歷史文化遺產(chǎn)的意義精選(九篇)

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第1篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；建筑；規(guī)劃設(shè)計(jì)；城市建設(shè)

我國是一個具有悠久年發(fā)展歷史文明古國，具有眾多歷史文化遺產(chǎn)，而社會總是向前發(fā)展進(jìn)步的，當(dāng)前，我國正處在一個高速發(fā)展的時代，這使保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的工作面臨了巨大的挑戰(zhàn)與問題，而現(xiàn)代化的城市建設(shè)必定與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生矛盾。通過保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，就能有效的協(xié)調(diào)他們間產(chǎn)生的矛盾。城市現(xiàn)代建筑的建立是需要空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)則需要的是保留原有的建筑或者建筑風(fēng)格形式?，F(xiàn)代化的城市要建立發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)也要同步進(jìn)行，可以說兩者之間的關(guān)系是難以相容的，卻必須要協(xié)調(diào)好找的更好讓他們相容的方法。這要求政府相關(guān)部門和規(guī)劃師們在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時從多方位思考，讓歷史文化的傳承與現(xiàn)代建筑結(jié)合，既體現(xiàn)出這個城市歷史文化韻味，又不失現(xiàn)代城市的美感。

1.現(xiàn)代城市建筑與歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)立足于與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如何讓這種歷史文化遺產(chǎn)延續(xù)，對于設(shè)計(jì)師來說是建筑創(chuàng)作中富有挑戰(zhàn)意義的命題。

（1）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)時，應(yīng)盡量保持原筑的原始完整性，讓其原有的面貌得以展示在人們的視野中，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的補(bǔ)充設(shè)計(jì)，使其整體藝術(shù)性更突出。所以我們在規(guī)劃設(shè)計(jì)前期，就要對該歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真考察，實(shí)地了解。特別是那些具有悠久歷史文化的遺跡，即使是一面殘墻，我們都必須認(rèn)真的對待。在規(guī)劃改造時，我們可以利用現(xiàn)代的技術(shù)為歷史文化遺產(chǎn)還原色彩或者以某種形式突出，這樣的突破都能出現(xiàn)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，更能夠體現(xiàn)出該文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

（2）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)歷史文化遺產(chǎn)時，由于種種原因原有構(gòu)筑物并不能保留下來的時，我們要更多的考慮其原有風(fēng)格的延續(xù)，以另一種形式讓該歷史文化遺產(chǎn)得到展現(xiàn)，因?yàn)橛袝r這種場所保留了太多人們的記憶和感情，跟能展現(xiàn)一個城市文化發(fā)展的印記。所以我們在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時要把這種情況考慮在內(nèi)，在建設(shè)新的建筑物時融入原有構(gòu)筑物的風(fēng)格，保持風(fēng)格上的延續(xù)性，從而使人們能夠很快的接受和認(rèn)可它。

2.在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)

城市是一個新老文化交匯之地，而城市的建筑則是文化遺產(chǎn)的載體，是這一個時代一個時代不同文化的重要體現(xiàn)，也是人們了解歷史變遷與展現(xiàn)人類文明進(jìn)程的一道窗口。在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，如何把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合，使兩者你中有我，我中有你，并具有中國本色與當(dāng)?shù)靥厣@是建筑師們必須承擔(dān)的工作。

首先我們要清楚在城市建設(shè)中我們能享受利用的權(quán)限。才能科學(xué)合理的保護(hù)文化遺產(chǎn)，深刻發(fā)覺和保護(hù)它們具有的文化傳承、社會意義、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及環(huán)保等方面的多重意義。并與現(xiàn)代建筑規(guī)劃及人居環(huán)境結(jié)合起來，以保證其意義具有可以持續(xù)生存發(fā)展的生命力。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能為保護(hù)而進(jìn)行保護(hù)而已，更應(yīng)該科學(xué)的認(rèn)識到保護(hù)具有歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的重要意義，因?yàn)槠涫侵腥A文明的傳承另類展現(xiàn)，更是中華精神的載體。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)不僅僅是個體的問題，而是應(yīng)該把其范圍影響擴(kuò)大，把點(diǎn)與點(diǎn)連接，讓名城、名鎮(zhèn)、名村的價(jià)值意義充分體現(xiàn)出來，更能體現(xiàn)出中華民族文化精神面貌。在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合規(guī)劃時，必須先研究清楚該最基本的歷史文化遺產(chǎn)的個性特點(diǎn)，以便更好的保護(hù)文物古跡風(fēng)格，使其的 精華得以保留及體現(xiàn)在古跡中。同時要注意歷史文化遺跡周邊的環(huán)境要與之協(xié)調(diào)的問題，在歷史文化街區(qū)的規(guī)劃時，就要考慮到當(dāng)時歷史文化街道與當(dāng)時的環(huán)境之間的關(guān)系，而不是簡單的規(guī)劃一條老街風(fēng)貌，每一個歷史文物的形成，都是有特定的環(huán)境，例如：一個小吃老街的形成，是因?yàn)槌四抢锏男〕暂^多較好吃，而且當(dāng)時周邊有片空地，可以方便停車。而在新的規(guī)劃時，由于該地段處于黃金地段，周邊的地段基本都建立了高樓，停車的地方較少也不方便，到大廈的地下停車場停車費(fèi)用又太高，導(dǎo)致該小吃街漸漸的落寞了。同時也要保持歷史文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌，風(fēng)貌是反應(yīng)城市形態(tài)的一種形式。研究歷史文化遺跡的基本要素就是要把握住歷史文化名城有了文物古跡、歷史文化街區(qū)、文物周邊環(huán)境以及傳統(tǒng)風(fēng)貌。

3.樹立正確的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

隨著社會的快速發(fā)展，城市現(xiàn)代化的腳步也越來越快，針對城市惡化了的舊城區(qū)環(huán)境也被提上了城市建設(shè)的日程。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先是保證其能與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合在一起能有后續(xù)發(fā)展。并要明確：對歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的目的是保護(hù)，而不是利用。所以在規(guī)劃歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)時，要樹立正確的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，科學(xué)理性合理的規(guī)劃，并且堅(jiān)持以人為本的原則，保證歷史文化遺產(chǎn)保留原有的民族特色并讓其可持續(xù)發(fā)展。

（1）在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，就必須從做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)做起。我國通常是以文物保護(hù)單位、歷史文化保護(hù)區(qū)和歷史文化名城三個層次來劃分歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。合理對歷史名城進(jìn)行城市規(guī)劃應(yīng)沖以下幾方面著手：對歷史文化名城保護(hù)長期的規(guī)劃、合理的保護(hù)原則及有效的措施、保護(hù)范圍大小的確立及歷史文化街區(qū)。注重突出歷史文化名城的文化內(nèi)涵，以主次原則區(qū)分保護(hù)程度，在主要部分要有核心內(nèi)涵在里面。例如：一個歷史文化街區(qū)可以劃分為若干個主次區(qū)域，歷史文化街區(qū)周邊次要區(qū)域的建設(shè)就可以是該街區(qū)歷史文化風(fēng)貌要的延續(xù)，在主要核心區(qū)域則必須保留突出歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵。

（2）在對城市規(guī)劃布局的時候，要理性合理的對待老區(qū)的升級及新區(qū)的統(tǒng)籌開發(fā)，根據(jù)及社會、經(jīng)濟(jì)、人居環(huán)境等發(fā)展的需求合理的規(guī)劃布局，嚴(yán)格控制城市向外擴(kuò)張過快的總體趨勢。合理規(guī)劃建設(shè)用地，提高其使用率。并保護(hù)好基本農(nóng)田，推薦基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)，使公共交通的發(fā)展更有序。合理改善人居環(huán)境，同時使歷史文化得以良性的發(fā)展。

（3）在一些地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，在保護(hù)整治歷史文化遺產(chǎn)的規(guī)劃中，把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等同于旅游資源過渡開發(fā)，本末倒置不僅沒有能保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，還使其因過渡開發(fā)而受損或者流失了原本的內(nèi)涵，并且在實(shí)際上也給歷史文化遺產(chǎn)帶來了諸多問題。例如一些城市打著開發(fā)保護(hù)的名義，把原有的歷史文化遺產(chǎn)拆了重建新的，在短時間內(nèi)取得了經(jīng)濟(jì)效益，致使全國很多地方競相模仿出現(xiàn)了開封的“宋街””，承德的“清代一條街，沛縣的“漢街”等等，但是也導(dǎo)致了這些原有許多價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)淪為“假古董”，使歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)誤入歧途。甚至有些地方將歷史街區(qū)的原居民全部搬遷出去進(jìn)行老城區(qū)改造，以房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)的方式進(jìn)行運(yùn)作，以取代經(jīng)濟(jì)效益和利潤為目的，但是改造歷史文化遺產(chǎn)目的是在保護(hù)，而不是以盈利為目，這種方式終究是難以奏效的，不能混淆了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的目的。

4.結(jié)語

總之，在社會快速現(xiàn)代化的建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保持民族精神文化的傳承，因?yàn)槠涫且粋€民族發(fā)展印記的體現(xiàn)，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及國民教育基地，更是維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合是勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

論文摘要：基于對中國與西方歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方式的對比分析，期望以國際上先進(jìn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)作為參照來認(rèn)識自身的不足，使我國能吸取經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)我國目前的保護(hù)現(xiàn)狀，提出一套適合我國國情的保護(hù)方法，走出一條有中國特色的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路。

簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫到：“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會失去活力”“老建筑對街道和街區(qū)的安全和公共生活是一種必需，人們離不開他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認(rèn)識到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時也是城市進(jìn)步發(fā)展的重要基礎(chǔ)和契機(jī)之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的目的，是對構(gòu)成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現(xiàn)進(jìn)行保存，使新的作用和活動與歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征相適應(yīng)，確保歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)作為一個整體的和諧關(guān)系，并適應(yīng)城市發(fā)展的需要。

1　我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)走過了很長一段道路。在這個過程中，經(jīng)過幾代人的努力，我們已經(jīng)取得了一些可喜的成績。但同時，我們也發(fā)現(xiàn)一些問題。人們對歷史保護(hù)的認(rèn)識水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古鎮(zhèn)有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)，但是，有些地方仍然把保護(hù)歷史環(huán)境看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，因而不能以積極的態(tài)度將保護(hù)納入地方建設(shè)的規(guī)劃中；某些城市把文化遺產(chǎn)僅作為吸引大量游客的資本，旅游業(yè)的不恰當(dāng)與過度開發(fā)和管理不善引起了許多新的問題。這些不利于保護(hù)的現(xiàn)象，都源于沒有以全面、長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，從而對環(huán)境發(fā)展的策略造成誤導(dǎo)，致使一些有價(jià)值的文物建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)繼續(xù)遭受著人為的破壞。雖然目前可持續(xù)發(fā)展的呼聲日高，但理論的探討卻并未用以指導(dǎo)政策的制定。目前雖有許多專家不懈地為保護(hù)振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強(qiáng)勢，如若保護(hù)不主動，其后果可想而知。另外，還有些操作中的問題。

從現(xiàn)狀分析，我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)許多問題，主要是：1)認(rèn)識上的問題，人們普遍不能認(rèn)識到保護(hù)的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問題，主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護(hù)和利用關(guān)系的認(rèn)識上不完善，在狹隘的地方、部門、小團(tuán)體甚至個人利益的驅(qū)動下，在制訂政府策略時本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果。3)管理上的問題，主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會、房地局之間互相責(zé)權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題。4)規(guī)劃上的問題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。5)技術(shù)上的問題，主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風(fēng)格和類型的建筑的維護(hù)、修復(fù)、整治的研究和實(shí)踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

2　西方國家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)道路

1)保護(hù)方法。西方對于文物建筑的保護(hù)，基本上遵循《威尼斯》中的規(guī)定，即最大限度地保存文物建筑的原有部分，盡量避免增添和拆除，只采取必要的修繕措施，使用具有可逆性和可識別性的保護(hù)方法等。關(guān)于新、舊建筑的關(guān)系，西方雖然經(jīng)常運(yùn)用對比的手法，但大體上仍以協(xié)調(diào)為主。這種協(xié)調(diào)并非追求建筑風(fēng)格的完全統(tǒng)一，而在于建筑形體之間的相互搭配，體量和比例的有機(jī)組合以及良好的空間關(guān)系。2)保護(hù)觀念。許多歐洲國家在戰(zhàn)后都經(jīng)歷了為解決住房短缺而進(jìn)行的大規(guī)模重建時期，以及為改善內(nèi)城環(huán)境而進(jìn)行的大規(guī)模城市改造時期。這種政策在實(shí)踐中出現(xiàn)了許多問題，如原有社會結(jié)構(gòu)被破壞，城市中心活力喪失，城市風(fēng)貌變得呆板、單調(diào)。從20世紀(jì)60年代開始，各國對城市歷史遺產(chǎn)都開始采取一種比先前更為謹(jǐn)慎甚至保守的態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)適度發(fā)展，限制再開發(fā)，希望通過鼓勵人們返回市中心居住以便更好地保護(hù)舊城風(fēng)貌；在增強(qiáng)旅游業(yè)活力的同時，重視開發(fā)本土市場。3)保護(hù)制度。西方國家已建立起一套涉及立法、資金機(jī)構(gòu)、官員等方面的較為完整的保護(hù)制度。這套制度在保護(hù)管理中得到全面的體現(xiàn)，其中最重要的一點(diǎn)是使自上而下的保護(hù)約束和自下而上的保護(hù)要求能在一個較為開放的空間中相互接觸和交流，并經(jīng)過多次反饋而達(dá)成共識。在這樣一個多層次的體系下，民間自發(fā)的保護(hù)意愿能夠通過一定的途徑成為具體的保護(hù)參與，在其中起關(guān)鍵作用的是各個種類和層次的保護(hù)機(jī)構(gòu)以及部分納入了法制軌道的監(jiān)督與咨詢機(jī)制。比立法、訴訟等強(qiáng)制手段更為有效的則是恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，做好有關(guān)法制與規(guī)劃的銜接，特別是利用經(jīng)濟(jì)手段來調(diào)動保護(hù)的積極性并保證規(guī)劃意圖的實(shí)現(xiàn)。

3　關(guān)于加強(qiáng)我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干思考

1)加強(qiáng)教育宣傳，提高整個民族的保護(hù)意識。2)加強(qiáng)法制建設(shè)，建立嚴(yán)格完整的法律約束體系，嚴(yán)懲破壞法律的各種行為和個人。法律條文中對獎懲的規(guī)定要明確，可操作性強(qiáng)。3)建立多層次的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，盡可能使各種保護(hù)對象都能納入保護(hù)體系，得到有效的保護(hù)和管理監(jiān)督。4)加強(qiáng)技術(shù)實(shí)力，提高保護(hù)規(guī)劃技術(shù)方法，培養(yǎng)高素質(zhì)的規(guī)劃人才，加強(qiáng)對保護(hù)規(guī)劃的研究，使其具有較高的科學(xué)性，從而得到有效的技術(shù)保證。5)提高城市管理者對保護(hù)的認(rèn)識，舉辦各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)班，使城市管理獲得更好的權(quán)利保障。

4　在保護(hù)內(nèi)容方面的調(diào)整

1)從單一的歷史建筑的保護(hù)到歷史環(huán)境的保護(hù)，從有形的物質(zhì)環(huán)境的保護(hù)到無形的文化保護(hù)。2)保護(hù)目標(biāo)從原來的歷史留存到價(jià)值重現(xiàn)，加深對遺產(chǎn)的認(rèn)識和利用。3)在保護(hù)方法方面，從原來的專業(yè)保護(hù)到綜合保護(hù)，保護(hù)范圍和深度進(jìn)一步擴(kuò)大和加深。

第3篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

論文摘要：歷史文化遺產(chǎn)作為城市的重要組成部分，與城市的文化、經(jīng)濟(jì)、生活具有高度的關(guān)聯(lián)性，其科學(xué)合理的保護(hù)利用已成為學(xué)術(shù)界和政府共同關(guān)注的熱點(diǎn)問題。從城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、用地性質(zhì)置換等方面入手，以四川省三臺縣為例進(jìn)行了實(shí)證研究，試圖提出一種以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為引導(dǎo)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，使其與城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。

1　問題與矛盾

歷史文化遺產(chǎn)是全人類的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。1959年聯(lián)合國教科文組織就將每年的6月7日設(shè)立為“世界文化遺產(chǎn)日”，其意義是明確“具有特殊意義的建筑或自然風(fēng)景不僅屬于它所在的國家，也屬于全人類”。2006年2月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并決定將每年6月的第二個星期六確定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。隨著2007年《中華人民共和國文物保護(hù)法》的修訂、2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布與實(shí)施，我國已初步建立起了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，并在法律地位上予以明確。

很長一段時期以來，人們對歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”曾經(jīng)被片面地理解為對歷史文化遺產(chǎn)的利用限制，致使很多城市的歷史文化街區(qū)、歷史建筑片區(qū)成為城市發(fā)展難以逾越的“門檻”，曾一度影響了城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)工作。這種狀況尤其在發(fā)展相對緩慢的中西部地區(qū)還持續(xù)存在。在中國城市化進(jìn)程進(jìn)入“起飛期”和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，中國從2005--2008年開始醞釀并初步提出了國家層面的主體功能區(qū)空問規(guī)劃和“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，為中國西部地區(qū)城市的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展更加指明了方向。在此背景下，對擁有眾多歷史文化遺產(chǎn)的省級歷史文化名城來說，不得不面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)兩個方面的難題。

省級歷史文化名城往往是一些中小城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相對滯后。因此，如何將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)地結(jié)合起來，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中西部地區(qū)眾多省級歷史文化名城亟待解決的問題。本文立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的科學(xué)思路，將歷史文化遺產(chǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，從經(jīng)濟(jì)、旅游、城市規(guī)劃等多角度思考，提出一種促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，并以四川省三臺縣省級歷史文化名城為例進(jìn)行實(shí)證研究，用以分析所述模式的合理性和科學(xué)性。

2　三臺縣歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況與價(jià)值認(rèn)識

三臺縣位于四川盆地中部偏北，綿陽市東南部、涪江中上游，為綿陽市轄縣，距綿陽市中區(qū)57km，距成都市153kin，以縣西三臺山得名。三臺縣于1992年被四川省人民政府公布為省級歷史文化名城。三臺縣古為郡縣，是古國文化發(fā)源地。自公元前201年至今已有2200多年歷史，自古享有“蜀川重鎮(zhèn)、劍南名都”之稱。境內(nèi)沿江平川、淺丘綿延，溪流縱橫，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，具有山水之利的半山區(qū)縣，既是人文薈萃的文物之邦，又是風(fēng)景秀麗的旅游勝地。歷史上李白、杜甫、薛濤等詩詞文人均在此匯聚，并留有名篇佳作。

三臺縣主要有4個歷史文化片區(qū)，分別是古城墻南門片區(qū)、大佛寺片區(qū)、琴泉寺及北塔寺片區(qū)、東山公園及東山大佛寺片區(qū)。該4個片區(qū)大多依山就勢，坐落在縣城的鳳凰山、牛頭山、三臺山、蟠龍山上，構(gòu)成了縣城“山水城”的城市骨架。但是，由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈訴求并缺乏及時的保護(hù)規(guī)劃，致使以上歷史文化片區(qū)沒有得到較好的保護(hù)，部分山體形態(tài)被快速發(fā)展的房地產(chǎn)建設(shè)吞噬，歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌環(huán)境遭到一定程度的破壞，此種狀況已經(jīng)引起了文人名士的關(guān)注。作家舒乙認(rèn)為，三臺古城墻年代久遠(yuǎn)、質(zhì)量高，城墻的材質(zhì)超過北京古城墻，并就三臺的保護(hù)事宜在全國政協(xié)十屆五次會議上提交了提案。本文就其重要的歷史街區(qū)進(jìn)行概要說明。

2．1古城墻和南門片區(qū)

2．1．1概況與價(jià)值

古城墻和南門片區(qū)內(nèi)大量的清代民居共同組成了一個相對完整的歷史文化街區(qū)。現(xiàn)在的古城墻文風(fēng)厚重，于清乾隆32年至35年(公元l767—1769年)由知縣徐世楹在明嘉靖墻樓的基礎(chǔ)上培修復(fù)建而成，現(xiàn)仍保留下南城門樓和東城門門洞，是目前國內(nèi)少數(shù)保存完整的石砌古城墻之一，1996年被四川省人民政府公布為省級規(guī)劃保護(hù)區(qū)。東門至北門段和南門至老西門段的部份城墻保存完好，城墻總長約2km。南門城墻高6m、厚9．8m；城墻用長1．2m，高、寬0．3—0．35m的條石壘砌，門洞為縱聯(lián)式券拱。南門城樓為木結(jié)構(gòu)抬梁式，重檐歇山頂，九架梁前后單雙步梁分心用9柱、面闊5間、進(jìn)深8間。南門片區(qū)現(xiàn)狀為大量成片相聯(lián)的古民居院落，受北方建筑營造法式影響，形成多進(jìn)院和幾個多進(jìn)院落并列住宅，以及“四水歸堂”，“一顆印”式住宅，其造型別致、古樸典雅，具有北方明清代建筑風(fēng)格，富有古城韻味。

2．1．2主要問題

城墻被開有斷口10處，搭建若干處，均因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而又缺乏保護(hù)規(guī)劃所至。同時，該片區(qū)人口密集、基礎(chǔ)設(shè)施差，導(dǎo)致民居院落年久失修，破壞嚴(yán)重，增加了改造的周期與成本。此外，城墻周邊的城市用地性質(zhì)不合理，大量的工業(yè)用地給城墻和民居的保護(hù)帶來了環(huán)境、交通等諸多問題。

2．2大佛寺片區(qū)

2．2．1概況與價(jià)值

該片區(qū)位于三臺縣潼川鎮(zhèn)南河路蟠龍山腰，是縣城山水形態(tài)的重要構(gòu)成節(jié)點(diǎn)。大佛寺內(nèi)造像鑿建于元大德五年，距今有700多年歷史，坐東南朝西北，高8.3m，肩寬3．8m，為“說法像”。清乾隆五十二年(公元1787年)發(fā)現(xiàn)此佛，五十三年(公元1788年)修建大佛寺，其佛教文化影響力大、交通區(qū)位好、城市地標(biāo)功能強(qiáng)。大佛殿的大佛是綿陽市唯一、全省少有的元代佛教造像，在研究元代佛教文化方面具有不可替代的作用。大佛殿為九脊歇山式木結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特，氣勢恢弘。

2．2．2主要問題

周邊用地性質(zhì)復(fù)雜，建筑風(fēng)格不和諧，景區(qū)被城區(qū)嚴(yán)重屏蔽，缺少“透氣”的空間，影響了大佛寺片區(qū)未來的進(jìn)一步發(fā)展。

2．3琴泉寺及北塔片區(qū)

2．3．1概況與價(jià)值

琴泉寺始建于北周，唐初按星象落座建殿，文人薈萃。唐宋以來，李白、杜甫等人在這里留下了豐富的石刻碑，陰刻、楷書，文物價(jià)值較高。北塔位于琴泉寺北側(cè)的北塔山頂，清嘉慶十八年修建，現(xiàn)保存完好。隨著城市的向北拓展，可與琴泉寺片區(qū)攜手打造城市北部的城市公園。

2．3．2主要問題

該片區(qū)位于城市西側(cè)，處于城市發(fā)展的外圍，受城市發(fā)展沖擊較少，但是隨著近年來城市用地的快速拓展，已成為城市發(fā)展的最前沿，同樣面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問題。

2．4東山公園及東山大佛寺片區(qū)

2．4．1概況與價(jià)值

該片區(qū)主要包括東山公園與東山大佛。東山公園始建于唐代，李白、杜甫、薛濤等文人墨客都曾于此駐足作賦，因有“東林晚鐘”之景而有“小寒山寺”之稱。東山大佛位于東山觀音寺，沿涪江東岸山崖而建，面對涪江，自然景觀優(yōu)良。內(nèi)有坐式佛像高14m，歷史悠久，為唐代所造。唐人侯圭《東山觀音寺記》對其就有描述。該片區(qū)位于城郊涪江東岸，人文歷史資源豐富，自然景觀條件好，為城市的景觀骨架節(jié)點(diǎn)。

2．4．2主要問題

東塔年久失修，人文歷史遺跡保護(hù)力度不夠，周邊建筑不和諧，缺少公共服務(wù)配套設(shè)施如停車場等服務(wù)設(shè)施。東山大佛景點(diǎn)受地形地勢的影響較大，發(fā)展空間較小。

3．以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的保護(hù)思路與模式

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非意味著城市取得了全面的發(fā)展。城市的全面發(fā)展包含了城市經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間、居住環(huán)境、投資環(huán)境等諸多方面，因此作者從旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃等多學(xué)科進(jìn)行了多角度綜合思考，明確提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)，以激活歷史文化資源為基點(diǎn)，以提升城市形象為目標(biāo)，以最終達(dá)到科學(xué)合理保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的思路，為城市的游憩空間、文化旅游發(fā)展提供較大的空間。

3．1保護(hù)思路提出的研究基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略——支撐作用：深入研究歷史文化街區(qū)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與旅游經(jīng)濟(jì)對接、與文化經(jīng)濟(jì)對接和與休閑經(jīng)濟(jì)對接，并據(jù)此確定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想(如本次案例中古城墻及南門片區(qū)與凱江濱水區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

歷史文化資源戰(zhàn)略——激活作用：城市歷史文化街區(qū)具有深厚的文化積淀，將其與城市的其他資源進(jìn)行整合，以文化為主線進(jìn)行挖掘、包裝，將單個文物古跡的保護(hù)與城市的歷史文化特色展示相結(jié)合，通過舉辦各種城市節(jié)慶活動引導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，真正激活歷史文化資源，使其轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資源，實(shí)現(xiàn)“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”。

第4篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

論文摘要：三河是一個有著悠久歷史文化、建筑風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)劃肌理明晰的皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，歷朝歷代皆為軍事重鎮(zhèn)、交通樞鈕鎮(zhèn)、文化名鎮(zhèn)、商貿(mào)集鎮(zhèn)。對其歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值客觀評定，充分挖掘資源，進(jìn)而對其量身定制合理的保護(hù)發(fā)展方案，意義重大。

三河古鎮(zhèn)，地處皖中名城合肥、六安、巢湖三市交界處，鎮(zhèn)區(qū)面積4.71KM2，轄區(qū)面積65 .5KM2。境內(nèi)豐樂河和杭埠河兩大水系環(huán)繞鎮(zhèn)區(qū)交匯后，東流巧公里人我國五大淡水湖之一—巢湖。據(jù)《左傳》記載，古鎮(zhèn)史稱“鵲諸”，有可考?xì)v史2500多年?，F(xiàn)名“三河”因豐樂河、杭埠河、小南河三水流貫其間而得。豐富的水網(wǎng)資源，獨(dú)特的地理環(huán)境、厚重的歷史文化，造就了三河“小橋、流水、人家”的市井風(fēng)貌。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)渠塘縱橫交錯，商貿(mào)沿河成街，建筑臨水而建，廊橋躍水相連，是典型的“皖中水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。悠久的歷史，長期的文化積淀，給三河留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，尤以古城墻、古河、古橋、古街、古茶樓、古名居、古廟臺、古戰(zhàn)場等“八古”景觀而著稱于世。是皖中地區(qū)反映晚清時期歷史風(fēng)貌、兼收古徽派建筑特色、囊括古建筑類型較完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，其綜合歷史文化價(jià)值，當(dāng)可和馳名中外的蘇州古鎮(zhèn)周莊相媲美。

一、三河古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值與風(fēng)貌特色

1、歷史價(jià)值。歲月茬蕙，朝代更迭?！叭印彪m幾易其名，但古鎮(zhèn)在各朝代都顯示出它的獨(dú)特魅力。顯要的地理位置使其成為歷史上兵家必爭之軍事重鎮(zhèn)。公元前537年，吳楚之爭在此演繹了“鵲岸之戰(zhàn)”。1858年，將領(lǐng)陳玉成、李秀成在此大敗湘軍，創(chuàng)下了載人史冊的“三河大捷”。至今遺存的古戰(zhàn)場、古城墻、英王府似乎仍在訴說著那些硝煙散后的功過成敗?！半u鳴三縣”的地理優(yōu)勢，使其成為皖中商貿(mào)集鎮(zhèn)的理想之地。透過現(xiàn)保存完好的古商業(yè)街、鋪宅，仍可遙想昔日的繁華。水陸兼?zhèn)涞慕煌ㄒ?，使其歷朝歷代皆為江淮區(qū)域交通樞紐重鎮(zhèn)，現(xiàn)存清朝直隸總督李鴻章家族的糧倉、四川總督劉炳璋的三河房產(chǎn)可說明一二。悠久的歷史，深厚的文化，孕育出眾多的名人志士，使其成為遠(yuǎn)近聞名的文化古鎮(zhèn)。窄窄的“一人巷“、幽靜的故居，依稀可見著名物理學(xué)家楊振寧少年時學(xué)習(xí)、生活的情景。

三河古鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑群以清末明初時期為主。完好的古街道有西街、南街、東街，街區(qū)肌理完整，建筑風(fēng)貌依舊，保存2000多米長的青石板路轍印深深。目前，已經(jīng)批準(zhǔn)的省級文物保護(hù)單位就有:三河大捷遺址—包括的城墻、英王府(即軍大本營)，全省最長的古街巷—包括劉同興隆莊(清代)，青陽分公司告示牌(清代)，一人巷住宅群(含楊振寧故居，清代)，鄭善甫故居—鶴廬(民國時期)，三縣橋(清代)等。

2、規(guī)劃肌理。三河古鎮(zhèn)的規(guī)劃以“水”為靈魂，水陸交織的街區(qū)充分利用了河、港、塘、溪、路的自然條件，巧妙地將城鎮(zhèn)、建筑、水有機(jī)地結(jié)合在一起。街區(qū)的基本格局是沿河成街，因水得鎮(zhèn)，臨水建房;以碼頭為端點(diǎn)、河道為邊沿，隨著歲月的流逝，輻射狀衍生成數(shù)條古商業(yè)街。

三河的規(guī)劃以“街巷”為骨架，支連眾多窄巷，竄起成片民宅，縱橫交錯，分布均勻。街巷宅院相對規(guī)整，有中心軸、方向感、邊緣界定。只是有些宅門因風(fēng)水關(guān)系稍有凹凸轉(zhuǎn)折。造型各異的石橋與街道的交匯節(jié)點(diǎn)，往往是茶樓、戲臺、鋪地等公共場所，空間轉(zhuǎn)接自然，迭起。古商業(yè)街道空間尺度適宜，漁儷延伸，店鋪、民宅、酒肆隨形就勢分呈兩側(cè)，各商號標(biāo)新立異的招牌點(diǎn)綴得古街熱鬧繁華、多姿多彩。又因是水災(zāi)多發(fā)區(qū)，三河作為古時軍事重鎮(zhèn)，防御性也是其規(guī)劃特征之一。深而寬的河道，既有供給貨物的功能，又有防御的功能。在窄形市鎮(zhèn)的兩端修筑防御工事—城墻、炮臺，使整個市鎮(zhèn)宜攻宜守。

從三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古跡來看，有著樸素的規(guī)劃意識，商貿(mào)、防御、文化特征突出。而建筑、河道、橋梁及市井百態(tài)則構(gòu)成了“小橋、流水、人家”的小鎮(zhèn)景象。

3、建筑風(fēng)貌。歷史上的三河地處江淮之間，水運(yùn)發(fā)達(dá)，商賈云集，南北文化在此沖撞、交融，形成“皖中”文化，故其建筑風(fēng)格南北兼容，別有特色。大王廟、城陛廟、萬年臺、英王府等公共建筑宏偉、莊重、色彩鮮艷，更具北方建筑風(fēng)格和官式建筑特征。而民宅、商鋪小巧、簡樸、色彩素雅，更似皖南的建筑風(fēng)格。

古街兩側(cè)的鋪宅始建于清初，成型于清末民初。商住特征明顯，多為一、二層磚木結(jié)構(gòu)。平面呈塊狀，二或三進(jìn)庭院。從街至河道依次為鋪面、作坊、宅、儲藏(如有二層，則一樓宅為廚房、餐廳，二樓為住宿)，底層空間通透，如劉同興隆莊。鋪面、作坊因所售商品及生產(chǎn)工藝不同，柜臺或當(dāng)街設(shè)置或在室內(nèi)兩側(cè)設(shè)置，沿街一色紅色板門。因商貿(mào)繁榮，建筑也較早地吸收了泊來文化;二層以走馬專心廊為平面交通;沿街立面各家鋪宅間以簡化了的馬頭墻分隔:門樓、窗眉、扶手等細(xì)部造型樸素，突出實(shí)用性;墻面以清水磚為主，灰墻灰瓦，紅色門板、彩色招牌點(diǎn)綴其問。有韻律，有變化，形成一幅清末皖中古鎮(zhèn)的繁華街景。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三河歷來以其古老、秀麗、繁華而聞名遐邇。人文環(huán)境內(nèi)容豐富，形式多樣。三河的飲食融南北之長有獨(dú)特風(fēng)味，品種豐富，創(chuàng)造出享譽(yù)四方的三河土菜品牌。目前開發(fā)有土菜系列、茶干、米餃、米酒等;三河民間文化繁榮，主要有鬧花船、車上轎、河蚌舞、花旦、蘭花等傳統(tǒng)節(jié)目，體現(xiàn)了南北文化的交融;起源并流傳皖中地區(qū)的廬劇，是全國知名的地方戲劇種，創(chuàng)始于200年前，唱腔兼收民間小調(diào)、越劇等曲調(diào)，豐富、圓潤，深得民眾喜愛;三河鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，其匠人制作的羽毛扇、木桿秤等手工藝品制作考究，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

三河鎮(zhèn)現(xiàn)存古建筑核心區(qū)面積達(dá)8.74公頃，總建筑面積約為25460M2。區(qū)內(nèi)街巷格局完整，傳統(tǒng)功能健全，韻味和肌理依然清晰。以現(xiàn)存較完整的西街、南街、東街為骨架，前店中坊后居的古建筑為街景，以原有建筑功能和特色傳統(tǒng)商品為依托，再現(xiàn)了古時三河的繁華與生活原貌。

二、三河古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的幾點(diǎn)建議

1、成立保護(hù)機(jī)構(gòu)。成立以鎮(zhèn)長為總負(fù)責(zé)人、文物、古建專家組成的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，以城建、規(guī)劃、文物、文化、工商、財(cái)政等相關(guān)部門人員組成執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以群眾推選代表組成文保協(xié)會實(shí)行監(jiān)督核心保護(hù)區(qū)的管理、城建、古建保護(hù)與修復(fù)、資金投人的情況，定期核實(shí)文保規(guī)劃的落實(shí)情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時協(xié)商解決，并定期向鎮(zhèn)民公布，形成良好的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制。

2、摸清古鎮(zhèn)資源，建立基礎(chǔ)檔案。應(yīng)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)，深人調(diào)查，登記建檔，內(nèi)容包括:名稱、位置、面積、年代、材料、歷次修復(fù)情況、產(chǎn)權(quán)歸屬、價(jià)值特色、保護(hù)責(zé)任者等，實(shí)行掛牌保護(hù)，同時對建筑遺址的保護(hù)修復(fù)建設(shè)情況在公示欄中公示。

3、修編總體規(guī)劃與保護(hù)規(guī)劃。應(yīng)高度重視對轄區(qū)內(nèi)古建筑、古文化遺址的保護(hù)工作。聘請規(guī)劃專家修編《總體規(guī)劃》和《歷史街區(qū)保護(hù)規(guī)劃》。站在保護(hù)祖國優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)的高度，從保護(hù)獨(dú)具特色的皖中水鄉(xiāng)風(fēng)貌占鎮(zhèn)景觀出發(fā)，充分挖掘古鎮(zhèn)文化內(nèi)涵，對三河鎮(zhèn)歷史街區(qū)的保護(hù)原則、目標(biāo)、內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃。

第5篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

［關(guān)鍵詞］文化遺產(chǎn)；人文歷史景觀；交通體系規(guī)劃

［中圖分類號］F590.1 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）020-0073-02

2011年3～4月，在西安市發(fā)改委的精心組織下，西安市“城市交通綜合改善”世界銀行貸款項(xiàng)目在美國進(jìn)行了為期25天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在美國期間，我們學(xué)習(xí)了美國的城市交通規(guī)劃設(shè)計(jì)、不同交通模式管理、交通預(yù)測需求分析等，對美國的城市交通體系有了較為深入的了解。

一、 主要參觀的文化遺產(chǎn)保護(hù)單位及人文歷史景觀

美國的歷史文化遺產(chǎn)包括具有國家歷史性的標(biāo)志建筑，有歷史意義的遺址、建筑物、房屋、軍事設(shè)施、軍營以及戰(zhàn)場遺址，還有美國歷史上偉人的住所與工作場所、杰出的設(shè)計(jì)和建筑物、體現(xiàn)民族生活特征的地方、考古遺址和不同民族崇拜的圣像和雕塑等。

筆者主要參觀的文化遺產(chǎn)保護(hù)及人文歷史景觀項(xiàng)目有華盛頓的林肯紀(jì)念堂、越戰(zhàn)韓戰(zhàn)紀(jì)念碑、華盛頓紀(jì)念碑、國會藝術(shù)館、航空航天博物館、美國自然歷史博物館、林肯紀(jì)念館、羅斯福公園，紐約的自由女神像、時代廣場、世貿(mào)大廈遺址，舊金山的金門公園、金門大橋、九曲花街，夏威夷的珍珠港遺址及其博物館等。

二、 相關(guān)單位所在城市的交通規(guī)劃

美國的歷史雖然較短，但它重視保護(hù)歷史文物及其運(yùn)用，并使其歷史煥發(fā)新的生機(jī)。根據(jù)2007年的統(tǒng)計(jì)成果，全美國登記在冊的歷史文化遺址達(dá)8萬多處，其中500個歷史文化遺產(chǎn)是整個小區(qū)或城鎮(zhèn)。

為了既保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，又能充分利用這些文化遺產(chǎn)開發(fā)旅游項(xiàng)目，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，激發(fā)國民愛國熱情，美國政府部門在城市總體規(guī)劃中制定了非常翔實(shí)、周密的交通旅游規(guī)劃。如在拜訪華盛頓交通局時，筆者了解到，華盛頓特區(qū)的城市總體規(guī)劃共分為七個小區(qū)進(jìn)行，這七個小區(qū)在進(jìn)行前期的規(guī)劃時就緊緊把握了以下幾點(diǎn)：第一，是完全保留保護(hù)好全區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)對象，不能有絲毫損壞，這是編制一個城市總體規(guī)劃的前提；第二，是要充分考慮到城市交通中多種交通模式并存的可能性；第三，是要以人為本，考慮到城市行人行走的便利性；第四，是做好相關(guān)單位周邊的綠化規(guī)劃，保證城市綠地面積；第五，是城市的總體規(guī)劃以促進(jìn)該地區(qū)社會和經(jīng)濟(jì)的繁榮為最終目的。以此類推，全美國的城市交通規(guī)劃理念基本與此相類似。

三、 相關(guān)單位附近的交通模式

交通模式是判別城市交通整體狀態(tài)的關(guān)鍵性概念，更是綜合交通規(guī)劃與政策研究的首要戰(zhàn)略性問題。

陸錫明在其編著的《亞洲城市交通模式》中指出，交通模式是城市交通系統(tǒng)中不同交通方式所承擔(dān)的交通量的比例關(guān)系。而交通模式的比例關(guān)系，則反映了不同交通方式在交通系統(tǒng)中的功能與地位，更重要的是標(biāo)志了城市交通系統(tǒng)中一定交通需求在一定供給平衡下的本質(zhì)特征。常常用它來表征城市交通發(fā)展整體水平和特點(diǎn)，也經(jīng)常用它來作為城市交通系統(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)，對城市交通規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營和管理具有非常重要的指導(dǎo)作用。

一個城市中有多少種交通工具就應(yīng)該有多少種交通方式。在研究中，為了方便、清晰地進(jìn)行交通模式統(tǒng)計(jì)和計(jì)算，需要將各種交通方式進(jìn)行適當(dāng)歸類。

從全世界大城市的交通系統(tǒng)來看，一般將通勤鐵路、地鐵、輕軌、有軌電車歸為軌道交通，軌道交通與無軌電車、公共汽車、纜車、輪渡一起歸為公共交通大類；私人小汽車、單位小汽車和摩托車歸為個體機(jī)動大類；助力車、自行車和步行歸為慢行交通大類。

四、 相關(guān)單位周邊的交通特點(diǎn)

（一）大都市市區(qū)的公路系統(tǒng)非常發(fā)達(dá)

美國公路分四個等級：第一個等級為高速公路，包括州際高速公路和其他快速車道；第二個等級為主要干道；第三個等級為集散路；第四個等級為地方公路。2000年，高速公路占公路里程總長的1.4%，主要干道占9.6%，集散路占20.1%，地方公路占68.8%。在這種等級制公路系統(tǒng)中，通向居民區(qū)的地方公路占據(jù)了絕大部分比例。因此，這種放射狀的、越來越分散的、在固定的空間里日益稠密的公路系統(tǒng)占用了較多的土地資源。

（二）停車場占地面積大，地面停車場比較多

美國是一個名副其實(shí)的“裝在車輪上的國家”，約3億人口，卻有各類車輛2.4億多輛，人均汽車擁有量居世界第一。美國人出行都是以車代步，而且大多數(shù)人都自己開車。所以美國停車場密布，可謂無所不在，是幾乎所有建筑的組成部分，無論是政府部門還是旅館商店，無論是出租公寓還是娛樂場所，都附建有停車場。有的停車場面積巨大，全國各地僅停放汽車的停車場就占據(jù)了相當(dāng)大的土地資源。

（三）多數(shù)道路邊設(shè)有專用的自行車道

近年來，為了緩解汽車增長帶來的油價(jià)上升、交通擁堵、環(huán)境污染等一系列問題，美國大力發(fā)展自行車交通，鼓勵使用自行車這種交通模式。主要采取的方式是在城市設(shè)立自行車免費(fèi)租賃店、臨時停放點(diǎn)、修建自行車專用道等。

（四）在一些大城市的主題公園內(nèi)，為了滿足不同游客的參觀需求，多種交通模式同時并存

在紐約的時代廣場，并列出現(xiàn)的交通模式有汽車、自行車、馬車、徒步幾種，即在一條單行線上，依次劃分出汽車、馬車、自行車、徒步四條道路。

（五）以人為本的道路交通管理理念

首先，美國政府十分注重培養(yǎng)行人和駕駛員的安全意識。在美國城市的大街上，人們搶行、闖越紅綠燈的現(xiàn)象非常少見，駕駛員在十字路口都要減速，禮讓行人，即使深夜遇到紅燈，照樣停車等待。其次，體現(xiàn)在交通法規(guī)上，強(qiáng)調(diào)行人優(yōu)先權(quán)和方便殘疾人士。在加州所有的公共場所，最方便的停車位都是留給殘疾人士的。第三，為了照顧老弱者和貧困階層，大力發(fā)展公共交通。公交巴士一般由當(dāng)?shù)卣顿Y，委托私營運(yùn)營公司經(jīng)營，由于客流不足，幾乎所有巴士公司都處于虧損經(jīng)營狀態(tài)。為此，地方政府每年都要拿出大筆資金補(bǔ)貼各巴士公司，以維持其正常運(yùn)作。

五、可吸取的經(jīng)驗(yàn)

第一，美國國土面積大，山地、沙漠化土地較少，人口不多，土地資源儲備豐厚，這是美國人能夠發(fā)展高速公路的資源條件。我們國家高寒凍土、山地、戈壁沙漠化土地所占面積較大，人口眾多，人均土地資源稀少，發(fā)展多車道、放射狀高速公路的土地儲備不足。具體到西安，為了保證基本的可耕地?cái)?shù)量，我們不可能發(fā)展如此模式的高速公路系統(tǒng)。

第二，單行線的交通體系能有效緩解城市交通中的擁堵行為，寬闊的臨時停車點(diǎn)不會影響正常車道的車輛通行。目前，國內(nèi)已經(jīng)對一些大城市的部分路段實(shí)行單行線交通管理，具體到西安市，大部分的臨時停車點(diǎn)已經(jīng)吸取了美國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

第三，居高不下的城市容積率決定了我們不可能擁有像美國那樣規(guī)模龐大的停車場。我國現(xiàn)正在加快城市化進(jìn)程，城市人口日益增多，人口密集，可耕地面積有限，土地資源十分寶貴，因此，私家車不宜成為解決群眾出行的首選，汽車停車場更不應(yīng)該與城市人口搶占已經(jīng)不太富裕的土地。建議從可持續(xù)發(fā)展的角度，綜合考慮人口、資源、土地、環(huán)境因素，對私家車的擁有量根據(jù)形勢的發(fā)展適時適度進(jìn)行調(diào)整。

第四，大力普及自行車交通。隨著我國人民生活水平的提高，交通工具也有了日新月異的變化，以前的自行車、摩托車逐漸被汽車代替。就西安市來說，以前的自行車、摩托車停車點(diǎn)數(shù)量銳減，這應(yīng)該引起相關(guān)職能部門的高度重視，一定要保存并預(yù)留出足夠的自行車停車點(diǎn)，否則，騎自行車的人會因?yàn)闊o處停放而改變交通工具，造成城市交通工具的無序發(fā)展，引發(fā)交通擁堵現(xiàn)象。

為了普及自行車交通，要做到以下幾點(diǎn)：保留自行車停車位；引進(jìn)自行車免費(fèi)租賃業(yè)務(wù)，現(xiàn)在在西安部分人文景觀附近已經(jīng)有自行車免費(fèi)租賃，但仍需要擴(kuò)大此項(xiàng)業(yè)務(wù)；擴(kuò)大宣傳力度，鼓勵市民騎車出行；采取措施限制小汽車的快速增長。

第五，在參觀面積較大、土地資源充裕的旅游景點(diǎn)，應(yīng)該鼓勵多種交通模式并存的交通體系。目前西安市正在進(jìn)行的世界銀行工作組的西安城市綜合交通改善項(xiàng)目子項(xiàng)目未央宮漢代道路一期保護(hù)工程中就應(yīng)該設(shè)計(jì)成多種交通模式并存的旅游線路，此條參觀通道上亦可設(shè)計(jì)成四股道，分別可用汽車、仿漢馬車、電瓶車、徒步。

第六，以人為本，加強(qiáng)道路交通體系的管理。必須把發(fā)展公共交通放在首要的位置，政府要下大力氣完善旅游景區(qū)的公共運(yùn)輸配套設(shè)施，提供公共運(yùn)輸停車場、公共客運(yùn)優(yōu)先車道等，堅(jiān)持公共交通優(yōu)先，努力實(shí)現(xiàn)人便于行；應(yīng)著重鼓勵發(fā)展小汽車租賃業(yè)務(wù)和城鄉(xiāng)出租車，滿足群眾出行參觀的需求；在培養(yǎng)駕駛員的過程中一定要加強(qiáng)安全教育方面的工作，提高其安全意識；依法嚴(yán)查酒后駕車行為，對違法分子絕不姑息；大力加強(qiáng)交通動態(tài)監(jiān)控，監(jiān)控內(nèi)容包括交通流量、交通信息、交通事故等等，保障參觀道路安全暢通。

第6篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

（安順學(xué)院 旅游學(xué)院，貴州 安順 561000）

摘 要：隨著現(xiàn)代城市旅游的發(fā)展，人們對歷史的懷舊心理和休閑的需要，歷史街區(qū)其價(jià)值越來越重要。西安的歷史街區(qū)承載著悠久的歷史和較高的文化品位，是皇城文化的重要構(gòu)成。從文化功能視角分析西安歷史街區(qū)，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，展示西安歷史街區(qū)悠久的歷史文化，升華人們對西安歷史街區(qū)的懷舊感和認(rèn)同感，探索西安歷史街區(qū)的發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞 ：歷史街區(qū)；文化功能；旅游產(chǎn)品

中圖分類號：F59文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）03-0074-03

歷史街區(qū)是能最好反映城市歷史景觀的地塊，是城市歷史文化的重要集聚地和載體，也成為古城保護(hù)的重要著眼點(diǎn)。它們營造出特有的場所感和認(rèn)同感，構(gòu)成城市魅力與活力的重要部分，史蒂文。蒂耶斯德爾在《城市歷史街區(qū)的復(fù)興》中提到“老城市展示了人的尺度、個性化、人性關(guān)懷、手工技藝、美輪美奐和多樣性這些在機(jī)器制造的、現(xiàn)代造型的城市中所匱乏的一切，后者只有單調(diào)重復(fù)及尺度巨大的特性”。[1]

隨著現(xiàn)代城市旅游的發(fā)展，人們對于歷史的懷舊心理和休閑的需要，歷史街區(qū)成為一種新型的旅游吸引物，其價(jià)值越來越重要。保護(hù)歷史文化的最終目的是為了利用，也只有合理的利用，才能充分展示其固有價(jià)值，并使他們與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而達(dá)到更好的保護(hù)的目的。本文以西安為例，通過對西安歷史街區(qū)的文化功能的分析，對其進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，向民眾展示其悠久的歷史文化，探索和尋找未來西安歷史街區(qū)的發(fā)展路徑。

1 西安歷史街區(qū)的文化功能

從文化的結(jié)構(gòu)來看，文化分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。擁有共同物質(zhì)、制度、精神文化的群體，文化在里面扮演著凝聚這個群體的功能。精神文化具有教化、培育功能。文化的調(diào)節(jié)、控制功能主要體現(xiàn)在制度文化層面，人們在參與社會活動的過程中，為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，逐漸形成有關(guān)行為的規(guī)則和規(guī)范。文化在歷史街區(qū)的意義在于它給人的精神世界留存了豐富的回憶和信息，升華了人們對街區(qū)的認(rèn)同感和懷舊感。

在六千多年的建城史和一千二百多年的建都史中，西安老城區(qū)逐漸形成了居住、商業(yè)、旅游等多種社會功能。西安的歷史街區(qū)集中記載和體現(xiàn)著城市的發(fā)展和變遷，更多的體現(xiàn)了作為歷史和文化傳承的功能。顧曉偉“保護(hù)歷史傳統(tǒng)不僅僅要保護(hù)原有的空間環(huán)境、文化環(huán)境、視覺環(huán)境，還應(yīng)該保護(hù)原有的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等所謂的歷史文脈”。分析歷史街區(qū)的文化功能，對于提高歷史街區(qū)的保護(hù)意識、挖掘文化特質(zhì)、發(fā)展以文化作為底蘊(yùn)的旅游產(chǎn)業(yè)都有重要的意義。是進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前提。

1.1 民族宗教文化的延續(xù)

這點(diǎn)主要體現(xiàn)在以北院門為代表的回坊聚集區(qū)的穆斯林文化上。由于特定的歷史條件，西安以北院門為核心，形成了獨(dú)有的街區(qū)面貌和穆斯林文化特征。從唐玄宗天寶元年開始到清代，西安回坊有“七寺十三坊”的說法。目前西安世居回族居住的回坊就有13座清真寺，居住的回族有4萬余人。這些清真寺多有著悠久的歷史，是政府主持修建或者穆斯林由于宗教需要購置房地修建。

宗教是回民內(nèi)部聯(lián)系的主要途徑，古寺的內(nèi)外凝聚力，促進(jìn)了伊斯蘭世界的宗教聯(lián)系?；孛耠x不開清真寺，清真寺是穆斯林的精神支柱，婚喪嫁娶、一日五拜、一周一次主麻都離不開清真寺。像北院門回坊風(fēng)情街范圍內(nèi)的大學(xué)習(xí)巷清真寺已有一千三百多年的時間，寺坊平時來做禮拜的信徒群眾有二百多人，主麻日來聚禮的更多一些，最多時有一千多人。西安的清真寺比較保守，對于非穆斯林嚴(yán)禁進(jìn)禮拜大殿，像化覺巷清真大寺更是在禮拜大殿門口建了一排護(hù)欄，且有專人把守監(jiān)督普通游客，與寧夏等作為景點(diǎn)的清真寺相比宗教氣氛更濃厚。西安歷史街區(qū)內(nèi)的清真寺是回坊穆斯林群眾的日常生活的重要部分。

1.2 城市歷史發(fā)展的傳承

西安城區(qū)內(nèi)主要的歷史街區(qū)基本上沿襲了從唐到近現(xiàn)代的歷史。北院門區(qū)域的街巷有很多曾是各種貿(mào)易的場所，街巷得名多與商貿(mào)產(chǎn)品有關(guān)。像大麥?zhǔn)薪质窃从谇灞睒蜩骺谟写蟮募Z莊，糧食交易多集中于此；西羊市在元朝時，這一代已形成羊只和羊肉交易為主的集市，因此街巷最早得名羊市；大、小皮院皆拓建于明洪武年間，因經(jīng)營皮業(yè)得名；麥莧街清代起以街上出售煤炭、麥草的店鋪較多而得名。其他的街巷多與政權(quán)發(fā)展有關(guān)。在這些古色古香的街巷里，仍可以從這些有韻味的名字中，感受到一些歷史的氣息。很多時候，想象和閱歷，會讓你走在街巷中，產(chǎn)生在歷史中穿越的體驗(yàn)。

1.3 特色飲食文化的聚集

僅在回坊，回族小吃就有100多個品種，而西安本地的特色小吃也很豐富。這些歷史街區(qū)無形中成為飲食的聚居地，體現(xiàn)出濃濃的生活氣息。在以回民街為代表的街巷里，有回族清真特色的如水盆羊肉、羊肉疙瘩等；西安本地特色的有各種面食、鍋盔、蕎面饸饹、涼皮、肉夾饃、攪團(tuán)、麥飯、油糕、石子饃等；還有散布全國的中國傳統(tǒng)食品。除了各種作為主食和小吃的現(xiàn)做餐點(diǎn)外，各種干果和炒貨也及其豐富，如花生酥、綠豆糕等。

陜西省共有27家中華老字號企業(yè)，有1家分布在歷史街區(qū)內(nèi)，老孫家在北院門有分店；還有6家臨近這些老街巷。陜菜雖未躋身于菜系，但八百里秦川黃土地的厚重與歷史的淵源仍在此地的飲食烙上濃郁的地域特色。南北咸宜的口味有著很廣的適應(yīng)性，像涼皮、肉夾饃等小吃更是遍布全國。在西安的歷史街區(qū)北院門等地，與當(dāng)?shù)厝艘黄鸪灾蛉馀蒺x，是最生活化的西安體驗(yàn)。

1.4 西安傳統(tǒng)文化的會聚

書院門、三學(xué)街每年都會有大批書畫名家會聚西安，在這里舉辦各種展覽陳列數(shù)十次。這里集聚了眾多愛好書法的人，很多人選擇去碑林看各式各樣的碑帖，然后在出來時沿街購買一些拓片和字帖帶走。也活躍著很多的民間書畫組織，如“碑林書畫會”、“關(guān)中書畫院”、“秦風(fēng)苑畫廊”等。賣字畫的商家是在這條街上分布最多的，很多店主就在街邊研磨揮毫。這些賣字畫的店鋪名也是頗為雅致，例如“醉默軒”、“雅古尚品”、“賞釣閣”等。還有一些配套的筆墨紙硯、印章、書院門古玩藝術(shù)城等分布與此。

除了有形文化外，歷史街區(qū)還傳承者一些無形文化。在大昌吉巷里，一批演奏古樂的古樂愛好者成立了長安古樂社，演奏經(jīng)過發(fā)掘整理的大約2000多年前的宮商曲調(diào)。南門護(hù)城河邊，經(jīng)常有自發(fā)聚集的秦腔愛好者吹拉彈唱。書院門售賣的樂器塤，是秦地的古樂器，也是中國最原始的一種古樂器，最早出土于6000年前的西安半坡遺址。這些傳統(tǒng)文化是陜西歷史文化的沿襲和發(fā)揚(yáng)，也是市井生活的重要構(gòu)成。在歷史街區(qū)可以感受到最具文化氣息的西安。

2 西安歷史街區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

旅游產(chǎn)品是指旅游經(jīng)營者憑借物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品以及勞動等手段，向旅游者提供的用于滿足其在旅游活動過程中綜合需要的服務(wù)的總和。？結(jié)合城市旅游的特性，城市旅游產(chǎn)品則是指在旅游者的旅游過程中該城市所提供的衣、食、住、行、游、購、娛產(chǎn)品的組合。

全球一體化時代，人們期望在世界各地所見不同。旅游地的獨(dú)特性和可識別性變得更加重要?！叭魏纬鞘卸即嬖谥鴼v史傳統(tǒng)，它是城市賴以生存的精神支柱，是城市真正意義上的文化資本之一，這種‘城市文化資本’鼓舞、激勵著城市人生存的意志，而且在很大程度上成為城市人的文化資本和心理文化的結(jié)構(gòu)符號”。[3]除了獨(dú)特的風(fēng)景資源外，代表城市的更多的是其文化特色，形象設(shè)計(jì)成功與否是文化內(nèi)涵的挖掘與表達(dá)技巧。城市旅游形象包括原生形象（original image）和公共形象（common image）兩部分。原生形象代表城市的個性特征，來自城市的歷史、紀(jì)念碑（物）、宗教及其建筑、文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)、風(fēng)味小吃、古建筑等；公共形象來自城市的住宿、公共交通、通信、購物、娛樂夜生活、國際標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)療服務(wù)設(shè)施、交流語言等，一個具有吸引力的城市應(yīng)當(dāng)同時具備這兩方面的魅力。

2.1 景區(qū)層次

以清真寺為依托發(fā)展穆斯林宗教風(fēng)情游?；孛窠謪^(qū)有著11座各具風(fēng)情的清真寺，這些平時供穆斯林參與宗教活動的場所，可以開辟為吸引游客的旅游資源。但要保持穆斯林的原有習(xí)慣，做禮拜的地方禁止游客入內(nèi)，維持其神圣性。其余可開放的空間引導(dǎo)游客參觀。

2.2 主題街區(qū)層次

以穆斯林飲食文化為特色的回坊街區(qū)。分為清真飲食區(qū)和陜西地方特色飲食區(qū)。將西倉巷自發(fā)式的每周二、四的花鳥市場進(jìn)行規(guī)劃，形成定制。像云南昆明的斗南花市就吸引了很多的游客前去游覽、交易，同時可以豐富回坊街區(qū)的旅游資源種類?；謴?fù)承天門遺址。西安現(xiàn)在發(fā)展的比較好的大唐芙蓉園就是恢復(fù)歷史上極富盛名的曾經(jīng)存在的園林，承天門作為天子曾經(jīng)檢閱凱旋、百官朝賀的場所，如能恢復(fù)必定會吸引眾多的游客前來體驗(yàn)。

2.3 文化小品層次

在對華盛頓西雅圖市先驅(qū)廣場周圍的歷史街區(qū)進(jìn)行成功整治中，政府就制訂了一套“標(biāo)志性建筑導(dǎo)則”用來規(guī)范那些強(qiáng)化這個地區(qū)特性的元素，例如街道小品、隔離樁、照明標(biāo)準(zhǔn)和鋪路方案，另有一系列“出入口導(dǎo)則”，側(cè)重六個重要的出入口的建設(shè)，來強(qiáng)化進(jìn)入歷史街區(qū)的感覺。西安老城內(nèi)的主要?dú)v史街區(qū)雖然有保留較好的古建筑、石刻及現(xiàn)代人文景觀，但一些曾經(jīng)在歷史上意義重大但現(xiàn)在已經(jīng)消失的建筑等恢復(fù)起來難度較大，牽扯到恢復(fù)的拆遷及改建的費(fèi)用、城市的整體規(guī)劃等諸多問題。所以可通過多種形式來展現(xiàn)不易恢復(fù)的一些有著深刻歷史文化內(nèi)涵的景觀，以小型的旅游吸引物、文化景觀點(diǎn)來體現(xiàn)。

2.3.1 打造古街牌。不管是回坊內(nèi)的諸多街巷，還是書院門、三學(xué)街的街名來歷，均具有悠久的歷史和有趣的典故。在街口通過立牌的形式，介紹這些街巷的名稱來由。恢復(fù)一些古街巷的最具代表性的標(biāo)志。例如在紅埠街恢復(fù)一段紅土墻，可供游人感知遙遠(yuǎn)的歷史，并通過一些街巷導(dǎo)引圖，使得游客在尋找這些歷史遺跡時仿佛尋寶的游戲。

2.3.2 設(shè)立紀(jì)念碑和紀(jì)念館。這些歷史街區(qū)有著深厚的文化積淀，許多歷史上的知名人物與這些街區(qū)結(jié)下不解之緣。例如香米園街曾為寇準(zhǔn)故居，在香米園街可恢復(fù)寇準(zhǔn)的花園，并陳設(shè)寇準(zhǔn)生平的介紹。通過這些文化符號提升街區(qū)的魅力。

2.3.3 通過壁畫及浮雕等裝點(diǎn)。例如廣濟(jì)街，韓愈的“天街小雨潤如酥”即是吟誦此街?？赏ㄟ^壁畫等形式再現(xiàn)這首詩的意境。灑金橋街可通過浮雕重現(xiàn)唐玄宗灑金錢讓官員拾取的典故。使得游客在歷史街區(qū)內(nèi)漫步時，被這些元素吸引和提醒，會隨時感受到歷史的氣息。

2.3.4 修建雕塑。西安的大雁塔南廣場有很多陜西民俗的雕塑，例如陜西怪的碗盤難分開等，南廣場的秦腔雕塑不僅是游客很多本地人也喜歡在前合影留念。但目前還未見有以特色小吃為主題的街頭雕塑。例如鍋盔最初是用頭盔烙制、柿子餅是紀(jì)念闖王形成的習(xí)慣，這些典故都可通過雕塑的形式表現(xiàn)出來，成為街頭的風(fēng)景線。

4 旅游商品層次

開發(fā)旅游商品的最重要的原則就是體現(xiàn)地方文脈原則。旅游商品的表現(xiàn)物、原材料以及包裝方面越具有地方文脈特征，就越能吸引游客的購買，并且使得游客在事后的反饋中，產(chǎn)生“睹物思游”的情感。

設(shè)計(jì)和售賣能充分體現(xiàn)秦人、秦風(fēng)的陜西地方特點(diǎn)的旅游商品，這些商品有著較高的辨識度，代表著秦地的特色。例如可在面人館、皮影院、剪紙館提供面人、剪紙、皮影供游客挑選。在如特色小吃如柿子餅的包轉(zhuǎn)盒上內(nèi)，可以靜美的卡片或書簽、臺歷的形式簡述其典故，增強(qiáng)其傳閱性。

歷史街區(qū)內(nèi)的各個街巷的名字都蘊(yùn)藏著久遠(yuǎn)的歷史和故事，可以針對此制作地名典故的旅游商品。印章能為游客的旅行足跡打上個性化的烙印。鐘樓郵局臨近北院門等歷史街區(qū)，可推出“漢”、“唐”等特色印章供游客免費(fèi)蓋做紀(jì)念；或者以“長樂未央”等瓦當(dāng)?shù)膱D形和文字制作特色印章，增強(qiáng)游人的體驗(yàn)性。書院門的店鋪可推出一些個性化的特色印章，例如自己店鋪的的名字“醉墨軒”等，或讓游人自己選取一些文字或唐詩之類篆刻。在印章種類上可推出不同材質(zhì)和價(jià)位，例如橡皮印章價(jià)格就非常低廉，以滿足不同游客的需求。

5 結(jié)語

歷史街區(qū)，是一座城市的根，承載著城市居民的情感記憶，體現(xiàn)著歷史名城的文化品位。西安的這些歷史街區(qū)，是這座古城數(shù)千年來發(fā)展的脈絡(luò)，是城市文明最好的見證，而傳承這種文明是每一個人的使命和責(zé)任。作為歷史文化的集中體現(xiàn)著，對于其文化功能的研究，可使得大眾提升對其的重要性認(rèn)識，且為進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供挖掘文脈的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游商品的設(shè)計(jì)，是對西安歷史街區(qū)發(fā)展路徑的探索。

參考文獻(xiàn)：

（1）Steven Tiesdell，Tim heath。城市歷史街區(qū)的復(fù)興[M]。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006.12.

第7篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū)，非物質(zhì)文化，延續(xù)與保護(hù)

中圖分類號：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

人類現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，使人們對城市的記憶保存需求增加，城市歷史的延續(xù)所體現(xiàn)出的社會文明發(fā)展脈絡(luò)越來越受重視。而隨著城市建設(shè)的加速，很多歷史城市的風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在，很多歷史建筑都以各種理由被拆除，而規(guī)模成片的完整歷史街區(qū)愈加難以尋覓。因此，具有針對性的進(jìn)行歷史街區(qū)特別是歷史文化名城中的歷史街區(qū)的保護(hù)是城市建設(shè)中迫在眉睫的重要事項(xiàng)。

歷史街區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)的相關(guān)概念解析

1.1 歷史街區(qū)的基本概念

我國在1986年第二批國家級歷史文化名城公布時提出了“歷史街區(qū)”的概念：“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定的代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)”。2002年10月，修訂后的《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式將歷史街區(qū)列入不可移動文物范疇。我們從總體上可以明確地認(rèn)為：歷史街區(qū)，一是具有一定的區(qū)域(范圍)，二是其風(fēng)貌、特色具有歷史和文化的保有性和原真性。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對應(yīng)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

2、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)類型

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容廣泛，但是就歷史街區(qū)來說，其非物質(zhì)文化的保護(hù)類型主要有以下幾方面：

2.1 與歷史街區(qū)相關(guān)聯(lián)的歷史信息

歷史街區(qū)見證了人類歷史發(fā)展的過程，是歷史記錄的真實(shí)載體。與歷史街區(qū)相關(guān)聯(lián)

的歷史信息一方面包括歷史環(huán)境所經(jīng)歷的某些特殊歷史事件和歷史過程，如天安門廣場

記錄了自近代以來我國國家的重要政治活動、分布于全國各地的革命遺址和革命紀(jì)念地

記錄了革命志十艱苦卓絕的斗爭歷程；另一方面包括它們所記載的一個民族、一個地區(qū)

文化發(fā)展進(jìn)程，包括定居、社會狀況、技術(shù)水平、價(jià)值觀念等。

2.2 體現(xiàn)行為文化的地方文化傳統(tǒng)

地方文化傳統(tǒng)如地方風(fēng)俗、傳統(tǒng)工藝、土特產(chǎn)品等文化內(nèi)容，同樣反映了一個地區(qū)、一個城市的歷史文化積淀和文化特色。地方風(fēng)俗是生活傳統(tǒng)的展現(xiàn)，特別是歲時節(jié)令和游藝竟技的風(fēng)俗，可以將人們從現(xiàn)代文明社會拉回到歷史的記憶之中。

2.3 傳統(tǒng)的生活方式和原住居民

歷史街區(qū)中傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、鄰里關(guān)系等都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是街區(qū)活力的體現(xiàn)，這種特有的生活風(fēng)情也是歷史街區(qū)與眾不同的風(fēng)景。

街區(qū)居民的生活方式、鄰里關(guān)系代表的是一種文化，是人們內(nèi)在的精神要求，不僅是過去的、也是今后的居民的文化載體。

2.4 文化空間

歷史街區(qū)中的文化空間主要包括廣場、傳統(tǒng)商業(yè)街市、居住小巷等物質(zhì)空間和實(shí)體。城隍廟廣場為傳統(tǒng)廟會、民間絕活、民俗展示等活動的開展提供了場地；傳統(tǒng)的商業(yè)街市是民俗商業(yè)交易發(fā)生的場所；居住小巷是街區(qū)生活風(fēng)情展示的空間，這些都是歷史街區(qū)中最頻繁使用、獨(dú)特的文化空間。

3、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，中國政府和社會各方面對搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了大量卓有成效的工作，投入了大量的人力、物力和財(cái)力，采取了多種積極有效的保護(hù)措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不斷地得到了改進(jìn)。

3.1 烏鎮(zhèn)的保護(hù)

烏鎮(zhèn)的保護(hù)與更新采用了“修舊如舊”的方式。這種保護(hù)模式得了聯(lián)合國教科文組織和有關(guān)專家的高度贊揚(yáng)，慕名而來的游客也帶來了豐富的商機(jī)和發(fā)展?jié)摿Α！靶夼f如舊”的保護(hù)方法決定了不可能出現(xiàn)大拆大建的現(xiàn)象，主要是對其內(nèi)部一些不適應(yīng)保護(hù)或旅游需求的一些建筑進(jìn)行了拆遷，對大部分的建筑還是以修繕為主。

但是烏鎮(zhèn)的保護(hù)也在面臨著自己的尷尬，為了保護(hù)古鎮(zhèn)的原有外部風(fēng)貌，生活于此的居民一直充當(dāng)著歷史的“演員”，他們的生活條件需要改善，古鎮(zhèn)破墻開店后，安寧、純樸的江南小鎮(zhèn)變成了喧鬧的嘈雜的小商品市場，原住居民反而沒有經(jīng)商的權(quán)利，居民在此地沒有了謀生的手段，最后的受益者只是承包管理的開發(fā)商。

3.2 菊兒胡同住宅改造工程

菊兒胡同位于南鑼鼓巷地區(qū)的東北角，是一個歷史悠久的地段，也是危舊房較為集中的街區(qū)，占地面積8.2公頃。該項(xiàng)目的研究可以追溯到20世紀(jì)70年代末，1987年正式開始實(shí)施，己完成一期和二期。菊兒胡同的住宅改造方案，是對北京歷史街區(qū)改造的一次有益的嘗試。它在順應(yīng)城市肌理、尋找新的合院體系方面取得了很多重要的成果。

3.3 成都寬窄巷子歷史街區(qū)改造

寬窄巷子是成都三大歷史街區(qū)之一。寬窄巷子歷史街區(qū)擁有滿族人在成都聚居的獨(dú)特歷史背景, 并因此形成了“魚脊式”的北方胡同街巷格局、安靜閑適的居住環(huán)境、素凈雅致的街巷景觀和建筑風(fēng)貌。

改造后的寬、窄巷子將不再具備居住的功能, 這就意味著原先居住在此的將近九百戶居民將全部搬遷, 離開他們幾代人曾經(jīng)居住過的地方。由于早已經(jīng)形成了獨(dú)特的生活居住習(xí)慣, 且寬、窄巷子地處成都市中心地段, 生活相當(dāng)便利,所以絕大多數(shù)居民并不愿意搬遷。

保護(hù)老街古巷, 不能不考慮那里積淀下來的人文內(nèi)涵, 要盡可能的保存一些那里過去人們的生活方式、生活情趣和民俗風(fēng)情, 使民眾生活在一種濃厚的民族文化氛圍中, 讓群眾體會到溫馨的人文關(guān)懷。

4、歷史街區(qū)中非物質(zhì)文化的延續(xù)方式

4.1 鼓勵部分居民回遷, 恢復(fù)傳統(tǒng)文化載體

原住居民是歷史街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接載體, 因此應(yīng)制定相應(yīng)政策, 鼓勵寬窄巷子的原住居民遷回, 以保護(hù)非物質(zhì)文化的源頭。居民回遷后通過經(jīng)濟(jì)支持的方法, 鼓勵他們發(fā)展傳統(tǒng)生活習(xí)俗和文化藝術(shù)。

4.2 營造有生活氣息的場所空間

傳統(tǒng)的生活形態(tài)和方式、鄰里關(guān)系是歷史街區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史街區(qū)并不是單純的物質(zhì)空間，而應(yīng)是將非物質(zhì)文化融入其中，包含豐富的生活百態(tài)的、更具人性化的場所空間。

利用歷史地段內(nèi)的部分棄置地或在傳統(tǒng)標(biāo)志性構(gòu)筑物如古井、名木周圍新增綠地及休憩廣場用地，可作為傳統(tǒng)空間的延續(xù)及人們對空間尺度的一種反映，有助于歷史地段價(jià)值的提升。

4.3 產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足于傳統(tǒng)生活

歷史街區(qū)適度進(jìn)行商業(yè)開發(fā)有利于其文化價(jià)值的推廣, 并為長期保護(hù)提供后續(xù)資金。但開發(fā)應(yīng)有限制的進(jìn)入歷史街區(qū), 即控制商業(yè)開發(fā)范圍和開發(fā)內(nèi)容。在范圍上,傳統(tǒng)風(fēng)貌核心區(qū)應(yīng)嚴(yán)格控制商業(yè)比重, 盡量不設(shè)或少設(shè)商業(yè)；傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交接處則可適當(dāng)增加商業(yè)比重。在內(nèi)容上, 商業(yè)開發(fā)應(yīng)在當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工發(fā)展, 而不能用外來文化去替代。

4.4 非物質(zhì)文化保護(hù)與景觀營造相結(jié)合

已消失的、無法通過繼承人傳承的非物質(zhì)文化, 采用靜態(tài)景觀保護(hù)的方式, 讓后人了解歷史。改造后的寬窄巷子歷史街區(qū)物質(zhì)環(huán)境得到極大改善, 原來的“大雜院”景象隨之消失, 但它仍然代表了寬窄巷子發(fā)展的歷史；通過圖像與立體雕塑的結(jié)合, 形成“影像景觀”, 呈現(xiàn)寬窄巷子過去的生活場景。

5、結(jié)語

歷史街區(qū)是文化遺產(chǎn)中物質(zhì)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，街區(qū)的各組成要素并不一定都具有很高的藝術(shù)價(jià)值，但是他們組合所構(gòu)成的空間環(huán)境卻能夠反映某一歷史時期的文化價(jià)值和風(fēng)貌特征，歷史街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)性。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化遺產(chǎn)的兩個重要組成部分，它們共同反映著歷史文化的積淀，形成了歷史環(huán)境的不同特色和價(jià)值。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)工作的有機(jī)結(jié)合，才是文化遺產(chǎn)的完整保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

一、瑤族村寨文化景觀的構(gòu)成

村落文化景觀是指以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以村落為中心的文化景觀的一種類型，通常反映出在特定的環(huán)境制約條件下，可持續(xù)利用土地的先進(jìn)理念和具體技術(shù)，同時折射出建立這些文化景觀所處的自然環(huán)境的特點(diǎn)和限制。村落文化景觀是建立在土地的持續(xù)使用（農(nóng)業(yè)）基礎(chǔ)之上的一種人與自然的關(guān)聯(lián)，它不僅包括自然要素，而且還包括人工要素。受自然因素、民族習(xí)慣的影響和制約甚大，從而具有極大的區(qū)域性和民族性差異。村落文化景觀的特征是人類對自然長時間的干涉和使用中形成的，因此有別于人類有意設(shè)計(jì)的園林、廣場等景觀，也有別于鮮有人類改造印跡的自然景觀，集中反映了在一個特定區(qū)域內(nèi)人們生產(chǎn)、生活、生存的實(shí)際要求，如耕種、狩獵、捕魚、放牧等各種廣義上的農(nóng)業(yè)活動，以及在此過程中形成的社會意識形態(tài)、文化習(xí)俗、、鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)等重要信息。

長久以來，我國一直片面地將民族村寨作為文物建筑及建筑群來看待。然而，完整的村落構(gòu)建，不僅僅單單只有村落的建筑，還應(yīng)包含了風(fēng)景林、梯田、古道、民居、古墓及村寨內(nèi)的其他具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的建筑物、構(gòu)筑物等，同時又與民族藝術(shù)、民族習(xí)俗傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)技藝等共同形成民族村寨文化景觀遺產(chǎn)。

（一）悠久的歷史源流

瑤族歷史可追溯到五帝時期的遠(yuǎn)古時代，是與炎帝、黃帝并稱華夏文明三始祖之一的蚩尤的遺裔。九黎在遠(yuǎn)古時代是一個部落聯(lián)盟，居住在黃河中下游和長江流域的今湖北、湖南及江西一帶，江漢之區(qū)皆為黎境?！秶Z·楚語》注中所載：“九黎，蚩尤之徒也”。蚩尤與炎黃逐鹿中原，其部落為黃帝所敗，部分遺裔匯入南蠻部落，逐漸形成了三苗的部落群體，而三苗正是瑤族、苗族與畬族共同的先祖。黃帝之后，舜、禹繼續(xù)對三苗發(fā)動戰(zhàn)爭，并因夏、商、周等中原政權(quán)的持續(xù)影響，瑤族先民由此分化匯入到夷、蠻地區(qū)，在閩浙會稽山地區(qū)和兩湖荊襄地區(qū)建立了新的聚居區(qū)?，幦硕嘧苑Q綿、尤綿，綿乃蠻之轉(zhuǎn)音，而自稱是一個民族的自我意識的反映，可見瑤族是源流于蚩尤、南蠻文化的，是長江流域農(nóng)耕文化的傳承者之一。

生活在洞庭湖南部的瑤族先民，秦漢稱長沙蠻、武陵蠻，隋唐稱“莫徭”，宋稱“梅山蠻”。《宋史·梅山蠻傳》記載：“上下梅山峒蠻，地其千里，東接潭（潭州，今長沙），南接邵（邵州，今邵陽），其西則辰（辰州，今沅陵），其北則鼎（鼎州，今常德），而梅山居其中”，即以今天的新化、安化為中心的洞庭湖以南、南嶺山脈以北的湘水、沅水、資水流域與雪峰山區(qū)，活動面積將近5萬平方公里。從唐末乾寧四年(897)到宋熙寧五年(1072)的時間里，瑤族先民與南方土家族、苗族、畬族等共同在梅山地區(qū)進(jìn)入了一個多民族安定共處、和諧發(fā)展的時期。1995年，在廣西恭城發(fā)現(xiàn)的明清時代的瑤族文物畫卷《梅山圖》，栩栩如生地記錄了瑤族先民在梅山地區(qū)生活的場景，向世人展示了唐宋瑤族社會經(jīng)濟(jì)、生活、生產(chǎn)、文化、的情況，再次證明了瑤族先民在梅山地區(qū)已發(fā)展了有別于中原漢文化的燦爛文化。

自宋以后，隨著中央政權(quán)對南方的持續(xù)開發(fā)并且實(shí)施壓迫性的民族歧視政策，瑤族先民不得不離開梅山地區(qū)，最終在都龐嶺千家峒地區(qū)開始分化，通過南嶺走廊、湘桂走廊繼續(xù)向南方縱深遷徙，開始了顛沛流離的求生之旅。現(xiàn)代瑤族普遍將千家峒作為本支系的發(fā)源地，瑤族后裔向往和崇拜的圣地，其不單指的是地理概念，更是瑤族人民追求祥和、安定與幸福生活的心理歸宿。瑤族各支系在不斷分化和遷徙過程中，雖然存在與漢民族及其他少數(shù)民族長期交流，卻始終同而未合，歸而未化，并在不同的生態(tài)環(huán)境中，在謀求生計(jì)方面，各自選擇了不同的生存方式，使自己適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)，在南中國廣大山區(qū)和丘陵接合地帶產(chǎn)生了以生態(tài)系統(tǒng)來區(qū)別的各種不同瑤族集團(tuán)的亞種族，最終形成了現(xiàn)代各瑤族族群分支。正是這些各具特色的瑤族族群分支，以各種不同的方式，獲取著維系民族生存的基本物質(zhì)，努力培植和延續(xù)自己的種族，使瑤族成為具有堅(jiān)韌不拔生命力的民族，在歷史發(fā)展中走上獨(dú)立的發(fā)展道路。

（二）豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)

瑤族人民在長期的遷徙和生產(chǎn)生活中發(fā)展并流傳下大量民間文學(xué)、歷史文獻(xiàn)和口頭文學(xué)，少量詩歌或神話傳說還遺存有漢文手抄本或唱本，不少作品受中原文化影響還融入了漢文化詩歌體裁、道教經(jīng)文以及其他形式的文學(xué)元素，共同構(gòu)成了瑤族豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。

瑤族的文學(xué)作品主要產(chǎn)生于漢晉以后，創(chuàng)作內(nèi)容廣泛，不僅有涉及到歷史遷徙、族群發(fā)展、文學(xué)宗教、醫(yī)學(xué)和農(nóng)事的民間作品，還有記敘民族起源、歷史遷徙等重要信息的《過山榜》、《祖圖來歷》、《千家峒源流記》等歷史文獻(xiàn)，是瑤民族一套完整的“百科典籍”。

在口頭文化中，以創(chuàng)世史詩《密洛陀》、《水淹天》和《盤王大歌》最為著名，其中《盤王大歌》通篇長達(dá)數(shù)千行，描繪了民族歷史和文化生活的廣闊畫面，是瑤民族文化的恢弘敘事史詩，瑤族人民通過節(jié)日祭祀、生產(chǎn)勞動和社交活動，以歌唱的形式講述出來，使民族歷史傳統(tǒng)得以一代代流傳至今，對后世的瑤族歌堂文學(xué)和民族文化的傳承產(chǎn)生了巨大影響。

第9篇：歷史文化遺產(chǎn)的意義范文

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；文化遺產(chǎn)保護(hù)；規(guī)劃布局

中圖分類號：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃背景

1、為確保我國歷史文化遺產(chǎn)得到切實(shí)的保護(hù)，使歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃及其實(shí)施管理工作科學(xué)、合理、有效進(jìn)行，出臺了GB50357-2005《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》，并對新時期城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)提出了更新的要求，新時期歷史文化街區(qū)建設(shè)就要重視規(guī)劃布局，發(fā)展和諧旅游經(jīng)濟(jì)型生態(tài)街區(qū)文化，建設(shè)環(huán)境友好型社會，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會可持續(xù)性發(fā)展。

2、歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的內(nèi)容應(yīng)包括：歷史文化城鎮(zhèn)的格局和風(fēng)貌；與歷史文化密切相關(guān)的自然地貌、水系、風(fēng)景名勝、古樹名木；反映歷史風(fēng)貌的建筑群、街區(qū)、村鎮(zhèn)；各級文物保護(hù)單位；民俗精華、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化等。

二、現(xiàn)代快速城鎮(zhèn)化下歷史文化及古建筑等面臨的問題及分析

1、舊有街區(qū)規(guī)劃建設(shè)及布局不合理，調(diào)整和改造難度大，缺乏發(fā)展空間。

比如黃姚古鎮(zhèn)原有的城鎮(zhèn)布局較為封閉，交通規(guī)劃及住宅街區(qū)規(guī)劃不合理，不具備可拓展空間，既影響原有建筑的保存，也不易于新建歷史文化遺產(chǎn)遷移區(qū)，這樣既新城鎮(zhèn)布局調(diào)整增加了難度，也嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮。

2、歷史文化街區(qū)保護(hù)界限的劃定不規(guī)范，新區(qū)規(guī)劃建設(shè)嚴(yán)重影響歷史保護(hù)區(qū)風(fēng)貌。

在邕寧部分古鎮(zhèn)村落城鎮(zhèn)化建設(shè)時，由于歷史文化節(jié)誒去保護(hù)界限的劃定不規(guī)范，文物古跡或者歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界不明晰。不重視街道、廣場、合理等視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界和外觀界面的影響，興建了部分大型現(xiàn)代化建筑，嚴(yán)重破壞了歷史文化風(fēng)貌的自然景觀邊界風(fēng)貌。

3、交通瓶頸問題突出，缺少規(guī)?；糜涡б?。

部分城鎮(zhèn)在進(jìn)行城市道路規(guī)劃時，大面積拆除原有古建筑，對舊有道路格局大肆破壞。在城鎮(zhèn)內(nèi)缺乏應(yīng)有的交通管制和交通規(guī)劃，使得城鎮(zhèn)車流完全不經(jīng)規(guī)劃混亂穿越歷史城區(qū)，汽車尾氣及載重車輛等對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)的建筑造成了較大破壞影響。

4、市政配套設(shè)施不完善，居民生活配套設(shè)施不足，旅游資源配套不充分。

歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)域中，市政配套設(shè)施不完善，設(shè)計(jì)相應(yīng)的污水處理廠、固體廢棄物處理站等與原有的城鎮(zhèn)風(fēng)格不統(tǒng)一，部分樞紐變電站、配電站、高壓線路等隨意拉設(shè)，影響景觀效果。

5、，部分木質(zhì)建筑容易發(fā)生火災(zāi)等事故。

部分城鎮(zhèn)及歷史保護(hù)區(qū)域內(nèi)，，比如鳳凰古鎮(zhèn)就經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)焚毀事件，此外還有易燃易爆物品及有毒有害危險(xiǎn)品，且附近的工業(yè)設(shè)施也會對歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域內(nèi)造成大氣、水體和噪音污染。

三、對歷史保護(hù)比較成功的小城鎮(zhèn)規(guī)劃案例

在我國的歷史文化名城保護(hù)以及歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中，較為成功的小城鎮(zhèn)規(guī)劃有山西平遙、云南麗江、周莊、同里、南潯、烏鎮(zhèn)和西塘等古城古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃。而由同濟(jì)大學(xué)國家歷史文化名城研究中心負(fù)責(zé)編制的《南寧市揚(yáng)美古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃》近期也得到了評審專家組的原則通過，該規(guī)劃將為揚(yáng)美古鎮(zhèn)的近期建設(shè)和長期發(fā)展提供依據(jù)。

在最新的揚(yáng)美古鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃中，提出了構(gòu)造荷塘月色景致的想法。揚(yáng)美古鎮(zhèn)將打造為以古鎮(zhèn)街市、金灘碧水、奇石怪洞以及優(yōu)美的田園風(fēng)光和悠然的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)為特色，以生活居住、旅游觀光為主要職能，集中體現(xiàn)古鎮(zhèn)歷史文化、自然生態(tài)的歷史文化名村。通過保護(hù)揚(yáng)美古鎮(zhèn)山水灘鎮(zhèn)相融的歷史格局，打造沿江景觀岸線，建設(shè)揚(yáng)美老街傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)，形成四大文化景觀主題。

四、新形勢下的新城鎮(zhèn)規(guī)劃建議及措施

1、明晰建設(shè)層次，落實(shí)保護(hù)規(guī)劃，嚴(yán)格控制古鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)域內(nèi)的詳細(xì)規(guī)劃方案審批。

比如美古鎮(zhèn)的規(guī)劃及建設(shè)將分為三個層次：第一層次是揚(yáng)美古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，主要包括揚(yáng)美古鎮(zhèn)本身的建設(shè)用地范圍以及村落周邊的部分農(nóng)田、水域等用地范圍，規(guī)劃面積為69.41公頃。第二層次是揚(yáng)美古鎮(zhèn)建設(shè)區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃方案設(shè)計(jì)，是在揚(yáng)美古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，基于古鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的需要，對揚(yáng)美古鎮(zhèn)本身及將來的城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)區(qū)進(jìn)行具體的規(guī)劃控制，規(guī)劃面積104.2公頃；第三層次是揚(yáng)美古鎮(zhèn)重點(diǎn)地段修建性詳細(xì)規(guī)劃方案設(shè)計(jì)，是在第一、二層次規(guī)劃基礎(chǔ)上，對揚(yáng)美古鎮(zhèn)中確定的核心保護(hù)區(qū)及周邊重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行的詳細(xì)設(shè)計(jì)，規(guī)劃范圍主要包括揚(yáng)美古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)范圍以及共和街、永安街、和平街、新民南街周邊，包括村落周邊的部分農(nóng)田、水域等，規(guī)劃面積21.85公頃。

2、嚴(yán)格按照規(guī)劃方針，嚴(yán)格保護(hù)原有歷史建筑，并對危房舊房進(jìn)行及時修繕，并設(shè)置相應(yīng)的防火防災(zāi)設(shè)施。

美古鎮(zhèn)含客家文化之奇麗、集明清民居之佳構(gòu)、顯明清商埠之繁榮、具嶺南家園之風(fēng)韻、古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的主題特色。因此在規(guī)劃中主要保護(hù)揚(yáng)美古鎮(zhèn)山水灘鎮(zhèn)相融的歷史格局，打造沿江景觀岸線，營造美老街傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)。古鎮(zhèn)現(xiàn)存明清古建筑共700多棟，包括明代民居、進(jìn)士屋、舉人屋、黃氏莊園等規(guī)模較大、保存較好、特色濃郁的民居宅第多處。

因此，應(yīng)對本區(qū)內(nèi)保留的傳統(tǒng)民居建筑加強(qiáng)建設(shè)維修，在審批規(guī)劃及建設(shè)方案時，建筑色彩應(yīng)取黑、白、灰、紅褐色及其他傳統(tǒng)民居的色彩加以同一控制。建筑功能主要為居住建筑或開發(fā)為民居展覽館和民居旅館。針對寺廟、祠堂、私家園林這幾類建構(gòu)筑物的周圍，應(yīng)控制為民居形式的平房或綠化帶防火隔離帶。

3、治理當(dāng)?shù)厮颦h(huán)境，嚴(yán)格控制建設(shè)邊界的生態(tài)自然保護(hù)。

在規(guī)劃建設(shè)過程中，應(yīng)協(xié)調(diào)區(qū)內(nèi)的水系建設(shè)保持原有的自然生態(tài)系統(tǒng)，周圍作為綠化景觀區(qū)域，嚴(yán)格控制新建設(shè)的發(fā)生與蔓延。嚴(yán)格禁止侵占水源地，保護(hù)美鎮(zhèn)田園之間的視線通率，突出古鎮(zhèn)的外部環(huán)境特色。

4、加強(qiáng)古鎮(zhèn)周邊道路網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，水陸多渠道暢達(dá)，發(fā)揮旅游資源的最大優(yōu)勢。

美座落在左江下游，三面環(huán)江。自南寧分別陸路、水路、鐵路到達(dá)揚(yáng)美，其中公路兩條，一條是沿西鄉(xiāng)塘路經(jīng)五里亭、西鄉(xiāng)塘、石埠、老口，擺渡后，經(jīng)智信村到揚(yáng)美，另一條是自南寧市區(qū)經(jīng)沙井，江西鄉(xiāng)、智信到達(dá)揚(yáng)美。水路是自南寧市區(qū)乘船溯江而上，經(jīng)三江口拐至左江，再溯流而上即達(dá)揚(yáng)美。

為了加強(qiáng)古鎮(zhèn)交通暢達(dá)程度，需要加強(qiáng)古鎮(zhèn)周邊交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。例如美古鎮(zhèn)就應(yīng)當(dāng)加快南寧至扶綏二級公路建設(shè)，同時啟動從南寧至扶綏二級公路接江西鎮(zhèn)至揚(yáng)美古鎮(zhèn)景區(qū)現(xiàn)狀的四級路提級改造項(xiàng)目前期工作。為打造邕江水上旅游，發(fā)揮揚(yáng)美古鎮(zhèn)臨江水上旅游優(yōu)勢，市交通局根據(jù)國家交通部批復(fù)的《南寧港總體規(guī)劃》，正在啟動規(guī)劃內(nèi)的揚(yáng)美旅游碼頭項(xiàng)目前期工作。該項(xiàng)目將進(jìn)一步完善揚(yáng)美古鎮(zhèn)景區(qū)水上旅游交通，豐富景區(qū)旅游內(nèi)容

五、結(jié)束語

對原有的歷史文化結(jié)局布局進(jìn)行合理調(diào)整，并且規(guī)劃新型的歷史文化街區(qū)，是新時期城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)背景下歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的重點(diǎn)研究方向。只有依托城市化發(fā)展以及遠(yuǎn)景規(guī)劃的藍(lán)圖，充分考慮當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力，以循環(huán)型可持續(xù)發(fā)展理念貫穿歷史文化古鎮(zhèn)的規(guī)劃，才能實(shí)現(xiàn)歷史文化古鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)環(huán)保、生態(tài)、和諧發(fā)展的建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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