文化建設(shè)的重要意義精選(九篇)

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第1篇：文化建設(shè)的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；精神文明；健康發(fā)展

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)區(qū)別于其它同類企業(yè)而自己獨(dú)具的特色，是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)過程中形成的價(jià)值觀、經(jīng)營思想、群體意識(shí)和行為規(guī)范等的總和。它在企業(yè)建設(shè)中作為企業(yè)形象、企業(yè)聲譽(yù)、企業(yè)品牌等的載體，起著導(dǎo)向、推動(dòng)、統(tǒng)一、約束、凝集、輻射等方面的作用。如果把企業(yè)說成是樹的莖，那么企業(yè)文化就是土壤；如果把企業(yè)說成是樹的根，那么企業(yè)文化又是樹的葉。因此，企業(yè)文化在企業(yè)建設(shè)和發(fā)展中的地位舉足輕重、作用不可低估。

1. 企業(yè)文化的定義和內(nèi)涵

1.1 企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營和發(fā)展過程中形成的價(jià)值觀念、經(jīng)營理念、群體意識(shí)、企業(yè)精神和道德規(guī)范的一種綜合體，是一種以人為中心的企業(yè)管理理念，它強(qiáng)調(diào)管理中的軟要素，其核心涵義是企業(yè)價(jià)值觀。它是企業(yè)員工在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和交往過程中不斷形成，同時(shí)又成為是企業(yè)員工思想、行為的依據(jù)。

1.2 企業(yè)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化從本質(zhì)上看是一種產(chǎn)生于企業(yè)之中的文化現(xiàn)象，廣義地講它包括三個(gè)層面的內(nèi)容：一是表層的企業(yè)文化，也稱物質(zhì)層企業(yè)文化，這是企業(yè)文化的外顯部分，指的是那些視之有形、聞之有聲、觸之有覺的文化形象，如企業(yè)面貌、產(chǎn)品的外觀和包裝、技術(shù)工藝設(shè)備特性和紀(jì)念物等，是形成制度層和精神層的條件，往往能折射出企業(yè)的經(jīng)營思想、經(jīng)營管理哲學(xué)、工作作風(fēng)和審美意識(shí)。二是中層的企業(yè)文化，或稱制度層企業(yè)文化，規(guī)定了企業(yè)成員在共同的工作活動(dòng)中所應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，主要表現(xiàn)在企業(yè)的規(guī)章制度、特殊風(fēng)俗、組織機(jī)構(gòu)及內(nèi)外人際交往等方面。三是深層的企業(yè)文化，或稱精神層企業(yè)文化，是企業(yè)員工理念的最深層，是滲透于企業(yè)職工心靈之中的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工共同信守的意識(shí)形態(tài)，是在長(zhǎng)期的生活和工作中逐漸積淀而成的，具有牢固的基礎(chǔ)，是很難改變的，包括理想信念、道德規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)營思想及精神風(fēng)貌等，是形成企業(yè)文化的物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因，是企業(yè)文化的核心和靈魂，決定著企業(yè)員工的因而也就決定著企業(yè)的行為和業(yè)績(jī)。

2 影響企業(yè)文化建設(shè)的主要因素

2.1 企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂

企業(yè)文化可以明顯地將該企業(yè)與其他企業(yè)區(qū)分開來，可以傳達(dá)該企業(yè)的經(jīng)營理念并以形象的視覺形式宣傳企業(yè)，可以提高企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和企業(yè)士氣。文化作為一種精神力量，也越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｋS著社會(huì)的規(guī)范化發(fā)展，人類文化素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的作用確實(shí)越來越突出，甚至?xí)哂腥中缘臎Q定意義。

2.2 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)有很強(qiáng)的約束作用

企業(yè)文化、企業(yè)精神為企業(yè)確立了正確的方向，對(duì)那些不利于企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的不該做、不能做的行為，常常發(fā)揮一種“軟約束”的作用，這種約束有別于制度式的約束，它主要產(chǎn)生于企業(yè)的文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，而使員工自覺遵守的一種約束形式。這種約束力主要來自個(gè)體行為從眾化的心理壓力和動(dòng)力，能夠提高員工積極性、主動(dòng)性和自我約束，使員工明確工作的義和方法，提高員工的責(zé)任感和使命感。

2.3 企業(yè)文化能夠提升企業(yè)戰(zhàn)略管理能力

企業(yè)文化有助于明確企業(yè)總體戰(zhàn)略、經(jīng)營戰(zhàn)略合職能戰(zhàn)略，根據(jù)國內(nèi)外市場(chǎng)環(huán)境、國家政策、國際規(guī)則等外部因素的變化，結(jié)合本企業(yè)實(shí)際，明確企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重大方針與計(jì)劃，確定企業(yè)經(jīng)營業(yè)務(wù)類型，確定產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向一級(jí)他的競(jìng)爭(zhēng)地位，避免盲目跟從別人。

3. 加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要意義

3.1 加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有利于強(qiáng)化企業(yè)的現(xiàn)代化管理

企業(yè)文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是建立科學(xué)得管理體制，靈活有效的運(yùn)行機(jī)制，不斷提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)和經(jīng)營戰(zhàn)略。海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏認(rèn)為，海爾能在激烈的國內(nèi)外市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟，保持高速穩(wěn)定的發(fā)展，一個(gè)重要原因就是圍繞市場(chǎng)創(chuàng)新培育企業(yè)文化，通過市場(chǎng)創(chuàng)新激發(fā)每個(gè)員工的新活力，從而為企業(yè)高速穩(wěn)定發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和團(tuán)隊(duì)凝聚力。我們知道，企業(yè)文化是形成和建立管理制度，運(yùn)行機(jī)制的“思想”，并且通過制度和機(jī)制得到集中體現(xiàn)。科學(xué)的管理管理制度和靈活的運(yùn)行機(jī)制，直接作用于員工的思維觀念和行為方式，在很大程度上起著價(jià)值導(dǎo)向的作用，有力的促進(jìn)企業(yè)文化價(jià)值觀的形成。因此，如不把先進(jìn)的文化理念融貫于創(chuàng)新的經(jīng)營管理機(jī)制之中，如不通過加強(qiáng)企業(yè)管理，轉(zhuǎn)換機(jī)制來促進(jìn)觀念的更新，企業(yè)文化的創(chuàng)新亦將成為無源之水，無本之木。

3.2 加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有利于鍛造高素質(zhì)員工隊(duì)伍

現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營需要高素質(zhì)的人才。企業(yè)文化的核心就是倡導(dǎo)以人為本，強(qiáng)化以人為中心的科學(xué)管理，不斷提高員工的思想道德水平，科學(xué)技術(shù)和業(yè)務(wù)素質(zhì)和敬業(yè)精神。在企業(yè)文化中，人是最重要的因素。一個(gè)人的思想政治覺悟和道德觀念對(duì)其言行舉止起著決定性作用，只有樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，才能在實(shí)際工作中真正領(lǐng)會(huì)企業(yè)文化的重大意義。要做到這點(diǎn)，一條重要途徑就是學(xué)習(xí)。通過企業(yè)文化建設(shè)使員工具備國家利益至上的道德觀念，牢固樹立大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和協(xié)作意識(shí)。

3.3 加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)有利于增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化含量日益加大，商品競(jìng)爭(zhēng)是文化含量的競(jìng)爭(zhēng)，隨著企業(yè)經(jīng)營機(jī)制的轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)做為市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)的主體，只能依靠自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力謀求生存和發(fā)展，這種競(jìng)爭(zhēng)力，固定要靠企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力，靠自身的硬投入，但同時(shí)還必須靠自身的高文化素質(zhì)，靠文化的軟投入，并把這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，形成新的合力。所以，有效的軟投入打造全新的文化競(jìng)爭(zhēng)力，有形的硬投入是有限的，無形的軟投入是無限的，在未來的發(fā)展過程中，在企業(yè)的規(guī)模、資金、設(shè)備、技術(shù)力量等硬要素逐漸減少差距的形勢(shì)，哪個(gè)企業(yè)的軟要素投入越大越有效，哪個(gè)企業(yè)就越有競(jìng)爭(zhēng)力，在競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)的可能性也越大，文化是企業(yè)發(fā)展的深層次推動(dòng)力，是企業(yè)“一只看不見的手”，它無時(shí)不在，無時(shí)不有，在當(dāng)今時(shí)代，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，那么沒有文化的企業(yè)就會(huì)是沒有希望的企業(yè)，因此，我們要高度重視企業(yè)文化建設(shè)，尤其是建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，只有這樣，我們才能不斷地培養(yǎng)增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，才能在經(jīng)濟(jì)全球化的嚴(yán)峻形勢(shì)下永遠(yuǎn)立于不敗之地

無數(shù)的事實(shí)證明，只有優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能創(chuàng)造企業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，只有在良好的環(huán)境中，才能打造出企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，我們要大力開發(fā)企業(yè)文化資源，發(fā)揮其底蘊(yùn)的迸發(fā)力，讓其成為墾區(qū)“強(qiáng)工”文化發(fā)展的助力器。只有這樣，才有可能從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，把企業(yè)文化的研究和實(shí)踐，真正納入企業(yè)管理和精神文明建設(shè)的正確軌道，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展。

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第2篇：文化建設(shè)的重要意義范文

[中圖分類號(hào)] R197.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-0515（2011）-12-296-01

中醫(yī)與京劇、書法、武術(shù)并稱“四大國粹”，中醫(yī)藥是我國燦爛文化的重要組成部分，在國際上有著重大影響，深受中國人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據(jù)群眾的需求，結(jié)合本地實(shí)際和業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，增強(qiáng)群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中醫(yī)藥的業(yè)務(wù)不斷發(fā)展，鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)成果和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位工作成果，掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮，以利提升中醫(yī)藥業(yè)務(wù)技術(shù)水平，開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面，同時(shí)造福社會(huì)?；鶎又嗅t(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥工作的基礎(chǔ)和動(dòng)力，在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用，由于底子簿、基礎(chǔ)差、起步晚，這項(xiàng)工作的開展有一些難點(diǎn)和問題，可以考慮從以下幾個(gè)方面入手：

1 組織保障,政策引領(lǐng),明確重點(diǎn),統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，為切實(shí)做好這項(xiàng)工作，醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，院長(zhǎng)親自掛帥，由專人具體負(fù)責(zé)，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》、《全國基層中醫(yī)藥先進(jìn)單位評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》的精神，結(jié)合本地實(shí)際，制訂中醫(yī)藥文化建設(shè)的具體計(jì)劃和規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求，針對(duì)繼往進(jìn)展慢、內(nèi)容少、投入低、特色差、措施弱等情況，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)重點(diǎn)”，做到“四個(gè)堅(jiān)持”?！叭齻€(gè)重點(diǎn)是”：培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范，優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象；“四個(gè)堅(jiān)持”是：一是堅(jiān)持突出中醫(yī)藥文化特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展；二是堅(jiān)持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，努力做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；三是堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)狀、人員、資金、設(shè)備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮，制定切實(shí)可行的措施；四是堅(jiān)持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等工作水平的提高。

2 多措并舉,擴(kuò)大宣傳,營造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，幾千年來人民群眾在認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和以人為本、大醫(yī)精誠的核心價(jià)值。從實(shí)踐來看，中醫(yī)藥文化建設(shè)關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，關(guān)系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新，關(guān)系到人民群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、理解與支持，關(guān)系到千家萬戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，更應(yīng)當(dāng)從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度，從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要意義?；鶎又嗅t(yī)醫(yī)院可以結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)和創(chuàng)建全國基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位，在各級(jí)主管部門的強(qiáng)力支持下，擴(kuò)大宣傳，加大中醫(yī)藥文化建設(shè)力度，以中醫(yī)藥政策、理論、技術(shù)、演變、特色、成果等為內(nèi)容，院內(nèi)采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學(xué)、培訓(xùn)等形式，院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識(shí)競(jìng)賽、對(duì)口支援、理論培訓(xùn)、技術(shù)推廣、發(fā)送資料等形式，豐富內(nèi)容，形式多樣，長(zhǎng)期宣教，力求實(shí)效。

第3篇：文化建設(shè)的重要意義范文

摘要：企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，是提高企業(yè)整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是構(gòu)建和諧企業(yè)的關(guān)鍵因素。誰掌握了先進(jìn)的企業(yè)文化，誰就能掌握企業(yè)建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；重要作用

一、企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）提煉企業(yè)精神。

任何一個(gè)國家、民族、團(tuán)體以及每個(gè)個(gè)體都需要一種精神力量作為生存的支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。企業(yè)精神是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)和實(shí)踐中逐步形成的共同心理定勢(shì)和價(jià)值取向，它滲透在企業(yè)的基本信念、共同理想、奮斗目標(biāo)、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則等方面，反映在全體員工的思想精神風(fēng)貌之中。

1.企業(yè)精神必須反映與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的時(shí)代要求。

企業(yè)精神必須反映企業(yè)的基本宗旨，把“以人為本、服務(wù)至上”作為員工的行動(dòng)指南。在目前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和企業(yè)體制改革的形勢(shì)與要求，企業(yè)精神應(yīng)該強(qiáng)化愛崗敬業(yè)精神、艱苦奮斗精神、知識(shí)創(chuàng)新精神，努力培養(yǎng)企業(yè)員工的競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、發(fā)展觀念等現(xiàn)代意識(shí)。

2.企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂和支柱，集中反映了企業(yè)職工的思想活動(dòng)。

一般心理狀態(tài)和精神風(fēng)貌，是企業(yè)職工對(duì)企業(yè)發(fā)展命運(yùn)和未來所抱有的理想和希望。因此，在企業(yè)文化的建設(shè)中，要精心分析，全面歸納，反復(fù)推敲，從企業(yè)的宗旨、目標(biāo)方向等方面進(jìn)行概括提煉出來。

3.企業(yè)精神必須以人文本。以人為本，要確定人在管理過程中的主導(dǎo)地位，要圍繞著調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去開展一切管理活動(dòng)。一是要突出柔性管理。目標(biāo)管理是將目標(biāo)任務(wù)層層分解到基層、到人的一種管理方式，它在監(jiān)督和考評(píng)上更多的注重成果，而非過程，這就為職工發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。提高職工對(duì)工作的興趣，本身就是為了發(fā)揮人的潛能，為此企業(yè)還可以采取工作崗位輪換等方式來實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。二是構(gòu)筑雙贏平臺(tái)。企業(yè)要構(gòu)筑企業(yè)與職工共同發(fā)展的雙贏平臺(tái)。

（二）樹立企業(yè)管理風(fēng)格。

以企業(yè)精神具體化為企業(yè)的管理和服務(wù)風(fēng)格。包括管理觀念、管理手段、管理技術(shù)等。如依法治企、從嚴(yán)治企、規(guī)范化管理、微機(jī)管理、服務(wù)承諾制等。企業(yè)管理風(fēng)格不是一天兩天，一月半月就能形成的，而是要經(jīng)過長(zhǎng)期的時(shí)間培養(yǎng)。因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，要發(fā)動(dòng)職工充分討論定出基本內(nèi)容，然后通過廣泛宣傳，并由領(lǐng)導(dǎo)示范影響職工，一步一步地樹立起來。

（三）塑造企業(yè)形象。

企業(yè)形象是指得到社會(huì)認(rèn)可的企業(yè)文化的綜合反映和外部表現(xiàn)，或者說是企業(yè)在社會(huì)中所處的地位和聲譽(yù)。它包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)形象、員工形象以及企業(yè)整體的服務(wù)形象。企業(yè)形象的形成和建立使企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)、公共關(guān)系在社會(huì)和客戶心目中形成總的印象。企業(yè)形象不僅是社會(huì)公眾所關(guān)心的事，而且與企業(yè)本身的生存和發(fā)展有著十分重要的內(nèi)在聯(lián)系。

二、企業(yè)文化建設(shè)的條件

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視是關(guān)鍵。

領(lǐng)導(dǎo)重視是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的先決條件。企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神以及企業(yè)形象等都需要靠領(lǐng)導(dǎo)去提煉和設(shè)計(jì)，也需要領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)范行為帶領(lǐng)和影響員工貫徹執(zhí)行。因此，抓好企業(yè)的文化建設(shè)，首先要解決好領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)問題。隨著企業(yè)文化建設(shè)理論研究的深入，那種把文化教育、文娛活動(dòng)作為企業(yè)文化建設(shè)的片面認(rèn)識(shí)已不多見了，但是對(duì)企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)涵的深刻理解和對(duì)此工作的重視程度還存在著較大的差異。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，向現(xiàn)代企業(yè)管理者提供了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，把加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為促進(jìn)企業(yè)管理的驅(qū)動(dòng)器，正是現(xiàn)代企業(yè)管理先行者潛心研究的寶貴結(jié)晶。

（二）全員參與是保證。

全員參與是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要保證。職工是企業(yè)的主人，也是企業(yè)文化建設(shè)的主體。我們體會(huì)到，以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，如果得不到企業(yè)職工的認(rèn)同，沒有企業(yè)職工的廣泛參與，就如同無源之水一樣必然枯竭。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)必須要有全體職工的積極參與和大力支持。

（三）創(chuàng)新發(fā)展是根本。

創(chuàng)新發(fā)展是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的根本。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)，是不斷豐富發(fā)展的，只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才具有強(qiáng)大的生命力?？傮w上講，目前企業(yè)的文化建設(shè)還處在低級(jí)階段，擺脫舊觀念舊思維羈絆，不斷發(fā)展企業(yè)的文化建設(shè)事業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新。如何對(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行創(chuàng)新呢？一是要重新審視企業(yè)的現(xiàn)有文化，對(duì)企業(yè)文化進(jìn)新系統(tǒng)的研究和不斷的探索。二是要充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)是一項(xiàng)不斷創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，其內(nèi)容涉及到方方面面，具有廣泛性、持久性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。三是要立足于問題的發(fā)現(xiàn)、分析的解決，從科技迅猛發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步到來的客觀要求出發(fā)，從利益增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求出發(fā)，不斷地創(chuàng)造出新的適合企業(yè)發(fā)展，適合科技進(jìn)步富有時(shí)代氣息的企業(yè)文化。

三、 企業(yè)文化的主要作用

（一）擴(kuò)大企業(yè)的輻射面。

企業(yè)是社會(huì)的一個(gè)組成部分，必須同社會(huì)各方面發(fā)生聯(lián)系和交往，優(yōu)秀的企業(yè)文化能以良好職業(yè)道德、精湛技術(shù)、優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得客戶的信賴，在聯(lián)系與交往中必然給人們帶來深遠(yuǎn)的影響。企業(yè)在客戶心目中留有美好的形象，是取之不盡的無形資源，將受益無窮，它能刺激客戶，使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生有益的行為，使企業(yè)比較容易得到社會(huì)及人民群眾的理解、信任和支持，從而促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

（二）增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。

優(yōu)秀企業(yè)文化是促進(jìn)企業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它能使絕大多數(shù)企業(yè)員工具有正確的價(jià)值取向，從而易于對(duì)企業(yè)各項(xiàng)重大決策取得共識(shí)，激發(fā)使命感和責(zé)任感。優(yōu)秀企業(yè)文化能培育職業(yè)道德，可促使員工在深化企業(yè)改革、利益關(guān)系調(diào)整等變動(dòng)中，正確妥善處理公與私的關(guān)系，能鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)向上、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的群體關(guān)系。優(yōu)秀企業(yè)文化在企業(yè)整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中界定員工的思想道德、情操和行為準(zhǔn)則，激勵(lì)員工自覺地按照企業(yè)總體水平、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化員工的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神，為促進(jìn)企業(yè)持續(xù)、協(xié)調(diào)、有效、和諧發(fā)展勤奮工作。

（三）實(shí)現(xiàn)管理模式的轉(zhuǎn)變。

企業(yè)文化是企業(yè)管理理論的嶄新成果，企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，也是對(duì)原有企業(yè)管理理論的總結(jié)創(chuàng)新的結(jié)果，因此要把企業(yè)文化建設(shè)放在現(xiàn)代化管理的新模式角度上思考。經(jīng)驗(yàn)管理屬能人模式，憑感覺、靠經(jīng)驗(yàn)管理、靠個(gè)人的能力、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格在發(fā)揮著作用，結(jié)果使大部分企業(yè)長(zhǎng)期停留在租放管理水平?？茖W(xué)管理屬于制度模式、企業(yè)各單位職能、崗位職責(zé)、行為準(zhǔn)則、運(yùn)作程序都實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化；信息傳遞、各項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了程序化；人才、資金、物資、時(shí)間等資源的利用實(shí)現(xiàn)了科學(xué)化，企業(yè)的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等方面都有成套科學(xué)的、規(guī)范的制度和程序。

（四）提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)文化是打造企業(yè)品牌的重要途徑，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的“名片”、“無形資產(chǎn)”，也是企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的“法寶”。企業(yè)文化強(qiáng)大的內(nèi)涵，是用之不竭的財(cái)富和智慧之源。建設(shè)企業(yè)文化，是塑造企業(yè)品牌，拴心留才、精心育才、吸引賢才、吸引客戶，也是博得社會(huì)的認(rèn)可的有效途徑。在新的世紀(jì)，哪家企業(yè)擁有文化優(yōu)勢(shì)，哪家企業(yè)就擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

第4篇：文化建設(shè)的重要意義范文

［關(guān)鍵詞］ 檔案管理； 信息化； 建設(shè)

doi : 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 13. 048

［中圖分類號(hào)］ G270.7 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1673 - 0194（2012）13- 0082- 01

1 前 言

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，檔案信息化建設(shè)已經(jīng)成為檔案管理工作的必然選擇?！皬V義的檔案信息資源既包括檔案信息本身，又包括有關(guān)提供檔案信息的設(shè)施、設(shè)備、組織、人員、資金等其他資源。”狹義的檔案信息資源主要是指檔案信息內(nèi)容本身，包括檔案原件的數(shù)字化文本、電子文件以及其他開發(fā)成果的數(shù)字副本等。

信息資源規(guī)劃作為一門科學(xué)，是一整套由方法論、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和支持軟件工具所組成的技術(shù)體系。檔案信息資源規(guī)劃需要深厚的系統(tǒng)工程理論作基礎(chǔ)；需要熟練準(zhǔn)確地運(yùn)用檔案業(yè)務(wù)知識(shí)制定一套完善實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范；需要熟悉檔案業(yè)務(wù)、洞察檔案工作發(fā)展方向，從而提出充分的需求，使應(yīng)用系統(tǒng)的功能模塊符合業(yè)務(wù)流程、實(shí)用并支持可持續(xù)發(fā)展；還要掌握信息技術(shù)知識(shí)、了解信息技術(shù)的最新動(dòng)向，選取最適合本單位或本系統(tǒng)區(qū)域情況的軟件平臺(tái)和工具。從當(dāng)前整個(gè)檔案行業(yè)的情況來看，在檔案信息資源規(guī)劃過程中，有幾個(gè)問題需要特別注意。

2 重視并解決好數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)化問題

標(biāo)準(zhǔn)化是檔案信息資源規(guī)劃的生命所在，必須對(duì)檔案信息資源的標(biāo)識(shí)、描述、存儲(chǔ)、查詢、交換、管理、使用和檢索等各個(gè)方面制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)化是對(duì)檔案信息資源各方面建設(shè)具有總攬性的前提與基礎(chǔ)，也是最亟待解決的實(shí)際問題。檔案管理軟件開發(fā)了多年，數(shù)據(jù)定義和編碼仍沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。雖然對(duì)數(shù)據(jù)元素的標(biāo)準(zhǔn)化問題大家已達(dá)成共識(shí)，然而具體到標(biāo)準(zhǔn)制定，各部門或各地的方案又各不相同，本部門的“信息孤島”消失了，更大范圍內(nèi)的“孤島”又出現(xiàn)了。這其中有個(gè)重要原因就是，檔案實(shí)體管理的業(yè)務(wù)規(guī)范不統(tǒng)一?，F(xiàn)階段的檔案信息系統(tǒng)是以檔案實(shí)體管理為模型的，模型的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，信息資源管理系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)自然也不會(huì)統(tǒng)一。

檔案信息資源規(guī)劃建設(shè)是一個(gè)規(guī)模巨大的信息系統(tǒng)，技術(shù)密集是其顯著特征。因此，檔案信息資源規(guī)劃建設(shè)需要解決一系列的技術(shù)難題，如傳統(tǒng)館藏檔案的數(shù)字化以及數(shù)字化檔案信息的網(wǎng)上傳遞利用，必須應(yīng)用多媒體技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)、海量存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)、數(shù)據(jù)加密技術(shù)、智能檢索技術(shù)等。對(duì)于新型的檔案業(yè)務(wù)，比如電子文件、電子檔案的管理，應(yīng)該在借鑒傳統(tǒng)實(shí)體檔案的數(shù)據(jù)定義和編碼的基礎(chǔ)上，先制定出數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并以此來規(guī)范業(yè)務(wù)流程。在現(xiàn)代信息資源管理理論中，用信息流（數(shù)據(jù)流）來規(guī)范業(yè)務(wù)流是一個(gè)發(fā)展方向。這些技術(shù)具有復(fù)雜性、先進(jìn)性，且處在不斷的發(fā)展變化之中，同樣對(duì)檔案信息資源規(guī)劃建設(shè)提出了更高的要求。

檔案信息資源管理的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，包括數(shù)據(jù)元素（例如文件級(jí)檔案目錄條目、案卷級(jí)檔案目錄條目等）標(biāo)準(zhǔn)、信息分類編碼（例如主題詞表、關(guān)鍵詞表）標(biāo)準(zhǔn)、用戶視圖（例如各類表單、屏幕視圖等）標(biāo)準(zhǔn)以及概念數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)和邏輯數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)在檔案信息資源規(guī)劃的初期就可以開始醞釀，在規(guī)劃的過程中結(jié)合業(yè)務(wù)流和數(shù)據(jù)流的調(diào)研分析不斷完善，并最終固化到軟件系統(tǒng)里，指導(dǎo)系統(tǒng)開發(fā)和維護(hù)人員的工作，從而進(jìn)一步規(guī)范檔案信息資源的管理。

3 設(shè)立專門的數(shù)據(jù)管理機(jī)構(gòu)，抓好數(shù)據(jù)管理工作

檔案信息資源的主體是檔案實(shí)體和檔案數(shù)據(jù)。本文僅討論檔案數(shù)據(jù)。從20世紀(jì)80年代至今，由于檔案管理系統(tǒng)的應(yīng)用，我們積累了一些數(shù)據(jù)。且不說這些數(shù)據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，只看數(shù)據(jù)本身的質(zhì)量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題嚴(yán)重。由于著錄有較多的主觀因素，著錄者的水平和認(rèn)識(shí)不同，有些題名不能概括檔案的內(nèi)容，有些分類不準(zhǔn)確，有些主題詞提取不恰當(dāng)，再加上錄入計(jì)算機(jī)時(shí)的操作失誤，相當(dāng)比例的數(shù)據(jù)存在質(zhì)量問題，影響了系統(tǒng)查準(zhǔn)率和查全率，在機(jī)檢為主要手段的信息時(shí)代無疑會(huì)降低工作質(zhì)量。

數(shù)據(jù)基礎(chǔ)的問題，其實(shí)在信息化建設(shè)初級(jí)階段是難以避免的。關(guān)鍵是我們要及時(shí)總結(jié)，分析問題，解決問題，避免問題重復(fù)發(fā)生。

因此，培養(yǎng)造就一批高素質(zhì)的復(fù)合型人才，為檔案信息資源建設(shè)的發(fā)展與完善奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。由相關(guān)的檔案業(yè)務(wù)人員和計(jì)算機(jī)技術(shù)人員共同組成數(shù)據(jù)管理專職機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)人員可以采取抽查或其他有效手段，結(jié)合傳統(tǒng)的檔案利用工作經(jīng)驗(yàn)，負(fù)責(zé)把好著錄的質(zhì)量關(guān)；技術(shù)人員則保證數(shù)據(jù)以最高效和安全的方式組織和存儲(chǔ)。數(shù)據(jù)是基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)質(zhì)量是生命。成立專門機(jī)構(gòu)來保證數(shù)據(jù)質(zhì)量，避免垃圾數(shù)據(jù)的繼續(xù)增加，無疑是明智的，也是有效的。

4 部門之間要團(tuán)結(jié)協(xié)作

第5篇：文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；和諧社會(huì)；意義；黨建設(shè)；人文

一、 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與群眾文化建設(shè)的重要關(guān)系

1、社會(huì)主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程

發(fā)展并構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)群眾的先進(jìn)文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有著重要的意義，是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的基礎(chǔ)工程。對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)而言，沒有了文化就好像是人沒有了靈魂，變得冷漠、毫無生機(jī)，失去凝聚力和戰(zhàn)斗力，更別談所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步了。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，文化因素已經(jīng)作為一個(gè)重要的部分滲透其中，文化為和諧社會(huì)的建設(shè)提供了強(qiáng)有力的智力支持、精神支持、思想保障。反而言之，如果沒有了文化滲透、文化積淀的和諧社會(huì)是無法實(shí)現(xiàn)的，沒有和諧群眾文化就沒和諧的社會(huì)根基，沒有社會(huì)發(fā)展的潛質(zhì)。因此，我們說建設(shè)社會(huì)主義群眾文化是推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要條件。

2、社會(huì)主義群眾文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要途徑

和諧社會(huì)講求的是堅(jiān)持以人為本，把人的發(fā)展作為重中之重，為此，發(fā)展社會(huì)主義和諧群眾文化的建設(shè)就是重要體現(xiàn)。促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，既是我們構(gòu)建社會(huì)主義文明的目標(biāo)，又是我們自身文化發(fā)展、進(jìn)步的重要要求。群眾文化建設(shè)的發(fā)展為構(gòu)建我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化、為構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)都提供了強(qiáng)大的后盾保護(hù)作用，承載了化解社會(huì)矛盾，增強(qiáng)了社會(huì)、人民群眾的凝聚力和生命力，有力的促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。因此，社會(huì)主義群眾文化不僅僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征和表現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化源泉和精神支撐．更是衡量社會(huì)和諧水平的重要尺度。

二、 社會(huì)主義群眾文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要作用

我黨從我國社會(huì)主義具體實(shí)踐和我國的特色社會(huì)主義事業(yè)的全局出發(fā)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針政策和重大戰(zhàn)略任務(wù)。那么如何通過貫徹執(zhí)行黨十七大上提出的戰(zhàn)略精神來實(shí)現(xiàn)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義群眾文化的愿景呢，這是一個(gè)重要問題，也是我們亟待解決的新課題。那么，群眾文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有什么重要作用？

1、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神支撐

樹立共同的理想、提高民族的凝聚力和戰(zhàn)斗力離不開文化的引導(dǎo)和精神的整合，而群眾文化作為一種特殊的文化形式有著很強(qiáng)的傳播能力和整合能力，它是信息的傳播媒體和輿論的載體。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，通過積極的創(chuàng)作和弘揚(yáng)群眾文化產(chǎn)品，通過諸多的群眾文化活動(dòng)，可以表達(dá)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決心和信心，可以表達(dá)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好愿景，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做好宣傳、鼓動(dòng)效果，使得構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更加深入人心，進(jìn)而促進(jìn)全社會(huì)形成一種以和為貴、以和為善、以和為美的良好社會(huì)氛圍和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義群眾文化對(duì)群眾自身的文化水平、國民素質(zhì)都是一個(gè)很大的提高，教化了群眾、陶冶了情操，使得人們有著良好的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，在潛移默化中使中華文化代代相傳，形成“天下大同”的理想社會(huì)狀況。

2、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)提供智力支持

群眾文化不置可否的為群眾乃至整個(gè)國家提供知識(shí)力量，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域。通過群眾文化的交流和發(fā)展，可以促進(jìn)人們?cè)谌罕娢幕顒?dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和才智，為廣大群眾提供終身學(xué)習(xí)的空間和條件，不斷的提升自身的科學(xué)文化素質(zhì)，形成寓學(xué)于樂、寓教于樂的氛圍，進(jìn)而有力的促進(jìn)整個(gè)國民的素質(zhì)和文化水平使社會(huì)主義精神文明建設(shè)得以順利實(shí)現(xiàn)。

3、社會(huì)主義群眾文化為構(gòu)建我國社會(huì)主義和諧社會(huì)營造環(huán)境氛圍

環(huán)境對(duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的發(fā)展有著舉足輕重的作用，良好的社會(huì)環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)很是重要。尤其是當(dāng)我們處在一些“歷史機(jī)遇期”和“矛盾凸現(xiàn)期”。隨著我國社會(huì)出現(xiàn)的利益主義多元化、貧富差距加大等矛盾造成的一些不安的社會(huì)情緒，那么想解決這些不良的情緒不僅僅需要我們?cè)谡叩韧獠窟M(jìn)行調(diào)整，還需要我們消除群眾的心理問題，這時(shí)文化活動(dòng)的作用就日趨凸顯。通過群眾文化的建設(shè)加深了群眾對(duì)我國國情的認(rèn)識(shí)，架起溝通心靈的橋梁，粘合各種心理裂痕，調(diào)和各種矛盾，使人們消除隔閡，增進(jìn)了解，營造融洽和諧的社會(huì)環(huán)境。

三、建設(shè)社會(huì)主義和諧群眾文化的幾點(diǎn)建議

1、要充分重視群眾工作的文化建設(shè)

2、要增加文化設(shè)施的人力、物力、財(cái)力的投入

3、培養(yǎng)群眾文化專、兼職干部隊(duì)伍建設(shè)

4、要高度重視群眾文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作

5、加大對(duì)群眾文化建設(shè)的宣傳力度

四、總結(jié)

正確認(rèn)識(shí)建設(shè)群眾文化的意義，把握好科學(xué)建設(shè)群眾文化的內(nèi)涵，積極探索實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建良好的人文環(huán)境，堅(jiān)持建設(shè)群眾和諧文化。建設(shè)群眾文化對(duì)于提升我國國民素質(zhì)，繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化精神，維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系，營造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會(huì)、社會(huì)主義文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都有著重大的意義。因此，我們要將建設(shè)社會(huì)主義群眾文化擺在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要位置，必須加以重視。

參考文獻(xiàn)：

【1】劉慶光 內(nèi)蒙古鄂溫克旗巴雁鎮(zhèn)政府文體廣電中心【J】黑龍江科技信息（HEILONGJIANG SCIENCE AND TECHNOLOGY INFORMATION）2011(6)：第12頁—13頁。

第6篇：文化建設(shè)的重要意義范文

【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)藥院校；校園文化；精神文化

大學(xué)精神是展現(xiàn)學(xué)校教育理念和特色的重要標(biāo)志，大學(xué)校園文化建設(shè)是學(xué)校教育的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高校改革發(fā)展，全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)具有十分重要的作用。中醫(yī)藥院校肩負(fù)著弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火接班人的重任，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)因之具有與中醫(yī)文化相關(guān)的特質(zhì)。而作為校園文化建設(shè)的核心，精神文化建設(shè)顯得尤為重要。以下試就中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

1 精神文化建設(shè)是高校校園文化建設(shè)的核心

一般來說，校園文化包括制度文化、物質(zhì)文化、精神文化和行為文化四個(gè)層面。而其中，精神文化是校園文化的核心，它滲透于學(xué)校管理及教育、教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)層面，外化為校風(fēng)、學(xué)風(fēng)及師生心理狀態(tài)及群體精神風(fēng)貌，是校園文化的靈魂及價(jià)值核心。大學(xué)之大，不在于建筑，而在于精神。儒家重要教育論著《大學(xué)》開篇即有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的論述。愛因斯坦也曾這樣描述大學(xué)的使命：“一個(gè)年輕人在離開大學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該是有自我辨別力和自我學(xué)習(xí)力的和諧發(fā)展的人，而不是一只受過專業(yè)訓(xùn)練的狗?！边@些都強(qiáng)調(diào)的是精神文化對(duì)學(xué)生的影響。的確，大學(xué)的魅力就在于其特有的傳統(tǒng)和精神。這種精神長(zhǎng)期以來沉淀為特定的文化氛圍和環(huán)境熏陶，它對(duì)學(xué)生的影響是潛在而深遠(yuǎn)的。因此，精神文化建設(shè)是大學(xué)校園文化建設(shè)的重中之重，這一點(diǎn)是不言而喻的。

2 中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)中醫(yī)人文精神[BT）]

任何學(xué)校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出其文化特質(zhì)。中醫(yī)藥院校最與眾不同之處是“中醫(yī)藥”三個(gè)字所賦予的厚重的歷史積淀及豐富的文化內(nèi)涵。中醫(yī)文化是中醫(yī)學(xué)的根基和靈魂，它濃縮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念與思維方式。對(duì)高等中醫(yī)藥院校來說，中醫(yī)藥文化豐富的內(nèi)涵使其不僅成為一種寶貴的文化資源，而且更是一種獨(dú)特的教育資源，是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的精髓與核心。因此，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，尤其是在精神文化建設(shè)上，要彰顯中醫(yī)文化特質(zhì)，散發(fā)獨(dú)特的中醫(yī)藥的精神與氣質(zhì)，培養(yǎng)中醫(yī)藥優(yōu)秀人才，傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化。

此外，中醫(yī)藥具有豐富的人文內(nèi)涵。中醫(yī)藥是文化型的科技，又是科技型的文化，更是中華傳統(tǒng)文化瑰寶的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的人文精神。而優(yōu)秀的人文修養(yǎng)健全完善的人格是人全面發(fā)展的底蘊(yùn)，更是中醫(yī)藥人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。而中醫(yī)學(xué)具有的以“科技―人文”雙重內(nèi)涵為核心的完備的理論形態(tài)作為其整個(gè)學(xué)科支撐點(diǎn)的特點(diǎn)也使得弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神一直以來成為中醫(yī)學(xué)得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

第三，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樯铷D心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式把人的身體、心理、行為、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境作為一個(gè)相互作用的統(tǒng)一整體，在重視人的生物性與自然因素的同時(shí)，也重視從社會(huì)、心理因素方面去研究其對(duì)人體健康的影響極其規(guī)律，并運(yùn)用它們預(yù)防和治療疾病。而與此同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也使得醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越受到重視。巧合的是，中醫(yī)人文文化對(duì)醫(yī)學(xué)模式的認(rèn)識(shí)是“天人合一，形神合一”，這種人與自然的統(tǒng)一，形（身）與神（心）的統(tǒng)一，可以說具有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的雛形[3]。

總而言之，中醫(yī)藥院校的校園文化建設(shè)應(yīng)重在弘揚(yáng)中醫(yī)文化，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，校園精神文化建設(shè)更應(yīng)以此為核心。

3 中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵

高等中醫(yī)藥院校應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人才？在當(dāng)前“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的前提下，中醫(yī)藥院校除了培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代文明修養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之外，還應(yīng)結(jié)合中醫(yī)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科特點(diǎn)，從弘揚(yáng)中醫(yī)文化及中醫(yī)人文精神出發(fā)，注重挖掘豐富的中醫(yī)文化內(nèi)涵資源，作為校園精神文化建設(shè)的基本依據(jù)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，以此創(chuàng)設(shè)一種繼承和創(chuàng)新結(jié)合的氛圍，陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，真正達(dá)到培養(yǎng)中醫(yī)藥薪火傳承人的目的。筆者認(rèn)為，中醫(yī)藥院校校園精神文化內(nèi)涵與中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值緊密相關(guān)，具體來說是以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠等理念的集中反映。

3.1 “和”的精神 中醫(yī)文化的核心價(jià)值理念是天人合一，陰陽平衡的整體和諧觀。這種理念認(rèn)為，人與宇宙萬物有相互依賴，相互制約，相互變化的復(fù)雜聯(lián)系。人從生到死的自然過程中，生存的條件就是和諧。因此，在考察人的生理、病理、病機(jī)及其防治疾病時(shí)不能脫離天、地、人相互關(guān)系的大環(huán)境。這種整體思維的方式體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價(jià)值取向。也正因?yàn)槿绱?，中醫(yī)文化歷來在人與自然的關(guān)系上提倡天人合一的整體觀，在人體自身的關(guān)系上提倡陰陽平衡的健康觀，在治療方法上提倡調(diào)和致中的治療觀，而在醫(yī)患關(guān)系上則提倡醫(yī)患信合、同道謙和的倫理觀?！昂汀弊鳛橹嗅t(yī)文化的根本原則，與構(gòu)建“和諧社會(huì)”的理念正好相契合，是中醫(yī)藥院校校園精神文化的重要內(nèi)涵和時(shí)代特征。

3.2 “仁”的精神 以人為本，尊重生命是中醫(yī)文化最突出的人文特質(zhì)，而“仁”則是對(duì)中醫(yī)醫(yī)德最貼切的概括。每一部中醫(yī)典籍無不是對(duì)“醫(yī)乃仁術(shù)”的解讀[4]。如孫思邈《備急千金方?大醫(yī)精誠》提出了醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)與具體內(nèi)容：慈悲為懷，急病人之所急；思想純正，不貪圖錢財(cái)；嚴(yán)肅認(rèn)真，不隨意調(diào)笑；謙虛為上，不炫耀功名；以己度人，形儒家忠恕之道[5]。中醫(yī)名師大家也將醫(yī)學(xué)定位為“仁術(shù)”，賦予醫(yī)學(xué)以仁慈至善的精神內(nèi)涵。李時(shí)珍在《本草綱目》中說：“醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世。故稱‘仁術(shù)’。”由此可見，醫(yī)學(xué)的宗旨與本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：即“仁”和“術(shù)”?！叭省笔恰靶g(shù)”的前提，“術(shù)”是“仁”的體現(xiàn)。中醫(yī)經(jīng)典中蘊(yùn)藏的仁愛之情及以病人為中心的理念，正是中醫(yī)文化的特質(zhì)，也是中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)的一大內(nèi)涵。把“仁”的思想融入校園文化建設(shè)中，通過校園文化潛移默化的熏陶，不僅能使中醫(yī)藥院校的學(xué)生立足于“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)德根本，而且可以引導(dǎo)學(xué)生熱心投入為家人、為他人、為社會(huì)、為國家的踐行中，努力在立德、立言、立功上做出成就，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了做一名“仁醫(yī)”的意義了。 3.3 “精”的精神 前文談到，中醫(yī)學(xué)本身是一門“科技―人文”雙重性質(zhì)的學(xué)科，這就決定了科學(xué)精神也是中醫(yī)文化不可忽略的價(jià)值核心。仁慈之心固然重要，但高超精湛的醫(yī)術(shù)也是治病救人的關(guān)鍵。具體來說，它要求習(xí)醫(yī)者精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，追求精湛的醫(yī)術(shù)。孫思邈指出，醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了[6]。”學(xué)醫(yī)者必須不斷學(xué)習(xí)，精益求精。對(duì)于中醫(yī)藥院校的精神文化建設(shè)而言，這不僅指專業(yè)上的精，它實(shí)際上是做人為醫(yī)的一種態(tài)度，在校園精神文化建設(shè)中貫徹“精”的精神，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化而有價(jià)值的影響。

3.4 “誠”的精神 “誠”體現(xiàn)了中醫(yī)人格修養(yǎng)的至高境界，要求醫(yī)者要誠心救人，即有高尚的道德情操。“見彼苦惱，若己有之”，只有懷著感同身受的心，才能引發(fā)“大慈惻隱之心”[7]，能拋開貴賤、美丑，心中時(shí)刻關(guān)切病人的疾苦，這就是為醫(yī)者的最高修德。在中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，“誠”一直作為一種大修為和大精神，成為不可忽視的精神文化內(nèi)涵，且它對(duì)學(xué)生素質(zhì)提高，人格塑造和道德熏陶方面的意義也遠(yuǎn)超其初衷了。

4 中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)途徑

4.1 以制度文化為導(dǎo)向和保障 在高等中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，制度文化是實(shí)現(xiàn)目的的重要保障，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。高校校園文化建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明，要使校園文化建設(shè)持續(xù)、健康發(fā)展，僅靠道德引導(dǎo)和約束是不夠的，只有不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，才能解決校園文化建設(shè)的根本問題。因之，中醫(yī)藥院校校園精神文化建設(shè)必須以制度文化為導(dǎo)向和保障。要確立科學(xué)與人文相契合的校園文化建設(shè)思路。此外，在課程設(shè)置上進(jìn)行優(yōu)化，在強(qiáng)化專業(yè)課的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地安排有利于提高學(xué)生人文素質(zhì)的課程。

4.2 以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)和依托 中醫(yī)藥院校的校園精神文化建設(shè)要以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。在校園總體規(guī)劃、校園景觀、建筑風(fēng)格上，要體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，把中醫(yī)藥文化滲透于校園環(huán)境建設(shè)中，凸顯中醫(yī)文化內(nèi)涵及人文精神，為師生營造良好的中醫(yī)文化氛圍。正所謂一磚一瓦彰顯大學(xué)氣質(zhì)，一草一木盡表師生情懷。讓學(xué)生在古樸濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍中受到潛移默化的影響，對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精神內(nèi)涵有更深的感受和體會(huì)。要進(jìn)一步做好校訓(xùn)、校歌的征集凝練和宣傳教育工作，使之最終成為體現(xiàn)學(xué)校歷史和特色，弘揚(yáng)中醫(yī)文化并集中體現(xiàn)師生思想情感及價(jià)值體認(rèn)的群體文化，豐富中醫(yī)文化的現(xiàn)代內(nèi)涵。此外，在傳播手段和媒介上，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體手段傳承優(yōu)秀的中醫(yī)文化，開展深層次的中醫(yī)藥文化交流，充分發(fā)揮校園社團(tuán)、報(bào)紙、雜志、板報(bào)、櫥窗等文化載體在傳播中醫(yī)藥文化中的重要作用。

4.3 以行為文化為成果表現(xiàn) 《學(xué)院――美國本科生教育的經(jīng)驗(yàn)》一書中曾提到：“大學(xué)本科教育是否成功與校園生活的質(zhì)量有關(guān)系，它與學(xué)生在校園內(nèi)度過的光陰和參加的活動(dòng)質(zhì)量有直接關(guān)系[8]?！毙@精神文化建設(shè)的成果如何，直接表現(xiàn)在學(xué)生的校園生活中。校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀念和精神氣質(zhì)的主要陣地和重要途徑。學(xué)校應(yīng)秉承中醫(yī)人文精神，大力開展具有中醫(yī)藥特質(zhì)的校園文化活動(dòng)，以文化人，通過中醫(yī)藥學(xué)術(shù)精品活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)，系列人文講座，傳統(tǒng)文化節(jié)日等一系列文化活動(dòng)，引領(lǐng)健康的學(xué)術(shù)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和人文素養(yǎng)，使學(xué)生的“仁、和、精、誠”的修養(yǎng)得以展現(xiàn)并得到檢驗(yàn)。

5 小結(jié)

黨的十指出，提升文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。就高等中醫(yī)院校而言，文化是精髓是靈魂，是激發(fā)中醫(yī)院?；盍Φ闹匾慈！按髮W(xué)精神”的力量深深地熔鑄在中醫(yī)藥院校的生命力、創(chuàng)造力和影響力中，是一種不可或缺的軟實(shí)力。建設(shè)具有濃郁的中醫(yī)藥特色和學(xué)校特色的校園文化，使中醫(yī)藥院校成為中醫(yī)藥文化的自然博物館，培養(yǎng)出具備仁、和、精、誠等大學(xué)精神品質(zhì)的高素質(zhì)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校精神文化建設(shè)的使命及終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[3]李順民.加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè)，弘揚(yáng)中醫(yī)人文精神[J].中醫(yī)藥管理雜志，2009，17.

[4]張玲麗.論挖掘中醫(yī)文化內(nèi)涵，構(gòu)建中醫(yī)院校人文精神的要素[J].貴陽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，33（6）：160.

[5]黃海波.中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007，8.

第7篇：文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：民族社區(qū);文化記憶;景觀

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0266-01

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們居住的社區(qū)化程度越來越高，尤其在西部一些少數(shù)民族群眾聚居區(qū)，人們居住環(huán)境由分散向集中發(fā)展，社區(qū)化居住形式日趨普遍。社區(qū)是宏觀社會(huì)的延伸和表象化的再現(xiàn)。它給人們帶來生活和社交方便的同時(shí)，它社會(huì)生活的廣泛性與復(fù)雜性也是顯而易見的。尤其在我國西部的一些民族社區(qū)。雖然社區(qū)在關(guān)系結(jié)構(gòu)上基本一致但由于民族構(gòu)成、文化背景、歷史傳承、風(fēng)俗習(xí)慣等不同。如果在民族社區(qū)建設(shè)中不考慮這些差別。有可能會(huì)導(dǎo)致一些不必要的文化沖突。社區(qū)管理者在加強(qiáng)管理同時(shí)，在文化硬件和軟件的建設(shè)上多下功夫，才有可能使不同民族對(duì)于各自文化有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，從而消弭沖突。

一、建設(shè)民族社區(qū)文化記憶景觀的意義

民族社區(qū)是指“建立在民族識(shí)別和民族分野基礎(chǔ)上，以少數(shù)民族成員為主體，以民族成員共同地緣和緊密日常生活為基礎(chǔ)的民族區(qū)域性社會(huì)”。民族社區(qū)不僅指空間概念而且更重要的是具有文化概念。這種具有記憶性的文化概念成為一切沖突和顯示的來源。這種沖突有可能是人和人交往中不同背景的理解有別，也有可能是脫離自己熟悉文化所造成的精神世界的迷惘。當(dāng)然要解決有很多辦法，但從民族社區(qū)民族間文化建設(shè)著手，更能快速的和其產(chǎn)生共鳴，這當(dāng)中文化記憶景觀的建設(shè)尤其有效。所謂文化記憶景觀是基于文化記憶中的集體記憶基礎(chǔ)上的學(xué)術(shù)概念，它一般由若干的記憶場(chǎng)所構(gòu)成，而這些記憶場(chǎng)所包含兩個(gè)信息一個(gè)是物質(zhì)的，而另一個(gè)則以故事等精神傳遞存在。當(dāng)然，這兩個(gè)信息相互依存，物質(zhì)意義上的文化景觀是精神傳遞的基礎(chǔ)，而脫離精神傳遞的所謂文化記憶景觀只能是一座毫無生氣的建筑。縱觀當(dāng)下西部民族社區(qū)的所謂文化記憶景觀建設(shè)大多出于旅游等功利性為目的，涉及到非旅游為基礎(chǔ)的民族社區(qū)的真實(shí)物質(zhì)和精神的建設(shè)還不是很多，基于真實(shí)生活的民族社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)其服務(wù)社區(qū)成員的功能性。而以旅游為目的的文化記憶景觀則存在以下問題。

1.文化記憶景觀“娛樂性”：當(dāng)前旅游性質(zhì)的民族社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)是當(dāng)前各地建設(shè)的重點(diǎn)，由于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求，各地在旅游開發(fā)中“民族風(fēng)”是其最主要的建設(shè)點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，這種旅游性質(zhì)的所謂民族社區(qū)是不具備日常生活功能的，往往是游客一散就人去樓空。這種基于消費(fèi)性質(zhì)上的文化記憶景觀建設(shè)往往忽視文化記憶的內(nèi)在精神層面的傳承性，從而造成文化記憶的虛假與造作。也給民族社區(qū)成員造成巨大的心理的失落，因?yàn)樵诖蟛糠稚鐓^(qū)成員心理有些文化記憶景觀具有神圣感的。一旦人為地娛樂化，會(huì)讓他們感到與自己文化記憶有了隔膜，從而引起心理的不適感。

2.文化記憶景觀建設(shè)的“簡(jiǎn)單化“：這里的簡(jiǎn)單化并不是指社區(qū)文化記憶景觀建設(shè)要搞成”高，大，尚“，而是要仔細(xì)的從不同民族的歷史風(fēng)俗和信仰上仔細(xì)考研。從全國社區(qū)建設(shè)來看，一般只注重生活的方便性，很少考慮內(nèi)在的文化和精神需求。即使有的社區(qū)增加的所謂人文景觀也因資金，設(shè)計(jì)思路等原因往往“景不達(dá)意”。而真實(shí)的民族社區(qū)的建設(shè)中對(duì)于文化記憶景觀的設(shè)計(jì)更因人才，資金乃至居民的接受程度以及人們的思想意識(shí)而很少有人進(jìn)行實(shí)踐，理論性的研究也不多。

二、文化記憶景觀植入民族社區(qū)的方式

非旅游功能民族社區(qū)文化景觀建設(shè)是與民族社區(qū)日常生活息息相關(guān)的，它擯棄“表演性”回歸于民族代代相守的精神世界。非旅游功能民族社區(qū)文化景觀建設(shè)要體現(xiàn)主要民族的民族特色，這些特色要最大限度保留一個(gè)民族的場(chǎng)地與精神記憶。激發(fā)民族認(rèn)同感和自豪感，減少因文化沖突而帶來的不和諧因素。

1.功能性與便利性相結(jié)合：民族社區(qū)的文化記憶景觀建設(shè)首要考慮的是其功能性，民族社區(qū)的文化記憶景觀要充分考慮所在社區(qū)成員的精神需求，它應(yīng)該摒棄那些華而不實(shí)的應(yīng)景之作，要為所在成員提供一個(gè)供感情寄托和交流的場(chǎng)所，民族社區(qū)不能以所謂現(xiàn)代管理而取消對(duì)文化記憶的物質(zhì)提供。

2.簡(jiǎn)潔化和歷史性相一致：民族社區(qū)的文化記憶景觀建設(shè)當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的某個(gè)建筑的復(fù)制，它最大的作用是通過一個(gè)場(chǎng)景喚醒對(duì)一個(gè)民族過去文化的記憶，它可以是一個(gè)建筑或者是一個(gè)標(biāo)示。只要能讓人們回憶其文化淵源都可為文化記憶景觀，比如羌族人多的社區(qū)就可以命名為“爾瑪社區(qū)“在社區(qū)里可以很簡(jiǎn)潔的用一些富有民族標(biāo)示物來提示居民的構(gòu)成，同時(shí)使居住在社區(qū)的人們時(shí)時(shí)有一種對(duì)于自己文化的守望。如果有條件可以再建設(shè)一個(gè)能介紹自己民族文化，歷史的社區(qū)歷史館。這其實(shí)對(duì)于文化記憶更為直接和有效。

民族社區(qū)穩(wěn)定來源于對(duì)彼此文化和信仰的尊重，而這都要靠相互的了解。了解的途徑之一就是文化記憶景觀的科學(xué)合理的建設(shè)。只有這樣，即能滿足各個(gè)成員的心理要求，還為建設(shè)新時(shí)期的民族社區(qū)提供物質(zhì)保障，也是為各個(gè)民族文化大發(fā)展增磚添瓦。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：文化建設(shè)的重要意義范文

［關(guān)鍵詞］煤礦安全文化；建設(shè)問題；措施

在近些年的發(fā)展中，煤礦安全文化在社會(huì)上的關(guān)注度大大提高，它逐漸發(fā)展成煤礦安全生產(chǎn)中最重要的內(nèi)容，對(duì)煤礦安全文化建設(shè)產(chǎn)生根本性影響。不過，由于多種方面因素的影響，實(shí)際的煤礦安全文化建設(shè)依然存在一些問題，不利于發(fā)揮其安全文化的作用，在一定程度上阻礙煤礦安全文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，本文對(duì)于我國煤礦安全文化建設(shè)的研究具有重要意義。

1煤礦安全文化的提出

在我國長(zhǎng)期的煤礦開采生產(chǎn)中，煤礦企業(yè)的安全文化可以更好的開展活動(dòng)，它不僅是一種企業(yè)文化，還是一種安全文化，煤礦安全文化涉及的內(nèi)容比較多，一個(gè)方面是工人的身心安全健康文化，另一方面是企業(yè)的職工安全意識(shí)和價(jià)值觀等方面，煤礦企業(yè)的安全文化滲透到煤礦企業(yè)的方方面面，在一定程度上影響著企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。煤礦企業(yè)的安全文化建設(shè)對(duì)于提高員工自身的安全意識(shí)具有重要意義，對(duì)于降低安全事故發(fā)生率上產(chǎn)生積極影響，除此之外也對(duì)于所有員工都有潛移默化的作用。在近些年來，社會(huì)各界都在倡導(dǎo)建設(shè)安全文化，其推動(dòng)精神層面的進(jìn)步，不過，在實(shí)際工作過程里依然存在很多問題。

2當(dāng)前煤礦安全文化建設(shè)存在的問題

2.1安全文化建設(shè)浮于形式

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，企業(yè)們開始重視文化建設(shè)，在社會(huì)上形成了一股潮流。不過，從實(shí)際的安全文化建設(shè)開展來看很多地方只是在形式上重視安全文化建設(shè)，雖然國家已經(jīng)加大了重視力度，但實(shí)際上形式主義依然嚴(yán)重。除此之外，還有的企業(yè)重視表層安全文化，忽視了企業(yè)內(nèi)部員工的行為習(xí)慣規(guī)范，很多煤礦企業(yè)的相關(guān)安全規(guī)定局限于口頭上，并沒有落實(shí)到實(shí)際上，職工們的安全意識(shí)不強(qiáng)。

2.2安全文化建設(shè)研究偏重理論，缺乏整體規(guī)劃

近些年很多學(xué)者開始研究煤礦企業(yè)的安全文化，但是大部分局限于理論層次，缺乏實(shí)際操作性，難以和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，不利于實(shí)現(xiàn)和煤礦企業(yè)的安全生產(chǎn)相適應(yīng)。筆者通過分析相關(guān)研究資料發(fā)現(xiàn)研究煤礦安全文化的基本上都是煤礦企業(yè)的開采工人，所以其研究是經(jīng)驗(yàn)性的，忽視了研究過程，同時(shí)也忽視了結(jié)論。另外，在建設(shè)煤礦安全文化時(shí)，很多煤礦企業(yè)缺乏相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，安全文化建設(shè)和普通的安全文化教育類似，還有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的煤礦根本沒有重視企業(yè)安全文化建設(shè)，不利于從總體上提高我國的煤礦安全文化建設(shè)水平。

2.3安全理念普遍較淡薄

從某種意義上講，安全理念可以指導(dǎo)員工更好的工作，引領(lǐng)員工，安全理念的存在可以使煤礦企業(yè)內(nèi)部形成安全觀念。不過，煤礦企業(yè)的員工思想上還是存在問題，很多人遵守規(guī)定是為了害怕被懲罰，但實(shí)際上缺乏足夠的安全第一意識(shí)?，F(xiàn)在的理念難以促使人們自覺學(xué)習(xí)相關(guān)煤礦安全文化，因此需要進(jìn)一步深入人心。

3對(duì)煤礦安全文化建設(shè)的建議

3.1堅(jiān)持以人為本，重視安全問題

對(duì)于煤礦企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)來說，其生產(chǎn)過程離不開企業(yè)職工的共同努力，同時(shí)企業(yè)職工也是進(jìn)行安全生產(chǎn)的重要力量。所以，在進(jìn)行煤礦安全文化建設(shè)的過程里要以煤礦企業(yè)職工為核心，加大對(duì)其重視力度，通過多種途徑激發(fā)員工們的工作積極性。煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)要放在第一位，只有在安全的前提下才可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展，這一理念要落實(shí)到煤礦安全文化工作里，特別是在建設(shè)企業(yè)安全文化的過程里，把安全第一的理念落實(shí)到位，從意識(shí)的高度上引導(dǎo)煤礦企業(yè)職工的行為，可以進(jìn)一步推動(dòng)煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)，有利于煤礦企業(yè)員工樹立主人翁意識(shí)。

3.2加大對(duì)實(shí)踐性重視力度，從整體上做好規(guī)劃

對(duì)于煤礦企業(yè)安全文化的理論研究十分有必要，但是同時(shí)要加大創(chuàng)新力度，更要加大對(duì)安全文化實(shí)踐性的重視力度。理論研究是為了更好的開展實(shí)踐，所以在進(jìn)行煤礦安全文化建設(shè)里，安全文化理論的可操作性要強(qiáng)，這樣可以從根本上落實(shí)理論研究工作。特別要注意的是必須打破自身落后思想的影響，不能單純?yōu)榱朔乐故芰P而積極工作。由于文化的性質(zhì)和特點(diǎn)比較特殊，所以文化建設(shè)需要長(zhǎng)期努力，要從整體上做好規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)和其他工作的有機(jī)融合，使企業(yè)每一個(gè)階層都了解各自分目標(biāo)及權(quán)責(zé)，齊心協(xié)力為煤礦企業(yè)安全文化建設(shè)提供組織、制度、人力、物力、財(cái)力保障。

3.3建立煤礦企業(yè)內(nèi)部的監(jiān)督與激勵(lì)機(jī)制

煤礦安全文化建設(shè)過程里，要發(fā)揮監(jiān)督和激勵(lì)體系的作用，通過強(qiáng)有力的監(jiān)督體系可以進(jìn)一步規(guī)范企業(yè)安全文化建設(shè)，保障這一工作順利開展。與此同時(shí)，要為企業(yè)的員工創(chuàng)造良好的安全文化氛圍。監(jiān)督的形式主要有兩種，一種是內(nèi)部監(jiān)督，一種是外部監(jiān)督。內(nèi)部監(jiān)督是通過企業(yè)的決策層和管理層進(jìn)行監(jiān)督，而相應(yīng)的外部監(jiān)督指的是政府和媒體等的監(jiān)督，兩者的監(jiān)督方向存在差別。要適當(dāng)?shù)募?lì)一些先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)小組，通過物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合的方式推動(dòng)企業(yè)安全文化建設(shè)工作更好的展開。

4結(jié)語

總的來說，煤礦安全文化建設(shè)對(duì)于煤礦開采工作順利開展具有重要意義，它在一定程度上可以有效預(yù)防事故的發(fā)生，是進(jìn)行企業(yè)安全管理的最高境界。從現(xiàn)在來看，煤礦安全文化建設(shè)取得了一定的成效，但實(shí)際上這是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期努力的工程，必須將其落實(shí)到實(shí)際工作里。

[參考文獻(xiàn)]

第9篇：文化建設(shè)的重要意義范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)院； 文化建設(shè)； 和諧； 發(fā)展

【中圖分類號(hào)】R197 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-3783(2012)09-0492-01

近年來，我國醫(yī)院文化建設(shè)在各地取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，醫(yī)院文化建設(shè)對(duì)醫(yī)院廣大員工的思想行為產(chǎn)生了良好的約束力，對(duì)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成也產(chǎn)生了較好的凝聚力。醫(yī)院文化作為醫(yī)院管理的一種理論和方法，也越來越來受到醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者的重視。但是，我們也注意到醫(yī)院文化建設(shè)的重要意義，還沒有被廣大醫(yī)院?jiǎn)T工所深刻理解，還普遍存在一些模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為醫(yī)院文化建設(shè)是務(wù)虛不務(wù)實(shí)、搞花架子做表面文章等等。這些認(rèn)識(shí)已成為加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的一種阻力，必須予以澄清和扭轉(zhuǎn)。醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂，是醫(yī)院生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，是提高醫(yī)院整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是決定醫(yī)院和諧發(fā)展的精髓。醫(yī)院文化作為凝聚醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的活化劑，責(zé)無旁貸地成為豐富醫(yī)院品牌內(nèi)涵的源泉。在當(dāng)今醫(yī)療市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，醫(yī)院文化發(fā)揮著越來越大的作用，它關(guān)系到醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的成敗，關(guān)系到醫(yī)院的生存發(fā)展?？梢哉f，醫(yī)院文化是未來醫(yī)院管理的主流，培育優(yōu)秀的醫(yī)院文化是醫(yī)院發(fā)展的根本途徑。

1 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是優(yōu)化醫(yī)院道德環(huán)境的主題選擇

醫(yī)院承擔(dān)著救死扶傷的重任，這種特殊職能決定了“德”在醫(yī)院這個(gè)行業(yè)中的特殊重要性。正因?yàn)槿绱?，自古以來人們都把仁愛救人作為醫(yī)學(xué)的宗旨和目標(biāo)?！搬t(yī)乃仁術(shù)”，作為一句千古流傳的話語，體現(xiàn)的正是人們對(duì)于醫(yī)德的一種期望和要求。1939年12月，同志為悼念白求恩寫下了“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”的題詞。這一題詞就是對(duì)幾千年來醫(yī)德原則的濃縮、弘揚(yáng)和發(fā)展，從中我們可以感到無產(chǎn)階級(jí)醫(yī)德觀的宏偉與博遠(yuǎn)。建國后，在這一題詞的指引和激勵(lì)下，我國的醫(yī)德建設(shè)取得了驕人的成就。“白衣天使”的形象堅(jiān)實(shí)地樹立在人們的心頭。改革開放以來，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入進(jìn)行，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也得到了迅速的發(fā)展，與此相應(yīng)醫(yī)德建設(shè)也在不斷前進(jìn)和深化中，這是主流，不容置否。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，受社會(huì)環(huán)境、醫(yī)學(xué)發(fā)展給醫(yī)學(xué)倫理道德帶來的挑戰(zhàn)、醫(yī)德教育和管理滯后等多種因素的影響，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)又出現(xiàn)了不少新的問題，“白衣天使”形象在社會(huì)公眾心目中嚴(yán)重受損，醫(yī)院的道德環(huán)境趨于惡化。這說明改革越深化，越要從嚴(yán)治理，越要通過醫(yī)德教育維護(hù)醫(yī)院的聲譽(yù)和醫(yī)務(wù)人員的聲譽(yù)，越要注意社會(huì)主義醫(yī)務(wù)人員的美好形象，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。加強(qiáng)醫(yī)院的文化建設(shè)，可以利用文化的內(nèi)導(dǎo)力量引導(dǎo)醫(yī)院?jiǎn)T工的價(jià)值選擇，規(guī)范和約束員工的行為，進(jìn)而提高醫(yī)務(wù)人員的思想覺悟，增強(qiáng)職業(yè)道德水準(zhǔn)，使醫(yī)院道德建設(shè)步入良性的發(fā)展軌道。

2 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是塑造醫(yī)院良好形象的重要措施

目前，大到國家形象、政府形象，小到行業(yè)形象、單位形象、企業(yè)形象、個(gè)人形象等等，尤其是企業(yè)形象，更被企業(yè)界和理論界談及最多。在這種大環(huán)境下，醫(yī)院形象逐漸成為新形勢(shì)下人們關(guān)注的熱點(diǎn)。醫(yī)院形象是指人們對(duì)醫(yī)院素質(zhì)與醫(yī)院行為、醫(yī)院各種活動(dòng)成果的整體評(píng)價(jià)和總體印象。整體形象的主體是醫(yī)務(wù)人員的形象，其次也包括醫(yī)院物化服務(wù)手段及醫(yī)院環(huán)境等。隨著醫(yī)療市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，醫(yī)院面臨著適者生存、優(yōu)勝劣汰的嚴(yán)峻考驗(yàn)。不斷加強(qiáng)醫(yī)院的文化建設(shè)，進(jìn)行良好的醫(yī)院形象設(shè)計(jì)、塑造和實(shí)施，已成為刻不容緩的事情。

醫(yī)院形象塑造是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它受到諸多內(nèi)外部因素的制約，文化建設(shè)是其中的一個(gè)重要因素。要通過加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)各種措施的落實(shí)，造就整潔、舒適、溫馨如家的就醫(yī)環(huán)境，推出傾注人文關(guān)懷的方便快捷的各種服務(wù)措施，讓醫(yī)德高尚技術(shù)精湛的醫(yī)生群體成為醫(yī)院窗口的優(yōu)良品牌，讓訓(xùn)練有素的護(hù)理隊(duì)伍成為醫(yī)院一道亮麗的“風(fēng)景線”，通過卓有成效的形象工程建設(shè)，努力提升醫(yī)院的社會(huì)形象和公眾形象，并產(chǎn)生巨大的外部吸引力和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。

3 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是增強(qiáng)員工凝聚力的有效途徑

在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)凝聚力有著更為特殊的重要意義。這是因?yàn)?，?dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的各個(gè)方面都已經(jīng)發(fā)生并正在發(fā)生發(fā)復(fù)雜而深刻的變化，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化趨勢(shì)日趨明顯。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，人們思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性明顯增強(qiáng)。這一方面使得人的思想空前活躍，思想的活躍帶來的是生機(jī)與活力。另一方面也使得統(tǒng)一思想的難度加大，容易出現(xiàn)思想混亂現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致凝聚力的削弱。這些情況在醫(yī)院這個(gè)行業(yè)也有突出的表現(xiàn)。

而要從根本上解決這一問題，還是必須從文化入手，大力加強(qiáng)醫(yī)院的文化建設(shè)。醫(yī)院文化從本質(zhì)上講是醫(yī)院?jiǎn)T工應(yīng)該共同遵守的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從最為宏觀的層次上講，它是一元的。因此，通過大力加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，可以逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)人多元化性向醫(yī)院價(jià)值觀念和行為規(guī)范集中統(tǒng)一性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)醫(yī)院?jiǎn)T工的文化融合，形成醫(yī)院持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力。

4 加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)是通向現(xiàn)代化醫(yī)院的必由之路

在現(xiàn)代化醫(yī)院建設(shè)中，醫(yī)院文化則成為增強(qiáng)醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容，是建設(shè)現(xiàn)代化醫(yī)院的巨大推動(dòng)力。醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)要不斷提高對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，把醫(yī)院文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的大事來抓。通過建設(shè)現(xiàn)代化的醫(yī)院文化，可以樹立正確的辦院理念、創(chuàng)建優(yōu)秀的醫(yī)院精神、培養(yǎng)高尚的價(jià)值觀念和良好的群體行為，從而形成良好的文化定勢(shì)，并使之轉(zhuǎn)化為醫(yī)院全體員工的自覺行動(dòng)，統(tǒng)一醫(yī)院?jiǎn)T工的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，使醫(yī)院的整體發(fā)展步入現(xiàn)代化建設(shè)的健康軌道。

5 醫(yī)院文化在醫(yī)院發(fā)展中的重要意義