包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
在當(dāng)今社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的情形之下，食品的包裝成為消費者與食品連接的橋梁，而食品的各種信息如健康、安全、種類等是通過食品的包裝進(jìn)行傳達(dá)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推崇創(chuàng)新與個人創(chuàng)造力，是以創(chuàng)意設(shè)計為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域，是文化藝術(shù)設(shè)計和商品生產(chǎn)的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動?，F(xiàn)在，越來越多的設(shè)計師投入到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行列中，在食品包裝設(shè)計中，設(shè)計師在了解食品本身屬性的同時，深入挖掘其具有的特色和個性的包裝設(shè)計元素，并從食品包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖形、形態(tài)和理念等角度對食品包裝的創(chuàng)意元素和手法進(jìn)行探索。
二、食品包裝設(shè)計中的創(chuàng)意元素
現(xiàn)代包裝設(shè)計在滿足一般包裝功能需求的基礎(chǔ)上，越來越注重包裝設(shè)計的個性化與新奇感。在食品包裝設(shè)計中巧妙的創(chuàng)意元素能為提高產(chǎn)品的品質(zhì)，起到畫龍點睛的作用。食品包裝中的創(chuàng)意元素多種多樣，主要以材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、圖形和理念的創(chuàng)意為主。
1.包裝材質(zhì)創(chuàng)意
隨著高新科技的不斷發(fā)展，各種新型的包裝材質(zhì)應(yīng)運而生，更多新材質(zhì)被應(yīng)用在包裝設(shè)計中。不同的包裝材質(zhì)體現(xiàn)了不同的特色，給消費者帶來不一樣的心里感受并給產(chǎn)品營造了獨特的個性。在食品包裝設(shè)計中，設(shè)計師們運用許多意想不到的材質(zhì)打破人們對傳統(tǒng)食品包裝材質(zhì)的固有觀念，對食品進(jìn)行包裝，給人耳目一新的感覺。例如運用新型的材質(zhì)對巧克力進(jìn)行包裝。將巧克力的形態(tài)設(shè)計巧妙地模仿雞蛋的形態(tài)特征，以輕薄的新型塑料材質(zhì)作為巧克力包裝的“蛋殼”。在食用巧克力時猶如剝蛋殼一般充滿趣味。設(shè)計師采用這種特別的包裝材質(zhì)連接起接消費者和產(chǎn)品之間互動，使產(chǎn)品顯得妙趣橫生。
2.包裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)意
在現(xiàn)代包裝設(shè)計中食品的包裝設(shè)計正向人性化、實用性設(shè)計巧妙的方向轉(zhuǎn)化。如何在琳瑯滿目的食品包裝中脫穎而出，抓住消費者的眼球，成為食品包裝設(shè)計的重要課題。許多設(shè)計師在此進(jìn)行了有益的探索。例如在包裝柚子時根據(jù)柚子的結(jié)構(gòu)采用網(wǎng)兜的形式將柚子進(jìn)行包裝設(shè)計，在柚子的頂部設(shè)計師還設(shè)計了便于提拿柚子的把手，簡單方便。這看似不起眼的結(jié)構(gòu)營造了柚子包裝設(shè)計的獨特美感，使這款包裝顯得與眾不同，充滿趣味，體現(xiàn)了設(shè)計者的生活智慧。
3.包裝形態(tài)創(chuàng)意
隨著科技的高速發(fā)展，消費形態(tài)也隨之改變、新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)和人們的審美觀念不斷提高也影響了現(xiàn)代包裝形態(tài)的變化?，F(xiàn)代包裝的設(shè)計已不單將功能性作為設(shè)計的首要因素，正逐漸發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計的新途徑。而在食品包裝設(shè)計中包裝的形態(tài)主要取決于包裝的內(nèi)容、經(jīng)濟(jì)成本、運輸形式等因素，所以對于食品包裝的研究設(shè)計需發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)意靈感，表現(xiàn)其獨特性。例如在爆米花的包裝設(shè)計中，我們知道爆米花的原料為玉米粒，運用玉米的形態(tài)元素作為爆米花的包裝，在此包裝設(shè)計中將爆米花蘊藏于玉米之中，使原料與食品融合為一體，從而創(chuàng)造出新的具有趣味性的包裝形態(tài)，展現(xiàn)了包裝設(shè)計形態(tài)的創(chuàng)意美學(xué)和獨特表現(xiàn)形式。
4.包裝圖形創(chuàng)意
在包裝設(shè)計中，好的圖形設(shè)計不僅可以起到美化裝飾商品的作用，還可以提升產(chǎn)品的檔次和競爭力，增加產(chǎn)品在消費者心中的好感度。在食品包裝設(shè)計中，新穎有趣、別具一格的圖形和色彩搭配能在第一時間吸引消費者的注意。例如，在某面包的包裝中，其外部包裝設(shè)計采用了一人展示腹肌的設(shè)計元素，而面包的形狀與腹肌相似，采用開窗式的包裝結(jié)構(gòu)，將食品與圖形巧妙地結(jié)合在一起，寓形于意，十分有趣。
5.包裝理念創(chuàng)意
在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之下，環(huán)境污染和資源浪費等問題日益嚴(yán)重。近年來人們的環(huán)保意識越來越強(qiáng)，樸素、自然、簡約的設(shè)計理念越來越受到人們的推崇。環(huán)保、低碳、綠色的設(shè)計理念成為包裝設(shè)計的主流。在食品包裝中可利用環(huán)?？山到獾陌b材質(zhì)或用天然的材質(zhì)來包裝食品如植物、草木等，使其取之自然回歸自然，將綠色節(jié)能環(huán)保的理念注入到食品包裝的設(shè)計中，不斷將新的理念結(jié)合產(chǎn)品本身的特質(zhì)加以融合。所以設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)自覺地考慮到環(huán)保因素，在設(shè)計材料的開發(fā)和選擇上，應(yīng)以易于回收利用，不污染環(huán)境的材料為主。食品包裝設(shè)計的創(chuàng)新離不開理念的創(chuàng)新，好的設(shè)計理念可增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的品質(zhì)，為產(chǎn)品帶來增值效益。
三、結(jié)語
第2篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計;“RCPD”;教學(xué)方法;
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-10-00-02
在《包裝設(shè)計》課程里，要把傳統(tǒng)文化設(shè)計思想貫穿在整個教學(xué)過程中。本文試圖通過“RCPD”的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過搜集查閱大量相關(guān)資料和圖案元素，并把在平時生活中發(fā)現(xiàn)的設(shè)計素材進(jìn)行整理與歸納，將對傳統(tǒng)文化的自我消化與理解運用到設(shè)計實踐中去。同時使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解從剛開始的感性認(rèn)識逐步上升至理性認(rèn)識的層次，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計相融合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺語言表達(dá)相互溝通和互補(bǔ)，從而實現(xiàn)傳承歷史、服務(wù)于現(xiàn)代社會的設(shè)計目的。
一、《包裝設(shè)計》課程教學(xué)存在的問題
進(jìn)入21世紀(jì)，隨著各行各業(yè)對廣告宣傳的重視，平面設(shè)計學(xué)科得到了迅速發(fā)展，各高校的視覺傳達(dá)專業(yè)成了熱門專業(yè)，包裝設(shè)計成為一門集藝術(shù)性、實踐性于一體的專業(yè)設(shè)計課程，肩負(fù)著重要的教學(xué)任務(wù)。但在實際教學(xué)活動中存在一些不盡人意的狀況。
（一）理論脫離實踐，項目引領(lǐng)教學(xué)意識薄弱
目前高校中，包裝設(shè)計課程過于注重理論的教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生完成的設(shè)計方案與規(guī)劃脫離實際市場的需求，而一些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)如：調(diào)研工作、品牌與市場的定位、設(shè)計思路的溝通與交流等卻被忽視。因此，包裝設(shè)計教學(xué)要模擬項目引入課堂，以完整的設(shè)計課題方案為基準(zhǔn)，注重包裝設(shè)計中的每一個環(huán)節(jié)，不斷進(jìn)行教學(xué)改革與實踐探索，才能培養(yǎng)出真正符合現(xiàn)代包裝設(shè)計行業(yè)所需求的專業(yè)人才。
（二）缺乏培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計思維創(chuàng)作的過程
傳統(tǒng)《包裝設(shè)計》課程教學(xué)長期以來采用的教學(xué)方法過多注重于設(shè)計的技術(shù)與結(jié)果。忽略了整個設(shè)計教學(xué)中思維引導(dǎo)與啟發(fā)過程。
在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生往往在查閱資料的時候所看到的只是設(shè)計好的成品，完全看不到其設(shè)計本身的內(nèi)涵，及設(shè)計思維的演變過程。因此學(xué)生學(xué)會的只是臨摹，用別人的設(shè)計素材與形式來套用自己的設(shè)計課題，更多依賴于各種設(shè)計資料的抄襲與拼湊，并不是從設(shè)計本體出發(fā)進(jìn)行研究。
（三）課題實踐過程中欠缺合理的設(shè)計定位
《包裝設(shè)計》作為高校視覺傳達(dá)專業(yè)里一門重要的專業(yè)課，一般前后分兩個階段。如表1所示。
表1 傳統(tǒng)《包裝設(shè)計》教學(xué)兩個階段
教學(xué)安排看似非常合理，結(jié)果卻問題重重。如在課題實踐中的設(shè)計定位，往往一開始就脫離市場、偏離產(chǎn)品自身定位。大部分學(xué)生在做包裝設(shè)計時不重視傳統(tǒng)文化的理解、提煉和運用，喜歡盲目追隨市場潮流，追求形式化表現(xiàn)，往往錯誤地詮釋包裝設(shè)計的本質(zhì)理念，不挖掘商品本身的文化價值與民族底蘊。這樣的情況直接導(dǎo)致學(xué)生最后的設(shè)計思路紊亂，設(shè)計構(gòu)想無法實現(xiàn)，或者無法適應(yīng)市場的需求。
（四）誤解包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式
包裝設(shè)計中并不是找?guī)讉€傳統(tǒng)書法字或幾個傳統(tǒng)紋樣作為元素集中展示就可稱之為傳統(tǒng)設(shè)計，設(shè)計最終還是要用藝術(shù)化的視覺語言進(jìn)行綜合表達(dá)，一味地注重形式，不深刻了解元素中獨特的文化內(nèi)涵及意義，就會陷入單純的“拿來主義”的死板硬套的誤區(qū)。
因此設(shè)計中所涉及的內(nèi)容決不可以生搬硬套，它需要經(jīng)過不斷提煉與語言轉(zhuǎn)換的過程，最終呈現(xiàn)完善、和諧的表達(dá)。目前的教學(xué)實踐中往往更注重于技能性教授、不注重開發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，同時缺乏對人文元素的融合和創(chuàng)新。概括起來說就是“重技術(shù)、輕思維、缺人文”，這些將直接影響到包裝設(shè)計教學(xué)今后的發(fā)展與質(zhì)量。
二、《包裝設(shè)計》課程教學(xué)改革的基本思路
（一）引導(dǎo)學(xué)生了解包裝設(shè)計與文化符號的關(guān)系
文化是人類某一個種族或民族在悠久歷史及傳統(tǒng)生活中所延續(xù)而成的。換言之，文化是由于人類長久的生活習(xí)俗中所培養(yǎng)出的一種獨特的生活方式。要讓學(xué)生了解文化代表著一個民族的特色。這種濃郁的傳統(tǒng)或民族的文化資產(chǎn)具有相當(dāng)高度的吸引力。
傳統(tǒng)文化符號的運用要體現(xiàn)包裝整體的“意境”，追求的是像外之像，需要發(fā)掘真正的具有中國精神的內(nèi)涵。最后通過學(xué)生設(shè)計能力的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計，以統(tǒng)合的方式呈現(xiàn)。
設(shè)計專業(yè)在傳統(tǒng)文化中，傳達(dá)人與傳統(tǒng)文化所相關(guān)的認(rèn)知，追求傳統(tǒng)文化的凝聚與特色的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與時代相互結(jié)合的基礎(chǔ)上尋找自身的突破口，創(chuàng)造出一種新的設(shè)計形式。并將其融入自己的設(shè)計作品中，并以包裝作為最終呈現(xiàn)的載體，融入傳統(tǒng)文化，在滿足消費者的審美心理訴求的同時，取得他們對商品的價值文化認(rèn)同感。
（二）啟發(fā)學(xué)生在包裝設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊
設(shè)計作品的本身其實就是一種文化的載體。要讓學(xué)生們了解到設(shè)計的不只是某一包裝，而是一種生活方式、生活態(tài)度。在整個設(shè)計過程中，學(xué)生所關(guān)注的不僅僅是包裝視覺設(shè)計里的色彩、造型、文字、線條、插畫及裝飾等因素及組合。更應(yīng)透過精心設(shè)計的外觀包裝，以揉合文化傳承，地方特色，塑造出既帶有傳統(tǒng)文化色彩，又能迅速抓住消費者眼球的時尚作品。
包裝設(shè)計除了擔(dān)任商品視覺傳達(dá)任務(wù)外，更是兼具有發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要使命。從古跡、古物、自然景觀、民族藝術(shù)、圖騰紋樣、民俗民風(fēng)等多個角度啟發(fā)學(xué)生，這些都是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶與生活軌跡，也是在創(chuàng)造及設(shè)計上取之不盡的文化資產(chǎn)。然而，作為最具現(xiàn)代性的產(chǎn)品及其包裝，卻往往與文化的本質(zhì)特征相悖，所以我們在承載和體現(xiàn)文化的發(fā)展鏈中，要找到一個適合的度和表現(xiàn)點，使包裝的現(xiàn)代性、社會性和文化性得到充分的體現(xiàn)。[1]
（三）積極觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
包裝設(shè)計是一個特殊的創(chuàng)造性思維過程，它是一個將抽象概念視覺具體化、符號化的過程，學(xué)生在整個課題設(shè)計中的思維應(yīng)該根據(jù)包裝形式的法則，對包裝形態(tài)、平面排版、基本色調(diào)、紙盒結(jié)構(gòu)等視覺要素進(jìn)行挑選、變換、組合、將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、整合，形成可感可觸的東西。
在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生可以不受限制地大膽思考，把自己的設(shè)計構(gòu)思通過各種圖示手段加以記錄、表現(xiàn)出來。此時，雖然設(shè)計是圍繞較具體的包裝設(shè)計定位風(fēng)格展開的，但創(chuàng)意的思維一開始也可以不必拘泥于具體的限制，哪怕是不切實際的思緒，只要在課題設(shè)計的中后期進(jìn)行評估挑選，選擇與前面定義的概念方向符合的方案，就可以繼續(xù)深入發(fā)展下去進(jìn)行優(yōu)化。總之，包裝設(shè)計的過程總是理性和感錯，無所謂何者為主、何者為輔，要鼓勵廣開思路，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。
三、《包裝設(shè)計》課程“RCPD”方法應(yīng)用
（一）“RCPD”教學(xué)原則與流程
進(jìn)行傳統(tǒng)包裝設(shè)計時，學(xué)生應(yīng)對相應(yīng)的傳統(tǒng)文化有所了解與認(rèn)知，亦需對設(shè)計課題背景有所認(rèn)識，使學(xué)生在整個設(shè)計過程中不斷去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計間最為契合的點，同時引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生運用發(fā)展、延伸的形式把元素進(jìn)行概括和提煉，把握物象的本質(zhì)特征，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代感，又具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計。為此，筆者提出應(yīng)用“RCPD”法的教學(xué)改革方案。
表2 “RCPD”課程實踐教學(xué)原則
R C
D P
“RCPD”課程教學(xué)是將設(shè)計的流程分為調(diào)查研究（R）、概念提煉（C）、計劃方案（P）、設(shè)計執(zhí)行（D）的四個階段，并在各個階段中，一邊意識到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)到某一點上，一邊著手前進(jìn)中的課題設(shè)計。其流程如表3所示。
表3 運用傳統(tǒng)文化特色融入包裝教學(xué)設(shè)計流程圖
（二）“RCPD”教學(xué)過程的三大核心板塊
1、調(diào)研報告板塊
“RCPD”教學(xué)方法的第一個板塊是“調(diào)研報告”，要求學(xué)生完成包裝設(shè)計的調(diào)研專題策劃文案。應(yīng)該說來自傳統(tǒng)元素、商品、社會、文化各方面的調(diào)研資料紛繁復(fù)雜，并非每條都對設(shè)計有很大的參考價值。面對這些資料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈現(xiàn)的話，學(xué)生往往會陷于資料而找不到設(shè)計的方向。
調(diào)研的重點在于培養(yǎng)學(xué)生對包裝設(shè)計準(zhǔn)確定位，提煉傳統(tǒng)文化元素，同時結(jié)合設(shè)計營銷知識進(jìn)行合理分析。教師在此過程中既要鼓勵學(xué)生有突破性創(chuàng)意，又要把握課程作品符合市場的可行性，不可過于理想化而影響課題作業(yè)的實現(xiàn)。為了讓學(xué)生體驗真實的設(shè)計項目流程，最終應(yīng)以調(diào)研匯報形式模擬設(shè)計公司競標(biāo)現(xiàn)場進(jìn)行提案匯報。并由教師和學(xué)生組成評審小組進(jìn)行審核。
2、設(shè)計思維風(fēng)暴板塊
面對一個具體課題，在這一板塊中，要讓學(xué)生對“傳統(tǒng)”相關(guān)的關(guān)鍵詞在短時間內(nèi)展開頭腦風(fēng)暴，而不拘泥于現(xiàn)實所謂一些常態(tài)的規(guī)律。課程的活躍部分是要求每個學(xué)生將傳統(tǒng)圖形草圖和創(chuàng)意設(shè)計導(dǎo)圖貼在墻上，大家就方案進(jìn)行討論和分析、歸納、類比、篩選出獨特的創(chuàng)意想法，在漸漸清晰的思路下再進(jìn)行構(gòu)思的延展和推理，進(jìn)一步深化創(chuàng)意的推演。這一活動既激發(fā)了學(xué)生的競爭意識，相互促進(jìn)，又使學(xué)生彼此間開拓了設(shè)計思路，在設(shè)計元素概念提煉的過程中學(xué)到更多傳統(tǒng)授課模式下學(xué)不到的東西。
這個過程不必著急定稿，也不需要在電腦上展示效果。學(xué)生盡量多的以圖形草圖去表現(xiàn)基本的構(gòu)思，大膽地進(jìn)行創(chuàng)意主題的推理和分析，挖掘生活現(xiàn)象當(dāng)中的相關(guān)傳統(tǒng)元素和細(xì)節(jié)，尋找多可能的舊元素新組合的契機(jī)，草圖的表現(xiàn)可大膽，也可細(xì)致表達(dá)。[2]同時，也可以從概念上用文字去釋義和聯(lián)想其本質(zhì)的內(nèi)涵和外延。把關(guān)鍵的要素和核心概念確定下來后，學(xué)生可以將同類傳統(tǒng)包裝設(shè)計作品進(jìn)行對比和分析，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計方案。
3、課題設(shè)計手冊板塊
這一板塊培養(yǎng)學(xué)生理性思考設(shè)計問題的能力。有利于激發(fā)學(xué)生的設(shè)計靈感和設(shè)計創(chuàng)造積極性。通過具體課題把學(xué)生的設(shè)計思路引向市場，放眼于賦有時代感的設(shè)計大平臺，從而促進(jìn)學(xué)生設(shè)計思維的升華與表現(xiàn)手段的提高。
在這一階段最終要求學(xué)生完成整套包裝設(shè)計之后，提交一份有關(guān)自己課題的設(shè)計手冊。其中包含課題的來源、課題的意義、設(shè)計的過程及實物展示。設(shè)計手冊其實就是一份全程記錄學(xué)生在全部包裝設(shè)計形態(tài)發(fā)展過程中的每一個思維的產(chǎn)生與演變的文本。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生在設(shè)計過程中創(chuàng)造力思維的經(jīng)驗積累，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思維能力。
四、課程教學(xué)改革總結(jié)
作為一名高校藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該將傳承文化視為己任，在“RCPD”的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生如何重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計的新形態(tài)，去賦予包裝設(shè)計更深厚的文化底蘊及內(nèi)涵。通過課程中每一個階段，使得學(xué)生能夠積極的與老師交換意見和想法產(chǎn)生思維的導(dǎo)視概念，這才是真正學(xué)習(xí)進(jìn)程的體現(xiàn)。通過這些教學(xué)活動，將激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)，對專業(yè)，對創(chuàng)意，對執(zhí)行的熱切關(guān)注和理解。這是開放式教學(xué)和理論聯(lián)系實際教學(xué)方法的有形化展現(xiàn)。這必將把《包裝設(shè)計》課程置于多樣性、綜合性、高社會價值和諧互動的良性循環(huán)之中。
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第3篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計品牌形象
“包裝被重視的主要原因,是行銷制度逐步走向自我服務(wù)之途,這種趨勢是不可避免的?！笔袌錾贤惿唐返母偁幦找婕ち?，購物模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M者的理智主觀性選擇，這時強(qiáng)化品牌形象便成為包裝所要傳達(dá)的重要信息。包裝設(shè)計已轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N品牌文化設(shè)計戰(zhàn)略, 是企業(yè)形象視覺設(shè)計中塑造良好品牌形象的重要因素。我們在包裝設(shè)計中可以通過以下四個方面來塑造品牌形象：
一、包裝功能對品牌形象的塑造
包裝設(shè)計是商品的一個部分,具有很強(qiáng)的實用性,它的許多特性只有通過使用才能發(fā)揮出來。包裝設(shè)計的主要功能是保護(hù)商品、提升企業(yè)形象，它還具有情感、推銷、展示功能,并能使人們目睹思情,發(fā)生情感需求的功能。
所以我們在設(shè)計產(chǎn)品包裝時，就應(yīng)該從各個功能方面滿足消費者的需求，使消費者對品牌產(chǎn)生品牌安全感品牌信任。
二、 包裝創(chuàng)意對品牌形象的塑造
人的視覺是選擇性的。在琳瑯滿目的貨架中,與其它包裝對比強(qiáng)烈的設(shè)計獨特的包裝就能迅速跳入消費者的眼球。所以說包裝要運用情感心理的同化作用,做最強(qiáng)有力的訴求,以達(dá)到促銷目的。因而不管其創(chuàng)意給人們帶來哪種不同的感覺,都應(yīng)與人情感心靈溝通,與市場銷售溝通,與消費文化溝通。
創(chuàng)意是思想的產(chǎn)物，包裝設(shè)計并不是把圖形、色彩、文字進(jìn)行簡單的拼湊,在創(chuàng)意中我們首先應(yīng)該明確要達(dá)到什么目標(biāo),起到什么樣的效果,如何把商品特征或者優(yōu)點顯示給消費者；包裝是否具有趣味性,是否具有吸引力，能否讓消費者耳目一新而給消費者留下深刻的印象，也就是說包裝設(shè)計能否比競爭者更具有視覺沖擊力；圖形、文字、色彩視覺效果是否達(dá)到突出品牌形象要求;還要考慮消費對象、消費地區(qū)的文化認(rèn)同，只有這樣,包裝設(shè)計才會落到實處，才能從真正意義上提升品牌形象。
三、包裝設(shè)計形式對品牌形象的塑造
包裝設(shè)計的材料、機(jī)理、造型、色彩、圖形和字體等表現(xiàn)形式使消費者產(chǎn)生相關(guān)的視覺判斷與心理反應(yīng)，包括消費者的審美觀和價值觀等諸多因素,產(chǎn)品包裝設(shè)計需要在有限的時空中融入這些因素。設(shè)計形式如果不準(zhǔn)確,沒有將品牌鮮明的氣質(zhì)和個性表達(dá)出來,就會使消費者造成信息模糊, 人的視覺的選擇性很可能使你的設(shè)計作品消失在消費者忙碌的視線中。因為包裝設(shè)計的重點在于與目標(biāo)消費者精神層面的溝通，我們應(yīng)該根據(jù)目標(biāo)消費者的生理心理需求、審美感覺、文化品味以及產(chǎn)品本身特征等因素設(shè)計出具有風(fēng)格獨特、同時能讓目標(biāo)消費者在心理上產(chǎn)生共鳴的包裝設(shè)計作品。
四、包裝材料和造型對品牌形象的塑造
在現(xiàn)在這樣一個能源消耗過度的時代，企業(yè)必須擔(dān)負(fù)起環(huán)保，社會可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任，這樣既有利于人類社會的和諧發(fā)展，更有利于企業(yè)在消費者心中樹立良好的品牌形象。許多大品牌提出了新的品牌文化，更注重人文和諧、社會責(zé)任和良性發(fā)展。如沃爾瑪公司提出企業(yè)更重要的是回報社會，承諾為消費者提供最好的產(chǎn)品和服務(wù)，為社會提供更多回報。本田汽車承諾每售出一輛汽車就在當(dāng)?shù)胤N植一棵樹，以彌補(bǔ)對環(huán)境帶來的傷害。中國的傳統(tǒng)手工木梳制造品牌譚木匠也承諾每年至少植一棵樹以回報大自然等。
包裝設(shè)計的材料和造型能體現(xiàn)很強(qiáng)的說服力。在材料上企業(yè)的包裝材料應(yīng)該盡量選擇綠色環(huán)保不污染環(huán)境，能保護(hù)生態(tài)平衡、能循環(huán)利用的材料。在造型方面也盡量不浪費材料，可更多地考慮循環(huán)利用，國外包裝在這一方面就做得超前一步，真正突出品牌為人類社會和諧發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)，從而在消費者心中樹立可依賴，可信任的品牌形象。
那么總結(jié)說來，包裝設(shè)計環(huán)節(jié)能使包裝設(shè)計更好地服務(wù)于產(chǎn)品品牌的塑造，主要可依據(jù)下列的方法加以實現(xiàn)：
1、消費者定位
要合理運用視覺語言使包裝設(shè)計提升品牌形象，需要充分了解商品的屬性以及所定位的消費者的個性，經(jīng)過對產(chǎn)品的定位,界定消費階層、銷售價格、市場行銷策略、對消費對象,消費地區(qū)特有的文化認(rèn)識等做詳細(xì)的分析,才能達(dá)到包裝設(shè)計要提升品牌形象的目的。
2、進(jìn)行醒目的外觀設(shè)計
商品的包裝是與消費者直接面對的第一線。就企業(yè)的包裝而言,它是用以形成企業(yè)形象的商品或服務(wù),它喚起廣大消費者的注意和識別。包裝視覺對品牌形象的塑造，主要包括:色彩、商標(biāo)、文字、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色彩、文字、圖形等，利用這些元素，尋找最佳的表達(dá)形式，使用別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)方法，借機(jī)營造出一個令消費者印象深刻的品牌形象，真正體現(xiàn)品牌的深層次文化和情感內(nèi)涵，提升品牌在同類產(chǎn)品市場的品牌形象，從而提高市場占有的份額。
第4篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
人的興趣廣泛，任何一種商品都能吸引不同的消費者，同樣，多種不同的形式和表現(xiàn)都會使包裝具有不同的“趣味性”，而這也是所有平面設(shè)計優(yōu)秀作品的共性所在。
1.1仿生設(shè)計的運用隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，購買能力日益增強(qiáng)，同類產(chǎn)品差異性逐漸減小，什么樣的產(chǎn)品能吸引消費者的目光，能讓其選擇購買，這對同類產(chǎn)品的包裝設(shè)計提出了更高的要求。如何能使產(chǎn)品與眾不同就要在包裝設(shè)計的創(chuàng)意上下功夫，意外的創(chuàng)意會讓包裝在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出。因此，創(chuàng)意定位策略在包裝設(shè)計中占有極其重要的地位?！耙饬现?、情理之中”的創(chuàng)意包裝會讓人眼前一亮，停下腳步心甘情愿地掏錢購買，可見創(chuàng)意主位的成功是設(shè)計的核心與本質(zhì)。舉例來看，飲品包裝永遠(yuǎn)是市場上暢銷的商品，而產(chǎn)品之間的可識別性變得越發(fā)模糊。走進(jìn)超市，很多同類相關(guān)的飲品相似度很高。如果企業(yè)還一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的自身特點，強(qiáng)調(diào)細(xì)微的差異性，那消費者是很難認(rèn)可的。此刻，富有創(chuàng)意的包裝設(shè)計要大顯身手了。大自然給予了人類最豐富的信息，許多設(shè)計都可從中獲取靈感。仿生設(shè)計手法運用到包裝設(shè)計之中，就讓產(chǎn)品有了生命力。它們一旦有了生命力，也就有了生氣、生機(jī)、思想和意蘊。設(shè)計師把產(chǎn)品中蘊藏著的某種特性，通過擬人的、仿生的手法加以展示，使消費者能夠看到有生命的包裝作品，從而看到有意蘊的包裝作品，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的共鳴。
1.2新穎獨特的結(jié)構(gòu)造型包裝的外觀首先是容器的造型設(shè)計，包裝容器必須能有效地保護(hù)產(chǎn)品，還要有出色的外觀設(shè)計，同時具有相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)性。優(yōu)秀的包裝應(yīng)該是造型、結(jié)構(gòu)、裝飾設(shè)計三者相統(tǒng)一，將包裝設(shè)計的作用發(fā)揮到淋漓盡致。趣味包裝一種很重要的表現(xiàn)方式是新穎獨特的結(jié)構(gòu)造型，重視獨特的造型和變化多端的裝飾，凸顯出造型的感染力和魅力，讓新穎獨特的造型充滿張揚的藝術(shù)個性和與眾不同的美感。新穎獨特的結(jié)構(gòu)造型是視覺的重要因素，獨特有趣的造型會迅速吸引消費者的視線進(jìn)一步關(guān)注。如PieperHiedsieck香檳酒瓶包裝，在外觀上奪人眼球，香檳酒包裝在保留了所有的傳統(tǒng)特色(冰桶、瓶子、軟木塞、標(biāo)簽和玻璃杯)的同時，進(jìn)行了創(chuàng)意設(shè)計——將上述所有傳統(tǒng)元素都進(jìn)行顛倒放置，從而達(dá)到吸引眼球的目的。這種獨特的創(chuàng)意能夠有效地將PieperHiedsieck品牌與其他競爭者區(qū)分開來。很多人購買選擇都維持一種慣性，在外觀上也沒有很大差異，如果看到一個包裝，且能讓人不由自主地產(chǎn)生笑容，引發(fā)極大的興趣繼續(xù)關(guān)注，并最終購買。
1.3幽默風(fēng)趣的圖形設(shè)計列寧說“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)”，是一種經(jīng)過藝術(shù)加工的語言形式，用這種方法可以在現(xiàn)實銷售的同時博人一笑，給人帶來愉快的情緒?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏緊張，那不妨在快節(jié)奏的工作之余，在購物的同時讓幽默充當(dāng)精神的“按摩師”，讓生活更豐富有趣，消除沮喪和煩悶的心情，這也是所謂的情感包裝，通過材料、圖案、色彩、造型等因素創(chuàng)造獨特風(fēng)格，博取消費者的好感和心理認(rèn)同，促進(jìn)消費者的購買欲望，使消費者產(chǎn)生愉悅感。包裝設(shè)計的圖形設(shè)計，以手繪插圖的形式最為直接和吸引人，插圖可以在客觀真實的基礎(chǔ)上更富有趣味性，照片和電腦制作的方式常見，在此不多做說明。如果產(chǎn)品外包裝盒儼然一本漫畫書，內(nèi)容豐富有趣，在還未開啟包裝盒見到里面的產(chǎn)品之前，外包裝盒上的手繪插圖就己經(jīng)足夠吸引人了，如果單純喜歡外包裝盒上的漫畫就可以直接帶回家慢慢欣賞了，童心人人皆有，有時純粹的表現(xiàn)方式更容易受人青睞。比如來自德國的一款有趣的潤喉糖包裝設(shè)計。就特別選用了歌手這個特別的群體作為包裝圖案主角，它們在包裝紙上印上不同風(fēng)格歌手的卡通頭像，有搖滾、流行、說唱、朋克搖滾、歌劇演唱家等，然后配合糖紙扭曲的造型，巧妙地將歌唱家們的喉嚨處設(shè)計在糖紙擰緊處。撕開糖紙，就好像解開了綁住他們喉嚨的枷鎖。這款包裝給大家?guī)砹擞哪陌b效果。又如德國奧美廣告為毛線設(shè)計的包裝，采用幽默風(fēng)趣的擬人化的包裝設(shè)計，設(shè)計師將毛線變成了不同顏色個性“頭發(fā)”和胡須——有黃色、棕色還有黑色，在包裹毛線的包裝紙上印上了許多張各式各樣的人臉，毛線的顏色與包裹毛線的包裝上的人物遙相呼應(yīng)，使得這款包裝就像一個長滿了絡(luò)腮胡子的卡通人物，包裝與毛線一起組成趣味、可愛的包裝效果。
1.4新奇創(chuàng)新的版面設(shè)計商品包裝在向消費者傳達(dá)信息的同時，還要能夠吸引其注意力，甚至達(dá)到讓人過目不忘的效果。新奇的版面設(shè)計是對圖形、文字與色彩等元素進(jìn)行特別的組合編排，以構(gòu)建出生動有趣、形態(tài)多姿的版面效果。膠鞋的包裝多數(shù)是使用帶有Logo的簡單的盒子進(jìn)行包裝。它在許多場所都是很容易被消費者忽視的一種產(chǎn)品，由于每個人都明白膠鞋的用處，設(shè)計師一般也不會將產(chǎn)品功能通過產(chǎn)品包裝傳遞給消費者。但是來自哈薩克斯坦的一個包裝設(shè)計公司卻別出心裁，以海底世界為創(chuàng)意進(jìn)行設(shè)計，采用栩栩如生的包裝展現(xiàn)了膠鞋的用處，膠鞋好像是放在清澈透明的水中。膠鞋通過創(chuàng)意包裝不但體現(xiàn)出膠鞋所使用的環(huán)境而且又強(qiáng)調(diào)膠鞋質(zhì)量，更是增加了外包裝的設(shè)計感，這款包裝設(shè)計突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手法，使得原本簡簡單單的產(chǎn)品充滿活力，可以說是創(chuàng)意非凡！
2結(jié)語
第5篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞 ：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計 構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內(nèi)地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)。可見，我國旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計中，貫穿于設(shè)計構(gòu)思的設(shè)計定位是設(shè)計構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時設(shè)計構(gòu)思有相對獨立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計師的主觀性，有目的地設(shè)計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計構(gòu)思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的新穎性？正是需要我們設(shè)計師重點研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計形象展開構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個美麗的傳說。
5.運用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對象為切入點：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。
設(shè)計構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設(shè)計的整體感，把設(shè)計中所運用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競爭市場中獲得消費者的認(rèn)同。
三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)
第6篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意思維；包裝設(shè)計；應(yīng)用
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）05-0232-02
一、圖形的概念與思維范式
圖形是人類最直觀、最無聲、最通用的視覺語言。以圖形表達(dá)創(chuàng)意并進(jìn)行信息的傳遞，使信息傳播更為直接、有效、迅速。一切作用于信息傳達(dá)的視覺傳達(dá)形式都屬圖形創(chuàng)意范疇，如包裝設(shè)計、書籍整體設(shè)計、招貼設(shè)計、標(biāo)識設(shè)計、共公識別系統(tǒng)設(shè)計等。一切與傳遞信息有關(guān)的專門性設(shè)計，都屬圖形設(shè)計。
好的圖形離不開好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意離不開發(fā)散性與創(chuàng)造性的思維方式，設(shè)計的過程實際是一種創(chuàng)造性思維的實現(xiàn)過程。
（一）邏輯思維。按照由表象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果的習(xí)慣性發(fā)展順序，以概念、判斷、推理等方式進(jìn)行的思維活動，我們通常稱之為邏輯思維。在圖形創(chuàng)意中，多數(shù)以直觀的形象思維引導(dǎo)邏輯思維的進(jìn)行。邏輯思維是人們已經(jīng)習(xí)慣的一種思維方式，很容易造成局限，但如果學(xué)會利用人們思維的邏輯性，一樣可以做出新穎的創(chuàng)意。
（二）逆向思維。將事物發(fā)展的結(jié)果和原因順序倒置，由結(jié)果向原因推演。如設(shè)計大師陳放的代表作品《勝利》，視覺語言是一只手，一只殘缺的手，你會想到什么？是什么原因?qū)е滤娜睋p？生產(chǎn)事故，犯罪行為，還是戰(zhàn)爭？我們假定是戰(zhàn)爭，那么手的殘損就是結(jié)果，如果將原因呈現(xiàn)出來（戰(zhàn)爭），讓觀者推理結(jié)果，那是常規(guī)思維；而將結(jié)果（殘損的手）呈現(xiàn)給觀者，讓其去思索導(dǎo)致結(jié)果的原因，這則是一種逆向思維。旨在說明任何勝利皆來之不易，究竟是勝利，還是犧牲？這幅圖形產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和震撼效果，其獨特的創(chuàng)意深深震撼觀賞者的心弦。就像現(xiàn)在很多關(guān)于環(huán)保的公益廣告，畫面往往是龜裂的土地或干旱的沙漠。這些自然災(zāi)害造成的可怕景象，告訴大家這就是過度破壞大自然的后果，號召人人都要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，這就是一種典型的逆向思維的運用。逆向思維常常會在創(chuàng)意時提供給你豐富新穎的創(chuàng)作元素，給你一個打破常規(guī)的思維角度。
（三）對立思維。對立思維不同于逆向思維。逆向思維是一種因果關(guān)系倒置的思維模式，而對立思維則是引發(fā)對事物對立面、相反方向的思考。在創(chuàng)作中，對立或相反的雙方既可同時存在，又可以相互替代。
（四）發(fā)散思維。以一個原形或原意為基礎(chǔ)點，向四周引發(fā)輻射的思維點。在創(chuàng)意的時候，我們不能只以一個想法作為最終創(chuàng)意，而需要大量的創(chuàng)意想法，從中選出一個最好的、最適合的作為最終創(chuàng)意。
二、圖形在包裝設(shè)計中的表達(dá)方式
傳統(tǒng)圖形在表達(dá)方法上要從包裝內(nèi)容上創(chuàng)造動人情感，體現(xiàn)特定的情感趨向，形成具有強(qiáng)烈感染魅力的“包裝語言”，使消費者猶如身臨其境，獲得相應(yīng)情感體驗，有以下方法：
（一）直接表現(xiàn)法：指表現(xiàn)重點在于包裝物本身，包括表現(xiàn)其外觀形態(tài)或用途，用法等。最常用的方式是運用攝影圖片或開窗等形式來表現(xiàn)。除了主觀地直接表現(xiàn)外，還可以一些輔方式的直接表現(xiàn)。
（二）間接表現(xiàn)法：這種表現(xiàn)手法是比較內(nèi)在的一種技法，即為畫面上不出現(xiàn)要表現(xiàn)的對象本身，而借助于其它有關(guān)事物來表現(xiàn)該對象。就產(chǎn)品來講，有些寓意無法進(jìn)行直接表現(xiàn)，這就需要間接表現(xiàn)法來處理，正所謂詩的功夫在詩外，設(shè)計的功夫也可以是含蓄而委婉的，進(jìn)而喚起大眾的思維主觀能動性，而不是被動接受。
三、圖形在包裝設(shè)計中的表達(dá)特點
不同的民族文化決定了不同的精神旗幟和審美需要，體現(xiàn)了各自的民族個性，正式通過這獨特的審美氣質(zhì)和表象使包裝藝術(shù)的多樣性得到體現(xiàn)，呈現(xiàn)出永恒魅力，我國包裝設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)也一定具有其特殊性：
（一）通過色彩的闡釋
中國傳統(tǒng)色彩觀的形成受兩方面因素的影響：1、受模仿外在天然色的自然因素影響；2、受超越了客觀自然的政治性﹑人文性﹑民族性因素的影響。色彩作為一種物理性現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化觀念相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮奇特功效應(yīng)結(jié)合圖形，具有形象而準(zhǔn)確的表達(dá)力和象征性，是一種比較率直的語言，同時也是富于暗示性的語言，不應(yīng)程式化地應(yīng)用，在包裝設(shè)計中不僅僅起到美化產(chǎn)品的作用，關(guān)鍵是能刺激人的視覺，體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)，準(zhǔn)確傳遞商品信息。
（二）通過民間工藝的闡釋
利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等來表現(xiàn)圖形，例如荷包從前是年輕女子送給戀人的定情之物，而在現(xiàn)今，部分設(shè)計師將其直接運用為包裝物，或?qū)⒗C制的圖案運用到包裝上。在合乎主題的基礎(chǔ)上深化或凸顯，能引起共鳴的藝術(shù)形式達(dá)到形式與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。民間美術(shù)技法是產(chǎn)生于勞動者生產(chǎn)活動社會活動中的，為滿足精神生活的需要而應(yīng)用并流傳，很大程度上反映出民眾的審美情趣和民俗心態(tài)，具有較強(qiáng)的親和力感召力，例圖為寒舍食譜月餅禮盒包裝，所用圖形為白描畫卷《八十七神仙卷》的局部，配以云追月的圖形，周邊以宋代白瓷上冰片為襯托，利用這種民間技法闡述的圖形更加突出產(chǎn)品古色古香和高檔次的文化定位。
（三）通過對圖形的意蘊的闡釋
是重視對傳統(tǒng)圖形的運用，在承上啟下中將相通的文化鏈接點，適當(dāng)保留并發(fā)揚。一定的變化是變通，不但固定了原有的消費人群，也并不妨礙擴(kuò)大新的消費群體。包裝設(shè)計中的傳統(tǒng)圖形可以被理解為一種‘符號’它是設(shè)計者將信息傳遞給消費者的工具，實現(xiàn)文化信息的存儲和傳遞，同時也應(yīng)考慮到在不同國家和地域、不同的民族和存在不同的愛好和要求，受到人們心理活動的影響，此外年齡、性別、性格特點、文化層次、經(jīng)濟(jì)條件等不同因素的直接影響，消費者審美觀和心理需求也存在明顯差異，正所謂“得之意﹑忘之形”。當(dāng)我們對一件藝術(shù)品做出反應(yīng)或我們對它欣賞時，在我們看來是在傳達(dá)信息，所謂的依舊是人們?yōu)榱嗣鞅婵陀^事物間相互關(guān)系個性特征及其社會屬性，而人為地賦予客觀事物某種特殊含義，帶有明顯的抽象特征。例圖為禮坊喜顏漢式喜餅禮盒，圖形是以民間年畫的女性和牡丹為原型，利用適當(dāng)變形使其具有現(xiàn)代裝飾意味。
第7篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計構(gòu)思創(chuàng)意與表現(xiàn)
一、旅游紀(jì)念品的意義、特點
旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，尤其是在今天科技、交通與通訊發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)時代，世界的每個角落都可以留下旅游者的足跡。
旅游紀(jì)念品是旅游者在旅游活動過程中所購買的、紀(jì)念性最顯著、地方色彩和民族風(fēng)格最突出的旅游購物品，如旅游紀(jì)念品中北京的景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)的陶瓷、洛陽的唐三彩、蘇杭的絲織品等。這些旅游紀(jì)念品大部分是旅游者在旅游過程中或結(jié)束后購作紀(jì)念、欣賞、使用、饋贈親朋好友的禮品，以便與他們共享旅游的愉快與美好的回憶，同時也借以提高自己的心理地位和聲望。
由于旅游紀(jì)念品是相對服務(wù)于旅游者的物品，注重的是地方的文化性、藝術(shù)性與民族性。更是旅游者基本生活需要滿足后的更高要求。與一般旅游紀(jì)念品相比，既有一般旅游紀(jì)念品的實用性、經(jīng)濟(jì)性的共性，又有別于其特殊性（紀(jì)念性、藝術(shù)性、文化性、民族性、禮品性等）。因此，無論是品種、檔次、造型還是包裝上都有較高的特殊要求，成為樹立旅游地形象的手段，是活生生的廣告。許多著名的旅游勝地就是借其優(yōu)秀的旅游紀(jì)念品以及其獨特的外包裝來展示推銷自己，即代表了當(dāng)?shù)氐奈幕肺缓退刭|(zhì)，甚至成為了當(dāng)?shù)氐囊环N象征。
目前，旅游業(yè)已成為21世紀(jì)人類新的經(jīng)濟(jì)增長點，為世界的一大產(chǎn)業(yè)。尤其是旅游購物在創(chuàng)匯中所占的份額很大，日益成為旅游業(yè)發(fā)展的主要因素。在許多地方，旅游購物的收入占旅游總收入的一半以上，比如1997年中國香港旅游節(jié)上，豐富的旅游紀(jì)念品以其系列化的包裝、斑斕而濃郁的地方色彩，盡情地展示了香港這個國際化的“大都會”，使世界各地的旅游者真正享受到被世人稱之為“旅游購物天堂”的特殊風(fēng)采。香港每年的購物收入就占旅游總收入的50%—60%。而我國內(nèi)地旅游購物收入僅占旅游總收入的20%左右，相比之下相差甚遠(yuǎn)?？梢?，我國旅游紀(jì)念品這部分經(jīng)濟(jì)效益彈性很大，有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對自然、健康、環(huán)保的綠色追求，使我們真正為地方的旅游紀(jì)念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。
二、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計中的構(gòu)思與創(chuàng)意
包裝設(shè)計中，貫穿于設(shè)計構(gòu)思的設(shè)計定位是設(shè)計構(gòu)思的依據(jù)和前提，同時設(shè)計構(gòu)思有相對獨立的一面，是一種有目的、預(yù)先策劃的行為。既要根據(jù)旅游紀(jì)念品的個性，又要依據(jù)旅游消費者的需求和旅游購物市場產(chǎn)品間的競爭狀況。在符合這些綜合因素的前提下，發(fā)揮設(shè)計師的主觀性，有目的地設(shè)計出具有創(chuàng)造性意義的包裝作品，以達(dá)到吸引消費者的目的并使其產(chǎn)生購買行為。
另外，就包裝而言，構(gòu)思還是一種強(qiáng)調(diào)想象和聯(lián)想的創(chuàng)造性思維活動。在可供選擇的設(shè)計元素中，把握好包裝的整體形象，使旅游紀(jì)念品的內(nèi)在氣質(zhì)通過藝術(shù)化的手段得以淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代包裝設(shè)計的思考范圍也在受到各種客觀條件的制約，但影響設(shè)計“創(chuàng)意”發(fā)揮的因素，不僅僅是來自這些客觀條件的影響，而是更多地來自設(shè)計觀念守舊、習(xí)慣和設(shè)計思想上的僵化等，以致出現(xiàn)一種依賴他人﹑張冠李戴等形式手法，久而久之形成缺乏創(chuàng)造性的局面。
所以，如何在設(shè)計構(gòu)思中找到主題點？如何實現(xiàn)旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的新穎性？正是需要我們設(shè)計師重點研究以及必須認(rèn)真考慮的課題。為此，關(guān)于設(shè)計中構(gòu)思創(chuàng)意的展開有以下幾點可供參考與探討。
1.以旅游紀(jì)念品名稱、標(biāo)志為切入點：以旅游紀(jì)念品名稱標(biāo)志為主要設(shè)計形象展開構(gòu)思。
2.以旅游紀(jì)念品的原貌為切入點：用開窗的直觀形式來表現(xiàn)內(nèi)容，以達(dá)到包裝“開門見山”、一目了然的表述效果，或者用具象圖形（包括攝影）直接體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的本身形象和品質(zhì)。
3.以旅游紀(jì)念品的原產(chǎn)地為切入點：引用具有地方特征的原貌風(fēng)景、民風(fēng)民俗、民族圖案等。既體現(xiàn)旅游紀(jì)念品的異地風(fēng)貌特征，同樣也是吸引旅游消費者的最佳點。
4.以聯(lián)想與旅游地的故事或傳說為切入點：聯(lián)想是構(gòu)思的基本形式，可通過以此物聯(lián)想彼物的特點，且每個旅游紀(jì)念品都有自身特定的本質(zhì)內(nèi)容，如一些旅游紀(jì)念品本身就包含有一個美麗的傳說。
5.運用與本旅游紀(jì)念品相互關(guān)聯(lián)的色彩（比如地域環(huán)境色彩﹑民族服飾色彩）等，同樣也能達(dá)到人們對某種理想和愿望的要求。寓意包括比喻和象征的含義，此手法則用于一些不容易直接表現(xiàn)的旅游紀(jì)念品。值得注意的是，寓意所選擇的表現(xiàn)形式在內(nèi)涵上應(yīng)采用為大眾所熟悉或認(rèn)知的形象圖形。比如傳統(tǒng)吉祥圖案中的“龜、松、鶴”就是“長壽”之意，“有魚”象征“有余”等，而紅色則寓意著吉祥如意﹑喜慶等等。
6.以紀(jì)念品產(chǎn)地特有的自然形象（比如市花、市樹﹑古建筑形象）等為切入點；借以旅游者喜歡的旅游地自然形象來展開構(gòu)思。
7.以旅游紀(jì)念品使用對象為切入點：了解并準(zhǔn)確掌握使用者的心理，尋求最合其意的構(gòu)思，體現(xiàn)使用對象所需訴求點。比如女性的唯美、細(xì)致，年輕人的時尚、浪漫，中老年人的懷舊或自然等。
8.以系列化包裝為切入點：這種手法主要針對大企業(yè)系列產(chǎn)品多的情況下，對于包裝設(shè)計中的圖形、文字、色彩、編排、材料的運用。既要考慮所有旅游紀(jì)念品包裝的整體感，也要體現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性，產(chǎn)品的個性。
設(shè)計構(gòu)思無論從產(chǎn)品的哪個方面去拓展，是如何地構(gòu)思新穎，如何地體現(xiàn)個性，都要注意到包裝設(shè)計的整體感，把設(shè)計中所運用的元素有目的地進(jìn)行調(diào)整，使包裝在突出旅游紀(jì)念品主題的前提下，能主次分明、井然有序。
旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計既是個探索思考的過程，也是一個解決問題的過程，獨特的思維方式則顯得至關(guān)重要。這期間不管是用擴(kuò)散的思維方式，采用多角度新視覺的想象，打破固有的設(shè)計概念和模式，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代生活條件下審美意識的包裝，還是用逆向思維構(gòu)思方法去開拓旅游紀(jì)念品包裝的新模式，適應(yīng)多變的旅游消費者需求，或者是用借鑒思維的構(gòu)思方法，以采用古今中外經(jīng)典圖形內(nèi)容作為包裝裝飾設(shè)計的主題，這些思維方式方法都體現(xiàn)了一定的“創(chuàng)意”。所以構(gòu)思中的“創(chuàng)意”極力于平淡中搜尋設(shè)計的不同“點”，按照新的方式方法把這些“點”組織成形，使獨有的“創(chuàng)意”通過包裝來幫助旅游紀(jì)念品在強(qiáng)手如林的競爭市場中獲得消費者的認(rèn)同。三、旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)
目前，旅游購物市場依然存在著一大特征——旅游紀(jì)念品包裝的雷同性，特別是包裝設(shè)計的抄襲像一種傳染病在流行。當(dāng)然，原因很多，其一是由于企業(yè)主觀性所作用的。但不管怎么說，旅游紀(jì)念品在競爭中，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。
1.突出重點，以少勝多
在這個講究合理、有序的時代，由于市場千變?nèi)f化，企業(yè)經(jīng)營策略也必然隨之而調(diào)整，產(chǎn)品包裝的表現(xiàn)手法自然也具有多變性。因此明確了設(shè)計的構(gòu)思目標(biāo)和要求后，設(shè)定方案，在產(chǎn)品包裝有限的展示空間內(nèi)抓住產(chǎn)品最有力的訴述角度，突出其重點，注重把握住包裝設(shè)計的分寸感與合理性，進(jìn)而有主題性表現(xiàn)以少勝多。切不可畫面上面面俱到而造成圖形雜亂，引起視覺困惑。
2.突破常規(guī)，強(qiáng)化個性
包裝設(shè)計要有明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，并有獨特的“創(chuàng)意”個性化特征，才能使產(chǎn)品“第一眼”抓住消費者。例如，我國首屆東方之星包裝設(shè)計大賽中獲獎作品《上海特產(chǎn)五香豆》系列包裝，設(shè)計師采用生活中最常見的黑白灰報紙（印有突出上海特產(chǎn)五香豆名稱以及有關(guān)的文字內(nèi)容），作為該特產(chǎn)包裝外觀的表現(xiàn)圖形與盒口上各種口味字意的有色小標(biāo)貼結(jié)合，既有了明晰的形象與醒目的識別性表現(xiàn)，同時使整個包裝產(chǎn)品獨特的“創(chuàng)意”個性也體現(xiàn)得淋漓盡致。
3.創(chuàng)造情感，渲染情調(diào)
設(shè)計并不是在抒感，而是在創(chuàng)造情感。特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，如果將其看作一件藝術(shù)品，那么感染效應(yīng)就必定是它最基本的表現(xiàn)靈魂。只要消費者被它的情所打動，心靈深處某種朦朧的滿足感就會被招之出來，情感得到撫慰、寄托或滿足。
4.主題深化，圖案裝飾
將充滿地方濃厚傳奇色彩的故事情節(jié)深入刻畫并融入設(shè)計包裝中，可強(qiáng)化旅游紀(jì)念品的地方民俗文化的可讀性與收藏性。比如廣西旅游紀(jì)念品（繡球）的包裝圖形，在設(shè)計上就應(yīng)考慮采用壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)，而如果需要表現(xiàn)主題深化的情節(jié)，借以家喻戶曉的《劉三姐》傳說來體現(xiàn)更是寓意深遠(yuǎn)。
圖案以其高度概括而精煉濃縮的表現(xiàn)力，把萬物變其為設(shè)計所用。無論是傳統(tǒng)的紋樣，還是民族的圖騰，或強(qiáng)烈奔放或含蓄優(yōu)雅或簡潔單純，都是設(shè)計表現(xiàn)取之不盡的源泉。
隨著電腦技術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想，真實地反映了大眾的思想情感和審美情趣，一種回歸本土化的包裝設(shè)計備受消費者青睞。這說明，傳統(tǒng)文化還需繼承弘揚進(jìn)而轉(zhuǎn)換為市場銷售上的賣點。造型獨特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，更是設(shè)計師有待于開發(fā)的巨大資源，這些豐富的民間傳統(tǒng)、民族素材是我們永久的設(shè)計基奠。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙長華主編.旅游概論,旅行團(tuán)教育出版社.
[2]雙陽子等.包裝創(chuàng)意,遼寧出版社.
第8篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
關(guān)鍵詞 壯錦 包裝 圖案元素 包裝設(shè)計
中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，在壯族人民的生活中用途廣泛，圖案紋樣多為菱形幾何圖案，常見的有太陽花紋、鳳鳥紋、云紋、萬字紋、雷紋、幾何紋、植物紋樣等。壯錦圖案紋樣飽含著壯族人民的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)形式豐富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計尤其是廣西本土包裝設(shè)計中應(yīng)用廣泛。
包裝是商品在流通過程中起到保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運，促進(jìn)銷售，按一定的技術(shù)方法所用的容器、材料和輔助物等的總體名稱。包裝設(shè)計作為一種特定的文化形態(tài)，可以體現(xiàn)一個國家、地區(qū)、民族的物質(zhì)文明和精神文明的品格與面貌，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中合理利用地方民圖案元素資源，突出當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品包裝設(shè)計的地域文化特色，讓地方傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展，有利于廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計創(chuàng)新。
1壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族性與時代性
包裝設(shè)計的民族性與時代特征并不矛盾，“現(xiàn)代化”不等于“西方化”，“民族性”不等于“局限性”。壯錦圖案紋樣反映了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式、文化習(xí)俗、倫理道德和審美習(xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲毺孛袼變?nèi)涵和審美意識。 在現(xiàn)代包裝設(shè)計中對傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣的應(yīng)用不能停留在形式上的簡單套用，而是要吸收傳統(tǒng)設(shè)計理念的精髓，在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)藝術(shù)文化的基礎(chǔ)上，逐步挖掘發(fā)展出新的創(chuàng)意靈感，為現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新活力。
壯錦是壯民族優(yōu)秀的工藝美術(shù)品，兼具實用性和美觀性，是壯族人民勞動智慧的結(jié)晶。壯錦圖案元素賦予其獨特的民族文化內(nèi)涵，以傳統(tǒng)圖案元素的“形式”突出現(xiàn)代包裝設(shè)計的“意味”。設(shè)計出符合時代審美需求的產(chǎn)品包裝，拓寬民族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間，同時也滿足大眾對民族傳統(tǒng)文化消費的需求。
2壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的民族化發(fā)展趨勢
隨著全球化的進(jìn)一步發(fā)展，包裝設(shè)計民族化的勢頭并不會削弱，反而會越來越強(qiáng)。我們可以預(yù)言，在不久的將來，隨著旅游產(chǎn)品的崛起，包裝設(shè)計的民族化趨勢將更加明顯，到那時包裝設(shè)計會更加呈現(xiàn)出民族化發(fā)展趨勢。
每年一屆的東盟博覽會永久落戶廣西南寧市，以展覽為中心，同時開展多領(lǐng)域多層次的交流活動，搭建了中國與東盟交流合作的平臺，帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。旅游紀(jì)念品的開發(fā)利用，包裝作為旅游產(chǎn)品的形象代言人，不僅展示出旅游產(chǎn)品自身優(yōu)秀的信息，而且傳達(dá)了它無形之中的廣西少數(shù)民族的文化內(nèi)涵。壯錦圖案元素是歷史的積淀，將其融入包裝設(shè)計中可以提高廣西旅游產(chǎn)品的文化附加值和品牌的魅力，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)匕b設(shè)計民族化的進(jìn)程。
3壯錦圖案元素在包裝設(shè)計的本土化
所謂包裝設(shè)計的本土化，是指包裝設(shè)計要有地域特色，要顯示本地區(qū)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代生產(chǎn)、生活特色，比如廣西的包裝設(shè)計要有廣西的特色。在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，壯錦圖元素案已大量運用在廣西本土產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，如柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙，在煙盒的設(shè)計上除了直接運用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫龍點睛的作用。而另一款“壯錦”系列更是大膽地運用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，具有很高的藝術(shù)價值和濃郁的廣西本土文化特色。
廣西梧州六堡茶包裝設(shè)計中，把提取出來的壯錦圖案元素以重復(fù)排列的方式進(jìn)行疊加，作為修飾圖案圍繞包裝上主體文字，豐富的顏色組合和版式上的余白部分與包裝牛皮袋的顏色形成強(qiáng)烈的對比。突出了六堡茶厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，給人帶來美感和特有的親切感。廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝也運用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對比和諧而又豐富統(tǒng)一。這些運用壯錦圖案作為設(shè)計原素的包裝設(shè)計不僅體現(xiàn)了時代性，還突出了民族性，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場效益。
4結(jié)語
壯錦圖案紋樣種類繁多，凝聚著壯族人民的聰明智慧，是我們寶貴的藝術(shù)財富。包裝設(shè)計人員只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)壯錦的核心內(nèi)涵，充分結(jié)合多種現(xiàn)代設(shè)計思想，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合點，才能創(chuàng)意出既表現(xiàn)深厚廣西文化特色，又符合現(xiàn)代包裝設(shè)計形式美要求，被社會廣泛認(rèn)同的優(yōu)秀包裝設(shè)計。
參考文獻(xiàn)
[1] 黃信初，蔣藝芝.包裝設(shè)計[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2011.
第9篇：包裝設(shè)計的創(chuàng)意方法范文
[關(guān)鍵詞]圖形聯(lián)想；包裝設(shè)計；視覺藝術(shù)
中圖分類號：TB48 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-285-01
一、圖形的概念
圖案，在人類文明發(fā)展史上，以不同的形式、風(fēng)格存在于人類生活的各個方面。圖案具有題材和意境的抒情性，表現(xiàn)手法與風(fēng)格的抒情性，審美和使用的功能性，材料和制作的工藝性的基本特征。創(chuàng)作者要將自己的設(shè)計構(gòu)思用相應(yīng)的造型色彩，以及表現(xiàn)技法等直觀形式表現(xiàn)出來，并將其結(jié)合到商品的內(nèi)容、企業(yè)的形象中去。這里要表達(dá)的主題是設(shè)計的內(nèi)容，而造型色彩表現(xiàn)技法和手段則是表現(xiàn)的形式。設(shè)計的形式與內(nèi)容是相對應(yīng)的，是設(shè)計內(nèi)容的表現(xiàn)形式。圖案中的“形”在包裝設(shè)計中的應(yīng)用“形”即圖形，是包裝設(shè)計中表現(xiàn)個性的元素。由于圖形設(shè)計主要體現(xiàn)在包裝中的圖像、符號和文字的處理以及形式結(jié)構(gòu)的變化等方面，而圖形又具有視覺效果強(qiáng)烈、含義豐富、容易記憶、特征突出等特點。使得圖形圖案的運用和創(chuàng)意在包裝設(shè)計中非常受重視。圖形是在特定思想意識支配下對某一個或多個視覺元素組合的蓄意刻畫和表達(dá)形式。首先我們要知道，圖形是視覺元素組合，是若干個視覺元素的有機(jī)組合。其次圖形是視覺美感的升華，是經(jīng)過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工而成，具有良好的視覺效果。再次，圖形是深刻寓意的視覺呈現(xiàn)，必須表達(dá)需要體現(xiàn)的含義，我們把握了這三個主要的知識點，對圖形的分析就能有的放矢了。
二、圖形聯(lián)想創(chuàng)意
聯(lián)想，從某種意義上說是一種組合創(chuàng)造，即看到一個東西立刻會想到與他相似、相近的東西，有時從外形上、有時從意義上進(jìn)行比較，從中找出一些內(nèi)在聯(lián)系。
聯(lián)想是人的頭腦中以及和想象關(guān)系的紐帶，是通過賦予若干對象之間一種微妙的關(guān)系，從中展開想象而獲得新的形象的一種心理過程，是由某種事物想起其他相關(guān)的人或物的一種思維過程。想象的空間是無限的，但是分析總結(jié)，我們可以將現(xiàn)象分為兩種類型：形象聯(lián)想和意象聯(lián)想。
（一）形象聯(lián)想
形象聯(lián)想是人的本能反應(yīng)，很直接，就是一種物象的造型而引發(fā)的與之相似的形態(tài)的物象聯(lián)想，源于人的感性認(rèn)識。
（二）意象聯(lián)想
意象聯(lián)想是把表面不相干的事物，拋開他們的外形表層，通過它們之間某種本質(zhì)上的共性而引發(fā)的聯(lián)想，源于人的理性認(rèn)識。
（三）聯(lián)想的方式
在創(chuàng)意思維中，主要包括集中的發(fā)散性聯(lián)想方式，如前面的形與意的集中聯(lián)想，盡可能想象所有與主體相關(guān)的形象，被想象出來的形象都是完全圍繞同一主題進(jìn)行。
三、圖形聯(lián)想在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
（一）設(shè)計理念
商品的包裝具有保護(hù)和美化商品的功能，在一定程度上影響商品的銷售，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)保護(hù)，儲存。隨著經(jīng)濟(jì)和文化的不斷提高，人們的審美意識和精神需求就有了更高的要求，包裝不但要符合人們一般的審美需求，還要讓消費者有精神上的體驗。圖形聯(lián)想與創(chuàng)意設(shè)計無論是在表現(xiàn)方法多樣性或者是在設(shè)計主題表現(xiàn)的深度方面都有著長足的進(jìn)展，展示出更加獨特的藝術(shù)魅力。
（二）設(shè)計要表達(dá)的意義和內(nèi)涵
商品包裝最直接的目的是激發(fā)消費者進(jìn)行購買，即使消費者不準(zhǔn)備購買此種商品，也應(yīng)促使他們對該產(chǎn)品的品牌、包裝和商品產(chǎn)生良好的印象成為日后的購買人群。這種涵義是直接刺激消費者產(chǎn)生購買欲的核心，也是與消費者產(chǎn)生共鳴的先決條件。
（三）設(shè)計元素
一個產(chǎn)品想要從多種同類產(chǎn)品中脫穎而出就必須要有自己特殊的元素在內(nèi)，它最直接最外在的表現(xiàn)就是它的產(chǎn)品包裝。因此，一個創(chuàng)意新穎的包裝，會讓產(chǎn)品主動的進(jìn)入消費者視野，刺激消費者購買欲。
（四）圖形創(chuàng)意應(yīng)與包裝設(shè)計相融合才有生命力和個性
產(chǎn)品的外包裝要讓消費者認(rèn)知購買，要解決品牌和包裝設(shè)計的特色問題。設(shè)計出具有獨特風(fēng)格的包裝設(shè)計商品，重要的是從圖形、文字、色彩進(jìn)行構(gòu)思，將多種元素進(jìn)行融合，才能設(shè)計出適合市場需求的商品包裝形態(tài)。從理論的角度研究分析包裝的結(jié)構(gòu)、圖形、文字、色彩、材料、制作技術(shù)；從消費者的角度思考利益和方便；從設(shè)計師的角度重視設(shè)計思維的開發(fā)和應(yīng)用，從社會進(jìn)步的角度年看，包裝設(shè)計推動著社會經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。
