表達(dá)與交流等探究活動，使學(xué)生獲得廣博知識，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)態(tài)度和研究意識。根據(jù)初中學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，初中語文研究性學(xué)習(xí)應(yīng)采用以下途徑和方法：
（一）抓住課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究問題
語文研究性學(xué)習(xí)，課堂內(nèi)容是重點，課堂教學(xué)是基礎(chǔ)，不能脫離課堂簡單地開展研究性學(xué)習(xí)，要緊緊抓住課堂，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動探究問題。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦。”由此可見，學(xué)生能否進(jìn)行自主探究，關(guān)鍵在于教師有沒有創(chuàng)造引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生探究的氛圍與情境。
（二）拓寬課外延展，激勵學(xué)生廣泛探究問題
語文知識在社會生活中廣泛存在，無時不有，如圖書報刊、電影廣播、演講辯論、廣告告示等等。語文研究性學(xué)習(xí)也同樣隨處存在，自然環(huán)境、文物古跡、風(fēng)俗民情、民間文學(xué)、書法、歷史文化名人、國內(nèi)外的重要事件、科技發(fā)展、日常生活等自然、社會、人文資源都是語文研究性學(xué)習(xí)的資源。例如看電視節(jié)目，學(xué)生可以研究廣告詞的特點、語法和應(yīng)用。
教師要從生活實際出發(fā)，拓寬語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，結(jié)合課堂內(nèi)外，充分利用各種資源，激勵學(xué)生在生活中自覺地開展語文研究性學(xué)習(xí)，增長語文知識，提高自身的語文實踐能力。
（三）精選課題研究，鼓勵學(xué)生深挖細(xì)究問題
語文研究非常廣泛，但初中語文教學(xué)研究有一定的范圍，不能面面俱到，一定要精選課題。針對精選的課題開展深入細(xì)致的探究，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，最終形成小論文。老師要積極幫扶學(xué)生精選課題，指導(dǎo)學(xué)生寫好小論文。精選課題要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，因為每一階段學(xué)生都有不同的心理和學(xué)習(xí)特點，緊密結(jié)合學(xué)生特點的課題才更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（四）培養(yǎng)學(xué)生收集信息，處理信息的能力
在進(jìn)行綜合實踐活動的語文研究性學(xué)習(xí)過程中，教給學(xué)生收集、整理、研究、加工、運用文獻(xiàn)資料的方法是十分重要的。在這種研究性學(xué)習(xí)的過程中，收集資料是一項基礎(chǔ)工作。它將會幫助你熟悉研究的現(xiàn)狀，并將為研究過程提供有益的信息。收集和處理信息應(yīng)以價值追求為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生具備這一能力以后的發(fā)展，強調(diào)信息的收集和處理是為現(xiàn)實需要服務(wù)的，體現(xiàn)最自然的、生活的、心靈的需要，充分展示信息的價值。
第6篇：勞動實踐的勞動感悟范文
關(guān)鍵詞：特色活動；實踐活動；習(xí)作教學(xué)
“習(xí)作教學(xué)”一直被認(rèn)為是令人頭疼的難題。從學(xué)生的角度講，習(xí)作教學(xué)“難”在沒有寫作興趣、不知道“寫什么”、到底“怎么寫”；從教師的角度講，習(xí)作教學(xué)“難”在常常是泛泛的、空洞的大講寫法，不僅束縛學(xué)生手腳，限制學(xué)生思路，而且讓學(xué)生感到無所適從。
那么，如何才能突破“習(xí)作教學(xué)”這個難題呢？究竟如何讓學(xué)生在寫作時快快樂樂落筆，輕輕松松作文呢？在參與課題《農(nóng)村小學(xué)無土栽培特色活動的實踐研究》中，我進(jìn)行了一些嘗試，收到了一定的效果，并在一次次的"特色實踐活動"教學(xué)實踐中，不斷總結(jié)琢磨，使我對如何進(jìn)行有效“習(xí)作教學(xué)”有了一些粗淺的認(rèn)識。
一、“特色實踐活動”的本質(zhì)是“情知教學(xué)”
“情知教學(xué)”這一理論是我國著名教育家冷冉老先生早在20世紀(jì)80年代初期提出來的。說實話，過去我對它還真是霧里看花――不知所以然。今年我校結(jié)合自身實際，組織老師認(rèn)真解讀了冷老先生的先進(jìn)教育思想，并腳踏實地開展了許多扎實有效的特色實踐活動，才使我對冷冉老先生的教育思想有了更深入的理解。原來，通過“特色實踐活動"來進(jìn)行習(xí)作教學(xué)，其本質(zhì)就是一種“情知教學(xué)”，即習(xí)作是生活的反映；生活是習(xí)作的源泉；習(xí)作靠平時學(xué)習(xí)生活的積累。
二、以“特色實踐活動”充實習(xí)作素材，解決“寫什么”的問題
巧婦難為無米之炊。學(xué)生經(jīng)?？鄲罌]有東西寫，“特色實踐活動”可以充實習(xí)作素材，解決“寫什么”的問題。
在參與課題《農(nóng)村小學(xué)無土栽培特色活動的實踐研究》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生親自進(jìn)行了無土栽培實驗。當(dāng)?shù)谝淮螌⒖蓸菲恐谱鞒傻乃嗥髅笳故驹谌鄬W(xué)生面前時，只聽“哇！”的一聲，大家都睜大了眼睛盯著看，“太漂亮了。”“可樂瓶還有這用處。”“真不可思議?！薄斑@是怎么做的？”……贊美聲、詢問聲此起彼伏，我將器皿遞給他們，大家爭相傳看，有的學(xué)生甚至像得到寶貝似的將它放在手上研究。我靈機一動，何不讓這些整天只知道“死讀書，讀死書”的人動手試著做做看，于是，我向他們下了口頭戰(zhàn)書：“誰能做出更好的器皿，我將給他照相并粘到展示欄里，還要推薦到學(xué)校去參加展覽?！币宦犨@話，學(xué)生可來勁了，紛紛要求我將制作方法教給他們。“教給你們制作方法？那還比什么，自己琢磨去。”在接下來的一個星期中，全班學(xué)生鉚足了勁兒，時常會見到他們?nèi)鍌€聚在一起小聲地比劃、討論著。比賽那天，真是令我大開眼界，學(xué)生做的器皿各式各樣，琳瑯滿目難以分出勝負(fù)，最后只好請課題組的老師來幫忙，最終，幾位同學(xué)制作的水培器皿相繼被選中，擺放在學(xué)校走廊的窗臺上，得到大連市課題組有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。尤其值得一提的是，其中一位同學(xué)和爸爸一起利用木板制作了漂亮的沙培器皿，被課題組選中，并參加了展覽?？粗鴮W(xué)生豐碩的勞動成果，我不禁問了一句：“你們是怎么做出來的，簡直比我做得漂亮多了！”可他們只是得意地沖著我笑，見此情景，我隨口說了一句：“不愿說，那就寫下來吧?！睕]想到這次學(xué)生寫得很痛快，既沒有咬筆頭的，也沒有撓頭發(fā)的，總之，以往寫作時出現(xiàn)的那些現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)都不見了。我以為還會和以前一樣像記流水賬似的，令我震驚的是大家寫得有聲有色，還把制作過程中的感受、想法都寫了進(jìn)去，特別的真實，這是我沒想到的。一位同學(xué)一語點醒了我：“老師，看來寫作文也不是那么難的事，我覺得親自動手實踐、親身經(jīng)歷的事寫起來感覺很自然，不再覺得無從下筆了。”是啊，真是“無心插柳柳成蔭”??！
以往寫習(xí)作時苦于沒有東西可寫，而冥思苦想去編造，現(xiàn)在參與了“無土栽培”的實踐活動，讓大家覺得素材到處都是：可以寫栽培的植物，可以寫教室、學(xué)校發(fā)生的變化，可以寫在活動中的感受……總之，什么都可以寫，習(xí)作素材隨處可見。
三、以“特色實踐活動”激發(fā)習(xí)作興趣，解決“我要寫”的問題
俗話說：“興趣是最好的老師。”興趣可以鼓舞并激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在寫作動力，提高寫作水平。為了做到這一點，我主要從兩個方面著手去做。第一，在習(xí)作教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生動手寫作，多加肯定，少點批評。在點評學(xué)生習(xí)作時，盡量用委婉的話指出不足之處，多肯定他們的優(yōu)點。只要發(fā)現(xiàn)學(xué)生在用詞、組句等方面有一點值得學(xué)習(xí)和借鑒的，我就給予贊美，培養(yǎng)他們寫作的興趣。第二，“張貼展示習(xí)作”是激發(fā)學(xué)生寫作的一個好辦法。記得第一次，我將一位同學(xué)寫的觀察日記粘到展示欄里，身邊就聚集了十多個圍觀的人，尤其是她本人，臉上洋溢著燦爛的笑容，其他同學(xué)也都向她投去羨慕的眼神，當(dāng)時就聽到有學(xué)生說：“下次，我一定爭取也到這里展示?！边@種鼓勵的辦法，大大提高學(xué)生寫作的積極性，使學(xué)生愿意寫、愛寫。
四、依托“特色實踐活動”講解習(xí)作策略，解決“怎么寫”的問題
1.細(xì)心觀察，寫觀察日記
魯迅曾說：“對任何事物必須觀察透徹，方能下筆。”可見，良好的觀察習(xí)慣對于學(xué)生的習(xí)作尤為重要，平時我就引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，留心觀察周圍世界，積累一定的寫作素材，為習(xí)作奠定基礎(chǔ)。
在學(xué)生對“無土栽培”有了興趣之后，我鼓勵他們將洋蔥、大蒜、富貴竹等都嘗試著進(jìn)行水培。期間，我要求學(xué)生觀察它們的顏色、形狀、大小等外部特征，并每天定時觀察它們的長勢、顏色等的變化，以觀察日記的形式記錄下來，還可以加進(jìn)自己的感受、體會，大大激發(fā)了學(xué)生的寫作欲望。一位同學(xué)在日記中寫道：“最初，洋蔥的身體是紫色的，現(xiàn)在它身體的一部分變成了暗紅色，而且，洋蔥的底部冒出了幾個小東西，它們是幾根白白嫩嫩的根芽，其中一個根芽長得又細(xì)又長，像刺一樣。其他的短‘刺’也在不停地長大。”
經(jīng)過了一段時間對水培植物的觀察積累，學(xué)生在語言表達(dá)方面有了一些進(jìn)步，雖說不夠完美，但從課堂表現(xiàn)來看，已經(jīng)有了很大起色。相信隨著時間的推移，學(xué)生的寫作能力會逐漸提高。
2.閱讀“無土栽培”書籍，寫讀書筆記
在進(jìn)行“無土栽培”實踐的活動中，學(xué)生經(jīng)常會遇到這樣那樣弄不明白的問題。起初，他們會跑來向我詢問，但慢慢地，問我的人越來越少了，原來，他們找到了更好的老師――書，利用每周二借閱的時間，他們到學(xué)校的圖書室借閱關(guān)于“無土栽培”的書籍，自己解決了栽培過程中出現(xiàn)的一些“病癥”，效果非常好。從那以后，他們的讀書熱情逐漸高漲，后來，他們還把書中有用的知識記錄下來。就這樣，班里興起了讀書熱，大家不再局限于閱讀“無土栽培”類的書了，唐詩宋詞，天文地理，古今中外名家名篇……學(xué)生的閱讀面逐漸變得廣闊了。而且漸漸地，寫讀書筆記的人增多了，大家抒發(fā)感受，廣泛積累好詞佳句，一年后，他們寫出的習(xí)作不再像以前那樣空洞、假話連篇了，雖然不能稱得上優(yōu)秀，但很多都已經(jīng)有模有樣了。
3.參與管理，寫親身感受
很多工作，無法單獨由一個人來完成，“分工合作”是促進(jìn)學(xué)生個性全面和諧發(fā)展的有效途徑。這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的分工協(xié)作意識，還可以養(yǎng)成他們學(xué)會謙讓、交流、分享的良好品質(zhì)。
因此，對于教室和走廊的水培植物，我采取完全放手的形式，從栽培到收獲全部由學(xué)生管理，讓學(xué)生親自動手參與，親身感受快樂與艱辛、親口品嘗成果，他們培育的作品既可以擺放在教室或是走廊的窗臺美化環(huán)境，又可以成為習(xí)作好素材，可謂是一舉多得。讓學(xué)生在做中探索，做中觀察，做中對比，做中欣賞，做中習(xí)作，做中提升。既能培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、勞動能力、審美能力，也極大地激勵了學(xué)生的寫作熱情。班里的“習(xí)作小能手”這樣寫道：我們分工合作，每個人都參與管理。一段時間過去了，竹子已經(jīng)開始長出新葉，我們加水時很細(xì)心，生怕不小心就把它的新葉弄碎了?？粗~子一天天長大，顏色加深，我的心里有著難以形容的興奮。因為自己養(yǎng)的總覺得比別人的更美、更好。帶著這份愉悅的心情，我們進(jìn)行管理的勁頭更足了。
總之，讓學(xué)生愿意寫、喜歡寫、樂于寫，不是一朝一夕就能完成的，我借助“無土栽培”的有效契機，在語文課堂上，利用孩子們在參與實際培養(yǎng)過程來寫寫活動體會、記記觀察日記，交流活動感悟。這樣，有了活動的依托，孩子們的習(xí)作便有了參照物，每天的內(nèi)容都在不斷豐富，他們的字里行間不僅有了花、有了葉、有了歡喜和悲傷，更多了一種責(zé)任感，不知不覺中既培養(yǎng)了孩子的動手實踐能力，又提高了孩子的習(xí)作能力。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：勞動實踐的勞動感悟范文
摘 要： 形體教學(xué)是旅游專業(yè)的必修課，是對學(xué)生形體塑造和藝術(shù)教育的專業(yè)課，教育學(xué)生用形體和行為創(chuàng)造美好的旅游軟環(huán)境，改善旅游文化氛圍，提升城市文明形象，促進(jìn)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。教師要通過各種途徑來提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的軟硬條件。形體藝術(shù)課要通過舞蹈健美操教學(xué)、骨骼肌肉訓(xùn)練、本體行為訓(xùn)練、藝術(shù)熏陶等教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，對學(xué)生驚醒行為藝術(shù)教育，使學(xué)生掌握形體藝術(shù)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的理論、方法和手段，提高自身素質(zhì)，滿足旅游服務(wù)工作的需要。
關(guān)鍵詞：形體藝術(shù)教學(xué)；旅游；職業(yè)素質(zhì)；研究；教育
中圖分類號：G807.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.06.000
1.前言
形體課教學(xué)時旅游專業(yè)學(xué)生的必修課，它不僅是對學(xué)生進(jìn)行形體塑造，更要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生理解形體藝術(shù)概念，掌握形體藝術(shù)的原理和方法，在生活中、工作中意形體為載體創(chuàng)造美的藝術(shù)、美好的生活、美好的氛圍，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，創(chuàng)造一個文明的藝術(shù)的旅游環(huán)境。
2.形體藝術(shù)的概念
2.1形體藝術(shù)教育的概念
培養(yǎng)對象以形體為載體，以形體塑造為培養(yǎng)過程，以美的形體、文明高壓的行為，專業(yè)精湛的相關(guān)素質(zhì)為表現(xiàn)形式的藝術(shù)教育。它是旅游專業(yè)學(xué)生必備的專業(yè)素質(zhì)之一，是學(xué)生從事旅游服務(wù)工作的前提條件，是創(chuàng)造優(yōu)秀旅游環(huán)境、提高服務(wù)質(zhì)量的重要手段。
2.2形體藝術(shù)教學(xué)的構(gòu)成
形體藝術(shù)教育包括外感形體塑造和內(nèi)因?qū)I(yè)文化修養(yǎng)兩個方面，外感形體塑造是指骨骼肌肉外形塑造、形體塑造、姿態(tài)塑造、基本行為塑造（走、行、動）、舞蹈訓(xùn)練等外觀可察的教育內(nèi)容。內(nèi)因職業(yè)文化素養(yǎng)指外感形體塑造的理論知識和基本方法的學(xué)習(xí)與掌握，基本節(jié)奏、動感等舞蹈與音樂素質(zhì)的養(yǎng)成，具有專業(yè)特點的氣質(zhì)、個性、文化涵養(yǎng)的養(yǎng)成等內(nèi)容。
3.中等旅游專業(yè)對學(xué)生形體藝術(shù)素質(zhì)的要求
中等職業(yè)教育的俄旅游抓也是結(jié)合本地和服務(wù)目的地的實際旅游資源環(huán)境開展的教育培養(yǎng)工作，學(xué)生畢業(yè)后將走向旅游活動相關(guān)的工作崗位，如導(dǎo)游服務(wù)、賓館酒店讀物和相關(guān)商業(yè)服務(wù)等，這些服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境的重要組成部分，城市文明程度的重要標(biāo)志，是旅游經(jīng)濟發(fā)展的基本條件。
3.1形體與職業(yè)的完美結(jié)合給服務(wù)對象以藝術(shù)的享受，為旅游活動創(chuàng)造藝術(shù)的氛圍
旅游者作為服務(wù)對象，要享受沁人心脾的自然環(huán)境美，精深博大的歷史文化美，感悟自然與歷史的啟迪，他們在贊嘆自然與歷史的神工之美的同時，要得到現(xiàn)實人文社會所提供的旅游條件和藝術(shù)氛圍的服務(wù)，其首先直接面對的是旅游服務(wù)人員，這些服務(wù)人員的氣質(zhì)、個性、行為將給旅游者開展旅游活動驚醒配電盒陪襯，他們的藝術(shù)修養(yǎng)、塑造美的能力是服務(wù)對象得到藝術(shù)享受的開端和起點，影響著整個旅游活動。因此在教育過程中教師要注意形體藝術(shù)教育與職業(yè)的完美結(jié)合，提高學(xué)生藝術(shù)的專業(yè)的工作能力。
形體藝術(shù)與職業(yè)相結(jié)合體現(xiàn)在兩個方面：一、形體藝術(shù)與旅游資源緊密結(jié)合，點綴、烘托旅游氛圍。如導(dǎo)游服務(wù)中想游客介紹自然風(fēng)光之美時，體態(tài)大方，衣著前衛(wèi)，肢體語言同自然環(huán)境之美相統(tǒng)一；介紹歷史文化時衣著樸素，帶有民族氣息，結(jié)合歷史因素體現(xiàn)歷史時代文明。再如賓館服務(wù)工作中，服務(wù)人員結(jié)合自己企業(yè)的文化特點，發(fā)揮自己的體態(tài)、行為的特長，創(chuàng)造一個適合客人品味的高雅的休息、社交的場合和條件。二、形體藝術(shù)教學(xué)同旅游者的需要相結(jié)合，滿足游客在非感受期的精神需要。游客在非感受象來往途中，用參與及時休息時，對旅游者來說是一個相對枯燥乏味和傷神的時期，需要在精神上得到調(diào)整，服務(wù)人員通過自己的專業(yè)素質(zhì)滿足其一定的需求，形象地介紹當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水人情，可以引起游客的好奇與旅游欲望，一個適宜的機智的幽默尅活躍氣氛，一曲優(yōu)美的歌舞讓游客忘卻旅游的疲乏與困盹，藝術(shù)地用肢體語言將得游客得肯定，提高服務(wù)質(zhì)量，給客人以藝術(shù)享受。
3.2旅游服務(wù)從業(yè)人員的形體藝術(shù)修養(yǎng)對提升城市文明形象，促進(jìn)旅游經(jīng)濟發(fā)展有積極的作用
旅游者在旅游過程中對目的地城市的感悟與認(rèn)同所接觸的提供服務(wù)人員有直接的關(guān)系，服務(wù)者的氣質(zhì)、個性和行為影響著他對整個城市的認(rèn)識，是城市文明形象的代言人。高雅的氣質(zhì)、與人為善的個性、充滿時代氣息的文明行為，藝術(shù)的形體美與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源充分的結(jié)合，創(chuàng)造了文明優(yōu)秀的旅游環(huán)境，提升了城市的文明形象，使游客流連忘返，使之?dāng)y友重又，也使城市優(yōu)秀之名遠(yuǎn)揚，促進(jìn)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
4.形體藝術(shù)課教學(xué)的形式與內(nèi)容
4.1形體藝術(shù)課教學(xué)的形式與條件
4.1.1藝術(shù)的教學(xué)環(huán)境
形體藝術(shù)課教學(xué)要對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)培養(yǎng)和熏陶，體會節(jié)奏和樂感，理解和建立形體的美丑概念，創(chuàng)造美的藝術(shù)，它要求藝術(shù)的教學(xué)環(huán)境，如場地的布置要有藝術(shù)特點，要從點滴中給學(xué)生藝術(shù)的享受，為學(xué)生感悟和創(chuàng)造藝術(shù)提供啟迪。
4.1.2基本的硬件設(shè)施
形體藝術(shù)課一般在室內(nèi)進(jìn)行，硬件設(shè)施一定要到位，這是對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育的必備條件。墻鏡是學(xué)生自我發(fā)展、自我修正、自我創(chuàng)造的必要工具；把桿是肌肉訓(xùn)練、姿態(tài)訓(xùn)練、無法哦訓(xùn)練的重要工具盒手段；地毯是舞蹈藝術(shù)教育不可缺少的輔助設(shè)施；系列音響器材室對學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏、樂感等音樂素養(yǎng)教育的主要器材；其它各種訓(xùn)練類：手竿、體操繩、啞鈴凳是教學(xué)教具的補充和輔助。代為的硬件設(shè)施可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的動機和欲望，可以簡化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率，起到事半功倍的教學(xué)效果。
4.1.3教師應(yīng)具有較強的業(yè)務(wù)素質(zhì)
教師素質(zhì)的高低決定著教育教學(xué)的效果與成敗，從專業(yè)出發(fā)來認(rèn)識教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)暴扣以下幾方面的內(nèi)容：一、教師應(yīng)具備專業(yè)的形體教育理論知識，如谷歌肌肉的解剖知識、人體的生長發(fā)育規(guī)律、肌肉谷歌的生長發(fā)育特點等抓也生理知識，這些知識的掌握是開展教育工作的前提，在教學(xué)中能夠有的放矢，把握教育規(guī)律，提高教學(xué)效果。二、掌握形體訓(xùn)練的方法和手段，教師在教學(xué)過程中依據(jù)自己的主頁知識，尊重科學(xué)訓(xùn)練的基本規(guī)律，有針對性的選擇教學(xué)方法和訓(xùn)練手段，從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高訓(xùn)練的積極性入手，面對學(xué)生的特長與不足開展專項訓(xùn)練工作，取長補短，培養(yǎng)滿足工作要求的旅游服務(wù)人員。三、具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)，是開展藝術(shù)教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。藝術(shù)教育要同專業(yè)教育相結(jié)合，教師不但具有音樂舞蹈素養(yǎng)，還要研究旅游抓也的特點和藝術(shù)需要，科學(xué)合理地將其融合在一起，才能教授培養(yǎng)自己的學(xué)生，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)。
教師要多渠道地學(xué)習(xí)，通過自我學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)、業(yè)務(wù)教研等途徑，接受新知識、新理論、新方法，并科學(xué)地運用到實際工作中去，在理論學(xué)習(xí)與工作實踐的工程中提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，積極開展科學(xué)研究，把握旅游教育專業(yè)的發(fā)展方向，配合城市旅游的發(fā)展目標(biāo)，開展務(wù)實有效的教育教學(xué)訓(xùn)練工作，為地方旅游事業(yè)的法杖培養(yǎng)一批合格的勞動者。
4.2形體藝術(shù)課教學(xué)的內(nèi)容
4.2.1舞蹈健美操訓(xùn)練
舞蹈健美操教學(xué)時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和訓(xùn)練動機的手段，也是學(xué)生所應(yīng)具備的基本素質(zhì)和工作能力，教學(xué)中根據(jù)不同的學(xué)習(xí)階段安培不同的教學(xué)內(nèi)容。一年級主要對學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)、節(jié)奏和樂感的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要簡單、活潑、向上。二年級應(yīng)注重和強化節(jié)奏感的培養(yǎng)，注重實際應(yīng)用內(nèi)容的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)能力。三年級要培養(yǎng)學(xué)生舞蹈在專業(yè)的應(yīng)用與發(fā)展能力，以適應(yīng)工作為教育目標(biāo)，開展具有社會和經(jīng)濟意義的教育教學(xué)工作。
4.2.2骨骼肌肉訓(xùn)練
骨骼肌肉訓(xùn)練時形體藝術(shù)課教學(xué)的基本內(nèi)容，是塑造學(xué)生形體的手段和過程。骨骼肌肉訓(xùn)練的主要內(nèi)容是肌肉有序有目的培養(yǎng)和骨骼的有利糾正，肌肉曲線的健康教育優(yōu)美形體的訓(xùn)練，非正常體姿的骨骼肌肉糾正。教學(xué)中學(xué)生要了解形體發(fā)展的要求和特點，學(xué)會和掌握形體訓(xùn)練的方法和手段，要會根據(jù)自身條件和工作要求開據(jù)運動處方，把握運動強度和運動量，建立終身體育鍛煉的意識和觀念。教師和學(xué)生都要樹立課堂教學(xué)地理論、方法的教育過程，關(guān)鍵有效地完成形體培養(yǎng)的任務(wù)是在理論方法的指導(dǎo)下的學(xué)生自我鍛煉和有意識的培養(yǎng)教育。
4.2.3本體行為訓(xùn)練
本位行為方式是指個體在工作、生活中的基本姿態(tài)和基本動作行為的內(nèi)容、方法、特點，如：站姿、走姿、蹲、立等舉手投足的動作方法。這些本體行為訓(xùn)練時對個體進(jìn)行良好的養(yǎng)成性教育，教師和學(xué)生要注重行為方式教育的過程性和習(xí)慣性，努力培養(yǎng)健康的藝術(shù)行為習(xí)慣。
4.2.4藝術(shù)熏陶
駕駛在教學(xué)中通過音樂伴奏與欣賞、舞蹈學(xué)習(xí)新聯(lián)的形式對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)音樂舞蹈的知識，建立美丑觀念，強化藝術(shù)意識，學(xué)習(xí)欣賞與創(chuàng)造藝術(shù)作品與藝術(shù)氛圍，為祥和盛氣質(zhì)、個性的養(yǎng)成，為學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，奠定堅實的基礎(chǔ)。另外，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望，為形體藝術(shù)課教學(xué)的開展創(chuàng)造條件。
5結(jié)論
5.1形體藝術(shù)課教學(xué)時旅游專業(yè)學(xué)生的必修課，是對學(xué)生進(jìn)行形體塑造和相關(guān)藝術(shù)教育的專業(yè)課，教育學(xué)生用藝術(shù)的形體和行為創(chuàng)造美好的旅游環(huán)境，改善旅游文化氛圍，提升城市文明形象，促進(jìn)旅游經(jīng)濟的發(fā)展。
5.2學(xué)校要改善形體藝術(shù)課的教學(xué)條件，創(chuàng)造藝術(shù)的教學(xué)環(huán)境，用藝術(shù)的環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)教育，教師要通過各種途徑提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的軟硬條件。
5.3形體藝術(shù)課要通過舞蹈健美操教學(xué)、骨骼肌肉的訓(xùn)練、本體行為訓(xùn)練、藝術(shù)熏陶等教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，對學(xué)生進(jìn)行形體藝術(shù)教育，是學(xué)生掌握形體藝術(shù)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的理論、方法和手段，提高自身專業(yè)素質(zhì)，滿足旅游服務(wù)工作的需要。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 常蕙.形體訓(xùn)練.高等教育出版社，2008.2.
[3] 張四成.現(xiàn)代飯店禮貌禮儀.廣東旅游出版社，2003.2.
第8篇：勞動實踐的勞動感悟范文
一、讓學(xué)生踏著美妙的音樂進(jìn)入課堂
音樂課的課前引入是個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，例如：每節(jié)課我都會結(jié)合新的歌曲根據(jù)音樂風(fēng)格的不同配以相關(guān)的律動曲。上課前學(xué)生在美妙的樂曲聲中進(jìn)入課堂，隨著樂曲的旋律，按節(jié)奏做律動，師生融為一體，情不自禁地沉浸在一種美的享受之中，這種美的享受就是一種美的體驗，為學(xué)生營造了一個美好的學(xué)習(xí)氛圍，也使一堂課有了一個好的開端，從而使學(xué)生樂學(xué)的基礎(chǔ)上做出了情感上的鋪墊。在音樂課堂教學(xué)中，我們要善于挖掘教材中的審美因素，以生動豐富的情感去陶冶學(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生去體驗美、創(chuàng)造美、從而達(dá)到提高學(xué)生審美情趣的目的。
二、以生動的音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
音樂是形象感人的藝術(shù)，可以通過生動感人的音樂形象來感染人。因為具體生動的形象，能使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感體驗，更好地感受音樂、理解音樂。在課堂教學(xué)時，為了讓學(xué)生理解音樂主題，我們可以通過演示故事情節(jié)的方式，讓學(xué)生在演示的過程中體驗音樂的快樂、活潑的情緒，從而使學(xué)生產(chǎn)生強烈的美感。特別是對不太愛好音樂、內(nèi)向性格的學(xué)生，讓他們親身體驗，鼓勵他們講出自己的感受，多啟發(fā)，多感受，多鼓勵，讓他們有更多的表現(xiàn)機會，從而增強他們的自信心、進(jìn)取心。在教學(xué)過程中，我們要創(chuàng)造機會讓他們感受美、理解美、創(chuàng)造美，在優(yōu)美起伏的旋律中體驗情感的魅力，只有親身體驗，這樣才能切實有效的提高學(xué)生的審美情趣。如教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》時，今天老師帶領(lǐng)同學(xué)們?nèi)ソ加文銈兏吲d嗎？可展示藍(lán)天、碧水、美麗的東湖等畫面讓學(xué)生欣賞；看到這樣美的景色你有什么樣地靈感？同學(xué)們會異口同聲的說：我們太高興了，我想唱歌。然后再配上優(yōu)美的旋律，讓學(xué)生聆聽。這樣，教師通過展示情境，激發(fā)了學(xué)生美的情感，讓學(xué)生進(jìn)入到作者創(chuàng)設(shè)的美的意境中，從而使學(xué)生在欣賞的過程中有了新的感悟，能更深入地理解歌曲的內(nèi)涵，也更好地品味到了美。由于學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生了平和、悠然之感，美好的音樂形象便也留在了他們的心里。
三、運用各種教具培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
形象、逼真的教具能在音樂和兒童之間架起一座橋梁，便于兒童更好地理解音樂，感受受音樂。因此，音樂教學(xué)可從兒童的生活實際出發(fā)，發(fā)掘教材中的審美因素，制作成精美的教具，使學(xué)生在輕松、愉快的氣氛中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。如在音階學(xué)習(xí)上，可準(zhǔn)備七個小動物畫像，以吸引學(xué)生的注意。把小象貼在音階的最底下一層，告訴學(xué)生它家的門牌號碼是“do”；鵝住在二樓，它家的門牌號碼是“re”；可愛的小貓住三樓，它家的門牌號碼是“mi”；美麗的小喜鵲住在四樓，它個兒小，房子只有小貓的一半高，它家的門牌號碼是“fa”；小白兔住五樓，門牌號碼為“sol”；小猴子的家在六樓，它愛拉豬八戒的耳朵，門牌號碼是“l(fā)a”；豬八戒的家在七樓，因為好吃西瓜，它家的門牌號碼就叫“xi”，又因為它懶惰，為了方便上下樓，房子也只有小喜鵲的那么高。這樣鮮明、形象的教具給學(xué)生帶來了美的享受，使枯燥的唱名練習(xí)變成了趣味性的兒童故事，因此，學(xué)生馬上在愉快而富有情趣的學(xué)習(xí)氣氛中學(xué)會了七個唱名，并記住了每個唱名的具置。
為了提高學(xué)生的視唱能力，教師可畫出旋律線條。緊湊、分散代表不同節(jié)奏?；蜓菔究藸栁氖謩輥沓伞＿@樣通過直觀的演示學(xué)生們不但愛學(xué)而且唱的也比較準(zhǔn)確。使其達(dá)到良好的效果。
四、通過作品鑒賞培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣
音樂教學(xué)的目的是使 “學(xué)生具有敏銳的聽覺意識，對聽覺現(xiàn)象和音樂作品能做出積極的獨特的反應(yīng)；能自覺、自信地用各種音樂表現(xiàn)手段和方法表達(dá)自己的觀念和情感；能不斷追求更高的審美品位，又保持自己獨特的審美趣味?！?/p>
1.要讓學(xué)生提高音樂審美能力，就必須讓學(xué)生了解音樂語言。
音樂語言是由音樂表現(xiàn)手法和要素等組成（如音高、旋律、節(jié)奏、音色、和
聲、節(jié)拍、速度、力度等）。
知道拍子、拍號、節(jié)奏是構(gòu)成音樂的骨架。小學(xué)生不一定要理解它們的意思，但一定要懂得：隨著樂曲的拍子、拍號、節(jié)奏的變化，樂曲所表達(dá)的音樂意境也會隨之發(fā)生變化。《玩具進(jìn)行曲》中第一樂句和第三樂句基本節(jié)奏和旋律一樣，都是：“1 55 ┃1 55┃12 32┃5—┃”，第二樂句和第四樂句卻都是在第一樂句的基礎(chǔ)上變化而來的，體現(xiàn)了小玩具那種滑稽、可愛的木偶形象。了解樂曲中的節(jié)奏和音調(diào)，能幫助學(xué)生理解音樂主題，提高音樂感受能力。了解音區(qū)、速度、力度是常見的音樂表現(xiàn)手法，知道不同音區(qū)的音高及音的強弱變化對音樂形象的塑造起著重要作用。
音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂傳入人的耳膜，刺激大腦中樞神經(jīng)，能夠使人體分泌多種有益的生化物質(zhì)，從而達(dá)到凈化心靈，陶冶性情的作用。如聽管弦樂《乘雪橇》，教師在初聽前先給學(xué)生聽抽馬鞭的音響。學(xué)生一下安靜了，就聽到了馬兒的奔跑。當(dāng)教師詢問學(xué)生：樂曲中有些什么特別的音響，你們仿佛看到了什么場景？學(xué)生由于在靜聽中有了音樂感受，聽到了馬蹄、鈴鐺、馬鞭、歡笑聲等等，這樣就有利于教師帶著學(xué)生進(jìn)入更深層次的聽賞環(huán)節(jié)中，去感受人們歡快樂的心情。
2.要讓學(xué)生提高音樂審美能力，還必須讓學(xué)生理解音樂作品。
我國幅員遼闊，各地人民的語言、風(fēng)俗、勞動、生活方式、文化傳統(tǒng)都不一樣，各族的音樂寶庫是極其豐富的。教師在音樂課堂上，要把傳統(tǒng)的民族音樂放在重要的地位上。廣泛了解它們的特點、類型，知道民族音樂的豐富多彩，幫助學(xué)生增加許多關(guān)于民族音樂的基礎(chǔ)知識；并讓學(xué)生了解民歌、民族樂器、戲曲等我國音樂寶庫中的精品的音樂特色。并通過對這些傳統(tǒng)經(jīng)典音樂的學(xué)習(xí)，來增加學(xué)生的民族自信心和自豪感，從而產(chǎn)生對民族音樂的熱愛。
中國的許多古典文學(xué)作品（包括詩、詞、賦等），都是能夠演唱的。了解、學(xué)習(xí)這些中國古典文學(xué)的精華，有助于加深學(xué)生對高雅音樂的喜愛。根據(jù)唐朝詩人張若虛的詩歌改寫的《春江花月夜》和德國作曲家貝多芬的鋼琴曲《月光曲》，都是因為和語文教學(xué)相融，深受學(xué)生的喜愛；許多民族樂器彈奏的曲子：二胡《二泉映月》、古箏《漁舟唱晚》、《高山流水》；琵琶《十面埋伏》、《陽春白雪》、《大浪淘沙》等，也都是因為有文學(xué)作品鋪墊，讓學(xué)生加深了對音樂的審美感受。
第9篇：勞動實踐的勞動感悟范文
一般來說,創(chuàng)作觀的形成與個人修養(yǎng)、社會環(huán)境和時展有關(guān)。從個人的角度來說,其認(rèn)識世界的方式?jīng)Q定了他特有的生活觀念。我們注意到有的新聞主播看問題很積極,有的則很消極,這種觀念的形成與他所經(jīng)歷的生活、受過的教育,包括家庭教育都有關(guān),不同的成長經(jīng)歷使他的生活態(tài)度有著明顯的個性特征。
社會環(huán)境也是影響新聞主播創(chuàng)作觀形成的一個重要因素,對當(dāng)前社會制度的深入理解,可以幫助新聞主播樹立正確的政治觀和世界觀,2010年3月28日山西王家?guī)X煤礦透水事故的救援報道,就充分體現(xiàn)了這一點。在這起事故的救援中,我們深深體會到了社會主義制度的優(yōu)越性,一聲令下,全民動員,在短短的幾個小時里,集結(jié)了數(shù)千救援人員,大批救援物資瞬間運抵事故現(xiàn)場,雖然大家互不相識,但是卻血肉相連,患難見真情,這種發(fā)自內(nèi)心的不離不棄的同胞情,正是這個社會環(huán)境給我們每一個人帶來的寶貴精神財富。而新聞主播的創(chuàng)作觀,就是基于這樣一個社會環(huán)境背景而形成的,是社會主義精神文明建設(shè)的產(chǎn)物。
新聞主播的創(chuàng)作觀,也具有十分鮮明的時代特征。任何一個時代的宣傳作品,都會有清晰的時代烙印和典型的時代語言,這是由特定歷史階段的主要社會矛盾決定的。比如在當(dāng)前主要社會矛盾是人民日益增長的物質(zhì)、精神文化生活的需要和欠發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力之間的矛盾,因此,時代關(guān)注的焦點就是如何使經(jīng)濟快速增長,帶動全社會的財富不斷累積,從而改善人民群眾的生活水平,所以,我們注意到“保增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生”成了這個時代的關(guān)鍵詞。在這樣一個特定的時代背景下,新聞主播的創(chuàng)作觀自然也就和百姓的生活需求捆綁在一起了。
基于這三個方面,我們可以總結(jié)出新聞主播創(chuàng)作觀的四個特點:
一、新聞主播的創(chuàng)作動力來源于人民群眾的生活
將這個命題作為新聞主播創(chuàng)作觀的第一點來提,是要強調(diào)人民的生活在新聞主播創(chuàng)作中的重要地位。這里的兩個關(guān)鍵詞對新聞主播創(chuàng)作觀念的形成起著指導(dǎo)性的作用,一是人民,一是生活。
什么是人民?怎樣理解人民這個概念?這是我們深入領(lǐng)會“為人民服務(wù)”這句話內(nèi)涵的重要理論基礎(chǔ)。從字面上看,人民是指社會共同體中作為主要成員的勞動群眾,但是事實上,對“人民”的概念的解讀具有政治的色彩。有的學(xué)者提出,人民是一個國家的公民聚合體,是一個集合名詞,即主張在社會共同體內(nèi),人與人之間是平等的,共同組成社會人群的集合體。在我國,對人民的概念的界定有著獨特的政治要求:在我國社會主義時期,一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義革命和建設(shè)的階級、階層和社會集團(tuán),都屬于人民的范圍。①在現(xiàn)代社會里,人民是維系穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵要素,人民利益的公共屬性對個體的行為選擇中,起到了約制的作用。其中有四個要素需要我們關(guān)注:公益心、正義感、寬容和團(tuán)結(jié),新聞主播對這四個要素的掌握,有助于引導(dǎo)正確輿論導(dǎo)向和建立良好的公共道德環(huán)境,營造具有公共理性的社會風(fēng)氣。
第二個關(guān)鍵詞是生活。新聞主播的創(chuàng)作是對生活的觀察和凝煉,沒有生活的現(xiàn)象,就沒有創(chuàng)作的源頭,新聞主播用自己的生活經(jīng)歷來詮釋他對生活的看法。生活就是每一個普普通通的日子的集合,每天點點滴滴的感受匯聚到了一起,就形成了我們對生活的認(rèn)識。在整個創(chuàng)作系統(tǒng)里,生活就好比是編碼過程中的密碼本,所有的信息都蘊含其中,新聞主播通過感悟生活中的素材,掌握了這套編碼的規(guī)律,就可以用來解讀各種各樣的社會現(xiàn)象,可以說伴隨新聞傳播出來的是新聞主播通過生活積累出來的人生感悟,生活經(jīng)驗通過理性思考、去偽存真升華后得出的精神結(jié)晶就是新聞主播創(chuàng)作的“魂”。這種通過思考總結(jié)后提煉出來的生活經(jīng)驗,就是用來指導(dǎo)新聞主播創(chuàng)作實踐的方向標(biāo),所以“藝術(shù)來源于生活,高于生活”在這里也同樣適用。
新聞主播的創(chuàng)作動力來源于人民群眾的生活,是因為我們是人民的新聞主播,我們在為人民說話,為人民的利益服務(wù)。在每一個新聞主播的心中,都應(yīng)該把人民的利益作為衡量自己行為的準(zhǔn)則。訓(xùn)練新聞主播,首先就要從觀察生活開始,新聞主播要有一雙敏銳的眼睛來觀察生活中的人物事件,透過五光十色的社會生活的霧障,捕捉有價值有意義的思想方面與精神方面的鋒芒,來展現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神魅力。新聞主播的創(chuàng)作動力就是帶領(lǐng)廣大受眾從現(xiàn)實生活中去尋找人生的意義,因為人類作為有思想的高級動物,其最特殊之處就是生活的目的不單純只是滿足自然屬性,而是在追求自我生成、發(fā)展和完善,透過從生活中激發(fā)的創(chuàng)作動力,我們可以看到在人的生活里,蘊含著支持人類文明向前發(fā)展的內(nèi)容。馬克思說過:“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程?！雹谏畹暮诵狞c就在于它是人類存在的方式,既不是虛無縹緲的精神,也不是純自然的動物性表達(dá),而是自我價值表現(xiàn)的手段,新聞主播的創(chuàng)作動力就源于這種價值行為中,他們的意識行為實際就是人類文明進(jìn)步的見證與推動。
二、深入的新聞背景分析促使新聞主播反思
新聞背景是新聞事實存在的環(huán)境,通常來說包含兩個層面的意思,一是歷史環(huán)境,二是現(xiàn)實環(huán)境。歷史環(huán)境指的是歷史條件指事實自身的歷史狀況,現(xiàn)實環(huán)境指的是在當(dāng)時事實與周圍事物的聯(lián)系,其中有三個要素需要關(guān)注:導(dǎo)致新聞事件發(fā)生發(fā)展的廣闊的時代背景、與新聞人物和新聞事件發(fā)生發(fā)展過程直接有關(guān)的背景材料和新聞來源。對包括這三個要素在內(nèi)的新聞背景的分析,可以使新聞主播對新聞事實有較為深入透徹的思考。
首先要從歷史談起,用歷史來武裝自己,是新聞主播提升自身認(rèn)知能力的重要手段。歷史經(jīng)常被用來尋找個人和民族的文化認(rèn)同感,換句話來說,歷史是培養(yǎng)國民意識、愛國主義的基礎(chǔ)。從歷史的角度來認(rèn)識問題,可以訓(xùn)練我們以一種高度的歷史責(zé)任感來質(zhì)疑、審視我們眼前的這個世界,將自我反思與自我完善有機地結(jié)合起來,時間作為事物形成的一個重要維度,可以映射出事物發(fā)展過程中意義的進(jìn)化,可以說歷史是以時間為載體形成的意識形態(tài)的總的集合。有人形象的把歷史比喻成一個標(biāo)尺,將人類文化的發(fā)展與進(jìn)步用歷史這個標(biāo)尺來衡量,在目的論和方法論的層面來獲得啟示,這種歷史哲學(xué)的研究方法著實為新聞主播深化對新聞事實的理解提供了一個很好的途徑,幫助我們以觀念的形式來凝結(jié)歷史,提煉出生存的意義。
其次,時代背景是新聞主播需要認(rèn)真思考的另外一個要素,對時代背景缺乏了解,就會影響對新聞思想內(nèi)容的理解,在這里我們所說的時代背景,特指新聞主播對當(dāng)代時代精神的解讀。了解時代背景,能讓我們反思當(dāng)今社會的思想文化以及其所反映的政治、經(jīng)濟等具體社會形態(tài),對時代背景認(rèn)知的關(guān)鍵在于正確反映時代的任務(wù)和要求,牢牢地把握時代的脈搏,準(zhǔn)確概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。理解時代背景,特別強調(diào)的是方向上的科學(xué)預(yù)見性,這要結(jié)合社會發(fā)展目標(biāo)來看。比如在全球金融危機的時代背景下,新聞主播全面思考這個重要事件對我國政治、經(jīng)濟、社會等各方面的影響,然后動員和鼓舞群眾,從而號召將全社會的資源整合起來,轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
第三,相關(guān)的背景材料和新聞來源,對新聞主播報道態(tài)度的形成也會產(chǎn)生影響。關(guān)于新聞的來源和一些相關(guān)背景材料,不是所有的新聞主播都重視的,因為在一些人心中,這屬于新聞采集環(huán)節(jié)要考慮的問題,作為輸出終端,只要承接前方采編環(huán)節(jié)的工作流程即可,無需去深究來源,有什么說什么,時間長了,就造成了一種麻木的工作態(tài)度,缺乏了社會責(zé)任感和民族使命感。
對新聞來源和相關(guān)背景材料的思考,實質(zhì)是堅持實事求是的科學(xué)唯物主義的創(chuàng)作觀,新聞的基本屬性就是真實性,追根溯源地講,認(rèn)真思考新聞來源的真實性,對我們在把握新聞事實、去偽存真方面發(fā)揮著重要作用。隨著新媒體的發(fā)展,“草根新聞”的理念逐漸進(jìn)入我們的生活,技術(shù)使得人人都有“新聞”的可能,特別是近些年來在歐美盛行的“Twitter文化”,使得每一個人都能夠?qū)⒆约旱摹耙娐劇蓖ㄟ^互聯(lián)網(wǎng)出來,我們也注意到一些西方媒體也會將這些“個人見聞”作為新聞的來源,有的學(xué)者認(rèn)為這是自由言論的表達(dá)平臺,確保了新聞獨立自由的傳播理念。然而事實真的如此么?不得不承認(rèn),新聞來源的開放,使新聞的“內(nèi)容”變得日益豐富起來了,可是在陡然增加的各路新聞中,都能保證是客觀公正、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿?新聞不是傳聞,本身就具有輿論性和權(quán)威性,對社會群體意識形態(tài)的形成起著關(guān)鍵的影響和引導(dǎo)作用,不加篩選,一股腦兒的“魚龍混雜”的涌入,不但無法增加新聞的客觀公正度,反而會使新聞“被附加”一些人為的因素,使新聞的原始屬性被一些利益團(tuán)體綁架。
所以,新聞主播對新聞來源和相關(guān)背景材料的深入分析,可以幫助我們對新聞的傳播動機和當(dāng)前的宣傳形勢進(jìn)行反思。特別是新聞信息有著多義性,不同的新聞主播倚仗不同的來源和不同的視角,采用“個性化”的表達(dá)方式所傳遞的信息會有截然不同的解讀方式,從而使傳播效果大相徑庭。比如2010年3月28日在山西王家?guī)X煤礦發(fā)生的透水事故報道中,我們的新聞主播和全國人民一起心系被困礦工,將目光鎖定在救援礦工,與死神賽跑的每一分每一秒中,從他們的眼睛里,我們感受到了對生命的尊重,感受到了同胞手足情,感受到了一個將人民的最根本利益置于首位的執(zhí)政黨和政府對基層百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度,透過新聞主播的解讀,我們無不被生命的頑強、人與人之間的真情所打動,同時為在各方力量積極配合之下,115名礦工安全獲救,創(chuàng)造了煤礦救援史上的奇跡感到欣慰?？墒?我們卻注意到有一些不和諧的論調(diào),認(rèn)為這種報道是“避重就輕”,回避應(yīng)有對 “人禍”的問責(zé),甚至說這種報道是“喪事喜辦”。對此國家安監(jiān)總局新聞發(fā)言人黃毅說:“我們對搶險救援取得的成就,以及成功的經(jīng)驗,應(yīng)該進(jìn)行總結(jié)、宣傳,這應(yīng)該是一筆財富。宣傳搶險救援的成功,并沒有掩蓋這起礦難所暴露出的問題,也不能替代對這起礦難責(zé)任的追究,所以不能把兩者混為一談?！泵鎸σ呀?jīng)發(fā)生的災(zāi)難,我們應(yīng)該首先考慮什么?這個問題的核心實際上是一個價值觀和生存觀的問題,在這樣一個刻不容緩的時刻,生命永遠(yuǎn)是放在第一位的,我們的新聞主播以這個為背景展開的思考,使得我們的報道充滿了對生命的尊重。不同的意識形態(tài),對新聞來源的選擇是不一樣的,對新聞的思考同樣也不同,其宗旨只有一點,那就是“以人為本”,一切為人民的根本利益服務(wù)。
三、縝密的邏輯結(jié)構(gòu)確保事實報道的準(zhǔn)確性
新聞主播的創(chuàng)作態(tài)度必須要嚴(yán)謹(jǐn),這是確保新聞事實客觀準(zhǔn)確的前提,這種態(tài)度主要靠縝密的邏輯結(jié)構(gòu)得以體現(xiàn)。邏輯是一種理性思維,是通過推理、論證來分析事物的一種思維方式,我們提出新聞主播的創(chuàng)作需要有縝密的邏輯結(jié)構(gòu),其實質(zhì)就是主張用一種科學(xué)的思維方式來規(guī)范創(chuàng)作主體的創(chuàng)作行為,而不能想當(dāng)然的“信口開河”,因此,在新聞主播的報道中是不能有“我覺得”、“我認(rèn)為”等缺乏準(zhǔn)確性的詞匯的。
新聞主播通過構(gòu)建縝密的邏輯結(jié)構(gòu),強調(diào)新聞報道的客觀準(zhǔn)確性,具體說來有三個要求:
第一,要求新聞主播的態(tài)度不能有任何的“偏見”。在矛盾的對立中,其保持的“獨立性”,使事物的對立面通過自身反思,造成獨立的邏輯關(guān)系,“這個自身反思首先是對立面作為有區(qū)別的環(huán)節(jié)的獨立性”③,并將區(qū)別以揚棄的方式統(tǒng)一起來。所以,從基礎(chǔ)層面的含義來講,邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在觀點態(tài)度的對立統(tǒng)一上,從事實出發(fā),不偏袒矛盾的任何一方。
第二,要求新聞主播正確面對特殊性與普遍性之間的關(guān)系。對事物特殊性和普遍性的考量,直接影響到新聞主播創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)和新聞事實的客觀準(zhǔn)確性。從哲學(xué)上來講,特殊性和普遍性是界定概念的形式,這兩種形式之間存在著錯綜復(fù)雜的隸屬和同列的關(guān)系,所以我們不能簡單的在其間劃上一條清晰的界限,將它們變成一對水火不容的矛盾,事實上特殊也是一種普遍,只是一種排他性的普遍。通俗的來講,新聞主播面對的新聞事實,作為事件本體來說有著自己獨特的事件特征,但是從一個更廣闊的范圍來看,中間一定存在著某種存在規(guī)律,新聞主播唯有提煉出中間的規(guī)律,才不會就事論事,誤讀新聞。
第三,要求新聞主播以理服人,強調(diào)表達(dá)理性。表達(dá)的理性源于辯證的思維,即通過客觀科學(xué)的推論方式獲得各個概念及環(huán)節(jié)之間的邏輯關(guān)系。這種推論的意義是:“個別的東西本身是無限的自身關(guān)系并因此只是一個內(nèi)在的東西,它通過特殊轉(zhuǎn)入為實有,正像轉(zhuǎn)入為普遍那樣,它在這里不再屬于它本身,而是處在外在關(guān)聯(lián)之中;反之,當(dāng)個別的東西分割自身為其像特殊那樣的規(guī)定性時,它在這種分離中就是一具體的,并且作為規(guī)定性的自身關(guān)系?！雹芤簿褪钦f,規(guī)定性的關(guān)系構(gòu)建了“理”的基礎(chǔ),對于新聞主播來說,單純的看一件事物本身,實在容易產(chǎn)生誤讀,唯有把握其和外在環(huán)境中的關(guān)聯(lián)關(guān)系,找出其中變化的規(guī)律,即“理”,方能準(zhǔn)確掌握新聞事實間的玄妙之處。
四、感性表達(dá)使人產(chǎn)生情感共鳴和美感體驗
新聞主播的創(chuàng)作行為具有很鮮明的感性特征,因為其傳播行為必須要通過可感和易感的方式與受眾產(chǎn)生交互作用。在社會生活中,人們主要是圍繞人際關(guān)系從事各種具有倫理價值的行為活動,因此通過表現(xiàn)人性的內(nèi)容來獲取的感性的精神愉悅往往使人能得到美感體驗。對于感性,我們可以分為兩個層面來看,第一個層面是認(rèn)知感性,即通過感官來把握事物現(xiàn)象的感知能力,西方的哲學(xué)理論大多把狹義的感性界定為這個概念,受眾對新聞主播的聽覺形象和視覺形象的感知多屬于這個層面的感性表現(xiàn);第二個層面的感性是實踐感性,是指人們在實踐行為中,所表現(xiàn)的與“理性”不同的因素,比如像情感、意識等等,而這個層面的感性還可以繼續(xù)細(xì)化為和生理有關(guān)系的生理感性,比如欲望、情緒,和與心靈有關(guān)系的心靈感性,比如情感、意志等,這些感性和理性一道,構(gòu)成了人的整體存在,構(gòu)成了人的美感體驗。
美是一個很復(fù)雜的哲學(xué)命題,也是一種很復(fù)雜的情感體驗,在早期西方哲學(xué)中,一直把它當(dāng)成是“理性”的表達(dá),然而事實上,盡管“美”包含著“理性”的因素在里面,但實際上是一種“理性”指導(dǎo)的“感性”,它的終極表達(dá)還是存在于感性世界中。因此,我們對新聞主播感性表達(dá)的分析就從認(rèn)知感性、生理感性和心靈感性這三個層面展開。
(一)認(rèn)知感性
認(rèn)知感性包括感覺、知覺、情緒等模糊感性認(rèn)識,是新聞主播構(gòu)建其審美形象的基礎(chǔ)。和西方哲學(xué)體系不同,中國哲學(xué)的本質(zhì)是“情理”哲學(xué),也就是說強調(diào)感性認(rèn)識與理性的結(jié)合,講究感性的“性情”,因此出于這一點,中國人的審美對感性需求要更多一些。
中國自古以來就說“聲色”,很少說“色聲”,也就是說對感性的認(rèn)知是從聽覺開始的,因此新聞主播的感性表達(dá)是從有聲語言開始的,這和西方哲學(xué)重視認(rèn)知性視覺不一樣,中國傳統(tǒng)文化更注重聽覺的美感享受,因此從古到今中國的吟詩誦讀文化、相聲評書等語言藝術(shù)文化一直都很受到人民群眾的歡迎。從這個角度來看,我們就不難理解,為什么對新聞主播的有聲語言表達(dá)基本功的訓(xùn)練是如此的“苛刻”,以至于西方很多學(xué)者都對中國有專門的播音主持專業(yè)感到好奇,這是中國文化千百年來形成的獨特的語言樂音發(fā)音體系和與此相聯(lián)系的聽覺文化使然的,在中國人的認(rèn)知感性體系中,聽覺感受是重于視覺感受的。所以在新聞主播的基本功訓(xùn)練中,最基礎(chǔ)一點就是打造其符合主流人群審美需求的聲音形象。
(二)生理感性
按照感性表達(dá)的分類方法,生理感性指的是我們通常所說的一些情緒化的表達(dá)方式,比如欲望本能、情緒體驗之類的內(nèi)容。漢字的“感”就比較形象生動的揭示了生理感性的道理:下面是“心”,上面是“咸”,心理感受到的“咸味”,可以延伸為“滋味”,就是“感”了。所以感性表達(dá)的具體表現(xiàn)還是從生理感性開始的。新聞主播的生理感性表達(dá),強調(diào)細(xì)節(jié)的情緒體驗,即生活經(jīng)驗的感性還原,可以說這種感性表達(dá)與新聞主播的生理生存的本能體驗是分不開的,這些感受源于其日常生活最原始的本能情緒積累。
對生理感性的表達(dá),我們可以用一個較為感性的詞匯來表達(dá),那就是“味道”,有沒有味道,是什么味道,這是因為長期的民族文化積淀,中國人對“味道”十分敏感,并且將它延伸到了其他的感官系統(tǒng)表達(dá)中,《尚書•洪范》中就把“金木水火土”都?xì)w結(jié)為五香味“潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘”。 對一個新聞主播的感性表達(dá),我們經(jīng)常會用“味道”來形容,而這種“味道”的源泉就是繽紛多彩的生活,將生活中的各種滋味予以提煉并儲存下來,是一種很好的積累方式,比如說春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,一到春節(jié)家家戶戶就張燈結(jié)彩,人人穿新衣,家家串親戚,空氣里彌漫著一股“年味兒”,這種味道就是一種生理感性的體驗,新聞主播要從中品味到和日常生活不一樣的“滋味兒”,并且予以存儲,這樣當(dāng)有類似的信息需要表達(dá)的時候,就可以將這種“味道”調(diào)用出來,并加以渲染,最終這種味道的落點就是創(chuàng)作主體千變?nèi)f化、層次豐富的“情緒”。
(三)心靈感性
心靈感性就是高層次的感性表達(dá)了,是理性指導(dǎo)下的感,將生理感性升華到了中國哲學(xué)的“情理”層面,即強調(diào)情感體驗的基本道理,就是指創(chuàng)作主體要在內(nèi)心深處的情感體驗中找到根據(jù),而不是一種簡單的條件反射般的情緒反應(yīng)。
這種道理,有人會把它當(dāng)作理性來看待,但是實際上在中國的哲學(xué)文化中,這是一種經(jīng)過理性指導(dǎo)的感性表達(dá),這正是中國文化的獨特之處。對一個新聞事件的報道,西方媒體常常會把這件事情的道理講透,一層一層抽絲剝繭,但是中國的新聞媒體往往會傾向于情感的渲染和公共情緒的建立上。比如災(zāi)難報道中,我們就是要通過一件件生動感人的英雄事跡,營造團(tuán)結(jié)起來抗災(zāi)、自立自強、不畏艱難的公共情緒和民族精神,這點和西方報道是不一樣的,這就是心靈感性在新聞主播創(chuàng)作中所起到的作用。
在中國傳統(tǒng)文化的影響下,新聞主播往往要通過情理的傳播來感染受眾和影響受眾,這種情感的調(diào)動和生成就是心靈感性,它受傳播目的支配,融合了真與善,成為了美感生成的基礎(chǔ)。
正確認(rèn)識新聞主播的創(chuàng)作觀,可以使新聞主播沿著正確的創(chuàng)作道路前行,隨著全球化的發(fā)展,新聞傳播將和跨文化傳播緊密的聯(lián)系在一起,在這樣一個時代背景下,新聞主播的訓(xùn)練不能僅停留在漢語的有聲語言表達(dá)技巧或者語態(tài)的描述這個表層上,而是要深入到對新聞及其社會功能的思考上,只有承載了思想的語言,才是有感染力的,才能夠真正體現(xiàn)出新聞的傳播效果。
注釋:
①參見百度百科“人民”詞條解釋
②《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1972年版,第30頁
③黑格爾:《邏輯學(xué)》,商務(wù)印書館2006年版,第242頁
④黑格爾:《邏輯學(xué)》,商務(wù)印書館2006年版,第387頁
