厚重的文化底蘊精選(九篇)

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第1篇：厚重的文化底蘊范文

嚴臺，是一方神奇凈土。先人在選址建村及布局上沿襲了我國古代講究風水龍脈的理念。嚴臺東、西、北三面群山環(huán)抱，南面臨河，富春山與武云山合抱于村前，形成關(guān)隘。且筑有防衛(wèi)城樓，城門為進出村莊的唯一通道。村口有座貌似城樓的建筑，上書“嚴溪鎖鑰”四個大字。整個村莊布局嚴謹?？芍^“千子萬孫一門進。千軍萬馬難破關(guān)”。嚴臺，這個集地理、人文景觀于一體，象征“天人合一”的千年古村就深藏在這神奇處地中。

嚴臺，是一處人間仙境。境內(nèi)溪水環(huán)流，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，令人陶醉。村前是寬廣的花園式休閑廣場，清幽怡然。美麗古老的嚴溪河盤繞村莊。清澈明凈。村邊高聳的紅豆杉以及香樟、白果、株樹等古木點綴其間，形成了嚴臺一道亮麗的風景。村中鱗次櫛比的古宅民居和古街深巷，散發(fā)著古老而神秘的氣息。濃染了嚴臺秀麗古樸的自然、人文景觀。

坐落在村東南，建于明代至今已有600多年歷史的富春石拱橋（因橋建在富春山腳下而得名），融人文與自然景觀于一體，是嚴臺又一勝景。亭廊別致，工藝精湛。嚴溪臥流，潺潺吟歌，習習清風，怡人神志。壯觀秀麗的富春橋，是人們休閑、品茗、弈棋、聊天的好去處。

嚴臺，歷史文化底蘊厚重。當你步入村莊，展現(xiàn)在眼前的是一派古色古香的風韻，你會被一座座工藝精湛、古樸典雅的古宅民居及一條條青石嵌鋪、網(wǎng)織村問的古街深巷所陶醉、所癡迷。這些以青磚瓦檐、馬首繡球或天井明堂、石刻木雕為構(gòu)造形式，以高宅深井、走馬廳樓為居家特點的明清古屋和徽派民居，展現(xiàn)著嚴臺悠久的歷史文化，述說著當年的繁華。

最具代表性的古宅民居，當屬至今仍基本保存完好的江氏宗祠“世隆堂”。其工藝別致、規(guī)模壯麗，占地面積1100余平方米，以南北中線對稱，三進三堂構(gòu)成，四周青石板砌筑而成活水天井明堂：二進為廳堂，為治喪喀祭場所，宏梁抱柱，以青石板、石雕蓮花柱裝構(gòu)而成；三進為寢宮，供奉祖先牌位：大門兩側(cè)以青石石雕相襯。

嚴臺擁有至今仍保存較好的明清時期民宅建筑66座，宗祠1個，明清年代石拱橋亭2座、古街古巷40余條，古油坊1家。這些建于明清時期的民間建筑物，體現(xiàn)了浮梁古建筑特色和歷史文化的厚重。

嚴臺還是歷史知名的茶鄉(xiāng)，茶文化底蘊厚重?！疤煜椤辈杼柦?jīng)營的浮紅茶，1915年曾榮獲巴拿馬萬國博覽會國際金獎。

溫馨提示

嚴臺村雖地處贛東北，但是交通便捷。省內(nèi)各地游客可從當?shù)爻塑囅戎辆暗骆?zhèn)。再轉(zhuǎn)車抵達嚴臺。

第2篇：厚重的文化底蘊范文

1、橫店影視城位于浙江省金華市東陽市橫店鎮(zhèn)。

2、橫店影視城是集影視、旅游、觀光等為一體的大型綜合性旅游區(qū)，以其厚重的文化底蘊和獨特的歷史場景而被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。

3、自1996年以來，橫店集團累計投入30個億資金興建廣州街·香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、華夏文化園、明清民居博覽城、夢幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、博覽城、春秋·唐園、圓明新園等13個跨越幾千年歷史時空、匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現(xiàn)代化攝影棚。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：厚重的文化底蘊范文

重慶武隆。望仙崖景區(qū)是白馬山旅游度假區(qū)首個開放的景區(qū)。白馬山旅游度假區(qū)面積477平方公里，平均海拔1200米，森林覆蓋率達90%。度假區(qū)內(nèi)有白馬山原始森林、萬畝高山杜鵑花海、黃柏淌高山濕地、望仙崖等獨特的自然景觀，有愛情、鹽茶等厚重的文化底蘊，還有天尺坪茶海、全國最美鄉(xiāng)村豹巖村等人文景觀。

據(jù)了解，望仙崖景區(qū)將重點打造原生態(tài)的天尺坪茶山、原生態(tài)石林景區(qū)和以愛情文化為主題的浪漫天街、望仙臺等多個景點。

游客可以在天尺坪茶山的現(xiàn)代觀光茶園、貢茶園、茶博物館體驗茶文化，觀看茶文化演藝。在原生態(tài)石林，游客則可以感受原始樹屋、原始石林和石林迷宮。而在以愛情文化為主題的浪漫天街、真愛禮堂、愛情魔方、同心橋、望仙臺等景點，游客則可以與愛人執(zhí)手，許下相伴一生的諾言。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：厚重的文化底蘊范文

橫店影視城在在浙江省金華市，屬于浙江省。橫店影視城，是集影視、旅游、度假、休閑、觀光為一體的大型綜合性旅游區(qū)，以其厚重的文化底蘊和獨特的歷史場景而被評為國家5a級旅游景區(qū)。1996年，為配合著名導(dǎo)演謝晉拍攝歷史巨片《》而建，并對社會正式開放。橫店影視城已成為全球規(guī)模最大的影視拍攝基地，中國唯一的國家級影視產(chǎn)業(yè)實驗區(qū)，被美國《好萊塢》雜志稱為中國好萊塢。

橫店簡介：橫店影視城地理位于浙江省金華市東陽橫店鎮(zhèn)，距離東陽市中心18公里，距杭州、溫州各180公里，處于江、浙、滬、閩、贛四小時交通旅游經(jīng)濟圈內(nèi)，乘飛機、火車或走高速公路均可直達?？偯娣e30多平方公里，其核心景區(qū)面積20多平方公里。橫店，這個曾名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，隨著橫店影視城影視文化、旅游產(chǎn)品的不斷升級開發(fā)，從單一影視基地向影視主題旅游公園的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：厚重的文化底蘊范文

不知覺中，陽光已經(jīng)炙熱起來，輕籠湖畔的一片嫩綠云煙也已經(jīng)凝結(jié)成了清晰厚重的黛色奇跡。這眼瞅著，端午就要來了。

從小我就特別喜歡端午節(jié)——過端午可以吃到我極其喜歡的粽子。碰巧，今年的端午又和我的陽歷生日裝了個正著，這也不正說明我和端午、和香粽有緣么！

每年離端午還差一大截兒的時候，走在街上就能聞到粽子香了。青翠欲滴的粽葉小心翼翼地裹著一團潔白如玉的糯米，那米團兒好似一個躺在襁褓里的白白胖胖的娃娃，招人喜愛。其實，清香四溢的粽葉所包裹的不僅僅是糯米紅棗葡萄干兒，更引人注目的，是千百年前一段厚重而深刻的歷史。

戰(zhàn)國時期，楚國丹陽出了個大名鼎鼎的浪漫派愛國主義詩人名曰屈原。前278年，秦破郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。據(jù)說，屈原投江之時是五月初五，而其死后為蛟龍所困，世人哀之，每年五月初五投五色絲粽于水中，以驅(qū)蛟龍。于是，每年五月初五的端午節(jié)形成了，而吃粽子也成了一項保留節(jié)目。

其實，現(xiàn)在的端午和原本的端午相比已經(jīng)有了天差地別。不能不說，如今的端午幾乎已經(jīng)淪為“粽子節(jié)”——包粽子、賣粽子、買粽子、吃粽子，似乎端午的意義就在于那一盆子香粽。也確實看見不少研究中國傳統(tǒng)文化的學者大聲呼吁“不要讓端午節(jié)變成粽子節(jié)”，到頭來卻也都無濟于事——那羞答答的呼聲被卷進粽子的洶涌浪濤里，無一不是石沉大海了。從更加現(xiàn)實的意義上來講，今天的端午很可能已經(jīng)成功地變?yōu)榱艘粋€商業(yè)大舞臺。每次路過超市，看到那巨大的廣告牌上誘人的粽子，真是要“口水直流三千尺”；然而一旦買回來，不管是肉粽棗粽還是什么粽，嚼在嘴里，卻似乎統(tǒng)統(tǒng)沒了味兒。皺著眉頭放下碗，準備來看點兒端午特別節(jié)目，誰知中間卻穿插了總時間比節(jié)目時間還長的商業(yè)廣告——內(nèi)容無非是XX牌粽子多么香甜可口啦，多么美味誘人啦……憑心而論，我覺得廣告上的粽子確實比一般粽子長得可愛。但是，低頭瞅瞅碗里吃剩的一小團糯米，反正粽葉本應(yīng)具有的清香我是一點兒也聞不到的。我想，這就是商業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)達所帶來的悲哀吧！

第6篇：厚重的文化底蘊范文

一個志存高遠的教師，是絕不會滿足于一輩子皓首窮經(jīng)，只當教科書的傳聲筒的，他應(yīng)該創(chuàng)造，也有能力創(chuàng)造。這就需要閱讀大量的古今中外的書籍。并在閱讀中養(yǎng)成比較和鑒別的習慣，能夠在閱讀中去粗取精，去偽存真，吸收書中豐富的營養(yǎng)，化作自己的血肉，使自己多年的閱讀成為涓涓的溪流，內(nèi)化為自己教書育人的不竭動力。

誠然，一個不愛讀書的教師是絕對談不上什么高雅的氣度的?！皻狻笔前b不出來的。現(xiàn)實生活中，不管你是大學生還是研究生，學到的知識，只是知識海洋里的一滴水。何況當今社會，新知識在不斷涌現(xiàn)，知識的陳舊率和淘汰率速度日益加快。如果作為教育工作者的教師，不經(jīng)常讀書和加強學習，久而久之就會感到落伍甚至被淘汰出局。

一、讀書是提升職業(yè)品位的需要

一個有追求，有激情，有品位的教師，不但具備強烈的責任感，道德感，同時還需要具備好學，有理想。這樣才會視教育孩子為終身事業(yè)，才會為創(chuàng)辦適合孩子的教育，優(yōu)質(zhì)的教育事業(yè)起到應(yīng)有的作用。我們教育孩子的目標首先是讓他們成為善良，有愛心的人，其次才是有知識，有文化，有能力和擔當?shù)娜恕?/p>

教師讀好書是理念更新的需要。厚重的文化底蘊是高尚師德產(chǎn)生的良好基礎(chǔ)。中國儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想充分說明，高尚的職業(yè)道德與深厚的文化底蘊休戚相關(guān)。

教師讀好書是示范引領(lǐng)的需要。新時期的教師，其思想和素質(zhì)只有適應(yīng)時代和科技發(fā)展的要求，為學生的終身發(fā)展奠基，才能贏得大眾的尊敬和愛戴。教師是培養(yǎng)人、塑造人的職業(yè)，教師的文化底蘊、專業(yè)素養(yǎng)及個人的人生觀、價值觀將直接影響著學生、家長和社會大眾的素質(zhì)。

二、讓讀書成為一種習慣

提升教師的文化素養(yǎng)，最重要的是要教師養(yǎng)成良好的讀書習慣，系統(tǒng)地閱讀、批判性地閱讀。在今天這個喧囂、浮躁的現(xiàn)代社會中，教師應(yīng)以一種古典的心情，以一份純凈而又向上的心態(tài)，從容地、沉靜地對待讀書、對待學習。唯其如此，我們所期望的教育智慧才有可能因了這肥沃土壤的滋潤，而真正地從我們心底萌發(fā)、生長，我們才有可能真正成為即使默默無語，也能讓身旁的人感受到博大與深厚的師者。教師作為人類靈魂的工程師，擔負著不可比擬的重要作用。教師必須在舊有基礎(chǔ)上進行人格的重新建構(gòu)與自我提升。才能適應(yīng)時代的需求，但這個決非一日一夕之功，需要教師不斷熔鑄自身的文化素養(yǎng)與能力，才能經(jīng)得起大浪淘沙。

三、教師應(yīng)該讀怎樣的書

教師應(yīng)該讀怎樣的書？我認為讀書不是追隨，而是要有自己的參與；讀書不是接受，而是要有自己的創(chuàng)建；讀書不是仰視，而是要有自己的發(fā)現(xiàn)；讀書不是揣測，而是要有自己的判斷；讀書不是遵從，而是要有自己的批判。要通過讀書，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高綜合能力。要通過讀書，把專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力。讀書不是讓我們成為書籍的倉庫，把腦袋變成了裝書的袋子，而是書要為我所用，讓“吃下去的食物”轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，成為工作中的動力。

第7篇：厚重的文化底蘊范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計;傳統(tǒng)元素;傳統(tǒng)文化;運用 

 

在千年歷史長河中孕育出的中華傳統(tǒng)藝術(shù),是中華文明的結(jié)晶。中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)風格,是中華民族所特有的,它在現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計中發(fā)揮著極其重要的作用。尤其是在“ 經(jīng)濟全球化”下,在包裝裝潢設(shè)計中尋求屬于自己民族的傳統(tǒng)元素,將傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性合理融合,創(chuàng)立自己的品牌,搶占市場份額,已成為當今國內(nèi)包裝裝潢設(shè)計發(fā)展的最優(yōu)化趨勢。所以我們現(xiàn)將就傳統(tǒng)文化元素在包裝裝潢設(shè)計中的運用進行探討。 

一、中國傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計 

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,除了儒家文化這個核心內(nèi)容外,還包含有道家文化、如佛教文化等其他文化形態(tài)。 

傳統(tǒng)文化元素包括圖形、文字、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、詩詞歌賦等,在所有中華傳統(tǒng)元素中,以中國傳統(tǒng)圖形為代表的中華傳統(tǒng)元素,以其獨特而濃郁的中華特質(zhì),已成為現(xiàn)代包裝裝潢設(shè)計的一大重要來源。中國傳統(tǒng)圖形主要注重圖形的完整性與裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系。在組構(gòu)中多遵循求整、對稱均齊。 

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中,傳統(tǒng)文化元素尤其是中國傳統(tǒng)圖形的運用已被提到了一個相當高的高度。以現(xiàn)代的設(shè)計手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化,,并將各個層面去粗取精地應(yīng)用到具體的現(xiàn)代包裝設(shè)計中,賦予現(xiàn)代包裝以從功能到形式的非物質(zhì)的功能,是我國向現(xiàn)代化包裝邁進的必經(jīng)途徑。 

二、 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用 

民族文化存在的前提就是其獨特的個性,中國包裝設(shè)計要想健康發(fā)展,必須汲取中國文化的營養(yǎng),從民族傳統(tǒng)文化出發(fā),給文字、圖形、色彩、材料賦予傳統(tǒng)韻律,形成“有中國特色”的設(shè)計風格,使中國的包裝設(shè)計賦有新的文化意義。 

(一)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用 

國畫、書法、年畫、剪紙等是中國民間傳統(tǒng)文化要素,也是是我們設(shè)計的源泉,能夠幫助設(shè)計出具有傳統(tǒng)、民族特色的包裝。其中書法和國畫更是中華傳統(tǒng)文化的精髓。 

書法以形寫意,舍形求神,無論在結(jié)構(gòu)、章法、力量,還是在情緒上都與現(xiàn)代包裝設(shè)計息息相關(guān)。由于書法有著高度的抽象性和藝術(shù)價值,在包裝設(shè)計中應(yīng)用中國書法作元素,能顯示中國的民族風格和時代風貌。另外,文字是作為一種“ 形象” 來出現(xiàn)的, 其地位也是十分重要的,可以說是整個包裝設(shè)計的一部分或是全部,是其它語言形式無法替代的。而設(shè)計作品中若借助于書法藝術(shù)殊的黑白效果,更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果。因此,對書法這種抽象藝術(shù)的研究和應(yīng)用也是民族化中的一個重要方面。 

以現(xiàn)代茶葉包裝為例,茶文化與書法都是中華民族的象征,從漢文字中的第一個“茶”字出現(xiàn),就是由書法字體書寫,用書法字體作為茶葉包裝的視覺元素是恰到好處。茶是最契合自然之物,它有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。茶的包裝運用這一重要的中國傳統(tǒng)元素,使茶的清香和高雅與中國書法的氣韻完美的相結(jié)合。 

國畫緣物寄情,物我兩忘,以超然的意象,飛凌萬象之上,境界與茶文化所欲傳達的超然脫俗的意境正好吻合。古有詩云:“此物清高世莫知”,“清高”非國畫莫屬,因此在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計中,以國畫作為主體圖形的很多。當現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的水墨走到一起時,其深刻的意味所表現(xiàn)出的裝飾性,體現(xiàn)了獨特的視覺效果和文化底蘊。 

(二)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用 

第8篇：厚重的文化底蘊范文

中國茶文化是茶在中國精神文化中的表現(xiàn)，也是茶道在生活中的表現(xiàn)。茶文化非常豐富，涉及面很廣，包括茶與詩詞、茶與歌舞、茶與美術(shù)、茶與祭祀、茶與禪教、茶事掌故、飲茶習俗、茶藝表演、茶館茶樓、沖泡技藝、陶瓷茶具和茶食茶療等多個方面，無論從哪個方面都可作宏篇大論。幾千年來，茶不僅讓中國人們在物質(zhì)上得到享受，而且在精神上使人得到愉悅。中國茶文化帶有東方民族獨特的藝術(shù)情節(jié)和生活氣息。中國茶文化重視修生養(yǎng)德，追求平心靜氣，向往和諧。在深邃的文化思想和厚重的文化底蘊下，茶文化與中國養(yǎng)生學精神相一致，啟迪著中華民族的養(yǎng)生觀，是中國歷史的見證。在古代，茶文化以茶為載體，融合了儒、釋、道等學派的思想，將茶與人們生活巧妙地結(jié)合在一起。茶文化特征明顯，“以茶表敬意”、“以茶利禮仁”等俗語充分說明了中國的禮、義、仁、德等道德觀念。中國茶文化與中國哲學思想相互促進，讓人修身養(yǎng)性，促進了中國文化和社會的發(fā)展。茶文化還與中國文人有著特殊的情節(jié)，其中的韻味，不言而喻。

二、茶文化與現(xiàn)代設(shè)計觀念的結(jié)合

平面包裝設(shè)計經(jīng)常要運用具有象征意義的圖形，有時還會將這些圖形進行相應(yīng)的變化與重組，從而表現(xiàn)某種情感或思想。在包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師需要在圖形中滲透一些傳統(tǒng)的圖形或文化理念，讓民族神韻與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合。中國茶文化具備傳奇的神韻和美的意境，其歷史底蘊為包裝設(shè)計提供了素材和意境，表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。隨著人們對傳統(tǒng)文化重視的加強，中國茶文化的影響日益增強，平面設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計上越來越多地從茶文化中獲得靈感，并融入了現(xiàn)代元素，用全新的審美觀念去審視茶文化的應(yīng)用。要在茶葉包裝設(shè)計中取得突破，必須深入研究中國茶文化的特色，并依據(jù)包裝設(shè)計的要求提煉中國茶文化精髓，挖掘茶文化的亮點。中國茶文化在平面包裝設(shè)計中的運用，讓傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計理念實現(xiàn)了巧妙的結(jié)合?，F(xiàn)代平面包裝設(shè)計采用數(shù)字化，讓一些難以實現(xiàn)的想象成為現(xiàn)實，茶文化的融入增強茶葉包裝設(shè)計的意境美，進一步拓展了設(shè)計的內(nèi)容和形式，中國茶文化在發(fā)展中不斷豐富并與時代相結(jié)合，呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。平面設(shè)計對茶文化的吸收和利用，是對歷史文化神韻的傳承，讓設(shè)計突顯出文化厚重感。

三、中國茶文化在茶葉包裝設(shè)計中的滲透

（一）茶文化在色彩設(shè)計中的滲透

要讓茶葉包裝吸引人的目光，離不開色彩的渲染。色彩能直接調(diào)動人的情緒，在視覺藝術(shù)中擁有先聲奪人的力量，極易引起人們情感的變化。不同色彩會有不同的審美，綠色讓人聯(lián)想到希望，紅色讓人感到熱情，藍色讓人沉靜和清爽。不同顏色的茶葉也會給人帶來不同的感受，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶香純，這些特殊的品質(zhì)都需要依靠相應(yīng)的色彩來表現(xiàn)。由于部分茶葉顏色為綠色以及茶生長在青山綠水的環(huán)境，在茶葉包裝設(shè)計中，很多設(shè)計都以綠色為基調(diào)。中國文化主張?zhí)烊撕弦?，注重人與自然的統(tǒng)一，綠色給人帶來一種和諧的意境。設(shè)計選擇傾向于綠色，給人自然、清新的感覺，同時，搭配同色系顏色或中性微冷色如紫色，能夠營造出一種悠遠的氣氛。紅色是熱情的象征，在中國傳統(tǒng)文化中表示喜慶，而黃色是古代帝王權(quán)利的象征，在文化中表示高貴、輝煌。中國人對紅色和黃色的喜愛不言而喻，很多設(shè)計者都在設(shè)計中借鑒了這兩種顏色，來顯示喜慶與尊貴。褐色屬于深色系，有些茶葉如普洱茶，沖泡后的顏色就是褐色。在設(shè)計中采用褐色能流露出古樸、莊重的氣息，給人一種文化厚重感。此外，金、銀、黑、白也是茶葉包裝設(shè)計中常采用的色調(diào)，金、銀高檔，黑色神秘，白色素淡。例如，有的設(shè)計者茶葉包裝上設(shè)計向上延伸的白色曲線，暗示茶香的悠遠綿長，營造出一種回味無窮的感覺。

（二）茶文化在圖案設(shè)計中的滲透

傳統(tǒng)圖形為現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計提供了豐富的營養(yǎng)。設(shè)計者依靠圖形的隱喻來傳達信息，將悠久的茶文化融于現(xiàn)代思維。中國茶文化中的圖形包括茶葉、茶具、茶詩、茶俗等，為茶葉包裝設(shè)計提供了大量素材，其表現(xiàn)方式主要以視覺的直觀感受為主。有關(guān)茶詩、茶具、采茶的圖像經(jīng)常被平面設(shè)計師使用，讓包裝設(shè)計更顯得順應(yīng)自然，茶歌、茶舞、茶畫、茶宴、茶建筑在日常生活中隨處可見，茶葉包裝設(shè)計借鑒了它們嚴謹而內(nèi)斂的印象，呈現(xiàn)出真、和、靜、美的特點。茶文化的圖形眾多，構(gòu)造復(fù)雜，茶葉包裝設(shè)計要充分運用點、線、面和各種紋樣等表現(xiàn)方法，讓設(shè)計呈現(xiàn)出不同的層次。當然，設(shè)計師也不僅僅滿足于自然的再現(xiàn)，其中還包含了他們的理念與情感，讓茶葉包裝更加理性化和意境化?，F(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計，圖案選擇并不僅限于茶具和采茶圖，一般采用古茶樹或古茶山圖片，有時還選擇侍女圖或山水畫進行裝飾。茶葉包裝設(shè)計通過攝取茶葉形狀、色彩、沖泡的色澤、產(chǎn)地風光等來獲得圖形，可以更準確地體現(xiàn)設(shè)計的真實性。茶葉生長環(huán)境的運用，讓設(shè)計圖案更具綠色理念，山戀重疊和云霧繚繞的環(huán)境更讓人產(chǎn)生美的意境。傳統(tǒng)文化底蘊下的圖案，讓茶葉包裝更生動、更形象，給人一種有內(nèi)涵、超凡脫俗的感覺，這也符合大部分飲茶人的追求。

（三）茶文化在文字設(shè)計中的滲透

第9篇：厚重的文化底蘊范文

關(guān)鍵詞：城市；色彩；建筑色彩

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0044-01

一、蘭州的城市特點和文化底蘊

蘭州位于我國西北地區(qū)的心臟位置，是黃河穿城而過的一所歷史悠久、文化底蘊深厚的城市，有著“西部黃河之都，絲路山水名城”的美譽。整座城市呈東西帶狀分布，位于黃河上游，市區(qū)南北群山對峙，東西黃河穿域而過，城市依山傍水而建，極具特色。甚至是站在市中心的位置你也可以抬頭看到群山綿延不斷，更是給這座城市增添了幾分不同的味道。正是由于有著這樣與眾不同的地理環(huán)境和人文因素的影響，蘭州的城市色彩才顯得更加深沉迷人，耐人尋味。

二、蘭州的城市色彩

蘭州由于其渾厚的文化底蘊和特殊的地理位置濾去了其他城市通有的嘈雜和俗氣，色彩的味道并沒有那么濃郁，由于氣候的原因，更添加了幾分凝重和滄桑。蘭州的天空藍的特別有味道，是一種非常神秘的低調(diào)的藍，我們的印象中，好看的天空我們都會把它比作是像被水洗過的一樣，而蘭州更像是被歷史沉淀過一樣，大多時候都是一種灰灰的藍，藍的那么肅靜。說到形成蘭州色彩的主要元素，首先要感謝黃河母親這條別具一格的亮麗的風景線，充滿生機與活力的滾滾黃河水的顏色賦予了蘭州城市色彩的獨特魅力。然后，特殊的地理位置使蘭州被環(huán)繞在群山之中，與熙熙攘攘的大城市相比，更增添了一份樸實和力量感。又由于氣候等方面的原因，山上的綠色植被比較少，經(jīng)常會刮起漫天的黃沙，天空也經(jīng)常是陰沉沉的。最重要的，人們常說城市的外衣是建筑物，那么建筑色彩的搭配形成自然更是對城市色彩的影響占據(jù)了主導(dǎo)地位。整個城市的建筑色彩仿佛是對應(yīng)了天空的顏色，比較素雅別致，并沒有特別鮮艷的顏色出現(xiàn)。大多數(shù)建筑的顏色都比較簡單純粹，和其他大多數(shù)城市一樣也是白色建筑偏多，建筑的明度比較高，彩度比較低。有一點是大家都知道的，任何一座建筑的設(shè)計都不是獨立存在的，而是要結(jié)合它的周圍環(huán)境、人文習俗、功能價值、審美需要等各方面的因素來決定它的存在。

除了這些商業(yè)和公共的建筑群外，占整個城市色彩面積最大的當然還要數(shù)居民樓這一類的建筑，蘭州的居民樓建筑的色彩并沒有商業(yè)類建筑的色彩豐富，也沒有清真寺的明度和純度高，它可能更需要釋放出一種安靜祥和、溫暖的感覺。

三、蘭州城市色彩該怎樣繼續(xù)發(fā)展