怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：聲樂演員；藝術(shù)修養(yǎng)；職業(yè)道德；

中圖分類號(hào)：G241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-04-00-02

一、文藝工作者的職業(yè)道德準(zhǔn)則

2012年3月1日中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第九屆全國(guó)委員會(huì)第二次全體會(huì)議審議通過的《中國(guó)文藝工作者職業(yè)道德公約》中提出：要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，弘揚(yáng)高尚的職業(yè)精神，積極踐行“愛國(guó)、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做德藝雙馨的文藝工作者，更加自覺主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。公約要求文藝工作者：堅(jiān)持愛國(guó)為民；弘揚(yáng)先進(jìn)文化；追求德藝雙馨；倡導(dǎo)寬容和諧；模范遵紀(jì)守法。

簡(jiǎn)單的公約要求，蘊(yùn)含文藝工作者最基本的道德準(zhǔn)則和職業(yè)道德的最高要求，作為一名合格的文藝工作者，必須以此公約來(lái)要求自己，提升自己，把自己的藝術(shù)技能、藝術(shù)修養(yǎng)緊密地和推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展繁榮相結(jié)合，緊密地與中國(guó)夢(mèng)相聯(lián)系，把自己定位在德藝雙馨的文化藝術(shù)貢獻(xiàn)者上，為國(guó)家藝術(shù)建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

二、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)

藝術(shù)修養(yǎng)，是一個(gè)文藝工作者的靈魂，如果把藝術(shù)比作一顆樹木，那么藝術(shù)技能就是茂密枝葉的展示，藝術(shù)修養(yǎng)就是強(qiáng)勁扎入泥土的根莖，它決定了藝術(shù)的造詣高低，所以只有不斷汲取更多文化的養(yǎng)分，才能保證藝術(shù)表現(xiàn)的飽滿且富有生命力，期間，藝術(shù)修養(yǎng)的基本素養(yǎng)，就變的尤為關(guān)鍵。

（一）文學(xué)素養(yǎng)

作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，是音樂的孿生兄弟，放眼世界各地，最早的音樂都與文學(xué)中的詩(shī)歌密切相關(guān)。我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”，即是可以演唱的民歌。因此，歌曲的創(chuàng)作背景需要歌唱演員充分理解詞、曲作者創(chuàng)作的時(shí)代背景、歌曲的主題與樂思、作品的風(fēng)格特色等等，只有理解，才能把握，才能通過演唱把所有這些表現(xiàn)出來(lái)。而所有這一切，離開文學(xué)修養(yǎng)都將寸步難行。

（二）專業(yè)素養(yǎng)

聲樂演員的專業(yè)素養(yǎng)主要指聲樂專業(yè)所涉及的相關(guān)史論與技能知識(shí)。一個(gè)歌唱者，除了具備良好的聲音條件之外，需要不斷提高自己的歌唱技巧，學(xué)習(xí)音樂專業(yè)理論知識(shí)，以及中西方音樂歷史等多方面音樂元素，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力。

（三）舞蹈素養(yǎng)

樂舞自古便是一體，載歌載舞，歌舞同步，是最為常見的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神文化需求也相應(yīng)有了更高的要求。單一形式的藝術(shù)作品，已經(jīng)不能滿足大眾的藝術(shù)需求，這就要求我們歌唱演員除了歌唱這種單純的表現(xiàn)形式，還必須要有舞蹈技藝的融入。舞蹈不但增加了視覺的觀賞性，更增強(qiáng)了作品的詮釋表達(dá)，通過聽覺、視覺的同步輸出，可以大大提高藝術(shù)傳播的大眾接受度。

（四）實(shí)踐素養(yǎng)

聲樂演員創(chuàng)作的基本原料和前提條件是豐富的生活體驗(yàn)。對(duì)一個(gè)有創(chuàng)作力的歌唱者，他的親身經(jīng)歷特別是與自己命運(yùn)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷和感受，往往能夠激發(fā)歌唱者的歌唱欲望，唱出內(nèi)涵深刻、感人至深的歌曲。任何優(yōu)秀的歌唱者，即使是世界頂級(jí)的歌唱家，長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離社會(huì)生活或是對(duì)所要表現(xiàn)的聲樂作品不熟悉或者沒有深刻的體驗(yàn)，其演唱必定失敗。

三、演員的職業(yè)道德、藝術(shù)修養(yǎng)與職業(yè)技能的互促關(guān)系

職業(yè)技能的形成不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，它必然以某種目的為支撐，而且這種目的往往具有不確定性。而特殊的規(guī)范性、相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性是職業(yè)道德三個(gè)突出特點(diǎn)。

規(guī)范性實(shí)質(zhì)就是導(dǎo)示性，它使職業(yè)道德能夠以應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做的方式來(lái)體現(xiàn)社會(huì)對(duì)職業(yè)的特殊要求。由于職業(yè)道德在內(nèi)容上有相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，使得它能夠?qū)臉I(yè)人員發(fā)揮持久的影響，有助于為提高職業(yè)技能水平提示正確方向和提供持久的精神動(dòng)力。

在以職業(yè)道德為指導(dǎo)方向和準(zhǔn)則約束之下，職業(yè)技能發(fā)展到一定程度，往往會(huì)遇到瓶頸，這就對(duì)文藝工作者的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)修養(yǎng)是可持續(xù)的，是在有文化沉淀積累的基礎(chǔ)上，吸取新鮮藝術(shù)元素的同時(shí)，將兩者融合的行為，符合了傳承和創(chuàng)新的時(shí)展要求。

作為一個(gè)文藝工作者，對(duì)于這三者的關(guān)系，必須有科學(xué)的認(rèn)知和自己獨(dú)特的理解，即道德決定了方向、技能是手段、修養(yǎng)是循序漸進(jìn)的沉淀和積累，三者融會(huì)貫通，才能保證在藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)表現(xiàn)上更加具有時(shí)代性和文化內(nèi)涵。

四、聲樂演員藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)方式

藝術(shù)修養(yǎng)的高低、深淺，不是一日之功，更多的是文藝工作者在長(zhǎng)期自己獨(dú)有藝術(shù)職業(yè)中的積累、沉淀、結(jié)合自身特點(diǎn)而形成的個(gè)人獨(dú)有的藝術(shù)修養(yǎng)方式。下面，結(jié)合自身的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，就歌唱演員，談?wù)勊囆g(shù)修養(yǎng)方式和方法的一些心得體會(huì)：

（一）加強(qiáng)思想和文化修養(yǎng)

良好的思想文化修養(yǎng)對(duì)歌唱藝術(shù)起著積極的導(dǎo)向作用。改革開放以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)教育階段和領(lǐng)域都提倡全面教育。同樣在藝術(shù)領(lǐng)域，作為每一個(gè)藝術(shù)表演者更應(yīng)該具備正確的價(jià)值觀和人生觀。只有這樣，才能保證藝術(shù)的純正和高雅不被污染。

在當(dāng)代社會(huì)，大部分歌唱者每天都在學(xué)習(xí)發(fā)聲的技巧和歌唱的方法，卻往往忽視了文化知識(shí)的補(bǔ)充。只有諸多方面的能力均衡發(fā)展，好的嗓音條件才能成為歌唱者進(jìn)行聲樂藝術(shù)創(chuàng)作的工具。注重文化的修養(yǎng)是至關(guān)重要的。古往今來(lái)，凡在藝術(shù)史上留下光輝一頁(yè)的藝術(shù)家，他們的產(chǎn)生無(wú)不得益于深刻的思想修養(yǎng)。所以要想成為家喻戶曉的歌唱家，就必須在日常的生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)，開闊視野，建立完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。由此可見，歌唱者良好的思想文化修養(yǎng)對(duì)歌唱藝術(shù)的發(fā)展方向起到了助推作用。只有形成正確的創(chuàng)作目的與動(dòng)機(jī)，選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作方法，提高藝術(shù)作品格調(diào)和品位，激發(fā)健康的感情，才能創(chuàng)造出崇高的審美境界。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)

民族聲樂藝術(shù)的價(jià)值絕不是僅僅只是提高民族整體的音樂素質(zhì)，而是能弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，這種強(qiáng)大的審美功效一方面來(lái)自音樂本身的審美魅力，而另一方面還應(yīng)借助于音樂與周邊藝術(shù)以及其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系和融合。

比如國(guó)畫，與聲樂有著密不可分的關(guān)聯(lián)。著名民歌表演藝術(shù)家郭蘭英就很喜歡繪畫，她畫的蘭花能使人聯(lián)想到她的表演藝術(shù)，給人以深刻的印象。因此，我們從事民族聲樂的演唱者也應(yīng)從美術(shù)中吸取寶貴的營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

再比如民族舞蹈，可以加深對(duì)音樂形象的理解。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，民族民間舞蹈絢麗多姿。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，民族聲樂演唱者可根據(jù)歌曲的風(fēng)格，配以簡(jiǎn)單易學(xué)的各民族舞蹈動(dòng)作，使自己在愉快的舞蹈律動(dòng)中了解各民族的風(fēng)格特點(diǎn)，從而加深對(duì)音樂、歌詞的理解。

（三）加強(qiáng)歌唱技術(shù)和技巧的培養(yǎng)

聲樂技巧是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。一個(gè)好的歌唱者，需要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用新的聲樂技巧，以適應(yīng)當(dāng)代聲樂演唱的需要。

技巧高于技術(shù)。歌唱技術(shù)是指符合聲樂發(fā)聲原理的專業(yè)技能，那么歌唱技巧則是在歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)之上追求聲樂演唱的風(fēng)采和神韻，提升表演的境界。精湛的歌唱技術(shù)不是一朝一夕所能達(dá)到的，必須通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練和不斷的探索，才能使聲樂技巧日臻成熟。

（四）提高藝術(shù)表演的實(shí)踐

歌唱藝術(shù)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的表演藝術(shù)。藝術(shù)實(shí)踐能夠培養(yǎng)聲樂演唱者多方面的能力，能讓聲樂演唱者獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)靈感。在實(shí)踐中接觸不同的藝術(shù)表達(dá)方式，通過歌劇，話劇，戲曲，京劇等來(lái)提高自己對(duì)舞臺(tái)的駕馭能力，人物形象的塑造和把握能力，在實(shí)踐過程中提高自己文化和文學(xué)的修養(yǎng)。通過這樣的實(shí)踐可以激發(fā)演唱者的豐富想象力、創(chuàng)造力，提高演唱的表現(xiàn)力和張力。除此之外，我們還可以參加各種聲樂比賽，虛心接受專業(yè)人士的點(diǎn)評(píng)和建議，在比賽中學(xué)習(xí)、比較、前進(jìn)。

只有當(dāng)藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實(shí)踐做到完美的結(jié)合和統(tǒng)一時(shí)，聲樂演員才能更好地演繹作品、表達(dá)作品。要想成為一名優(yōu)秀的聲樂演員，就必須不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，多讀、多練、多實(shí)踐，不斷加強(qiáng)自身思想、知識(shí)、情感、藝術(shù)等方面的修養(yǎng)，逐漸形成個(gè)人風(fēng)格。

藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系是相輔相成的，在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程中，聲樂演員要嚴(yán)格要求自己，培養(yǎng)并豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，全方位的進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)創(chuàng)作，成就自己的藝術(shù)夢(mèng)想。

五、加強(qiáng)聲樂演員職業(yè)道德培養(yǎng)的方法

一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)包涵著各個(gè)方面，包含對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)職業(yè)的操守，等等。熱愛藝術(shù)，首先要熱愛生活，只有不斷從生活中去積累自己的感受，善于從生活中去發(fā)現(xiàn)美，感受美，才能結(jié)合專業(yè)技能來(lái)表現(xiàn)，傳達(dá)愛。

我們常常會(huì)說，人的品格決定人的一生。品格的高低，往往決定你人生道路能走得多遠(yuǎn)。人生的學(xué)習(xí)，不單單是在學(xué)多少知識(shí)，等到回歸社會(huì)這個(gè)大熔爐之后才會(huì)明白，有時(shí)候人的品行遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一個(gè)人所擁有的知識(shí)更重要。

聲樂表演者在掌握了一定的表演技巧和創(chuàng)作方法后進(jìn)入表演行業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣對(duì)演員在今后的演藝道路上的發(fā)展起著不可估量的作用。表演專業(yè)是一個(gè)實(shí)踐第一的專業(yè)，良好的職業(yè)行為習(xí)慣必須在表演實(shí)踐中體會(huì)。因此，在緊張的排練和演出過程中，同時(shí)要注重培養(yǎng)吃苦精神、時(shí)間觀念和尊重觀眾等品質(zhì)，才能更好地為觀眾所接受和喜愛。

六、小結(jié)

音樂藝術(shù)的表現(xiàn)，是人內(nèi)在素養(yǎng)的表現(xiàn)，并且也能夠從這樣的藝術(shù)中來(lái)提高人的內(nèi)在素養(yǎng)，二者是相輔相成的。聲樂演唱者要廣泛接觸各門類藝術(shù)，促使自己在各門藝術(shù)之間能夠互相貫通，開闊自己的文化視野，發(fā)展自己的形象思維和抽象思維能力，以提高綜合藝術(shù)的審美能力和演唱水平，去歌頌美、表現(xiàn)美，把美好的歌唱藝術(shù)獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐浩.提高聲樂表演的文化藝術(shù)修養(yǎng)方法探析[J].音樂大觀，2012.

[2]唐敏.論聲樂表演者的四大藝術(shù)修養(yǎng)[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.

[3]陳茜.論如何提高聲樂表演的文化藝術(shù)修養(yǎng)[J].大眾文藝，2012.

第2篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：閱讀；素養(yǎng)；學(xué)生；成才

閱讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，閱讀能力的強(qiáng)弱是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，語(yǔ)文教師要努力培養(yǎng)初中生具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，為學(xué)生成才奠定基礎(chǔ)。

一、從考試導(dǎo)向上認(rèn)識(shí)閱讀的重要性

閱讀題作為語(yǔ)文考題的重要組成部分，縱觀近幾年的中考語(yǔ)文試題，閱讀內(nèi)容和設(shè)題上更加貼近新課標(biāo)的閱讀目標(biāo)要求，整體閱讀的考查比重仍會(huì)不斷加大，選材內(nèi)容會(huì)呈現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵、人文素養(yǎng)。語(yǔ)文教師重點(diǎn)要把握好初中生現(xiàn)代文閱讀與古詩(shī)文閱讀兩大部分?，F(xiàn)代文閱讀包括記敘文、說明文、議論文，古詩(shī)文閱讀包括古代詩(shī)詞賞析、文言文閱讀。從近幾年學(xué)生答題來(lái)看，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)部分鞏固掌握都是很扎實(shí)的，語(yǔ)文成績(jī)的差別主要體現(xiàn)在閱讀上。因此，抓好語(yǔ)文閱讀教學(xué)至關(guān)重要。選材的閱讀材料由課內(nèi)繼續(xù)向課外延伸。由于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)文學(xué)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，文學(xué)作品的閱讀材料與試題將呈增多的趨勢(shì)。題型上，傳統(tǒng)題型仍有保留，新的題型有所體現(xiàn)。主觀性試題所占的比重將越來(lái)越大，有完全取代客觀性試題的趨勢(shì)。關(guān)注考生的知識(shí)與能力，關(guān)注體驗(yàn)和感悟，體現(xiàn)閱讀個(gè)性。對(duì)文章的整體感知、理解、領(lǐng)悟以及考查學(xué)習(xí)方法、表述閱讀心得的創(chuàng)新型試題將增多，且更具開放性。應(yīng)注意的是，對(duì)文章思想感情的把握將會(huì)呈現(xiàn)出更大的靈活性、開放性、現(xiàn)實(shí)性，對(duì)文章寫作特色的考查將會(huì)更靈活，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的表述、思維創(chuàng)新等方面的要求將會(huì)更高。

古代詩(shī)詞賞析主要考查學(xué)生對(duì)課外古詩(shī)詞的鑒賞能力。具體為理解詩(shī)歌字詞含義和意境描繪，品析語(yǔ)言風(fēng)格、作者情感、詩(shī)歌表現(xiàn)技巧。總體來(lái)說，主要以唐宋詩(shī)詞為素材進(jìn)行考查，尤以唐詩(shī)為最多。從內(nèi)容上看，山水田園題材最多，憂國(guó)憂民題材逐步增加。從思想上看，表現(xiàn)愁思的內(nèi)容最多。從作者方面看，以在不同時(shí)期有影響、有代表的名家為主。從體裁來(lái)看，以近體詩(shī)為主，尤以唐代絕句為最多。文言文主要考察學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋理解詩(shī)詞大意，因此，需加強(qiáng)學(xué)生誦讀，擴(kuò)大積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。

二、從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)上理解閱讀的要求

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀部分要求：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題。在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達(dá)方式。能夠區(qū)分寫實(shí)作品和虛構(gòu)作品，了解詩(shī)歌、散文、小說、戲劇等文學(xué)樣式。欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景做出自己的評(píng)價(jià)；對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！?/p>

中考說明文閱讀，根據(jù)課標(biāo)中“注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”的要求，閱讀考查的題目勢(shì)必要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類、關(guān)注自然、關(guān)注生態(tài)環(huán)境、關(guān)注科技進(jìn)程、關(guān)注未來(lái)發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)思想、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)精神和科學(xué)方法。近幾年，這方面的題目已經(jīng)在說明文閱讀試題中占有一席之地。同時(shí)在試題上淡化文體特征，重視從文本的領(lǐng)會(huì)感悟和探究創(chuàng)新的能力等角度來(lái)考查?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》評(píng)價(jià)建議中說：“評(píng)價(jià)瀏覽能力，重在考查能否從閱讀材料中捕捉重要信息?！辈⑽囊獍盐铡⒁c(diǎn)概括列入“精讀的評(píng)價(jià)”要求中。從全國(guó)各地的中考試題來(lái)看，信息的處理是說明文閱讀的常見考點(diǎn)之一。對(duì)文章說明對(duì)象及特征的把握，對(duì)說明中心的概括，以及對(duì)說明順序的梳理都是對(duì)文本信息的獲取、篩選、概括、加工的過程。因此，在解答這些問題時(shí)，要做到：①?gòu)奈谋局袦?zhǔn)確而迅速地捕捉、篩選、提取所需要的言語(yǔ)信息；②合理地整理、組合信息，概括其要點(diǎn)，能按照一定的要求加工信息。

“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考作出判斷?！边@是《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文閱讀提出的要求。依據(jù)這一要求和中考命題改革的實(shí)際，議論文閱讀的選文大都來(lái)自課外，大都是摘自新近報(bào)刊上的時(shí)文，內(nèi)容具有教育性、文學(xué)性和實(shí)效性。大部分作品體現(xiàn)作者對(duì)生命和生活的思考，體現(xiàn)作者的價(jià)值取向，有利于考生對(duì)選文內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考，從而準(zhǔn)確考查考生議論文閱讀的水平。議論文考查的具體內(nèi)容為：論點(diǎn)、論據(jù)、論證、語(yǔ)言、體悟等，語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生能夠找準(zhǔn)論點(diǎn)、分析論據(jù)、明確論證方法、分析文章結(jié)構(gòu)、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)，整體上把握議論文的能力。

第3篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

論文關(guān)鍵詞：新課改　普通高中　語(yǔ)文教學(xué)

論文摘要：強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位，凸顯了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求；要求重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣；突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性性質(zhì)，充分體現(xiàn)了新語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生特定的心理特征的尊重。

立足于高中語(yǔ)文新課改 ，以中學(xué)語(yǔ)文課 “教什么 ” “怎么教 ”為落腳點(diǎn)；以理論和實(shí)踐相結(jié)合為方法論；以更新教育理念，提高專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能素質(zhì) ，增強(qiáng)自我反思、 自我發(fā)展能力等，為中學(xué)輸送合格語(yǔ)文教師為目的。另外還要結(jié)合本地區(qū)、各學(xué)校的實(shí)際情況，比如師資情況，當(dāng)?shù)刂袑W(xué)情況等形成自己的特色。

一、關(guān)注高中新課改，提高學(xué)生理論素質(zhì)

作為中學(xué)新課改引領(lǐng)者，通過教法課幫助大學(xué)生了解當(dāng)代教育新理念和語(yǔ)文課程新理念。這將開闊他們的視野，使他們站在理論的最前沿。讓學(xué)生了解當(dāng)代世界教育發(fā)展的五大趨勢(shì)，即教育終身化、教育民主化、教育個(gè)性化、教育信息化、教育國(guó)際化。 讓他們深切體會(huì)到要學(xué)習(xí) ，更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在走出校門以后，也要自己去獲取知識(shí)，不斷充實(shí)自己，滿足社會(huì)需要。 教育終身化理念，對(duì)那些為了就業(yè)而對(duì)學(xué)習(xí)有浮躁情緒的中學(xué)生無(wú)疑是當(dāng)頭一棒?？梢?，終身學(xué)習(xí)是 時(shí)代賦予這一代人的歷史使命，也是一個(gè)人獲得成功的基本 要素之一。培養(yǎng)師范生們牢固的終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，這是新課改的根本，因?yàn)樗麄兪切抡n改的未來(lái)。幫助大學(xué)生了解新課程背景下教師所需要形成的教育基本觀念以及語(yǔ)文課程新理念。如以人為本的教育觀，主體性的學(xué)生觀，專業(yè)化的教師觀，民主、科學(xué)、開放的課程觀，發(fā)展、交往、生成的教學(xué)觀等。隨著語(yǔ)文課程教學(xué)研究的深入，關(guān)于語(yǔ)文課程的理念出現(xiàn)了新突破。語(yǔ)文科應(yīng)以具性為基礎(chǔ)，以人文性為價(jià)值取向；沒有純粹的言語(yǔ)能力，也沒有純粹的人文教化，二者相離兩 害，相融兩利，必須實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)個(gè)性與人文共性的統(tǒng)一。另外，語(yǔ)文讀寫聽說智能和諧發(fā)展觀 ，語(yǔ)文課程資源開發(fā)利用觀等課程新理念， 對(duì)師范生將是很大的觸動(dòng)，他們必將彌補(bǔ)不足，全面發(fā)展。

二、重視課堂教學(xué)實(shí)踐 ，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文課程教學(xué)技能

目前中學(xué)教改的核心內(nèi)容之一就是形成以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。同樣的問題也擺在大學(xué)教育面前。中學(xué)一線老師常常抱怨，大學(xué)老師沒有教會(huì)我們 “如何教語(yǔ)文”。細(xì)心研究起來(lái)， “如何教語(yǔ)文”一語(yǔ)包含兩層意思：語(yǔ)文課教什么 (內(nèi)容)；怎樣教(方法 )。語(yǔ)文課教什么就是語(yǔ)文課程資源的問題 ，新的課程資源理念告訴我們：課本要教，社會(huì)人生也要教；知識(shí)、 技能要教，經(jīng)驗(yàn) 、方法 ，情感態(tài)度和價(jià)值觀也要教 。

三、新課程背景下關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)教師的基本要求

不同于以往漢語(yǔ)古文學(xué)教學(xué)更多得將聽、說、讀、寫作為終板目標(biāo)，在漢語(yǔ)言文學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)日標(biāo)包括知識(shí)和技能、過程和方法、情感奄度和價(jià)值觀等三個(gè)維度 漢語(yǔ)音文學(xué)教學(xué)不僅增加了新的內(nèi)涵，而且凸現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的交流能力 ，不僅體現(xiàn)了教育自身發(fā)展的趨勢(shì)，更好地回應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才基本索質(zhì)的需要。而要達(dá)成這一同標(biāo)，就要求當(dāng)前的漢語(yǔ)在文學(xué)教學(xué)中發(fā)生徹底轉(zhuǎn)業(yè)。

1、重新定位教師職業(yè)角色，成就學(xué)生，成就教師自我

普通高中教育是繼九年義務(wù)教育之后基礎(chǔ)教育的最后一個(gè)階段，是為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)和進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)教育。而要使學(xué)生能終身發(fā)展，就首先要求教師必須有持續(xù)發(fā)展的可能。漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)該在漢語(yǔ)苦文學(xué)專業(yè)理論、教育教學(xué)理論與技能等多元知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，師德素養(yǎng)、人文關(guān)懷及科研創(chuàng)新等方面，努力提高自己的水準(zhǔn)，拓展自己的素質(zhì)，使新課程的實(shí)驗(yàn)過程成為自身不斷成長(zhǎng)的過程，使自己的工作展現(xiàn)出一種研究狀態(tài)下的生存姿態(tài)。教師不只在關(guān)注、成就學(xué)生，也在享受工作，享受人生，感受幸福，獲得尊嚴(yán)，充滿自信地生活，體驗(yàn)到自己的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想、人生理想，因?yàn)檫@復(fù)雜而高尚的工作使自己高尚起來(lái)，獲得自己的人生美的體驗(yàn)。

2、新課改下的漢語(yǔ)言文學(xué)教師面臨新的要求和任務(wù)

漢語(yǔ)言文學(xué)教師要扎實(shí)而徹底的貫徹新課改精神和要求，達(dá)到成就學(xué)生、成就自我的目的，還需要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身素養(yǎng)。具體來(lái)講，可以從如下內(nèi)容做起：改變傳統(tǒng)的師德標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變“傳道授業(yè)解惑”的傳統(tǒng)教育觀念，變“師道尊嚴(yán)”為“平等中的首席”。從習(xí)慣的話語(yǔ)權(quán)威到走入學(xué)生中間，與學(xué)生平等交流，并從學(xué)生成長(zhǎng)和實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的整體素養(yǎng)著眼，給于具體的引導(dǎo)和輔助；有廣博的社科知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。漢語(yǔ)言文學(xué)教師的知識(shí)構(gòu)成應(yīng)突出“雜”、“精”二字，既是一位雜家，熟知生活知識(shí)和相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，如歷史、政治、地理、音樂、美術(shù)、體育等，并且了解理利的一般知識(shí)，又要通曉自己的專業(yè)知識(shí)與理論、語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展與現(xiàn)狀 ，這樣在工作中才能游刃有余，得心應(yīng)手。

四、新課程理念下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的的具體措施

新課程理念在全力解決我 現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中存在弊端與問題的基礎(chǔ)上，對(duì)于教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變也具有與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)意義。

1、積累.整合：加強(qiáng)語(yǔ)文積累，掌握學(xué)習(xí)的基本方法。通過對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等要素的融匯整合，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、感受.鑒賞：閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，提升審美的境界。陶冶情性，體會(huì)中華文化的博大精深，提高道德修養(yǎng)。

3、思考.領(lǐng)悟：通過閱讀思考，領(lǐng)悟豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，樹立積極向上的人生理想。養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)風(fēng)。

綜上所述，課程改革是一個(gè)復(fù)雜而永恒的內(nèi)容，不是三言兩語(yǔ)就能作出判斷的。不過，課程改革最終要落實(shí)到每一個(gè)人，落實(shí)到每一堂課，需要我們每一位教師在憧憬課程改革遠(yuǎn)景時(shí)，上好每一堂課。我想，在課堂教學(xué)中，教師若能時(shí)時(shí)以以上“六度”為標(biāo)準(zhǔn)，要求自己上出真實(shí)的、有效的、有意義的課，那我們的課程改革就會(huì)生機(jī)盎然。

參考文獻(xiàn)

[1]張德偉．當(dāng)代教育新理念 [M]．北京出版社，2O0 5．

[2]鄭強(qiáng)．實(shí)施高中新課改前沿論壇 [M]．北京：國(guó)家行政學(xué)院

第4篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 以生為本 教學(xué)效率

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013)11-0210-01

聽說讀寫能力是小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)要形成的一些基本能力，學(xué)生這些能力的獲得需要我們結(jié)合教材，在小學(xué)的各個(gè)學(xué)習(xí)階段有計(jì)劃有步驟的開展和落實(shí)。但如果我們不能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，他們就不會(huì)積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，也就不能主動(dòng)積極獲取知識(shí)，訓(xùn)練和提高自己的能力。因此，只有一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)展，才能切實(shí)提高教與學(xué)的效率。

1 重視預(yù)習(xí)，讓學(xué)生提高自主閱讀能力

預(yù)習(xí)是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)，是學(xué)生在課前結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備與課本進(jìn)行互動(dòng)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們傳統(tǒng)觀念的語(yǔ)文預(yù)習(xí)就是讓學(xué)生讀讀課文，抄抄記記生字詞，而一些教學(xué)條件比較好的學(xué)校會(huì)以預(yù)習(xí)作業(yè)紙的形式讓學(xué)生預(yù)習(xí)后完成。但是這樣的作業(yè)沒有很好的引起學(xué)生和家長(zhǎng)的重視，甚至老師也不夠關(guān)注，認(rèn)為學(xué)生只要讀讀課文、準(zhǔn)確識(shí)記重點(diǎn)字詞就行，那些難度較大的預(yù)習(xí)內(nèi)容學(xué)生很難完成，而課堂上也會(huì)解決。于是，學(xué)生預(yù)習(xí)三心二意、蜻蜓點(diǎn)水式應(yīng)付敷衍。

葉圣陶說過，教材無(wú)非是個(gè)例子。我們?nèi)绻诮虒W(xué)中加強(qiáng)指導(dǎo)、注重檢查、突出效果，讓學(xué)生知道怎樣預(yù)習(xí)，怎樣在預(yù)習(xí)中進(jìn)行質(zhì)疑，如何借助工具書解自己的疑問等等。那么，學(xué)生就能逐漸學(xué)會(huì)如何去閱讀，如何在閱讀中自主的發(fā)現(xiàn)問題，這樣有利于他們提高課堂學(xué)習(xí)的效率，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。如在三年級(jí)上冊(cè)第15課《小露珠》學(xué)習(xí)之前，筆者安排學(xué)生預(yù)習(xí)。指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，大致掌握課文內(nèi)容，識(shí)記課文中出現(xiàn)的一些生字詞是最基本的預(yù)習(xí)要求。但筆者想提高學(xué)生自主預(yù)習(xí)、自主閱讀能力，就在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)去感知和認(rèn)識(shí)。如提問預(yù)習(xí)問題：《小露珠》這篇課文主要寫了露珠的什么變化過程？課文中是怎樣寫露珠的特點(diǎn)的？這篇課文學(xué)習(xí)之后，我們懂得了什么道理呢？這樣，學(xué)生就能在預(yù)習(xí)中深入一些，而他們通過閱讀能解答這樣的題目，正說明他們閱讀水平的提高。

可見，為了確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，推進(jìn)神本理念教學(xué)，我們可以為預(yù)習(xí)活動(dòng)構(gòu)建模式。如通讀全文、標(biāo)出自然段，理解文章的主要內(nèi)容；找到生字詞、不能理解的句子，圈圈畫畫作標(biāo)記，進(jìn)行思考、提出質(zhì)疑并嘗試解答。如此循序漸進(jìn)、不斷強(qiáng)化，那么，學(xué)生就形成一定的閱讀能力，具有一定的賞析評(píng)價(jià)能力。如此，他們學(xué)習(xí)的主體地位就能顯現(xiàn)。

2 突出重點(diǎn)，讓課堂教學(xué)成為合作天地

隨著學(xué)生知識(shí)的積累和閱讀面的拓寬，他們?cè)陬A(yù)習(xí)中能形成一定的質(zhì)疑能力，而隨著閱讀能力的增強(qiáng)也能提出具有很高的價(jià)值的問題，這樣他們提出的質(zhì)疑能與我們課堂教學(xué)的重難點(diǎn)相統(tǒng)一。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，沒有必要照程化的按部就班的進(jìn)行閱讀教學(xué)，我們完全可以放手讓學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們通過小組談?wù)?，合作探討?lái)提高對(duì)重難點(diǎn)的理解和掌握。這樣能很好地推進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性積極性的發(fā)揮，從而使得學(xué)生在課堂唱主角，確定學(xué)習(xí)的主體地位，有效開展生本理念的教學(xué)。

如《“你必須把這條魚放掉”》的學(xué)習(xí)，按部就班教學(xué)肯定要分析文章的結(jié)構(gòu)，而這篇課文圍繞去釣魚、釣到魚、放魚、放魚后的感受來(lái)寫，結(jié)構(gòu)是比較清晰的；因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，讓學(xué)生讀讀、找找、想想就能夠解決，沒有必要當(dāng)做一個(gè)重點(diǎn)來(lái)講授。但是這篇課文告訴我們的道理：懂得規(guī)則、遵守規(guī)則。學(xué)生們往往會(huì)有一些困惑。因此，我們帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性的去閱讀釋疑，聯(lián)系生活實(shí)際提出新的問題。如：為什么要放魚，不放魚會(huì)怎么樣的問題，學(xué)生認(rèn)識(shí)之后會(huì)結(jié)合生活提出準(zhǔn)手郭澤的問題。如：生活中有哪些不遵守規(guī)則的行為，不遵守規(guī)則的后果會(huì)怎么樣？于是，這節(jié)課我們不僅習(xí)得遵守規(guī)則的重要，還能讓學(xué)生認(rèn)清生活，生出從我做起，作者有原則的人，守規(guī)則的人的想法。

課堂教學(xué)可以圍繞學(xué)生的質(zhì)疑，對(duì)學(xué)生開展教學(xué)，從而凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。我們老師也可以通過提問的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主的閱讀，合作的探討，讓學(xué)生想學(xué)且會(huì)學(xué)。如在《秦兵馬俑》學(xué)習(xí)時(shí)，筆者針對(duì)這篇課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)――細(xì)膩描寫的方法，進(jìn)行問題探討式教學(xué)。學(xué)生在預(yù)習(xí)和課文閱讀的時(shí)候可能只是感覺到這樣的描寫比較好，但是好在什么地方卻不能說清楚、道明白。因此，筆者在教學(xué)中，先讓學(xué)生默讀想想整體感受，然后讓學(xué)生找出神態(tài)各異、栩栩如生的具體表現(xiàn)，最后讓學(xué)生思考分析一類俑的描寫方法。這樣讓學(xué)生談?wù)撝螅寣W(xué)生自己得出課文描寫的方法，即先寫外貌、再寫神態(tài)、最后寫猜測(cè)。這樣學(xué)生不僅對(duì)課文精彩部分內(nèi)容有所理解，更能習(xí)得一種描寫的方法。筆者在課堂出示其他兵俑的圖片讓學(xué)生借鑒寫作，很好的訓(xùn)練了學(xué)生運(yùn)用能力。如此，不但能提高了閱讀能力，還能增強(qiáng)寫作的能力，提高學(xué)生語(yǔ)文的綜合能力。

當(dāng)然，閱讀應(yīng)該是學(xué)生的個(gè)人行為。我們的閱讀課堂還要注重情境教學(xué)，讓學(xué)生有個(gè)性化的思考和表達(dá)，切實(shí)提高他們個(gè)性化閱讀的能力。如《煙臺(tái)的?！方虒W(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考作者把冬天的海寫在前面有什么用意，為什么沒有寫秋季海的特點(diǎn)等等。如此使得學(xué)生能夠富有創(chuàng)意和思想的進(jìn)行閱讀，獲得綜合能力發(fā)展和創(chuàng)新意識(shí)的形成。

總之，確立學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中的主體地位，開展生本理念教學(xué)，需要調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)性學(xué)習(xí)的興趣，質(zhì)疑的能力和探究的熱情。這是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和素養(yǎng)提升的重要途徑；為由日次，學(xué)生的綜合素養(yǎng)、個(gè)性化學(xué)習(xí)能力才能提高。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞]國(guó)學(xué)經(jīng)典 語(yǔ)文素養(yǎng) 吟誦

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）34-016

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，過度注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展造成不利的影響。語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)把提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，引起了越來(lái)越多一線教師的重視。國(guó)學(xué)經(jīng)典作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語(yǔ)文知識(shí)、文化思想、美學(xué)藝術(shù)于一體。科學(xué)地組織學(xué)生吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)

字詞、句子等語(yǔ)文知識(shí)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容，也是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語(yǔ)文知識(shí)。它朗讀起來(lái)朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的字詞數(shù)量，而且可以增加學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的有效方式。

例如，在組織二年級(jí)學(xué)生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，里面有二年級(jí)學(xué)生不認(rèn)識(shí)的字。通過教師和家長(zhǎng)的幫助，學(xué)生不但學(xué)會(huì)了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復(fù)習(xí)了拼音知識(shí)。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時(shí)，學(xué)生讀起來(lái)非常順口，記憶深刻。對(duì)其中一些認(rèn)識(shí)的字，學(xué)生不但讀準(zhǔn)了字音，而且記起來(lái)比較牢固，有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生識(shí)字量，也增強(qiáng)了學(xué)生的識(shí)字興趣，豐富學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。

由此看來(lái)，對(duì)合轍押韻的國(guó)學(xué)經(jīng)典，讀起來(lái)非常有節(jié)奏感，學(xué)生在吟誦時(shí)能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語(yǔ)，豐富他們的語(yǔ)文知識(shí)。

二、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言感知能力的有效方式。大部分國(guó)學(xué)經(jīng)典作品語(yǔ)句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠(yuǎn)，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點(diǎn)。學(xué)生通過反復(fù)地吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，體會(huì)其中的語(yǔ)流音變，感受朗讀時(shí)的節(jié)奏韻律，理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強(qiáng)他們的審美能力、閱讀理解能力和獨(dú)立思考能力。

小學(xué)語(yǔ)文教材編選了很多經(jīng)典的古詩(shī)詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學(xué)時(shí)，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學(xué)生搜集相關(guān)的古詩(shī)詞作品，利用晨讀時(shí)間和課余時(shí)間進(jìn)行朗讀背誦。同時(shí)，在課堂教學(xué)時(shí)，給學(xué)生展示自己背誦古詩(shī)詞的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生們感受吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的成就感，強(qiáng)化學(xué)生吟誦經(jīng)典的行為。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，不但大量地吟誦古詩(shī)詞作品，感受了國(guó)學(xué)經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術(shù)，增強(qiáng)了語(yǔ)感，而且通過對(duì)古詩(shī)意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。

可見，組織學(xué)生吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在吟誦中感知國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學(xué)生的綜合能力，完善學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

三、吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的寶貴材料。學(xué)生大量地吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，受到國(guó)學(xué)經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。

例如，在組織二年級(jí)學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》時(shí)，教師適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如，在帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”這一段內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會(huì)其中的意思，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)。有些理解能力較好的學(xué)生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師又進(jìn)行詳細(xì)的解釋，引導(dǎo)學(xué)生注意平常尊敬父母，對(duì)待長(zhǎng)輩要有禮貌。通過吟誦，學(xué)生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應(yīng)該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。

品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)生在吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第6篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

語(yǔ)文作業(yè)是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，它是語(yǔ)文課堂教學(xué)的延伸。學(xué)生可以通過語(yǔ)文作業(yè)來(lái)鞏固課堂上所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解與應(yīng)用，在運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)解決問題的過程中形成技能，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。對(duì)于教師而言，通過語(yǔ)文作業(yè)可以獲取學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真實(shí)情況，檢查自己的教學(xué)效果，以改進(jìn)自己的教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)質(zhì)量。

隨著《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的深入落實(shí)，許多語(yǔ)文教師為了貫徹落實(shí)課標(biāo)中“要改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式”的理念，在布置語(yǔ)文作業(yè)時(shí)，總是想盡辦法出“花樣”，甚至異化了語(yǔ)文作業(yè)的主要功能。這樣的語(yǔ)文作業(yè)雖然題型豐富了，學(xué)生興趣提高了，學(xué)生也動(dòng)起來(lái)了，但是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)卻沒有得到根本性的提高。語(yǔ)文作業(yè)不再姓“語(yǔ)”了，而是姓“美”、姓“音”……教師為了突出語(yǔ)文作業(yè)的新穎性與開放性，往往讓學(xué)生怎么完成作業(yè)都行，忽略了作業(yè)應(yīng)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)服務(wù)的這一根本宗旨。下面，筆者就結(jié)合兩位教師在教學(xué)蘇教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《美麗的南沙群島》一課后所布置的作業(yè)，來(lái)談一談如何在新課標(biāo)精神的指引下，讓我們的語(yǔ)文作業(yè)重新姓“語(yǔ)”。

第一位教師在教學(xué)完《美麗的南沙群島》后布置的作業(yè)是：請(qǐng)根據(jù)自己的愛好，通過畫或者寫或者別的方式，將南沙群島介紹給自己的家人或朋友。結(jié)果，有的學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容畫出了南沙群島的島嶼、魚類、浪濤，有的學(xué)生寫出了一首抒情詩(shī)來(lái)贊美南沙群島，還有的學(xué)生從網(wǎng)上下載南沙群島的視頻與圖片向別人介紹。

第二位教師在教學(xué)完《美麗的南沙群島》后布置的作業(yè)是：用簡(jiǎn)筆畫畫出南沙群島，重點(diǎn)突出“水天相連”與“星羅棋布”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。同時(shí)還讓學(xué)生利用一星期的時(shí)間用相機(jī)拍攝出表示這兩個(gè)詞語(yǔ)意思的畫面。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中要通過實(shí)踐來(lái)豐富語(yǔ)文知識(shí)，要讓課堂與課外相結(jié)合，增加語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這兩個(gè)案例都是讓學(xué)生通過整合其他課程的教學(xué)來(lái)反映南沙群島的美麗與富饒。二位教師都讓學(xué)生用畫筆來(lái)感受南沙群島的美麗與富饒，這些作業(yè)的布置都很有價(jià)值，體現(xiàn)了現(xiàn)代課程的整合性特點(diǎn)，也都貼近學(xué)生的生活實(shí)踐。學(xué)生在實(shí)踐與動(dòng)手中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既陶冶了學(xué)生的性情，還通過繪畫切身體會(huì)到了南沙群島的美麗與富饒。第一位教師讓學(xué)生在畫之后介紹南沙群島給自己的家人或者朋友。我們可以看出這位教師是想通過整合其他課程來(lái)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。但是，第二位教師只是讓學(xué)生畫一幅畫或者拍一張照片，這是不夠的，還應(yīng)讓語(yǔ)文作業(yè)回到“語(yǔ)”上面來(lái)。比如，學(xué)生畫完一幅畫或者拍攝出一張照片之后，一定還會(huì)有許多話要說。如果僅僅是讓學(xué)生畫一幅畫或者拍攝一張照片，那是我們美術(shù)教學(xué)范疇內(nèi)的事情。在語(yǔ)文作業(yè)布置時(shí)，我們還可以讓學(xué)生說一說為什么這樣畫，為什么要這么拍攝，自己腦海中的南沙群島是什么樣子的，在畫完畫或拍攝完照片之后，可以附上自己的想法與描述，還可以結(jié)合課文的語(yǔ)境與自己的感受來(lái)理解“水天相連”與“星羅棋布”這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。寫完之后，還可以在班級(jí)展出，以達(dá)到相互學(xué)習(xí)的效果。

提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)在任何時(shí)候都是語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)，作業(yè)布置也不例外。我們的語(yǔ)文作業(yè)要緊緊圍繞著語(yǔ)文的兩大屬性即“工具性”與“人文性”來(lái)布置。雖然要改變過去那種單一的以應(yīng)試為目的的文字練習(xí)，但是也不能背離了語(yǔ)文的基本屬性，我們的語(yǔ)文作業(yè)最終還是要為語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。所以，這兩位教師的語(yǔ)文作業(yè)布置，對(duì)我們至少有以下幾點(diǎn)啟發(fā)。

首先，語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)。無(wú)論利用什么樣的方式與策略（如音樂、美術(shù)）來(lái)布置語(yǔ)文作業(yè)，都要以學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提升為出發(fā)點(diǎn)，也就是說，要提升學(xué)生的聽說讀寫能力。

其次，語(yǔ)文作業(yè)的設(shè)計(jì)雖然要突破筆與紙的局限，但也不是完全不用筆與紙來(lái)完成。在培養(yǎng)學(xué)生讀書、交際與處理信息能力的同時(shí)，還得讓學(xué)生用自己的筆來(lái)表達(dá)自己的情感，這樣，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才能得以提升。像第二位教師那樣，只是讓學(xué)生畫一畫南沙群島，只能說是提升了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，因?yàn)闆]有學(xué)生的聽說讀寫等活動(dòng)在里面，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就很難提升。

再次，語(yǔ)文作業(yè)要以鞏固課堂學(xué)習(xí)效果為起點(diǎn)。語(yǔ)文作業(yè)是學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的一種梳理與拓展，我們應(yīng)讓學(xué)生在作業(yè)中鞏固課堂上所學(xué)的知識(shí)。比如，第一位教師讓學(xué)生用自己喜歡的方式把南沙群島介紹給自己的家人或朋友，雖然也有學(xué)生用繪畫的形式來(lái)表述，但是因?yàn)橛凶约旱奈淖纸榻B或語(yǔ)言表述，所以對(duì)于提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)起到了重要作用。而第二位教師也是讓學(xué)生用繪畫的方式來(lái)完成作業(yè)，但是這其中卻沒有學(xué)生的表達(dá)，那么這一次作業(yè)就成了美術(shù)作業(yè)而不是語(yǔ)文作業(yè)了。

第7篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：引導(dǎo)；文本細(xì)讀；品味涵詠

一、教學(xué)現(xiàn)狀

新課程實(shí)施八年以來(lái)，作為一名與新課程共同成長(zhǎng)的一線語(yǔ)文教師，的確感受到新課程的實(shí)施打破了一些傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的窠臼，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)了很多生氣與活力，可同時(shí)又深深感受到一些隨之而來(lái)的新問題。

教師為了體現(xiàn)新課程理念，為了最大限度的活躍課堂氣氛，所做的課件花樣繁多，令人應(yīng)接不暇，一會(huì)兒小組合作、探究學(xué)習(xí)，一會(huì)兒即興表演，又唱又跳，一會(huì)兒拓展辯論，熱鬧非常?？伸o觀整個(gè)課堂，一切都是匆匆忙忙的：幾分鐘快速瀏覽課文、幾分鐘快速交流，幾分鐘思考若干問題，……學(xué)生剛剛接觸文本，還沒有來(lái)得及讀上一遍，還沒來(lái)得及涵詠意會(huì)文本的內(nèi)涵，就會(huì)被教師叫起來(lái)進(jìn)行交流感悟；一堂課在教師趕著學(xué)生走的過程中完成了一個(gè)又一個(gè)的教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)內(nèi)容滿滿當(dāng)當(dāng)，可是學(xué)生真正消化了多少，掌握了多少，缺乏課堂效果的反饋。

二、解決策略

那么如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中真正體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科人文性特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)真正高效的語(yǔ)文課堂呢？我們需要放慢腳步，靜下心來(lái)，走進(jìn)文本、走進(jìn)學(xué)生，提高自己，從而真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”之目的。

1、放慢腳步，靜下心來(lái)，走進(jìn)文本。

（1）調(diào)整閱讀角色。朱熹在《讀書訣》中說過：“看文字須要在里面，猛滾一番，要透徹，方能脫離?！蔽覀冋Z(yǔ)文老師剛接觸一個(gè)文本的時(shí)候，最好暫時(shí)忘卻教師的身份，教學(xué)的任務(wù)，把我們的教材文本看成是有生命的，有靈性的文學(xué)作品，需要我們用自己的情感和思想去激活去點(diǎn)燃。這個(gè)時(shí)候我們是以一個(gè)純粹的閱讀者進(jìn)入到文本的特定情境中尋覓那些讓自己怦然心動(dòng)的細(xì)節(jié)，獲得自然的閱讀體驗(yàn)和真實(shí)的審美直覺。這樣，就更容易從文本中見人之所未見，隨之而來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)也就更容易突破窠臼，面貌全新。

（2）注重文本細(xì)讀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。教師對(duì)文本的細(xì)讀關(guān)鍵在于潛心涵詠文本中的語(yǔ)言文字，細(xì)細(xì)體會(huì)他們的作用。學(xué)生對(duì)文本難點(diǎn)的突破應(yīng)該是站立在教師文本細(xì)讀的“肩膀”上的。

葉圣陶先生說過“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。應(yīng)用到我們的課堂中，如《背影》中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)父親爬月臺(tái)時(shí)那幾個(gè)動(dòng)作的細(xì)讀，從而理解父親對(duì)孩子的關(guān)愛之情；《木蘭詩(shī)》中，寫阿姊聽到木蘭回家時(shí)的梳妝是“當(dāng)戶理紅妝”；而寫木蘭回家后的梳妝卻是“當(dāng)窗理云鬢”。同是梳妝卻是卻一“戶”一“窗”，細(xì)細(xì)品味，原來(lái)阿姊梳妝時(shí)不時(shí)向門外看，表現(xiàn)她急于想看到妹妹的心情；而木蘭則是重新回到自己閨房中的愛戀與喜悅。一字之別，卻能讓學(xué)生品味到語(yǔ)言文字的精妙：哦，原來(lái)是這樣的！

2、放慢腳步，靜下心來(lái)，走進(jìn)學(xué)生。

教師應(yīng)設(shè)身處地的替學(xué)生想想，學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)焦慮與困難，擺脫那種習(xí)慣指揮別人學(xué)習(xí)的角色定勢(shì)，體驗(yàn)作為一名學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而調(diào)整自己的教學(xué)行為。

（1）學(xué)會(huì)等待。在教學(xué)中，教師應(yīng)成為一位“等待者”，留給孩子足夠的思考余地，靜靜得等待孩子的精彩。課堂需要靜靜地思考，在安靜甚至有些“冷場(chǎng)”的教學(xué)中細(xì)細(xì)地品味語(yǔ)言文字帶來(lái)的甘甜，濃濃的感受流淌的喜怒哀樂。在“冷場(chǎng)”背后是學(xué)生與文本默默的對(duì)話，是孩子積極的思維，情感的醞釀，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的沉淀！

（2）學(xué)會(huì)尊重。在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，。俗話說，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。即使學(xué)生的解讀有時(shí)不免幼稚甚至錯(cuò)誤，但這些都是可愛的，要給予他們最無(wú)私的包容之心，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)好好保存這種體驗(yàn)，不斷豐富內(nèi)心的累積，涵養(yǎng)情感，從而使自己的思想逐步走向成熟，煥發(fā)出人性的光輝！

（3）學(xué)會(huì)傾聽。在傾聽中你會(huì)對(duì)學(xué)生有新的認(rèn)識(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的無(wú)限潛能。傾聽學(xué)生能了解學(xué)生的知識(shí)水平，判斷他們的理解程度，發(fā)現(xiàn)他們的困惑，準(zhǔn)確地介入對(duì)話。

在講授魯迅先生的《藤野先生》這一課文時(shí)，講到對(duì)課文中“東京無(wú)非也是這樣”這一句話的理解。

師：讀這句話，你讀出了作者對(duì)東京的什么情感？

生：瞧不起的情感。

師：好，你從那個(gè)詞看出作者這種情感？

生：無(wú)非，它的意思是只不過。我理解為東京只不過是這樣。作者覺得東京沒什么大不了的。

師：好，請(qǐng)你用瞧不起的情感讀讀這句話。

生讀。

師：誰(shuí)還讀出了不同的感受？

生：我也認(rèn)為無(wú)非是只不過的意思，不過我讀出了作者失望的情感。

師：很好，失望的情感。那說明在作者來(lái)東京之前，對(duì)東京是抱有什么情感的。

生：抱有希望的。來(lái)了之后才感覺很失望，所以說出了這句話。

師：聽聽你讀得是不是很失望。

生讀

師：誰(shuí)還有別的滋味？

???????

老師的教學(xué)充分尊重了學(xué)生的個(gè)性和差異，通過傾聽學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，用“讀”來(lái)激發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己內(nèi)心的獨(dú)特感受。讓學(xué)生自己去感悟，去體驗(yàn)，學(xué)生的發(fā)言，既是情感的流淌，更是靈性的涌動(dòng)。

3、放慢腳步，靜下心來(lái)，提高自己。

（1）提高自己的知識(shí)素養(yǎng)。語(yǔ)文課程涉及的面極廣，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，我們要努力成為一個(gè)博學(xué)多才的“雜家”，豐富閱歷，關(guān)注生活里的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，尋找能引起學(xué)生心靈共勉的切入點(diǎn)。未來(lái)的語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。在對(duì)新知識(shí)追求的過程中，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，夯實(shí)自己的文化知識(shí)基礎(chǔ)，使自己在語(yǔ)文課堂上成語(yǔ)典故信手拈來(lái)，最終促成師生共同發(fā)展。

（2）提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。從繁忙的緊張的教學(xué)工作中，抽身出來(lái)，我們教師應(yīng)該多學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，先進(jìn)的教學(xué)教法；多去鉆研教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；掌握先進(jìn)的現(xiàn)代教育技術(shù)，并將它很好地與自己的教學(xué)融合在一起。有了豐厚的積累，深入的思考，語(yǔ)文教師處理教材、組織課堂教學(xué)才能得心應(yīng)手。

（3）提高自己的人格魅力。課堂上，老師要發(fā)揮自己獨(dú)特的人格魅力，使學(xué)生感受到教學(xué)的人性美。請(qǐng)看靳家彥老師在指導(dǎo)學(xué)生理解《珍珠鳥》中“信賴能創(chuàng)造美好的世界”一句時(shí)的教學(xué)片段――

師：“信賴能創(chuàng)造美好的世界”，它指什么？

（小男孩語(yǔ)塞，哼哼半天，說不出來(lái)。）

師：我知道，你心里明白，嘴上說不出來(lái)，是吧？

小男孩：嗯。

（師非常信任地點(diǎn)點(diǎn)頭，笑著對(duì)他說：“一定是這樣的。”并摸摸他的頭，請(qǐng)他坐下。）

師：先聽聽別人是怎么說的，好嗎？

（其他同學(xué)大致將問題說清楚了，老師準(zhǔn)備進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)）

小男孩：（突然將手高高舉到靳老師面前）我知道了，只是一種愛，是一種沒法用語(yǔ)言表達(dá)的愛。

師：（幽默地笑著）噢，怪不得你剛才一時(shí)回答不上來(lái)，沒法用語(yǔ)言表達(dá)呀，呵呵。（眾鼓掌，笑）

靳老師和這一小男孩的教學(xué)互動(dòng)，正是在用其行動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生理解“信賴能創(chuàng)造美好的世界”這一話的含義，他用其獨(dú)特的人格魅力給予學(xué)生無(wú)聲的熏陶，起到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

蘇霍姆林斯基說：“如果你只指望靠表面看得見的刺激激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)，對(duì)課文的興趣，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不出對(duì)腦力勞動(dòng)的真正熱愛。”“厚積”才能“薄發(fā)”，在新課改的大背景之下，我們語(yǔ)文教師真正需要的是放慢腳步，靜下心來(lái)，走進(jìn)文本，走進(jìn)學(xué)生，不斷提高自己。讓我們摒除那顆浮躁之心，拋棄那些遠(yuǎn)離語(yǔ)文本體目標(biāo)的種種作秀，多一份解讀語(yǔ)文的平靜，引領(lǐng)學(xué)生潛心讀書，真正品味涵詠我們語(yǔ)文的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《語(yǔ)文課堂需要一方凈土》吳棟

[2] 《語(yǔ)文新課堂，追求靜悄悄的色彩》陸一平

[3] 《正確理解新課程標(biāo)準(zhǔn)，讓安靜走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》鮑玲

第8篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？

一、語(yǔ)文教師要提高自己的人文素養(yǎng)

很多年來(lái)，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績(jī)，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長(zhǎng)期的灌輸、限制，讓我們很多語(yǔ)文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。

一個(gè)自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺(tái)上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過高中課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化，第一要事就是要改變語(yǔ)文教師的意識(shí)，提高我們本身的人文素養(yǎng)。

二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩(shī)文。但是中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語(yǔ)文課本上出現(xiàn)的古詩(shī)文為重點(diǎn)外，我還從語(yǔ)文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文。聽，即聽錄音，利用課前時(shí)間，播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽?？矗淌依飹熘靡恍┕旁?shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩(shī)鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

這樣的活動(dòng)受到了學(xué)生們的歡迎。通過這樣的活動(dòng)，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

一旦，每堂語(yǔ)文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會(huì)在語(yǔ)文課堂流連忘返，這才是真正的高中語(yǔ)文教學(xué)，也是在語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)中華文化的第一步。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了許多綜合實(shí)踐活動(dòng)：1.安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎(jiǎng)?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。3.古詩(shī)文名句填空比賽。4.古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行師生古詩(shī)文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽(yáng)節(jié)登高……

最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國(guó)的漢字文化。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩(shī)文中體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向，精神追求。所以，語(yǔ)文的教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

第9篇：怎么提高自己的文學(xué)素養(yǎng)范文

新教材顯示了這些特點(diǎn)，而教師除了精深的專業(yè)知識(shí)，明確的教學(xué)目標(biāo)和高度的責(zé)任感之外，還應(yīng)具備哪些素養(yǎng)呢？下面幾點(diǎn)就是語(yǔ)文教師應(yīng)具備的素質(zhì)。

一、搜尋信息，博覽群書

漢語(yǔ)是一個(gè)民族的語(yǔ)言，是傳遞信息的載體。當(dāng)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)，信息靈通，教師必須注重搜尋信息、博覽群書，講課時(shí)滲透信息，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生在自己合作探究的同時(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑有一個(gè)豐富完美的解答，這樣學(xué)生就會(huì)學(xué)得滿足、滿意。同時(shí)還要注意課文閱讀取材的廣泛性，使教材承載著大量的社會(huì)、人文、歷史及自然科學(xué)知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)使用語(yǔ)言的同時(shí)，還將接觸到許多諸如天文地理、文化藝術(shù)、古今中外的背景知識(shí)和一些未知領(lǐng)域。若老師孤陋寡聞、知識(shí)面窄，在教學(xué)中就會(huì)捉襟見肘被動(dòng)應(yīng)付，就不能應(yīng)付自如，舉一反三。

二、語(yǔ)文兼顧，訓(xùn)練駕馭

交際功能是語(yǔ)言最本質(zhì)的功能。漢語(yǔ)是世界上最古老、最具多義性的語(yǔ)言。運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想要恰當(dāng)；運(yùn)用語(yǔ)言傳遞信息要準(zhǔn)確；運(yùn)用語(yǔ)言辯論事理要嚴(yán)密。教師要引導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫，兼顧教材，學(xué)會(huì)在生活中擷取語(yǔ)言。生活處處皆語(yǔ)文，利用這一優(yōu)勢(shì)，盡可能地為學(xué)生打開語(yǔ)文世界之窗。所以教師應(yīng)加強(qiáng)自己的文學(xué)修養(yǎng)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的文化知識(shí)，使教學(xué)富有文學(xué)色彩，生活情趣，讓學(xué)生在活躍的氣氛中得以感化掌握知識(shí)。

三、左右逢源，多才多藝

語(yǔ)文教學(xué)的特殊性決定了其施教的程序和方法與其他學(xué)科的巨大差異。語(yǔ)文重實(shí)踐運(yùn)用，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，聽得明白，說得清楚，看得透徹，寫得生動(dòng)，思得正確。新教材注重挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，樂于探究

四、情感交融，因材施教

課堂是教師工作的主要陣地，是探究教育的主渠道。教師對(duì)學(xué)生有關(guān)愛，在教學(xué)工作中就會(huì)有動(dòng)力、有辦法、有信心、有成績(jī)。教師要善于研究學(xué)生、了解學(xué)生，要認(rèn)真鉆研分析教材，把學(xué)生和教材聯(lián)系在一起考慮問題。這樣，教師既完成了教學(xué)目標(biāo)，又讓學(xué)生有所收益。不能一刀切，優(yōu)生適當(dāng)增“量”，困難生“吃飽”就行。這樣可縮短學(xué)生之間的差距，有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)教導(dǎo)。

五、多動(dòng)腦筋，勇于創(chuàng)新

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的在于運(yùn)用。參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)和鞏固課文知識(shí)的最佳方法，是課堂教學(xué)的延讀。多開展語(yǔ)文綜合活動(dòng)，讓學(xué)生走向社會(huì)，到語(yǔ)文世界去漫游，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)和感情語(yǔ)言的含義，讓他們?nèi)ジ惺艿綄W(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)際價(jià)值。