視覺(jué)傳播研究精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)傳播研究范文

關(guān)鍵詞：手機(jī)電視；傳播特性；視覺(jué)

1 手機(jī)電視的發(fā)展概況

手機(jī)電視是通過(guò)移動(dòng)通信或數(shù)字廣播網(wǎng)絡(luò)，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳輸方式在具有操作系統(tǒng)和視頻功能的智能手機(jī)上觀看電視的服務(wù)。手機(jī)電視的實(shí)現(xiàn)方式主要有三種：基于地面廣播的實(shí)現(xiàn)方式、基于衛(wèi)星廣播的實(shí)現(xiàn)方式和基于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的實(shí)現(xiàn)方式。

從2003年起，美國(guó)、日本、韓國(guó)、歐洲等國(guó)家的運(yùn)營(yíng)商推出手機(jī)電視業(yè)務(wù)，中國(guó)自2004年以來(lái)，由中國(guó)移動(dòng)和中國(guó)聯(lián)通先后推出了基于蜂窩移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)電視業(yè)務(wù)。

手機(jī)電視具有直觀性、便攜性和交互性，不受時(shí)空和地域限制，用戶只要攜帶手機(jī)，在節(jié)目信號(hào)能夠覆蓋到的地方就可以隨時(shí)隨地的觀看電視。手機(jī)電視的便攜性使得手機(jī)用戶不用在電視機(jī)前就可以觀看到最新的視訊信息，還可以讓已經(jīng)播出過(guò)的電視節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)中保留一段時(shí)間，可以隨時(shí)點(diǎn)播觀看，給予用戶極大的選擇權(quán)利。

手機(jī)屏幕空間有限，因此手機(jī)電視的內(nèi)容一般時(shí)間都較短內(nèi)容都較簡(jiǎn)單，像2005年首部用膠片拍攝的手機(jī)電視連續(xù)劇《約定》一共5集，每集只有5分鐘。隨著手機(jī)電視劇的推出，手機(jī)電影也隨之發(fā)展起來(lái)，這是用電影膠片拍攝完成，它的出現(xiàn)為電影的拍攝理念和拍攝手法提供了新的平臺(tái)。手機(jī)電視還可以直播電視節(jié)目，無(wú)論是在公交車上或是上班休息期間用戶都可以利用手機(jī)電視收看自己喜歡的節(jié)目。

2 手機(jī)電視對(duì)傳統(tǒng)傳媒的沖擊

隨著多媒體、跨媒體以及三網(wǎng)融合等傳播技術(shù)的發(fā)展，逐漸改變著傳統(tǒng)電視媒體的家庭收視方式，更強(qiáng)調(diào)信息、接收的即時(shí)性、互動(dòng)性與多樣性。手機(jī)電視作為一種電信行業(yè)與廣電行業(yè)融合的新媒體，具有良好的市場(chǎng)前景，吸引了大量資本的介入。盡管在其發(fā)展過(guò)程中還存在不少問(wèn)題，但由于其全新的平臺(tái)資源以及獨(dú)特的融合特性，具有巨大的發(fā)展空間，市場(chǎng)化趨勢(shì)仍將加速。手機(jī)電視改變了大眾傳媒的傳統(tǒng)運(yùn)營(yíng)模式，具備潛在消費(fèi)市場(chǎng)大、信息傳播迅速、傳播方式新穎以及傳播內(nèi)容多樣化等優(yōu)勢(shì)，影響大眾傳播的內(nèi)容布局，也將逐步改變大眾的文化生活方式。

傳統(tǒng)電視媒體如何應(yīng)對(duì)新媒體的挑戰(zhàn)已成為必須面對(duì)的問(wèn)題。傳統(tǒng)電視媒體在擁有豐富資源的前提下，與新媒體化競(jìng)爭(zhēng)一為合作，借用新媒體極佳的傳播平臺(tái)對(duì)自身資源進(jìn)行深度整合與再利用，同時(shí)以自身的資源、受眾基礎(chǔ)以及品牌效應(yīng)助力新媒體的發(fā)展，不失為一種雙贏的選擇。作為第五媒體的手機(jī)電視，其雙向互動(dòng)性、及時(shí)接收性以及便攜性等傳播優(yōu)勢(shì)與體育電視節(jié)目如體育賽事的及時(shí)性、懸念性、不可重復(fù)性以及刺激性相得益彰，其結(jié)合是既是出自于雙方的需求，也是大勢(shì)所趨。

3 手機(jī)電視的視覺(jué)傳播特點(diǎn)

手機(jī)電視的視覺(jué)傳播屬于整個(gè)視覺(jué)傳播的大范疇，視覺(jué)傳播的發(fā)展離不開(kāi)受眾的視覺(jué)文化素養(yǎng)的提高。視覺(jué)素養(yǎng)是一種素質(zhì)，即人類通過(guò)自身的觀看，以及結(jié)合其他的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，逐漸發(fā)展出來(lái)的一種視覺(jué)能力。視覺(jué)素養(yǎng)的第一個(gè)層次是對(duì)影像知識(shí)的了解與掌握，對(duì)圖像和影像的制作技術(shù)的認(rèn)知過(guò)程，特別是數(shù)字化時(shí)代的影像技術(shù)和過(guò)程，應(yīng)當(dāng)有基本的掌握。在今天，隨著影像技術(shù)的不斷提高，虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)己達(dá)到空前的高度，這就更需要了解這一技術(shù)的本質(zhì)。了解虛擬技術(shù)，知道其如何產(chǎn)生，就不易被其利用和欺騙。視覺(jué)素養(yǎng)的第二個(gè)層次是對(duì)影像知識(shí)的養(yǎng)成，知道影像如何構(gòu)成，影像的表情達(dá)意的功能，包括其隱喻功能、象征功能等。學(xué)會(huì)辨別其中的意識(shí)形態(tài)企圖，對(duì)我們的健康人格和正確的世界觀、價(jià)值觀的形成是非常重要的。培養(yǎng)視覺(jué)文化素養(yǎng)，也就是要有視覺(jué)理性，不能只停留在視覺(jué)刺激上。

手機(jī)電視是一種開(kāi)放的互動(dòng)式傳播。手機(jī)電視既可以是單向傳播，也可以雙向甚至多向傳播，具有很強(qiáng)的交互性。手機(jī)的使用者在共享與傳遞信息時(shí)，無(wú)疑構(gòu)成了具有廣泛性與豐富性的受眾群體集合。社會(huì)信息不再沿著某種單一的方向流動(dòng)，而是在立體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中向多個(gè)方向流動(dòng)。手機(jī)電視正是基于這一傳播樣態(tài)在多源流與多渠道之間將信息作出交互式傳播。

手機(jī)電視傳播是一種多媒體的傳播。它可以借助文字、圖片、圖像、聲音等任何一種或幾種的組合來(lái)進(jìn)行傳播活動(dòng)。這種具有立體效應(yīng)的多媒體傳播組合可以更加真實(shí)地反映所報(bào)道的對(duì)象，給受眾帶來(lái)逼真而生動(dòng)的感覺(jué)。手機(jī)電視真正成為大眾化媒體的催化劑是3G，3G不僅是一種高新技術(shù)，而且是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。隨著3G時(shí)代的即將來(lái)臨手機(jī)將可以更快更好地承載目前各種媒體的傳播方式和內(nèi)容，手機(jī)電視及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的潛力也將隨之得到顯現(xiàn)。

按照國(guó)家有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，觀看電視的最佳距離應(yīng)是其對(duì)角線的4-5倍，如一臺(tái)29英寸（對(duì)角線長(zhǎng)度）彩電，其對(duì)角線是74厘米，觀看的最佳距離在3米左右，其視角為300：74=4：1；手機(jī)電視的3英寸的液晶屏，其對(duì)角線是7.6厘米，當(dāng)觀看距離為30厘米時(shí)，其視角比為30：7.6=4：1，和在一般距離上觀看大屏幕電視的視角比也不相上下，因此，近距離地觀看小屏幕上的視頻圖像，其效果還是可以接受的。

4 結(jié)論

在當(dāng)今視覺(jué)傳播為主導(dǎo)形式的社會(huì)背景下，對(duì)手機(jī)電視傳播中的視覺(jué)傳播進(jìn)行了研究。指出手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言形式的視知覺(jué)特性。論述了文字作為一種視覺(jué)符號(hào)在手機(jī)電視傳播中的視覺(jué)藝術(shù)特征。論證了手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言的空間特質(zhì)及其與真實(shí)感的關(guān)系。論證了手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言的時(shí)間特質(zhì)以及手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言的時(shí)間與空間關(guān)系。指出手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言的視覺(jué)特征。總結(jié)出手機(jī)電視視覺(jué)傳播語(yǔ)言應(yīng)遵循的基本設(shè)計(jì)原則。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：視覺(jué)傳播研究范文

關(guān)鍵詞視覺(jué)文化傳播；影視素養(yǎng)；青少年；校園文化

中圖分類號(hào)：G650文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2019）13-0066-03

1前言

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，截至2018年12月，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模為6.12億，使用率為73.9%。伴隨讀圖時(shí)代的到來(lái)，青少年與影視的接觸越來(lái)越多，影視教育也越來(lái)越受到學(xué)校的重視。國(guó)家和政府將藝術(shù)教育納入教育發(fā)展規(guī)劃綱要中，影視教育是藝術(shù)教育的重要組成部分。

2影視素養(yǎng)教育與視覺(jué)文化傳播

視覺(jué)文化傳播時(shí)代的特征自20世紀(jì)60年代以來(lái)，文化呈現(xiàn)方式歷史性變遷來(lái)越明顯，文字逐漸走向歷史舞臺(tái)的邊緣，而圖像逐漸走向舞臺(tái)的中央。視覺(jué)文化傳播是影像媒介實(shí)施傳播而形成的一種文化形態(tài)和傳播形態(tài)。

在視覺(jué)文化時(shí)展過(guò)程中，電影技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到迅速發(fā)展。從傳播內(nèi)容的生產(chǎn)來(lái)看，電影創(chuàng)作由于制作成本高昂，技術(shù)難度大，實(shí)現(xiàn)起來(lái)難度較高，因此是一種集體參與的創(chuàng)作，尤其是電影進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，電影的制作難度和周期是一般人難以企及的。從傳播內(nèi)容的消費(fèi)上來(lái)看，電影是在電影院場(chǎng)域下進(jìn)行的“白日夢(mèng)”，電視在家庭中回歸了現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)時(shí)代傳播有了現(xiàn)實(shí)卻失去真實(shí)，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們已經(jīng)把媒體和現(xiàn)實(shí)融為一體，難以分清。

影視素養(yǎng)教育能夠促進(jìn)視覺(jué)文化傳播的發(fā)展影視素養(yǎng)教育能夠培養(yǎng)大量?jī)?yōu)秀的行業(yè)人才，也增強(qiáng)了青少年自身的能力。受眾的影視素養(yǎng)是指受眾對(duì)影視作品的認(rèn)識(shí)、解讀、分析的能力。較好的影視素養(yǎng)指的是不僅要讀懂影視劇中人物的故事，更需要理解故事背后的社會(huì)價(jià)值。

視覺(jué)文化傳播時(shí)代對(duì)青少年影視素養(yǎng)教育的促進(jìn)視覺(jué)文化傳播時(shí)代，拓展了青少年影視素養(yǎng)教育的領(lǐng)域。傳統(tǒng)的影視素養(yǎng)教育是“教會(huì)看電影”“教會(huì)看電視”，而視覺(jué)文化傳播時(shí)代，影視素養(yǎng)教育的領(lǐng)域不僅僅局限于電影和電視，尤其是對(duì)于青少年，對(duì)新媒體平臺(tái)上的各種微視頻、短視頻、直播等視覺(jué)文化形式的選擇、評(píng)價(jià)、使用和實(shí)踐制作，都是當(dāng)下青少年影視素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。

3影視素養(yǎng)教育是視覺(jué)文化建設(shè)和傳播的基礎(chǔ)

影視的教育功能在當(dāng)今的中國(guó)大眾文化中，影視以其強(qiáng)大的媒介功能對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生重要影響，對(duì)受眾的道德修養(yǎng)、價(jià)值塑造、審美情趣都有重要的教育功能。影視具有教育功能的同時(shí)，同樣具有娛樂(lè)功能，其教育性和娛樂(lè)性是對(duì)立統(tǒng)一的。曾經(jīng)受意識(shí)形態(tài)的影響，影視的教育功能被提到過(guò)高的位置，這種對(duì)教育意義的過(guò)度追求違反了潛移默化和寓教于樂(lè)的原則；而當(dāng)今更多的影視作品又被過(guò)于娛樂(lè)化，對(duì)其教育性產(chǎn)生遮蔽。

影視素養(yǎng)與中小學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)系影視作品對(duì)青少年情操的陶冶、審美能力的提升、人格健全的培養(yǎng)都具有潛移默化的作用。影視作品對(duì)中小學(xué)生價(jià)值觀的形成具有促進(jìn)作用，好的影視作品能夠讓學(xué)生在潛移默化中知道真善美。如《天使愛(ài)美麗》中豁達(dá)樂(lè)觀的艾米麗，因?yàn)榇靼材韧蹂娜ナ溃_(kāi)始了她一系列搞笑的助人計(jì)劃。影片的主題是通過(guò)幼小的艾米麗博愛(ài)之心，給予別人以愛(ài)，主人公所展示出來(lái)的人格魅力教會(huì)學(xué)生塑造高尚的人格。

影視作品對(duì)中小學(xué)生審美能力的提升具有很好的促進(jìn)作用。影視本身就是一種藝術(shù)形式，對(duì)影視作品的審美就是中小學(xué)生審美能力的重要組成部分，而影視作品豐富的主題展示，讓學(xué)生能夠在鑒賞的過(guò)程中懂得如何發(fā)現(xiàn)美、理解美和創(chuàng)造美。例如：2012年上映的美國(guó)影片《少年派的奇幻漂流》綜合了音樂(lè)音效、3D畫面制作、色彩美學(xué)的應(yīng)用、自然美學(xué)的詮釋、拍攝構(gòu)圖鏡頭藝術(shù)等審美元素；影片《至愛(ài)梵高》用一封信作為切入點(diǎn)，利用倒敘的手法講述梵高的藝術(shù)人生，作品展現(xiàn)美學(xué)視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也走近了知名畫家的生活。通過(guò)鑒賞這些作品提高學(xué)生的美學(xué)鑒賞力，在美術(shù)教育上具有重要意義。

4影視素養(yǎng)的要素及教育實(shí)踐路徑

影視素養(yǎng)和影視素養(yǎng)教育在影視文化傳播時(shí)代，隨著技術(shù)的發(fā)展，受眾和影視之間的基本聯(lián)系不僅包括認(rèn)知、解讀、分析和欣賞，還應(yīng)包括創(chuàng)作的過(guò)程。針對(duì)以中小學(xué)生為主的青少年這一特定的群體對(duì)象，還要對(duì)這個(gè)概念的價(jià)值取向進(jìn)行補(bǔ)充。影視素養(yǎng)的內(nèi)涵可以概括為兩個(gè)方面：一是增進(jìn)對(duì)影視的了解，學(xué)會(huì)批判性地接觸和創(chuàng)作影視內(nèi)容；二是通過(guò)對(duì)影視的接觸和圍繞影視開(kāi)展的相關(guān)行為與活動(dòng)，從而做到自我發(fā)展和提升。

對(duì)于青少年而言，對(duì)影視作品的批判性接觸和創(chuàng)作是影視素養(yǎng)教育的起點(diǎn)，自我價(jià)值的提升使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，影視素養(yǎng)兩個(gè)重要的構(gòu)成內(nèi)容是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是相互促進(jìn)的，只有批判性地對(duì)影視作品進(jìn)行接觸和創(chuàng)作，才能在認(rèn)知過(guò)程中達(dá)到自我價(jià)值的提升。

影視素養(yǎng)教育既有美育的功能，又有德育的功能，一方面要提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，另一方面要得到自我的發(fā)展。由于以中小學(xué)生為主的青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都沒(méi)有成熟，在知識(shí)、技能和道德方面都需要進(jìn)行關(guān)注和塑造，因此，可以說(shuō)中小學(xué)是青少年影視素養(yǎng)教育的主要陣地。

在視覺(jué)文化傳播時(shí)代，青少年影視素養(yǎng)教育的需求是旺盛的。開(kāi)展青少年影視素養(yǎng)教育，從國(guó)家和政府層面講，可以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)；從行業(yè)層面講，可以儲(chǔ)備高質(zhì)量?jī)?yōu)秀人才，培育具有一定影視素養(yǎng)的受眾，促進(jìn)行業(yè)的繁榮發(fā)展；從學(xué)校層面講，可以構(gòu)建良好的校園文化，把影視素養(yǎng)教育作為立德樹(shù)人的手段；從學(xué)生成長(zhǎng)的角度看，有利于學(xué)生的多元化發(fā)展和多樣化發(fā)展，一方面可以培養(yǎng)出一專多能的人才，另一方面可以通過(guò)藝考等方式進(jìn)入專業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)深造。

影視素養(yǎng)的要素和影視素養(yǎng)教育的要素美國(guó)媒介素養(yǎng)專家詹姆斯·波特提出媒介素養(yǎng)的四個(gè)維度，分別是認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、審美領(lǐng)域和道德領(lǐng)域。結(jié)合影視媒介的特點(diǎn)、視覺(jué)文化傳播時(shí)代的背景以及青少年成長(zhǎng)的需求，影視素養(yǎng)的要素可以歸納為知識(shí)、技能以及道德等幾個(gè)方面。

在視覺(jué)文化傳播時(shí)代，影視素養(yǎng)的培育要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。影視素養(yǎng)教育包括遞進(jìn)和循環(huán)的四個(gè)要素：一是了解影視知識(shí)；二是對(duì)影視作品的意義和價(jià)值進(jìn)行辨識(shí)和鑒賞；三是具有一定的影視創(chuàng)作和傳播的技能；四是利用影視自我發(fā)展。

影視素養(yǎng)教育的四個(gè)要素層層遞進(jìn)、相輔相成。自我提升和發(fā)展之后，對(duì)掌握影視知識(shí)、欣賞辨識(shí)能力以及傳播創(chuàng)作的水平都有所促進(jìn)和提升，進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)。

青少年影視素養(yǎng)培育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑實(shí)踐路徑是學(xué)校開(kāi)展影視素養(yǎng)教育的指導(dǎo)手冊(cè)。結(jié)合視覺(jué)文化傳播時(shí)代的特征，基于相關(guān)理論及目標(biāo)需求，本研究提出中小學(xué)影視素養(yǎng)教育的實(shí)踐路徑框架，如圖1所示。

如圖1所示，影視素養(yǎng)教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，開(kāi)展影視素養(yǎng)教育需要有政策和機(jī)制作為基礎(chǔ)支撐和保障，包括政府的導(dǎo)向、行業(yè)的需求、社會(huì)的參與、學(xué)校的實(shí)施等機(jī)制；需要在相關(guān)理論體系的支撐下開(kāi)展，需要實(shí)施過(guò)程性和目標(biāo)性的評(píng)估加以校正，需要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。

5青少年影視素養(yǎng)培育實(shí)踐案例

J學(xué)校是一所十五年一貫制學(xué)校，包括幼兒園、小學(xué)、初中、高中全學(xué)段的基礎(chǔ)教育形態(tài)。學(xué)校擁有現(xiàn)代化的校園和教學(xué)設(shè)施，并配備年輕優(yōu)秀的教師，以培養(yǎng)學(xué)生“開(kāi)闊的國(guó)際視野、活躍的創(chuàng)新思維、鮮明的個(gè)性特長(zhǎng)、自主的交往能力、獨(dú)立的人格魅力、博雅的素養(yǎng)品質(zhì)”為育人目標(biāo)，開(kāi)展影視素養(yǎng)教育擁有很好的硬件保障和理念引領(lǐng)。

J學(xué)校影視素養(yǎng)教育的實(shí)施途徑J學(xué)校在影視素養(yǎng)教育的頂層設(shè)計(jì)上，牢牢把握視覺(jué)文化傳播這一時(shí)代背景，把影視素養(yǎng)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，通過(guò)影視素養(yǎng)教育推動(dòng)素質(zhì)教育、打造校園文化、構(gòu)建學(xué)校特色品牌，提升學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

本文重點(diǎn)從該校影視素養(yǎng)教育路徑中的基礎(chǔ)層的建設(shè)進(jìn)行探查。堅(jiān)持基礎(chǔ)先行，開(kāi)展學(xué)校影視素養(yǎng)教育“五個(gè)一”工程建設(shè)，即建設(shè)一批場(chǎng)館——?jiǎng)?chuàng)設(shè)多維立體保障的教育環(huán)境、打造一批教師——打造具有專業(yè)素養(yǎng)的師資隊(duì)伍、開(kāi)發(fā)一批課程——建設(shè)具有學(xué)校特色的課程體系、搭建一批平臺(tái)——構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動(dòng)平臺(tái)、生成一批資源——開(kāi)發(fā)適合學(xué)生使用的影視資源。

J學(xué)校影視素養(yǎng)教育實(shí)踐措施J學(xué)校影視素養(yǎng)的教育實(shí)踐措施，主要是學(xué)校對(duì)影視素養(yǎng)教育的高度重視，在影視素養(yǎng)教育的過(guò)程中堅(jiān)持學(xué)生參與的全員導(dǎo)向，在課程實(shí)施中注重實(shí)踐導(dǎo)向，在資源選擇上注重價(jià)值導(dǎo)向。這幾點(diǎn)或可供參考借鑒，概括起來(lái)就是強(qiáng)化影視素養(yǎng)教育工作、學(xué)生參與的全員導(dǎo)向、課程實(shí)施的實(shí)踐導(dǎo)向、資源選擇的價(jià)值導(dǎo)向。

第3篇：視覺(jué)傳播研究范文

[關(guān)鍵詞]　視覺(jué)藝術(shù)影視傳播轉(zhuǎn)型研究

一、新時(shí)期視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

1、大眾傳媒的視覺(jué)化轉(zhuǎn)型是對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的推動(dòng)。

21世紀(jì)是一個(gè)以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化“全球化”的時(shí)代，在現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)和文化的影響下，世界也進(jìn)入了“視覺(jué)文化”時(shí)代。視覺(jué)文化是指文化脫離以語(yǔ)言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)。從我們生活中的報(bào)刊、書籍、電視節(jié)目、企業(yè)標(biāo)志，計(jì)算機(jī)的多媒體操作和網(wǎng)絡(luò)傳播，甚至美容美發(fā)、形象設(shè)計(jì)、健美、瘦身以及整容術(shù)等等，都與視覺(jué)文化、生活的視覺(jué)化、美學(xué)化趨勢(shì)有關(guān)。視覺(jué)圖像成了從事攝影、電影、電視、廣告、美術(shù)、藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)及其它視覺(jué)研究者共同關(guān)注的中心。

視覺(jué)文化的興起是以視覺(jué)藝術(shù)的產(chǎn)生為先導(dǎo)的，即以20世紀(jì)初電影技術(shù)的誕生作為標(biāo)志。由于影視文化所具有的直觀性與具象性，影視作品中的視聽(tīng)元素，必須先被觀眾感官感知、才能吸引觀眾注意。近十多年來(lái)日臻完善的電腦多媒體技術(shù)，以其對(duì)圖像的生成、加工、復(fù)制的優(yōu)勢(shì)和憑借網(wǎng)絡(luò)通訊傳輸對(duì)影視技術(shù)的綜合運(yùn)用，表征著現(xiàn)代文化工業(yè)憑借科學(xué)技術(shù)對(duì)傳媒領(lǐng)域革新的全面完成。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，影視尤其是電影在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面都在盡其所能地將自身的功能推向極致。

從美學(xué)上看，電影作為視覺(jué)藝術(shù)，本身就有語(yǔ)言和視覺(jué)形象兩個(gè)方面，視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型是大眾傳媒由印刷文化向視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)型，并由此導(dǎo)致了整個(gè)文化領(lǐng)域的相應(yīng)的變化電視作為當(dāng)今最大眾化的傳媒，比其它傳媒有更多的優(yōu)點(diǎn)和功能。如傳播速度快捷、形式上音像并茂、制作技術(shù)多樣化、傳遞內(nèi)容廣泛等，深刻地影響著全社會(huì)的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。

2、視覺(jué)文化的主要特征

視覺(jué)文化有以下幾個(gè)顯著的特征：

(1)、是組合性、綜合性。它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)下的工業(yè)文明的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)與文化藝術(shù)的結(jié)晶；是美學(xué)、藝術(shù)等傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)文化、工業(yè)文化和商業(yè)文化多重價(jià)值體系的交匯融合，它以影視圖像為主要載體，組織了聲音、語(yǔ)言、文字等一切可以利用的符號(hào)形式與介質(zhì)。

(2)、是傳播運(yùn)作的商業(yè)操作性。在講究工作效率、貪圖生活享受、追求轟動(dòng)效應(yīng)、崇尚新奇的現(xiàn)代社會(huì)里，視覺(jué)文化以其直觀、淺白、快捷、刺激的特點(diǎn)，無(wú)疑最能迎合現(xiàn)代文化大眾的消費(fèi)心理。

(3)、是生產(chǎn)方式的批量復(fù)制性。以現(xiàn)代工業(yè)的大規(guī)模批量生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化的手工創(chuàng)作，形成了視覺(jué)文化生產(chǎn)的新的景觀

(4)、是內(nèi)容的直觀性、淺白性。視覺(jué)文化藝術(shù)代之以生動(dòng)、逼真、直觀的影視畫面，因此其內(nèi)容的表達(dá)具有直觀性、淺自性的特點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)標(biāo)志著一種新的視覺(jué)文化的到來(lái)。較之于傳統(tǒng)的延時(shí)文字傳播，視覺(jué)的電子媒介傳播更接近實(shí)時(shí)傳播借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，視覺(jué)文化逐步走進(jìn)數(shù)字化“虛擬影像”時(shí)代。

3、多視角把握視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型

視覺(jué)文化跨度廣泛，涉及哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科，視覺(jué)文化的研究本身就具有跨學(xué)科的性質(zhì)。作為影像視聽(tīng)文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性，需要借助各種藝術(shù)的長(zhǎng)處來(lái)完善自身。在經(jīng)濟(jì)與科技的雙重驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)代電視文化已由以往的藝術(shù)文化向商業(yè)文化、大眾文化，亦即電視大眾文化轉(zhuǎn)型。從80年代中期到90年代初，特別是大眾傳播學(xué)的引入，促使電視研究從傳統(tǒng)的傳播者重心向觀眾視角變遷。已超越單一的文化藝術(shù)領(lǐng)域而橫跨政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)等諸多學(xué)科，成為一種跨學(xué)科的文化形態(tài)。對(duì)待這樣一個(gè)復(fù)雜對(duì)象，任何單一的闡釋角度或評(píng)價(jià)尺度都是有局限的，因此有必要從多個(gè)視角給予觀照與描述，以期客觀真實(shí)、準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代中國(guó)電視文化的存在事實(shí)。

當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)型首先強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的介入程度，反映在當(dāng)代藝術(shù)具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，重要的是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人和人的生存狀態(tài)。從很大的意義上說(shuō)，是為了使我們能夠從更廣闊的視野和多種角度來(lái)反思當(dāng)代藝術(shù)、重建當(dāng)代藝術(shù)。從不同的研究視角，對(duì)其進(jìn)行全面的把握、理性的認(rèn)識(shí)，以期更有效地規(guī)范和引導(dǎo)這種新型的文化形態(tài)。

二、視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型是時(shí)展的內(nèi)在需求和外在表現(xiàn)

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)革命對(duì)視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的影響

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放20多年的持續(xù)發(fā)展，特別是入世后中國(guó)傳媒發(fā)展有了較大的提升。數(shù)碼相機(jī)、DV攝像機(jī)和電腦技術(shù)正在以最快的步伐走向大眾化，中國(guó)的現(xiàn)代都市正在由傳統(tǒng)的話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)向圖像文化，影像藝術(shù)已經(jīng)成為都市文化和當(dāng)代藝術(shù)習(xí)慣采用的方式，影像藝術(shù)正在成為今日世界獲取信息、交流情感的主要載體。無(wú)論“信息”還是“傳播”，今日之影像技術(shù)都呈現(xiàn)出、而且越來(lái)越呈現(xiàn)出擬真、逼真、亂真的高技術(shù)品質(zhì)。

新媒體的來(lái)臨確實(shí)改變了人類的生活與藝術(shù)之面貌，更是改變了今日人類的審美觀念與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。隨著20世紀(jì)末期數(shù)字化媒體出現(xiàn)，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了質(zhì)的變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字電影電視、多媒體廣告短片等新興科技不斷地挑戰(zhàn)并充實(shí)著傳統(tǒng)的視覺(jué)傳播形式。與此同時(shí)，也使視覺(jué)傳播由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開(kāi)始逐漸向動(dòng)態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變；從單一媒體跨越到多媒體從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。視覺(jué)藝術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展是互相融合相輔相成的，信息技術(shù)在視覺(jué)上的突破帶來(lái)了成功，視覺(jué)文化在新的信息技術(shù)環(huán)境中又孕生更多更有潛力的新價(jià)值。

入世來(lái)一系列同傳媒業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的騰飛，有力地推動(dòng)著中國(guó)傳媒業(yè)的快速發(fā)展。衛(wèi)星信號(hào)傳輸技術(shù)的進(jìn)步使電視節(jié)目有了更為優(yōu)質(zhì)的載體，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新使各種介質(zhì)的傳統(tǒng)媒體借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的現(xiàn)代化。彩電業(yè)日新月異的發(fā)展，尤其是數(shù)字電視傳輸技術(shù)的進(jìn)步，使電視傳媒在傳播手段上呈現(xiàn)新的面貌，中國(guó)傳媒業(yè)獲得了實(shí)現(xiàn)騰飛的經(jīng)濟(jì)力的巨大支持和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的有力保障。電視是科技的產(chǎn)物，在中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)化改革的進(jìn)程中，技術(shù)革命對(duì)電視傳播產(chǎn)生了積極的影響，改變了新技術(shù)背景下的傳播行為意識(shí)。

2、圖像時(shí)代等文化背景對(duì)視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的影響

電子影像媒體的出現(xiàn)使整個(gè)社會(huì)的文化開(kāi)始向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型，大眾傳媒的發(fā)展變化給整個(gè)社會(huì)的文化變遷帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。如今的人們?cè)僖膊幌?0年前那樣癡迷于 文學(xué)作品，名著幾乎成了陳列于書房中的擺設(shè)，數(shù)碼影碟早已取代小說(shuō)成為受眾需求量最大的藝術(shù)品，進(jìn)入所謂“讀圖時(shí)代”。我國(guó)電視事業(yè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和國(guó)家歷史進(jìn)程中，與經(jīng)濟(jì)政治體制改革，與國(guó)際環(huán)境的發(fā)展變化都存在著密切的、多方位的互相促進(jìn)與制約關(guān)系。社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的轉(zhuǎn)型，更是內(nèi)含了思想和文化的轉(zhuǎn)型。文化與傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有互動(dòng)關(guān)系，既；中突又和諧。

以影視為主體的圖像文化的生產(chǎn)方式，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技關(guān)系的密不可分，其意義突出地表現(xiàn)在，它創(chuàng)造了一個(gè)當(dāng)代大眾消費(fèi)群體及其文化觀念。從生產(chǎn)方式看，圖像文化主要是一種“集體創(chuàng)作”，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技密不可分，其突出意義在于它創(chuàng)造了一個(gè)大眾消費(fèi)群體及其文化觀念，這對(duì)推進(jìn)文化的民主化進(jìn)程有著重要作用。隨著視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型的出現(xiàn)，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)空前的大眾文化時(shí)代，它通過(guò)電子影像來(lái)傳播信息。取代了印刷文化而成為一個(gè)時(shí)代的文化最為突出的現(xiàn)象，這在西方的一些著名學(xué)者如波德里亞、德波、詹姆遜、費(fèi)瑟斯通等人那里都有了相當(dāng)深刻的論述美學(xué)界近來(lái)引起廣泛關(guān)注和熱烈爭(zhēng)論的“日常生活審美化”的命題，其實(shí)也是視覺(jué)文化所帶來(lái)的審美方式的嬗變，視覺(jué)文化作為一種時(shí)代的文化癥候，其實(shí)有著深刻的商品經(jīng)濟(jì)的背景，大量的視像消費(fèi)，正是后工業(yè)時(shí)代的邏輯發(fā)展。

三 新時(shí)期視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展路向研究

1、在全球化背景下借鑒當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展模式。

視覺(jué)藝術(shù)傳播過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展。觀念上要有所創(chuàng)新，西方媒體的現(xiàn)代化是伴隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程而來(lái)的，中國(guó)至今仍然處在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中，深層的文化層面，政治和經(jīng)濟(jì)層面發(fā)揮著巨大影響。

傳播觀念與一定的傳媒體制直接決定著媒體的功能表現(xiàn)。中西方傳媒在認(rèn)知新聞和新聞價(jià)值以及操作方式上的區(qū)別決定了各自社會(huì)的傳播生態(tài)。因此中國(guó)電視應(yīng)在堅(jiān)持自身特色的前提下，立足中國(guó)的歷史與國(guó)情，在全球化背景下借鑒當(dāng)代世界電視傳播發(fā)展模式和成功經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)世界電視發(fā)展的潮流。借鑒經(jīng)營(yíng)運(yùn)作方式集團(tuán)化，統(tǒng)籌管理電視欄目，將資本運(yùn)營(yíng)引入電視，為了增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，發(fā)揮綜合效益。另外，加入WTO我國(guó)要認(rèn)真研究“規(guī)則”，更新服務(wù)貿(mào)易觀念。只有熟悉掌握“世貿(mào)”規(guī)則，根據(jù)WTO基本原則才能制定一些對(duì)本國(guó)有利的政策，盡快融入世界電視貿(mào)易市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)電視產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式，培養(yǎng)一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的中國(guó)電視集團(tuán)，使電視資源配置更加合理，抗風(fēng)險(xiǎn)的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

2、以受眾為中心是未來(lái)發(fā)展的著力點(diǎn)。

視覺(jué)是人類認(rèn)知客觀世界最主要的途徑，視覺(jué)傳播必須以接受者的注意為前提。高信息量的視覺(jué)符號(hào)會(huì)比低信息量的符號(hào)更容易引起接受者的注意。在視覺(jué)傳播中，要獲得目標(biāo)受眾的關(guān)注，需要以與外部認(rèn)知環(huán)境相一致來(lái)實(shí)現(xiàn)意圖。

視覺(jué)文化時(shí)代閱讀主體的變化，首先在于視覺(jué)文化形態(tài)的直觀形象性和視覺(jué)代碼表意的直接淺白性。以人為本理念在電視傳播觀念中的廣泛應(yīng)用以及受眾的反作用是制導(dǎo)電視傳播觀念轉(zhuǎn)型重要因素。隨著電視市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，電視在實(shí)踐中日益凸顯其作為大眾傳媒的特殊性，觀眾研究也受到愈來(lái)愈廣泛的重視。從認(rèn)識(shí)觀眾反饋的意義到重視研究觀眾，再到自覺(jué)運(yùn)用觀眾研究指導(dǎo)傳播實(shí)踐，觀眾研究的調(diào)節(jié)作用日趨明顯，既反映出電視研究思維方式、行為方式的變化，也反映了傳播觀念的變化。時(shí)代的變遷，技術(shù)的發(fā)展，電視節(jié)目與多媒體技術(shù)互相借鑒、融合，形成了新的傳播模式?？梢哉f(shuō)沒(méi)有哪一種傳播方式能象電視更吸引觀眾的參與感，大大縮短了傳播者與受眾的距離，從而增強(qiáng)了電視節(jié)目的親切感和真實(shí)感。

以視覺(jué)思維為立足點(diǎn)，創(chuàng)造出更貼近觀者的視覺(jué)心理。所謂視覺(jué)思維是以視覺(jué)形象解決問(wèn)題的一種思維方式，涉及信息的接收、存儲(chǔ)、恢復(fù)及處理等方方面面。利用視覺(jué)思維通過(guò)直觀、選擇、發(fā)現(xiàn)、探究等方法在信息中的感知，將民族文化的底蘊(yùn)與視覺(jué)思維的功能相結(jié)合，創(chuàng)造出更好的視覺(jué)形象。我們?cè)诿鎸?duì)無(wú)所不在的視像時(shí)，當(dāng)然不必取一種抵制或排斥的心態(tài)，而應(yīng)該將視覺(jué)審美納入到新的文藝學(xué)格局之中。

第4篇：視覺(jué)傳播研究范文

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳播　視覺(jué)信息　視覺(jué)文本　行為

“看”是人的本能活動(dòng)之一。“看”的歷史和人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。生活中人們所得到的信息主要是來(lái)自于“看”。然而，人類真正進(jìn)入視覺(jué)時(shí)代，是數(shù)字化技術(shù)，尤其是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)出現(xiàn)以后的事。在視覺(jué)時(shí)代。人的周圍充斥著如圖片、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、廣告、攝影、動(dòng)漫、美術(shù)設(shè)計(jì)等所承載的各種各樣的視覺(jué)信息。現(xiàn)代人的心智就是在不斷認(rèn)識(shí)、理解、鑒別、取舍和消化視覺(jué)信息的過(guò)程中成長(zhǎng)直至成熟的。在以語(yǔ)言文化為中心向以視覺(jué)文化為中心的歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，“我們正處在一個(gè)視像通貨膨脹的‘非常時(shí)期’，一個(gè)歷史上從來(lái)未有過(guò)的圖像富裕過(guò)剩的時(shí)期。越來(lái)越多的近視現(xiàn)象仿佛是一個(gè)征兆，標(biāo)志著人們正在遭遇空前的視覺(jué)‘逼促’。一方面是越來(lái)越挑剔的視覺(jué)訴求，另一方面是越來(lái)越重的視覺(jué)負(fù)擔(dān)”。人們長(zhǎng)期處于這種無(wú)法逃離的視覺(jué)包圍中。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的資訊大多以視覺(jué)信息的形式出現(xiàn)。然而，視覺(jué)傳播尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視覺(jué)傳播所形成的主客觀情景，對(duì)人們的心理、思維和行為等方面的影響是無(wú)處不在的。這種影響既可能是積極的，也可能是消極的。既可能是短暫的，也可能是恒久的。總之，“今天，圖像已成為社會(huì)生活中的物質(zhì)性力量，如同經(jīng)濟(jì)和政治力量一樣，當(dāng)代視覺(jué)文化也不再被看作只是‘反映，和‘溝通’我們所生活的世界，它也在創(chuàng)造這個(gè)世界。”我們必須面對(duì)視覺(jué)文化傳播所創(chuàng)造的這個(gè)世界。

一、視覺(jué)傳播及其性質(zhì)

有人認(rèn)為，“著眼于人的視覺(jué)所進(jìn)行的信息，就稱為視覺(jué)傳播”。此種觀點(diǎn)僅僅只是注意到傳播者信息這一行為，忽視了傳播是一個(gè)系列行為的組合，而且信息行為也不能涵括視覺(jué)傳播該當(dāng)?shù)乃幸?。有人認(rèn)為，“視覺(jué)傳播是以人為起點(diǎn)，通過(guò)媒介把信息傳達(dá)給人為終點(diǎn)的過(guò)程”。這種觀點(diǎn)雖然指出了視覺(jué)傳播是一個(gè)過(guò)程，但忽視了傳播者和受眾之間溝通和理解的要素，僅把視覺(jué)傳播看作是從傳播者到受眾機(jī)械傳遞信息的過(guò)程。還有人認(rèn)為，“視覺(jué)傳播就是在傳統(tǒng)美工與影像處理的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)軟件模擬科技，創(chuàng)造出具有真實(shí)感和動(dòng)態(tài)感的作品?！痹摲N觀點(diǎn)把視覺(jué)傳播看作電子科技發(fā)展的產(chǎn)物，但這并不符合視覺(jué)傳播的發(fā)展歷史；另外，該觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)作品的創(chuàng)造作為視覺(jué)傳播的核心，這同樣不能涵括視覺(jué)傳播的所有該當(dāng)要素。

視覺(jué)傳播不僅是一個(gè)輸送視覺(jué)信息的過(guò)程，還是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程?！皞鞑フ叩哪康牟皇前岩粋€(gè)形象刊出或是播出那么簡(jiǎn)單。目的在于通過(guò)引人注目的圖片，讓觀者牢牢記住其中的內(nèi)容?！比欢?，視覺(jué)傳播者如何才能讓受眾牢牢記住視覺(jué)傳播的內(nèi)容呢?首先必須創(chuàng)造出由顏色、線條、光和形狀等元素所組成的視覺(jué)文本，這是視覺(jué)傳播的起點(diǎn)。其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等傳輸載體將視覺(jué)信息傳達(dá)至受眾。再次，受眾對(duì)視覺(jué)信息的選擇、接收、感知、理解。受眾了解的越多，感覺(jué)到的就越多；感覺(jué)到的越多，選擇就越多；選擇越多，理解的就越多；理解的越多，記住的就越多；記住的越多，了解的就越多。綜上對(duì)視覺(jué)傳播的理解，我們可以這樣來(lái)定義。視覺(jué)傳播是指?jìng)鞑フ邉?chuàng)造視覺(jué)文本。憑借傳播載體將視覺(jué)信息達(dá)致受眾，并感知、理解和記憶視覺(jué)信息的過(guò)程。

視覺(jué)傳播是和語(yǔ)言文字傳播相對(duì)應(yīng)的一種傳播形態(tài)，文本的生成、傳播的載體、方式及效果都迥然各異。語(yǔ)言文字傳播受到語(yǔ)法和句法的嚴(yán)格限制，帶有濃烈的理性主義色彩；視覺(jué)傳播則正好相反，與感性主義更加親和，不同于固定的模式和規(guī)則。在語(yǔ)言文字傳播中，文本所承載的信息是較為有限的。這決定于語(yǔ)言文字意思的確定性和有限性，文本一經(jīng)給定，其承載的信息就已經(jīng)確定了。在視覺(jué)傳播中，文本所承載的信息相對(duì)而言是無(wú)限的，視覺(jué)文本只是給定了一個(gè)情景或場(chǎng)景，其表達(dá)的意思更多地取決于受眾的解讀，往往呈現(xiàn)出“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”和“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”效果。和語(yǔ)言文字傳播相比較而言，視覺(jué)傳播具有如下一些性質(zhì)：

視覺(jué)傳播的大眾性。首先是視覺(jué)文本創(chuàng)作的大眾化。在視覺(jué)文化時(shí)代，任何人都可以成為視覺(jué)文本的創(chuàng)作者和傳播者，視覺(jué)文本的創(chuàng)制和傳播沒(méi)有很深的專業(yè)槽，只要有一個(gè)相機(jī)或攝影機(jī)，就可以即刻制作視覺(jué)文本，然后通過(guò)櫥窗或網(wǎng)絡(luò)等載體就可以將視覺(jué)文本呈現(xiàn)給受眾。其次是受眾的大眾化。語(yǔ)言文字傳播要求受眾必須有相當(dāng)?shù)淖R(shí)字能力。而看的能力則是天生的，在視覺(jué)傳播中除了受眾應(yīng)當(dāng)具有正常的視力外，沒(méi)有其他特別的要求。

視覺(jué)傳播的直觀形象性。語(yǔ)言文字傳播是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)傳播信息的。語(yǔ)言文字具有很強(qiáng)的地域性、歷史性和民族性。不同民族的語(yǔ)言形成于不同的歷史進(jìn)程。某種意義上說(shuō)，語(yǔ)言決定于歷史，語(yǔ)言也放映不同的民族特征。因此，語(yǔ)言文字傳播較為抽象和理性。傳播者和受眾都要求有較高的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。視覺(jué)傳播是通過(guò)圖片、圖像和影像等承載信息的，而圖片、圖像和影像較為直觀形象，常常給受眾以類似實(shí)物的感覺(jué)，產(chǎn)生身臨其境的體會(huì)。視覺(jué)信息就是在對(duì)直觀形象的感覺(jué)、體會(huì)和理解的過(guò)程中傳播的。

視覺(jué)傳播的便捷高效性。隨著電子化和數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們可以利用數(shù)碼相機(jī)和攝像機(jī)等先進(jìn)的攝影和錄像工具，隨時(shí)隨地進(jìn)行視覺(jué)文本創(chuàng)造，并利用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等作為傳播手段進(jìn)行快捷的傳播，頃刻間就可以把新近發(fā)生的事件以照片或視頻的形式在網(wǎng)絡(luò)上流傳。而語(yǔ)言文字傳播則未必，創(chuàng)作和傳播都必須經(jīng)過(guò)傳播者的深思熟慮，再通過(guò)語(yǔ)法和句法規(guī)則表達(dá)所傳播的信息；語(yǔ)言文字傳播中的受眾也必須首先理解文字，才能理解語(yǔ)言文字文本所表達(dá)的信息，這就顯得既耗時(shí)又費(fèi)力。

視覺(jué)傳播的精確永久性。由于語(yǔ)言文字的歧義性和多義性，語(yǔ)言文字難以準(zhǔn)確地?cái)⑹鍪聦?shí)，這樣語(yǔ)言文字傳播就會(huì)帶來(lái)傳遞信息的失準(zhǔn)。隨著客觀世界的變遷，語(yǔ)言文字能指的意思也會(huì)發(fā)生流變，這就會(huì)出現(xiàn)不同的語(yǔ)言文字文本在不同的歷史時(shí)期表達(dá)的意思不同，甚至是相反。視覺(jué)傳播在一定程度上能夠克服上述語(yǔ)言文字傳播的缺陷，通過(guò)數(shù)碼相機(jī)和攝像機(jī)等現(xiàn)代攝影工具，能夠準(zhǔn)確記錄甚至是復(fù)制事實(shí)。以圖片和影像等呈現(xiàn)的視覺(jué)文本一旦形成，就能長(zhǎng)久保持，不會(huì)隨著時(shí)間的推移產(chǎn)生文本流變。

二、視覺(jué)傳播的內(nèi)容及載體

在傳播學(xué)中，無(wú)論是按照拉斯韋爾模式(5W模式)，還是布雷多克模式(7w模式)，傳播內(nèi)容和傳播載體都

是必備的要素。在視覺(jué)傳播中，拉斯韋爾模式或布雷多克模式同樣是有效的分析工具。要研究視覺(jué)傳播對(duì)人的行為的影響，首先得研究視覺(jué)傳播的內(nèi)容和視覺(jué)傳播的載體。如果不研究視覺(jué)傳播的內(nèi)容，就難以理清在視覺(jué)傳播中究竟是什么影響受眾的行為；如果不研究視覺(jué)傳播的載體，就難以辨清視覺(jué)傳播是怎樣影響受眾的行為的。

視覺(jué)傳播的內(nèi)容是視覺(jué)信息還是視覺(jué)文化?這是值得研究的問(wèn)題?！耙曈X(jué)文化是指脫離了以語(yǔ)言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺(jué)文化不但標(biāo)志著一種新的文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類患維范式的轉(zhuǎn)變”。由此可以看出，視覺(jué)文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，與文字文化或語(yǔ)言文化相對(duì)應(yīng)，涵括了視覺(jué)文化傳播，可以說(shuō)視覺(jué)文化傳播也是一種視覺(jué)文化現(xiàn)象。因此，視覺(jué)傳播的內(nèi)容就不應(yīng)當(dāng)是視覺(jué)文化，相反，視覺(jué)傳播只是視覺(jué)文化的一部分，故而視覺(jué)傳播的內(nèi)容只能是視覺(jué)信息。

信息是傳播的內(nèi)容和客體。按照信息論的創(chuàng)始人克勞德?申農(nóng)的定義，信息是“兩次不確定性之差”，即信息就是能減少或消除不確定性的東西。視覺(jué)信息同樣如此，只不過(guò)視覺(jué)信息是通過(guò)眼睛這一身體器官來(lái)獲取的。因此，所謂視覺(jué)信息。就是通過(guò)視覺(jué)器官獲取的減少或排除不確定性的資料。

視覺(jué)傳播的載體是指?jìng)鞑ヒ曈X(jué)信息的物質(zhì)承擔(dān)者。在視覺(jué)文化時(shí)代，視覺(jué)傳播的主要載體是電視、電影和互聯(lián)網(wǎng)。電視和電影直觀、生動(dòng)、形象、逼真、圖聲并舉，受到人們的熱烈歡迎和喜愛(ài)。通過(guò)電視和電影完整地展現(xiàn)事件或故事產(chǎn)生、發(fā)展到結(jié)局的整個(gè)過(guò)程。受眾在這一過(guò)程中視聽(tīng)結(jié)合，通過(guò)想象、感知、理解和記憶來(lái)消化信息。但是，電視和電影在視覺(jué)傳播過(guò)程中也有著很多的缺點(diǎn)。電視和電影的畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，選擇和保存性都不強(qiáng)：電視和電影都受到時(shí)空的限制，不能隨時(shí)隨地獲取視覺(jué)信息；電視和電影作品的創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)和成本比較大，這種成本最終轉(zhuǎn)移到受眾身上。

視覺(jué)傳播作為信息傳播的主要形態(tài)，是伴隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才是視覺(jué)傳播施展拳腳的天地。網(wǎng)絡(luò)“將文字、圖片、聲音視頻、動(dòng)畫等融為一體，兼有報(bào)紙、電視、廣播三者之長(zhǎng)，使新聞更具有綜合性、直觀性、生動(dòng)性”。的確，網(wǎng)絡(luò)具有超強(qiáng)的時(shí)效性，傳播者可以隨時(shí)隨地將身邊發(fā)生的事件制作成視覺(jué)文本在網(wǎng)上，無(wú)論受眾地處天南海北，只要有互聯(lián)網(wǎng)就可以共享信息，這種共享是不受時(shí)空限制并可以多次重復(fù)使用。網(wǎng)絡(luò)為人們接收視覺(jué)信息提高了效率，降低了成本，增強(qiáng)了受眾的選擇性。但是，正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、便捷性和大眾性等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)也充滿各種各樣虛假和不良的信息。如何減少或控制網(wǎng)絡(luò)上不良視覺(jué)信息和文字信息，是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代視覺(jué)傳播對(duì)行為的影響

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)至基本普及的今天，到處充斥著視覺(jué)文化景觀，人們生存在充滿迷幻的視覺(jué)景象中。無(wú)論是視覺(jué)文化的傳播者還是受眾，其生產(chǎn)、生活和交往等行為都受到視覺(jué)傳播直接或間接的影響。如有的學(xué)者所說(shuō)?！耙曈X(jué)文化的發(fā)展，不僅真正引發(fā)和鞏固了消費(fèi)社會(huì)的工業(yè)化體系，而且極大地影響人們共有的模式化行為和思想”。可見(jiàn)，當(dāng)今社會(huì)視覺(jué)文化傳播對(duì)人們思想和行為的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字文化傳播。那么，視覺(jué)傳播是通過(guò)何種途徑或方法來(lái)影響人們行為的呢?就目前的狀況而言，毫無(wú)疑問(wèn)視覺(jué)說(shuō)服或宣傳是主要的途徑。視覺(jué)說(shuō)服或宣傳就是通過(guò)視覺(jué)元素作為說(shuō)服或宣傳手段來(lái)試圖影響人們行為的技巧。視覺(jué)說(shuō)服或宣傳主要是憑借視覺(jué)文本的形象性、直觀性、非理性和真實(shí)性等特征來(lái)吸引、誘惑受眾，最終達(dá)到改變受眾思想和行為的目的。

下面主要就視覺(jué)傳播對(duì)人的行為的影響作簡(jiǎn)要的闡述。按照行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，“行為是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。人類所有的行為都是后天習(xí)得的。有的表現(xiàn)在身體內(nèi)部，有的隱藏在身體內(nèi)部?！币芯恳曈X(jué)傳播對(duì)人們行為的影響，首先得考察人們所接收的視覺(jué)信息，然后考察人們對(duì)視覺(jué)信息的態(tài)度和反應(yīng)，最后是考察由視覺(jué)傳播所引起的行為選擇或轉(zhuǎn)變。

視覺(jué)傳播對(duì)生產(chǎn)行為的影響。視覺(jué)傳播促進(jìn)了生產(chǎn)行為的更新?lián)Q代，催生了一個(gè)以視覺(jué)文化生產(chǎn)和傳播為中心的產(chǎn)業(yè)鏈。這種產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)抢矛F(xiàn)代電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行專業(yè)化、程式化和標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)模生產(chǎn)?！斑@種產(chǎn)業(yè)體系，是為了獲利而向大批消費(fèi)公眾銷售的。為了達(dá)到這個(gè)目的。就要發(fā)展乏味的標(biāo)準(zhǔn)化的文化生產(chǎn)程式，如美國(guó)電影工業(yè)中的類型影片。這種文化工業(yè)的出現(xiàn)。在具有文化同質(zhì)性的同時(shí)，還具有文化的拉平和降低能力?！笨梢?jiàn)這種產(chǎn)業(yè)化的文化生產(chǎn)模式，不僅改變了文化生產(chǎn)創(chuàng)造性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，還降低了文化生產(chǎn)的文化含量。在物質(zhì)生產(chǎn)部門，為了開(kāi)拓商品銷售市場(chǎng)，大量的資金被用到產(chǎn)品的推銷和廣告中，本該用于物質(zhì)生產(chǎn)的資金就流入到視覺(jué)文化傳播領(lǐng)域，使物質(zhì)生產(chǎn)部門的生產(chǎn)活動(dòng)受到無(wú)形的擠壓。另外，在視覺(jué)傳播中的廣告主要注重視覺(jué)元素和視覺(jué)效果。生產(chǎn)者往往為了滿足廣告效應(yīng)的需要，迎合消費(fèi)者的視覺(jué)審美，愿意花費(fèi)更多的成本在產(chǎn)品的外形塑造和包裝上，從而忽視了產(chǎn)品本身的品質(zhì)和質(zhì)量。

視覺(jué)傳播對(duì)消費(fèi)行為的影響。各種類型的產(chǎn)品廣告試圖影響或控制消費(fèi)者的消費(fèi)選擇，這就是生產(chǎn)商愿意花大量的資金投入到廣告宣傳中的真正原因。眼花繚亂的電子廣告充斥著電視屏幕、網(wǎng)絡(luò)世界，這些廣告制造出迷幻的視覺(jué)形象和動(dòng)人的視覺(jué)景觀，通過(guò)視覺(jué)圖像和視覺(jué)景觀傳遞著“消費(fèi)主義”和“享樂(lè)主義”的圖景。人們本能的消費(fèi)欲望像潮水般被激發(fā)出來(lái)，消費(fèi)者的消費(fèi)沖動(dòng)被一次又一次地觸及，最終做出了“超前消費(fèi)”、“高檔消費(fèi)”和“畸形消費(fèi)”的選擇。這樣物質(zhì)主義泛濫，使人們形成重物質(zhì)消費(fèi)輕精神修養(yǎng)的價(jià)值觀念，人變成了物質(zhì)化和機(jī)械化的肉體軀殼。人之所以為人的精神家園和存在意義已經(jīng)極度荒漠化。當(dāng)消費(fèi)欲望和收入差距形成不可跨越的鴻溝時(shí)，人們會(huì)形成嚴(yán)重的挫敗感。在各種視覺(jué)傳播的影響下，形成了消費(fèi)的從眾行為。所謂的從眾行為，是指作為群體成員的個(gè)體放棄了自己的意見(jiàn)、態(tài)度和思考，采取與大眾選擇相一致的行為。在有關(guān)商品廣告視覺(jué)信息的耳濡目染和群體選擇及消費(fèi)的誘使下，消費(fèi)者的消費(fèi)行為常常是趨同的。這種消費(fèi)的趨同不利于新產(chǎn)品的研發(fā)，也不利于不同產(chǎn)品間的競(jìng)爭(zhēng)，最終助長(zhǎng)了市場(chǎng)的壟斷。

視覺(jué)傳播對(duì)交往行為的影響。人與人之間的交往可以說(shuō)是社會(huì)存在的一種常態(tài)，某種程度上，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就是以交往作為動(dòng)力的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，受到時(shí)間和空間的限制，人與人之間的交往是較小范圍內(nèi)的活動(dòng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)及音頻技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的交往突破了時(shí)空的限制，人們的交往范圍無(wú)限地?cái)U(kuò)大化了。無(wú)論是身處美國(guó)還是英國(guó)、北京還是上海。只要有網(wǎng)絡(luò)和視頻設(shè)備，就可隨時(shí)隨地進(jìn)行視頻溝通和交流。在政府和公司，遠(yuǎn)程可視會(huì)議和電視電話會(huì)議正在被使用和推廣；在醫(yī)院，遠(yuǎn)程專家會(huì)診也在如火如荼地開(kāi)展?？梢?jiàn)，視覺(jué)傳播為人們的交往消除了時(shí)空的限制，提高了交往的頻率和效率。然而，正是因?yàn)橐曈X(jué)傳播改進(jìn)了交往的頻率和效果，消除了交往的時(shí)空限制，人們面對(duì)面的、近距離的交往和溝通減少了，人與人之間形成了“最熟悉的陌生人”的尷尬局面。簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流和視頻交流，不能代替面對(duì)面的情感交流和眼神交流。人與人之間的信任和情感，是語(yǔ)言交流和視頻交流所不能勝任的。

第5篇：視覺(jué)傳播研究范文

空間導(dǎo)向系統(tǒng)在1960年由建筑師Kevin Lynch提出。導(dǎo)向系統(tǒng)廣義上具有有機(jī)組織城市空間和人的行為、構(gòu)成城市的景觀、改善交通狀況、維持改善生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提供感受以及誘導(dǎo)城市有序發(fā)展等多種功能，狹義上指在特定環(huán)境中，通過(guò)標(biāo)識(shí)符號(hào)形成一套統(tǒng)一而且連續(xù)的引導(dǎo)體系，或者形成一套互相協(xié)調(diào)的、系統(tǒng)而完整的說(shuō)明體系，其目的是在現(xiàn)代越來(lái)越復(fù)雜的空間和信息環(huán)境中，使得陌生訪客能夠在最快的時(shí)間獲得所需要的信息。導(dǎo)向系統(tǒng)功能的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)管理空間或環(huán)境信息來(lái)幫助使用者指導(dǎo)方向的過(guò)程，值得關(guān)注的是導(dǎo)向系統(tǒng)所提供的是新的、更為廣闊的設(shè)計(jì)視角，它細(xì)化了真實(shí)環(huán)境中人們所面臨的不同困惑。

二、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)要素分析

導(dǎo)向信息的表述是將其符號(hào)化的過(guò)程，從符號(hào)學(xué)意義上來(lái)講，凡是帶有導(dǎo)向含義的信息代替物都可被看作是導(dǎo)向符號(hào)，而在實(shí)際應(yīng)用中圖形符號(hào)和文字就是這種信息替代物。圖形符號(hào)和文字符號(hào)作為導(dǎo)向系統(tǒng)的主要造型要素，在對(duì)其設(shè)計(jì)中所涉及的圖形、字體、色彩等諸多要素都會(huì)對(duì)導(dǎo)向信息的傳播產(chǎn)生影響。良好的導(dǎo)向系統(tǒng)源于良好的造型要素的規(guī)劃，所以對(duì)導(dǎo)向系統(tǒng)中視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)進(jìn)行分析研究顯得尤為重要。

1、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)中的涵義

在導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)中圖形、文字作為視覺(jué)符號(hào)的載體，其表現(xiàn)形式與所指對(duì)象的關(guān)系是相互對(duì)應(yīng)的，傳達(dá)的涵義具有唯一性，所以在設(shè)計(jì)中建立形與意的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系很重要。在導(dǎo)向系統(tǒng)中作為圖形，這樣一個(gè)視覺(jué)信息符號(hào)的意義，既需要直接的去理解，同時(shí)又需要聯(lián)想和想象去理解。導(dǎo)向圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)中一個(gè)意義對(duì)應(yīng)一個(gè)合適的圖形載體，強(qiáng)化形象對(duì)人的知覺(jué)感染力和理性接受的能力。來(lái)準(zhǔn)確的找到與所指涵義的對(duì)應(yīng)點(diǎn)來(lái)有效的指代對(duì)象完成意義的準(zhǔn)確表達(dá)。

2、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)中的色彩選擇需對(duì)接收導(dǎo)向內(nèi)容的受眾群體進(jìn)行研究，分析他們的接受心理、生理?xiàng)l件，以及他們?cè)诮邮諏?dǎo)向信息后出現(xiàn)的反應(yīng)，這些對(duì)于導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的色彩選擇具有現(xiàn)實(shí)作用。另外依據(jù)受眾的生理?xiàng)l件和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)導(dǎo)向色彩的選擇提供價(jià)值參考。在導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的色彩選擇上還應(yīng)具有系統(tǒng)性，色彩的系統(tǒng)化運(yùn)用可以更好地發(fā)揮導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的導(dǎo)向功能，不但能區(qū)分不同的場(chǎng)所烘托環(huán)境氣氛，而且能指導(dǎo)大眾快速找到目的地。

3、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)

具有深刻喻意的視覺(jué)符號(hào)，它所指代的內(nèi)容往往來(lái)源于人類的精神世界之中，而其形象又來(lái)源于客觀物質(zhì)世界當(dāng)中，視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)的目的就是將設(shè)計(jì)者思維活動(dòng)中產(chǎn)生的抽象概念，通過(guò)具體的圖形固化下來(lái)，從而通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳遞給受眾。而為了使這種精神的溝通、信息的傳達(dá)更加快捷有效，視覺(jué)信息符號(hào)的選擇就必須建立在設(shè)計(jì)者和受眾雙方都認(rèn)同的基礎(chǔ)上。因此設(shè)計(jì)者首先要對(duì)視覺(jué)信息符號(hào)的應(yīng)用環(huán)境適用人群做有效的分析，在視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)中要挑選人們熟知的事物作為視覺(jué)符號(hào)的來(lái)源，其次要善于對(duì)已知的符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造挖掘新的符號(hào)意義。

在導(dǎo)向圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)中，形的組合是挖掘新的符號(hào)意義的有效方式，通過(guò)對(duì)原有圖形符號(hào)的組合產(chǎn)生新的符號(hào)傳遞新的意義，另外在導(dǎo)向圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)中，在對(duì)原有圖形符號(hào)進(jìn)行組合構(gòu)造的過(guò)程中結(jié)合運(yùn)用比喻、象征、寓意等手法，使設(shè)計(jì)物本身更具內(nèi)涵和暗示性，強(qiáng)化形象對(duì)人的知覺(jué)感染力和理性接受的能力。在對(duì)導(dǎo)向圖形符號(hào)進(jìn)行組合再生的過(guò)程中，這些被選擇的圖形符號(hào)本身應(yīng)具備易讀、易懂的原則而且是已被受眾接納的符號(hào)語(yǔ)言。

三、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)與環(huán)境的共鳴

1、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)與環(huán)境空間

導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)空間環(huán)境信息的管理來(lái)展開(kāi)的，導(dǎo)向視覺(jué)信息的存在是與其對(duì)應(yīng)的具體環(huán)境空間的存在為前提。環(huán)境空間可抽象的分為室內(nèi)環(huán)境空間與室外環(huán)境空間，無(wú)論是室內(nèi)環(huán)境還是戶外環(huán)境，導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)與其都存在一定的聯(lián)系，所以在設(shè)計(jì)上導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)應(yīng)該依據(jù)該環(huán)境的建筑風(fēng)格，歷史條件等展開(kāi)設(shè)計(jì)，力求在造型、色彩等風(fēng)格以及表現(xiàn)內(nèi)涵上與該環(huán)境風(fēng)格達(dá)到高度融合。

2、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)與人文空間

導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)還要兼顧環(huán)境空間的人文因素、地域因素、職能因素、導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)作為環(huán)境空間的一部分。在承載環(huán)境文化性的傳遞上主要體現(xiàn)在其設(shè)計(jì)風(fēng)格中。其作為顯示環(huán)境空間文化的一個(gè)細(xì)節(jié)元素，其設(shè)計(jì)風(fēng)格也反映著該地域環(huán)境的文化特色。此外，不同的職能環(huán)境空間，對(duì)導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的接受者作出相應(yīng)的提示，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)符合接受者的認(rèn)知、理解以及審美的意志。

四、導(dǎo)向系統(tǒng)中視覺(jué)信息符號(hào)的傳播

導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的傳播內(nèi)容主要由傳播者作為傳播行為的主體，通過(guò)其設(shè)計(jì)意圖的表達(dá)來(lái)完成傳播內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)其功能的有效實(shí)現(xiàn)依賴于對(duì)實(shí)際需求、受眾認(rèn)知等實(shí)際因素。所以傳播者在對(duì)信息的編碼過(guò)程中要根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)需求來(lái)確定自身的傳播意圖，不能有隨意性的發(fā)揮。所以導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)的主要傳播內(nèi)容就是作為導(dǎo)向的符號(hào)載體文字、圖形、色彩等符號(hào)所承載的相關(guān)信息。通過(guò)這些符號(hào)內(nèi)容的呈現(xiàn)來(lái)傳播導(dǎo)向信息并把該內(nèi)容傳播給受傳者以此達(dá)到實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向功能的目的。另外在導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的傳播過(guò)程中，因受眾范圍的因素傳播者與受傳者一般不可能進(jìn)行面對(duì)面的交流。為了達(dá)到傳播的目的這就要求傳播者針對(duì)不同類型的受眾采用不同的交流方式，而且這種交流是在熟知符號(hào)形式語(yǔ)言的前提之下的。因此對(duì)這些因素的分析對(duì)于傳播內(nèi)容的有效展開(kāi)有積極的意義。

五、系統(tǒng)化與特色化共生

導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)在空間區(qū)域中的應(yīng)用應(yīng)系統(tǒng)化，在設(shè)置以引導(dǎo)為目的的導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)時(shí)應(yīng)保持適當(dāng)?shù)拈g隔，同時(shí)必須注意的是讓人能夠理解前后之間的銜接和相關(guān)性。前后之間的銜接和相關(guān)性一旦中途消失，那么該視覺(jué)信息符號(hào)設(shè)計(jì)的再豪華也是無(wú)用的。在空間區(qū)域中利用相同的導(dǎo)向視覺(jué)元素的重復(fù)出現(xiàn)，讓觀眾在不同的空間身份中，憑借相同的是信息元素自覺(jué)地行進(jìn)、尋找所需信息。通過(guò)對(duì)導(dǎo)向視覺(jué)元素的統(tǒng)一、有效管理以及符號(hào)語(yǔ)意的清晰表達(dá)來(lái)達(dá)到導(dǎo)向系統(tǒng)的連貫性。

在當(dāng)今這個(gè)信息開(kāi)放的時(shí)代，小到個(gè)人大到國(guó)家都對(duì)能夠代表自己特色的設(shè)計(jì)形式充滿興趣。某些方面的特色化設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了展示設(shè)計(jì)水平的最好舞臺(tái)。導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的設(shè)計(jì)也是如此，但由于導(dǎo)向信息的傳播是其最終的目的，所以導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)始終還是要以有利于廣泛傳播、快速識(shí)別的設(shè)計(jì)形式為主，隨意性過(guò)強(qiáng)的視覺(jué)信息符號(hào)雖然形式優(yōu)美，但是如果阻礙了信息的傳達(dá)，仍然是不可取的。所以，導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)的特色化設(shè)計(jì)需要在一定的規(guī)范下進(jìn)行，對(duì)于已經(jīng)被大眾所熟悉的符號(hào)形式，例如公共領(lǐng)域中的這些導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)，它們使用的范圍很廣泛而且也積累了很好的群眾基礎(chǔ)，而逐漸形成了國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)化模式。在對(duì)這類導(dǎo)向視覺(jué)信息符號(hào)做特色化設(shè)計(jì)時(shí)要首先保持其易懂、易識(shí)別、易傳播的特征，在此前提下對(duì)其設(shè)計(jì)形式上可以進(jìn)行不同的發(fā)揮與創(chuàng)造，做到標(biāo)準(zhǔn)化的核心與特色化的外表。

第6篇：視覺(jué)傳播研究范文

[關(guān)鍵詞] 駱越文化；新媒體；視覺(jué)傳播

[作者簡(jiǎn)介] 黎衛(wèi)，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)工程學(xué)院院長(zhǎng)，研究生學(xué)歷，副教授，研究方向：視覺(jué)藝術(shù)，廣西南寧， 530003

[中圖分類號(hào)] G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-7723（2014）05-0064-0003

一、駱越文化簡(jiǎn)述

嶺南地區(qū)多丘陵地帶，人們?cè)谇鹆晟祥_(kāi)墾田地種植莊稼，這種農(nóng)田稱為“駱”（壯話譯音），“越”是“人”的意思。駱越，指古代活動(dòng)于如今廣西地區(qū)（主要聚居于廣西左、右江流域、貴州西南部、越南紅河三角洲一帶）的人們。駱越后裔的族稱，緊接駱越的第一個(gè)族稱是東漢時(shí)的烏滸，然后是魏、晉、隋、唐時(shí)代的俚僚，宋代以后稱為僮、、沙、儂，今天則稱為壯族①。

駱越古國(guó)的范圍北起廣西紅水河流域，西起云貴高原東南部，東至廣東省西南部，南至海南島和越南的紅河流域②。其獨(dú)特的地理環(huán)境及氣候條件，為創(chuàng)造富有濃郁地域特色的精神文化與物質(zhì)文化提供了優(yōu)越的自然條件，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育創(chuàng)造了燦爛輝煌的駱越文化，其中的稻作文化、太陽(yáng)文化、航運(yùn)文化、龍母文化、龍舟文化、銅鼓文化、花山壁畫文化、巫文化、玉器文化、象形方塊字等文化瑰寶對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。駱越文化是壯族文化的根，是廣西文化的根，它不僅屬于壯族、屬于廣西，也是整個(gè)中華民族的。繼承和發(fā)揚(yáng)駱越優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)少數(shù)民族及廣西的文化發(fā)展具有重要意義。

二、駱越文化的傳播現(xiàn)狀

作為珍貴的民族文化，我國(guó)民族學(xué)、壯學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等方面的專家學(xué)者對(duì)駱越文化進(jìn)行了多年的研究與探索，取得了豐碩的成果。當(dāng)?shù)卣仓匾曔@一寶貴的文化遺產(chǎn)，將打造文化品牌與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，盡力推進(jìn)駱越文化的傳承與創(chuàng)新。駱越文化當(dāng)前的主要傳播方式有以下幾種：

（一）民俗節(jié)日

民俗節(jié)日是駱越文化最主要的傳播方式，承載著遠(yuǎn)古文明的寶貴信息。廣西每年農(nóng)歷“三月三”，南寧、桂林、柳州、玉林、百色等壯鄉(xiāng)地區(qū)都會(huì)舉辦盛大的“三月三”節(jié)慶活動(dòng)，以各種豐富多彩的文體活動(dòng)慶祝這一傳統(tǒng)民俗節(jié)日。在節(jié)日中多個(gè)地區(qū)舉行的各具地域特色的祭祀儀式、歌圩活動(dòng)，體現(xiàn)了駱越后裔民族對(duì)駱越祖先的尊敬及對(duì)美好生活的向往；此外，各地壯族地區(qū)，如武鳴的“四月四”祈豐節(jié)、馬山農(nóng)村的壯族大王節(jié)、隆安縣壯族鄉(xiāng)村的“四月八”農(nóng)具節(jié)、六月六祭拜稻神“婭王”的稻神節(jié)等民俗節(jié)日都體現(xiàn)了質(zhì)樸的駱越原生態(tài)民俗文化，也成為傳揚(yáng)稻作文化、龍母文化、太陽(yáng)文化、銅鼓文化等駱越文化內(nèi)涵的重要手段。

（二）旅游開(kāi)發(fā)

廣西多個(gè)壯族地區(qū)充分挖掘本地的民俗資源和文化內(nèi)涵，打造以駱越文化為中心的文化產(chǎn)業(yè)和文化品牌，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)文化特色的旅游業(yè)。如隆安稻神山景區(qū)，以稻神山岜婭神像、駱越岜婭城古城、古老的稻作祭祀雕塑群等元素構(gòu)成充滿神秘色彩的景區(qū)文化，打造旅游、“稻作”民俗文化傳承一體的旅游產(chǎn)業(yè)品牌；寧明花山景區(qū)的駱越文化宮項(xiàng)目建設(shè)用地約30畝，建筑面積17600m2，以駱越文化尋根探秘為主題，打造了一個(gè)集民俗文化教育宣傳和旅游觀光相結(jié)合的文化旅游景點(diǎn)；還有各地獨(dú)特的以駱越文化為主題的民俗文化旅游節(jié)或文化旅游景區(qū)，均結(jié)合自身人文、自然優(yōu)勢(shì)，突出“民族特色”、“地方特色”和“文化內(nèi)涵”，充分挖掘民俗資源和區(qū)域文化內(nèi)涵，形成了有特色的文化產(chǎn)業(yè)和著名的文化品牌，豐富了旅游的文化內(nèi)涵，也傳揚(yáng)了民族文化。

（三）其他形式

主要有歌舞、專題片、研究專著，但是數(shù)量不多，規(guī)模不大，傳播時(shí)間沒(méi)有連續(xù)性，受眾面不廣。古代傳統(tǒng)駱越祭祀舞《駱越點(diǎn)兵舞》是駱越文化歌舞的代表。它將濃郁的遠(yuǎn)古民俗風(fēng)情和質(zhì)樸的藝術(shù)魅力結(jié)合起來(lái)，通過(guò)富有特色的民俗舞蹈、扣人心弦的民俗音樂(lè)、絢麗多彩的民族服飾、氣勢(shì)恢宏的舞蹈場(chǎng)面，最大程度地再現(xiàn)了駱越原生態(tài)民俗文化，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓觀眾深深感受到駱越文化的巨大藝術(shù)感染力和震撼力；民族學(xué)、壯學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等方面的專家學(xué)者開(kāi)展了對(duì)駱越文化的考察與調(diào)研，取得了豐碩的成果，并先后出版了《大明山龍母揭秘》、《駱越古國(guó)歷史文化研究》等論著。

總而言之，目前駱越文化的文化傳播方式與手段還是單一有限的，受眾面不廣，不為大眾普遍認(rèn)知，不能得到更好的傳承與創(chuàng)新。駱越文化的文化傳播現(xiàn)狀主要存在以下問(wèn)題：（1）宣傳不足。報(bào)紙、電視等主流媒體宣傳不夠，沒(méi)有形成持續(xù)性；（2）手段單一有限。只有民俗節(jié)日、旅游開(kāi)發(fā)、研究專著等傳統(tǒng)手段，信息時(shí)代的新傳播形式使用有限；（3）傳播方式需要改進(jìn)。在信息化時(shí)代，隨著人們觀念的改變，選擇符合時(shí)代的文化傳播方式、載體、傳承方式，才能使珍貴的民間文化廣泛快速地被公眾接受與認(rèn)識(shí)。

三、新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)

新媒體指的是當(dāng)今信息時(shí)代高科技支撐下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如手機(jī)媒體、互聯(lián)網(wǎng)、IPTV網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視、博客等。與傳統(tǒng)意義上的電視、廣播、報(bào)刊、戶外四大媒體相比，新媒體被稱為“第五媒體”。它以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，完全顛覆了傳統(tǒng)媒體，同時(shí)還在不斷地進(jìn)步與發(fā)展。它具備以下優(yōu)點(diǎn)：交互性強(qiáng)、傳播速度快、受眾面廣、更新快、及時(shí)性、使用方便、成本低、視覺(jué)效果豐富等。它符合現(xiàn)代高節(jié)奏工作與生活下的人們對(duì)休閑娛樂(lè)的需求，滿足人們對(duì)信息互動(dòng)與交流的需要，使人們選擇與使用新媒體的主動(dòng)性與意愿更強(qiáng)，它對(duì)人類生活產(chǎn)生的巨大影響是不容質(zhì)疑的。

新媒體環(huán)境下造就的視覺(jué)傳播樣式日益豐富多樣。與傳統(tǒng)媒體相比，以網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)絡(luò)視頻、多媒體廣告等新媒體形式為載體的視覺(jué)傳播形式在形態(tài)上由平面、靜態(tài)快速向立體、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)手段從單一媒體跨越到多媒體，使用手段從紙質(zhì)平面?zhèn)鞑マD(zhuǎn)化到虛擬化形象的傳播。視覺(jué)傳播形式極大豐富。不僅在視覺(jué)上帶給人們?nèi)碌母惺?，還導(dǎo)致了人們的審美觀念、價(jià)值取向、情感取向等意識(shí)狀態(tài)發(fā)生改變。新媒體環(huán)境下造就豐富視覺(jué)傳播樣式的藝術(shù)形態(tài)稱為新媒體藝術(shù)，它以數(shù)字技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，以與傳統(tǒng)藝術(shù)完全不同的方式進(jìn)行創(chuàng)作，在工具上使用圖形圖像處理軟件、二維動(dòng)畫軟件、三維動(dòng)畫軟件、后期編輯軟件等電腦輔助設(shè)計(jì)技術(shù)，在表現(xiàn)形式上注重以聲、光、電、虛擬互動(dòng)等媒介進(jìn)行內(nèi)容的表達(dá)與傳播，全面出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式達(dá)到了形象生動(dòng)的視覺(jué)效果，導(dǎo)致人們審美意識(shí)、心理狀態(tài)和意識(shí)形態(tài)等方面產(chǎn)生深刻變革，達(dá)到視覺(jué)傳播的目的。所以，基于新媒體的優(yōu)勢(shì)及其環(huán)境下造就的視覺(jué)傳播樣式、新媒體藝術(shù)所產(chǎn)生的效果，新媒體視覺(jué)傳播應(yīng)該成為文化傳播的重要手段。

四、駱越文化的新媒體視覺(jué)傳播策略

新媒體已經(jīng)成為文化傳播的重要手段。在新媒體的環(huán)境下，駱越文化的傳播、發(fā)展、創(chuàng)新也應(yīng)該順應(yīng)新媒體的發(fā)展而改變途徑，特別是在視覺(jué)傳播方面尋求新的策略。

（一）運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)

新媒體運(yùn)用聲、光、電、信息等各種媒介進(jìn)行數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)，它的作品“形態(tài)”可以是靜態(tài)的，動(dòng)態(tài)的、虛擬的與仿真的。數(shù)碼藝術(shù)是最能表現(xiàn)這種現(xiàn)實(shí)的新媒體形式。運(yùn)用二維動(dòng)畫、三維動(dòng)畫、游戲等新媒體數(shù)碼藝術(shù)形式對(duì)“駱越文化”進(jìn)行視覺(jué)傳播，效果方便、快捷，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，更容易為大眾所接受。 平面視覺(jué)數(shù)碼藝術(shù)形式：對(duì)“駱越文化”不同歷史時(shí)期的文化進(jìn)行服飾、用具、民居、勞作、風(fēng)俗、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、圖騰等文化分類，對(duì)各個(gè)類別用數(shù)碼藝術(shù)的新媒體技術(shù)手段進(jìn)行二維、三維的數(shù)碼藝術(shù)作品制作，進(jìn)行平面的數(shù)碼藝術(shù)展示。 動(dòng)態(tài)視覺(jué)數(shù)碼藝術(shù)形式：對(duì)“駱越文化”中的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，以每個(gè)類別的經(jīng)典傳奇故事為題材進(jìn)行動(dòng)畫形式的藝術(shù)創(chuàng)作，每個(gè)文化類別制作1～2個(gè)故事短片，以二維動(dòng)畫片、三維動(dòng)畫片的方式對(duì)悠久、燦爛的歷史文明進(jìn)行闡述與展示。 立體視覺(jué)藝術(shù)形式：對(duì)“駱越文化”中的民族元素進(jìn)行提取，吸收與運(yùn)用民族元素，進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，應(yīng)用在現(xiàn)代服飾、鞋、帽、文具、玩具、日常用品、現(xiàn)代手工藝品等方面的設(shè)計(jì)制作上。對(duì)“駱越文化”進(jìn)行文化傳承與發(fā)展。

（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的視覺(jué)傳播

電視、報(bào)紙、戶外、廣播四大傳統(tǒng)媒體的文化傳播作用是不可忽略的，在文化宣傳中占據(jù)著重要地位。可以拍攝展現(xiàn)駱越文化遺產(chǎn)的高質(zhì)量紀(jì)錄片，制作駱越文化專題節(jié)目，介紹稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、銅鼓文化、花山文化等文化分類，介紹各歷史時(shí)期的駱越服飾、用具、民居、勞作、風(fēng)俗、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、圖騰等文化元素，依托電視、報(bào)紙、廣播、戶外廣告等傳媒開(kāi)設(shè)駱越精品文化專欄，打造駱越精品文化欄目，使節(jié)目保持常態(tài)化與連續(xù)性。與新媒體互相共享高質(zhì)量的素材，互相充實(shí)傳播內(nèi)容，提高傳播效果。

（三）嘗試互動(dòng)體驗(yàn)式視覺(jué)傳播

新媒體環(huán)境下，人們?cè)絹?lái)越喜歡虛擬互動(dòng)的媒體體驗(yàn)方式。首先，網(wǎng)絡(luò)游戲（指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)娛樂(lè)的視頻游戲）是人們?cè)絹?lái)越喜歡的娛樂(lè)形式，可以開(kāi)發(fā)以駱越文化為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲，將駱越文化的傳奇民間故事設(shè)計(jì)成游戲內(nèi)容，玩家在通關(guān)游戲的過(guò)程中了解駱越文化的民族風(fēng)俗習(xí)慣、典故、文化內(nèi)涵等，使民族文化無(wú)形中得到了傳揚(yáng)。其次，在地方門戶網(wǎng)站、旅游網(wǎng)站、博物館推出電子地圖或虛擬展示，將駱越民族地區(qū)的特色村寨、風(fēng)景名勝等用靜態(tài)畫面、動(dòng)態(tài)畫面進(jìn)行展示及說(shuō)明。用戶可以通過(guò)手機(jī)、電腦、展示屏等媒介進(jìn)行虛擬游覽，了解民族文化。

（四）推動(dòng)駱越文化主動(dòng)進(jìn)入新媒體傳播空間

當(dāng)今時(shí)代，人們的娛樂(lè)方式、閱讀習(xí)慣、交流方式已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。網(wǎng)絡(luò)、博客、微信、QQ、論壇、網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)等媒介的出現(xiàn)已經(jīng)徹底顛覆了人們的生活習(xí)慣。在新媒體的環(huán)境下，人們更加樂(lè)于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、交流。因此，讓駱越文化主動(dòng)進(jìn)入新媒體空間，是傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化的必要途徑。通過(guò)新媒體的傳播，可以將寶貴的民族文化以符合現(xiàn)代人們審美、價(jià)值取向、心理狀態(tài)的視覺(jué)形式體現(xiàn)出來(lái)，拉近民族文化與大眾的距離，以大眾能夠廣為接受的形式，使人們?cè)谳p松的視覺(jué)傳播中對(duì)民族文化觀賞、學(xué)習(xí)、討論、傳揚(yáng)、創(chuàng)新，達(dá)到傳承、創(chuàng)新民族文化的目的。

五、結(jié) 語(yǔ)

民族文化的傳播和文化傳承不是個(gè)體行為，也不能一蹴而就。新媒體傳播路徑的實(shí)現(xiàn)，需要集合政府、社會(huì)的力量，長(zhǎng)期規(guī)劃實(shí)施才會(huì)有所成效。要進(jìn)行傳播觀念的更新和強(qiáng)化，政府加大宣傳和投入，并給予政策支持，最后是有效地選擇和使用新媒體進(jìn)行傳播，才能推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展。

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[4]閻敏.媒介環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播新路徑――以渝東南少數(shù)民族地區(qū)為例[J].青年記者，2012，（20）.

[5]王桂娜，張麗萍.內(nèi)蒙古民族文化的視覺(jué)傳播策略――以“鄂爾多斯婚禮”為例[J].前沿，2013，（7）.

[6]朱春陽(yáng).新媒體背景下的傳媒創(chuàng)新特征[J].當(dāng)代傳播，2008，（6）.

第7篇：視覺(jué)傳播研究范文

【關(guān)鍵詞】公益廣告招貼；視覺(jué)傳播；設(shè)計(jì)；傳播效果

【中圖分類號(hào)】G209 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、公益廣告招貼的場(chǎng)域構(gòu)成分析

1.公益廣告招貼設(shè)計(jì)的概念

公益廣告招貼設(shè)計(jì)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，也是一種將邏輯思維與形象思維相結(jié)合的思維方式。作為一種傳播信息的載體而存在，它把一些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)容賦予以視覺(jué)語(yǔ)言，為了在有利的時(shí)間和有效的空間位置已宣傳公益內(nèi)容、吸引社會(huì)公眾、引導(dǎo)公眾樹(shù)立正確觀念的傳播性活動(dòng)。

2.公益廣告招貼設(shè)計(jì)的場(chǎng)域構(gòu)成要素

視覺(jué)能夠超越聲音的局限，成為公眾的共同語(yǔ)言形式。在公益廣告招貼的場(chǎng)域主要是由色彩、圖像、文字的視覺(jué)信息來(lái)構(gòu)成。

（1）色彩

色彩為整個(gè)招貼畫面渲染氛圍，增強(qiáng)信息傳達(dá)的力度。受眾對(duì)色彩是十分敏感的，他們對(duì)色彩在視覺(jué)上的認(rèn)知取決于視覺(jué)感知經(jīng)驗(yàn)的豐富程度。正如傳播學(xué)者保羅?H?萊斯特稱：“了解得越多，感覺(jué)到得就越多；感覺(jué)到得越多，選擇得就越多；選擇得越多，理解得就越多；理解得越多，記住得就越多；記住得越多，學(xué)到得就越多；學(xué)到得越多，了解得就越多。”

不同的色彩會(huì)給受眾帶來(lái)不同的心理影響和情感的反映，色彩既要突出招貼中的信息，又要基于讓招貼中的信息在畫面的效果上和諧統(tǒng)一。了解受眾對(duì)色彩的視覺(jué)認(rèn)知，增強(qiáng)視覺(jué)傳播效果，吸引受眾在色彩感受上的共鳴，才能對(duì)廣告的主題印象深刻，才能創(chuàng)造出精彩的公益廣告招貼作品。

（2）圖像

無(wú)論我們的公益廣告招貼是以什么形式公之于眾，富有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的招貼總會(huì)使受眾情不自禁地停留，去關(guān)注招貼所表現(xiàn)的內(nèi)容，從而留下深刻的印象，回味無(wú)窮。圖像中的形象可能是繪畫，可能是攝影，也可能是圖形，都需要表現(xiàn)招貼廣告主題的，傳達(dá)招貼的信息。

（3）字體

文字成為交流思想、記錄歷史和表達(dá)情感的工具，在眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)因素中，文字始終是設(shè)計(jì)者的利器，公益廣告招貼可以利用文字傳達(dá)出高準(zhǔn)確性的信息，加強(qiáng)它的價(jià)值導(dǎo)向和教化功能。如圖1，直接運(yùn)用文字構(gòu)建，傳達(dá)招貼的信息。

作為設(shè)計(jì)師一方面要深刻分析和認(rèn)識(shí)各種字體的風(fēng)格特點(diǎn)，以便更好地使用，同時(shí)又要充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出具有時(shí)代的文字風(fēng)采。

藝術(shù)心理學(xué)中有關(guān)研究表明：人的眼睛在觀察畫面時(shí)，從畫面閱讀開(kāi)始以10秒閱讀時(shí)間為例，其中8秒觀看色彩要素，剩下的2秒才是觀看圖形要素。所以說(shuō)，受眾在接受視覺(jué)信息時(shí)，色彩要素是我們研究視覺(jué)傳播中的第一個(gè)要關(guān)注的地方，色彩要素給受眾的感受最直接最快速，同時(shí)也最深刻和最持久。其次是圖像，最后才是閱讀招貼中的文字信息。根據(jù)紐約大學(xué)心理學(xué)教授詹里姆?布魯諾（Jerome Burner）的研究發(fā)現(xiàn)，人類的記憶10%來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)，30%來(lái)自于閱讀，80%是通過(guò)視覺(jué)和實(shí)踐獲得的。從實(shí)際上說(shuō)，公益廣告招貼設(shè)計(jì)實(shí)際就是滲透著視覺(jué)傳播的活動(dòng)，也是視覺(jué)傳播領(lǐng)域較為廣泛的形式。

二、視覺(jué)傳播在公益廣告招貼的滲透

視覺(jué)傳播系統(tǒng)是由設(shè)計(jì)師、受眾、視覺(jué)信息等構(gòu)成的整體。從公益廣告招貼設(shè)計(jì)中定義視覺(jué)傳播，即設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)公益廣告招貼設(shè)計(jì)中的視覺(jué)信息進(jìn)行有機(jī)構(gòu)建，從而將信息借助平面媒介傳遞出來(lái)，力求得到受眾的共鳴。然而，公益廣告招貼的視覺(jué)傳播過(guò)程遵循信息傳達(dá)、信息接收和信息反饋3個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，從公益廣告招貼的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)看，無(wú)論是色彩、圖像、文字等都要做到信息的準(zhǔn)確傳達(dá)。這要求招貼設(shè)計(jì)師們運(yùn)用視覺(jué)信息來(lái)構(gòu)建視覺(jué)訊息，給受眾傳播的招貼的思想內(nèi)容。要達(dá)到視覺(jué)傳播目的，設(shè)計(jì)師必須使用受眾能理解的視覺(jué)信息，即規(guī)定雙方能共同理解的色彩、圖像、文字等，通過(guò)視覺(jué)的表現(xiàn)手法傳播給受眾。

圖2是一幅關(guān)于宣傳關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的公益廣告招貼。從畫面中看到了色調(diào)的冰冷和被隱身的人物形象，引發(fā)受眾對(duì)招貼中人物的憐憫之心，精簡(jiǎn)的文字搭配，使廣告招貼正確地傳遞了關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的思想內(nèi)容。

在公益廣告招貼的視覺(jué)傳播過(guò)程中，受眾應(yīng)該是傳播內(nèi)容的主動(dòng)接收者，公益廣告招貼需要引起受眾的注意，并引起受眾視覺(jué)認(rèn)知和情感共鳴。制作精良的公益廣告招貼，是巧妙構(gòu)建視覺(jué)信息的，這一系列的構(gòu)建可以使受眾心理朝著設(shè)計(jì)師的預(yù)期方向改變。

受眾在傳播過(guò)程中能夠按照自己的方式將代表信息的視覺(jué)信息還原成具體的信息內(nèi)容，重新建立它的意義，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極與設(shè)計(jì)師所傳送出來(lái)的信息達(dá)成共識(shí)，這樣公益廣告招貼的視覺(jué)傳播才得以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，傳播的過(guò)程不是起于設(shè)計(jì)師，止于受眾的單向過(guò)程，在實(shí)際傳播過(guò)程中，由于傳播活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，設(shè)計(jì)師和受眾也常常互換角色，傳播過(guò)程成為信息雙向傳遞的過(guò)程。設(shè)計(jì)師要想知道受眾是否真正地接受信息，需要通過(guò)受眾反饋這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)。反饋是傳播過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，可以說(shuō)沒(méi)有反饋的傳播是不完整的傳播活動(dòng)。信息的傳遞和反饋構(gòu)成了設(shè)計(jì)師與受眾之間的溝通，實(shí)現(xiàn)了信息的共享，傳受雙方的需求得到滿足，傳播過(guò)程的意義才顯現(xiàn)出來(lái)。

三、實(shí)現(xiàn)公益廣告招貼傳播效果的最大化

1.視覺(jué)信息的合理編排

公益廣告招貼核心在于通過(guò)廣告形式樹(shù)立受眾正確的思想觀念，準(zhǔn)確地傳達(dá)信息，就必須對(duì)招貼中的視覺(jué)信息進(jìn)行合理有效的編排，設(shè)計(jì)師們需要利用強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力來(lái)刺激受眾視覺(jué)關(guān)注，從而帶動(dòng)受眾依次閱讀需要傳達(dá)的信息。

（1）視覺(jué)信息在編排的過(guò)程遵循一定的構(gòu)成法則

如圖3所示，招貼中的視覺(jué)元素利用重復(fù)的形式美法則，有節(jié)奏的編排，在視覺(jué)上形成韻律，吸引受眾的注意，能夠強(qiáng)化信息的傳達(dá)。對(duì)于比例關(guān)系的合理利用，如黃金分割比率（黃金分割比例關(guān)系為1：1.618）是一項(xiàng)經(jīng)典的比例法則。通常畫面中的布局對(duì)象按照這個(gè)比例關(guān)系，呈現(xiàn)出來(lái)的畫面效果是和諧的。

如圖4所示，利用視覺(jué)形象在招貼中大小的黃金對(duì)比，僅有的一棵樹(shù)木在大面積被砍伐樹(shù)枝顯得如此寶貴；如圖5所示，也是利用對(duì)比的手法凸顯鉛筆與樹(shù)木的緊密關(guān)系，利用版面效果生動(dòng)活潑和文案的點(diǎn)睛特點(diǎn)，提升了該公益廣告招貼的視覺(jué)表現(xiàn)力，同時(shí)也更能通過(guò)視覺(jué)觸動(dòng)受眾的內(nèi)心，引起受眾的對(duì)環(huán)保問(wèn)題的重視。

如圖6所示，均衡的編排形式加強(qiáng)畫面表現(xiàn)力，對(duì)比的形式賦予強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。同時(shí)，均衡的編排也可以給人一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X(jué)感受，是表現(xiàn)嚴(yán)肅的社會(huì)公益廣告題材時(shí)最為常用的形式。

廣告招貼的編排方式的多樣化，將色彩、圖像、文字等視覺(jué)信息以獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力展現(xiàn)出來(lái)，迅速地引起受眾的注意，為受眾營(yíng)造廣闊的想象空間，以引導(dǎo)受眾。

（2）適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖像的修辭

在公益廣告招貼中，圖像直接影響招貼信息的整體效果和信息的有效傳達(dá)，無(wú)論是具象的圖像還是抽象的，都能產(chǎn)生以形寓意的效果。

修辭是一種有目的的傳播行為，通過(guò)比喻、象征、擬人、夸張等手法，以較為巧妙、精練的畫面來(lái)表達(dá)主題，將觀念視覺(jué)地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)傳達(dá)的意義還能夠激發(fā)出更多的聯(lián)想。

如圖7所示，陸地生物與海洋生物的嫁接，畫面的視覺(jué)修辭使畫面充滿幽默感，但在獲得受眾一笑之后，引發(fā)受眾對(duì)畫面更深層次的思考。如今溫室效應(yīng)越發(fā)嚴(yán)重，海平面迅速升高，每個(gè)人都需要從自身做些事情來(lái)阻止環(huán)境的進(jìn)一步惡化。

2.以受眾為中心的設(shè)計(jì)思維

若設(shè)計(jì)師們一味地追究視覺(jué)信息帶來(lái)的沖擊力，使公益廣告招貼華而不實(shí)，容易造成受眾無(wú)法理解并且放棄理解。將受眾的視覺(jué)感受充分地考慮進(jìn)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以使設(shè)計(jì)師更好地把握設(shè)計(jì)方向，與受眾達(dá)到良好共鳴的境界。

受眾的視覺(jué)感受是受眾本身的禮會(huì)背景、生活習(xí)慣、知識(shí)涵養(yǎng)、道德觀念等因素沉淀出來(lái)的產(chǎn)物。當(dāng)受眾感受色彩關(guān)系的風(fēng)格與情調(diào)時(shí)，能從抽象的圖像中解讀諸如昂揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、穩(wěn)重等的意象，就是設(shè)計(jì)師與受眾之間達(dá)成的“共鳴”效應(yīng)。這種共鳴能使設(shè)計(jì)師掌握受眾在接受信息過(guò)程中的活動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)受眾積極的反饋，從而使視覺(jué)傳播過(guò)程良性循環(huán)，提高傳播的有效性。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，受眾的認(rèn)知存在普遍共識(shí)，這些共識(shí)可以很好地運(yùn)用到公益廣告招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中。如：紅色具有強(qiáng)調(diào)和警示的意味，黃色具有暖和感，藍(lán)色有寒冷的感覺(jué)，綠色體現(xiàn)安全、環(huán)保。

因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以受眾的角度出發(fā)，借助受眾對(duì)信息情感的體驗(yàn)，盡可能地透過(guò)視覺(jué)信息能指的層面觸動(dòng)受眾的心靈，將招貼中的視覺(jué)信息讓受眾自覺(jué)、順利地鏈接到他們已掌握的信息上，激發(fā)他們對(duì)招貼信息接收的能動(dòng)性，準(zhǔn)確有效地掌握受眾反饋，運(yùn)用視覺(jué)引導(dǎo)去使受眾與設(shè)計(jì)師觀念達(dá)到一致并產(chǎn)生共鳴。

如圖8所示，招貼中的溫馨畫面與突出的文字恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮本公益廣告所要傳達(dá)出來(lái)的觀念和意圖，極容易與受眾產(chǎn)生情感共鳴，能獲得更多受眾的接受和喜愛(ài)，真正實(shí)現(xiàn)公益宣傳的目的。

五、小結(jié)

公益廣告是促進(jìn)和倡導(dǎo)社會(huì)文明的價(jià)值體現(xiàn)，它喚醒人類被麻木的良知，它向社會(huì)傳遞著一種文明，一種自信，一種關(guān)愛(ài)，一種責(zé)任。提高公益廣告的制作和傳播質(zhì)量，使它的思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性、文化性不斷豐富和提高，進(jìn)一步傳播文明正能量，促進(jìn)精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)文明新風(fēng)尚。

如今，公益廣告招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素越來(lái)越豐富多元，對(duì)今天人們的視覺(jué)疲勞、視覺(jué)環(huán)境污染的尷尬境遇，設(shè)計(jì)師需要注重招貼的信息傳播功能，創(chuàng)造新穎獨(dú)特的風(fēng)格，及時(shí)地把握受眾的視覺(jué)感受，順應(yīng)人們不斷改變的接受與認(rèn)知心理，才能使公益廣告招貼擁有虜獲人心的力量。如何真正將視覺(jué)語(yǔ)言要素結(jié)合運(yùn)用，設(shè)計(jì)出更多有內(nèi)涵、有視覺(jué)沖擊力的招貼，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都該值得探究的問(wèn)題。

第8篇：視覺(jué)傳播研究范文

關(guān)鍵詞：新媒體技術(shù)；視覺(jué)傳達(dá)機(jī)制；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類法：G644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）04-0018-02

在以數(shù)字化信息技術(shù)為基礎(chǔ)的媒體發(fā)展趨勢(shì)下，視覺(jué)傳達(dá)作為主旨要素在未來(lái)的發(fā)展道路上秉持著創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)。新媒體作為“第五媒介”比其它媒介擁有更多的特點(diǎn)。視覺(jué)傳達(dá)相較于報(bào)紙、廣播、電視和雜志等媒體形式發(fā)生了質(zhì)的變化。它作為新媒體的介質(zhì)，通過(guò)自身的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，更多的凸顯富有時(shí)代特征的圖形設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

一、新媒體技術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)

“視覺(jué)傳達(dá)”是人們用“看”的形式直接交流的結(jié)果，人們通過(guò)視覺(jué)媒介達(dá)成各種交流，也彌補(bǔ)了語(yǔ)言造成的溝通障礙的瓶頸。它作為圖文圖像設(shè)計(jì)的延伸，為不同種族和地域的受眾進(jìn)行溝通交流提供了有效的理解和互動(dòng)支持。視覺(jué)傳達(dá)是以“視覺(jué)符號(hào)”進(jìn)行有效的信息“傳達(dá)”，是媒體應(yīng)用的體現(xiàn)。視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過(guò)程也是以它對(duì)新媒體實(shí)施影響的過(guò)程。視覺(jué)語(yǔ)言作為視覺(jué)傳達(dá)的一種形式，更易于海量信息的傳播。從新媒體實(shí)踐發(fā)展來(lái)看，它的速度和準(zhǔn)確性都在迅速提高。視覺(jué)語(yǔ)言從二維過(guò)渡到三維空間的過(guò)程必須充分考慮文字的識(shí)別率、可讀性、速度、韻律及運(yùn)動(dòng)軌跡等問(wèn)題。視覺(jué)傳達(dá)單純的語(yǔ)言表達(dá)，滿足不了受眾的生理及心理感受。視覺(jué)傳達(dá)為新媒體傳播帶來(lái)了享受和震撼，它的整合創(chuàng)新對(duì)道德層面和審美價(jià)值及人文關(guān)懷是新媒體精神內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。

二、視覺(jué)傳達(dá)機(jī)制-真實(shí)信息的設(shè)計(jì)之美

從機(jī)制層面來(lái)看，視覺(jué)傳達(dá)憑借視覺(jué)媒介為載體，利用新的學(xué)術(shù)概念具體地傳遞出一種真實(shí)世界的信息，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)之美。在微博、微信等新媒體傳播領(lǐng)域，它從此有了更好的發(fā)展。它不僅是產(chǎn)品和商業(yè)模式的變革，也是更多地適應(yīng)了國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。以新媒體的思路設(shè)計(jì)出更好的視覺(jué)傳達(dá)的路徑，是面對(duì)媒體競(jìng)爭(zhēng)的必由之路。

視覺(jué)傳達(dá)的基礎(chǔ)是視覺(jué)媒介，只有通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)才能將視覺(jué)傳達(dá)真正延伸到社會(huì)領(lǐng)域的各個(gè)層面。廣告是它的基本形式，廣告視覺(jué)傳播通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)廣告和微信公眾號(hào)等互動(dòng)平臺(tái)形式，將海量信息傳播給受眾。視覺(jué)傳達(dá)機(jī)制的建立不是簡(jiǎn)單地復(fù)合新媒體媒介的轉(zhuǎn)碼過(guò)程，而是應(yīng)用圖文圖像、音視頻和動(dòng)漫動(dòng)畫等形式有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程，也在交互式數(shù)字化媒體平臺(tái)應(yīng)用中為彌漫信息的傳播提供了有利途徑。視覺(jué)傳達(dá)的基礎(chǔ)是通過(guò)美術(shù)方式把需要表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，以便于受眾的視覺(jué)接受并理解。從本質(zhì)來(lái)講，文字、符號(hào)和色彩作為表達(dá)形式，更多的是出于對(duì)信息傳遞（達(dá)）的理解。它的機(jī)制的建立是要獲得信息傳播經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的共贏。在新媒體數(shù)字化的推動(dòng)下，視覺(jué)傳達(dá)的方式和內(nèi)容都要朝著精細(xì)化的市場(chǎng)來(lái)推廣。多樣化和人性化的傳播范式和理念正在被越來(lái)越多的商業(yè)所接受。

三、新媒體下的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展趨勢(shì)

1.視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展與新媒體價(jià)值的對(duì)等性

就視覺(jué)傳達(dá)本身而言，必須具備價(jià)值。視覺(jué)傳達(dá)的受眾、傳達(dá)時(shí)間、傳遞條件和受眾心理等要素，是基于新媒體下視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展過(guò)程中傳達(dá)主體和信息本身價(jià)值最終統(tǒng)一的目標(biāo)。這是視覺(jué)傳達(dá)的價(jià)值，也是新媒體本身存在的價(jià)值。它在理念上依賴新媒體科技和互聯(lián)網(wǎng)交互式互動(dòng)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了傳達(dá)者和受眾之間的商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。所以，新媒體有效價(jià)值的參考就是視覺(jué)傳達(dá)價(jià)值的對(duì)等體現(xiàn)。近年來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)的迅猛發(fā)展取得了質(zhì)變的飛躍。它過(guò)了市場(chǎng)考驗(yàn)以其獨(dú)到的傳達(dá)理念和傳遞方式，深入受眾的內(nèi)心世界。實(shí)證調(diào)查顯示視覺(jué)傳達(dá)新的傳播理念和方式以及深度分析受眾的心理活動(dòng)，形成了自身價(jià)值與新媒體價(jià)值的統(tǒng)一體。

2.視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展的原創(chuàng)性

視覺(jué)傳達(dá)的發(fā)展及傳播要突出“新”穎。它的平面圖形強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性，也就杜絕了“原創(chuàng)性”抄襲，以區(qū)別于個(gè)體或團(tuán)體進(jìn)行的獨(dú)立設(shè)計(jì)，從而在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，要將時(shí)代賦予的新內(nèi)容和理念融合到創(chuàng)作中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)完全可以借鑒新媒體公眾傳媒的原創(chuàng)性，嫁接到它的設(shè)計(jì)中。作為新媒體創(chuàng)新的典范，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在特定時(shí)空范疇內(nèi)成為橋接新媒體技術(shù)的異質(zhì)轉(zhuǎn)換。

3.視覺(jué)傳達(dá)與新媒體暈輪效應(yīng)的結(jié)合

視覺(jué)傳達(dá)在新媒體環(huán)境下形成了一種因果聯(lián)姻，是視覺(jué)傳達(dá)所具備的特定的更迭效應(yīng)。它在特定的時(shí)空內(nèi)通過(guò)受眾視覺(jué)反映產(chǎn)生了相應(yīng)的效果。正如平面設(shè)計(jì)在十九世紀(jì)中期的歐洲形成了巨大的視覺(jué)傳達(dá)的暈輪效應(yīng)。它的效應(yīng)變化發(fā)展在新媒體主流中也隨之發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)的概念也在其發(fā)展中發(fā)生了相應(yīng)的蛻變。在多元信息爆炸的社會(huì)，手機(jī)作為視覺(jué)傳達(dá)的載體，在國(guó)內(nèi)有超過(guò)12億人口的使用率。盡管手機(jī)所展現(xiàn)出來(lái)的畫面及質(zhì)感范疇差異較大，但并不影響涌動(dòng)的廣告信息的發(fā)展。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的廣泛應(yīng)用更是拓寬了視覺(jué)傳達(dá)的時(shí)空感，為實(shí)施新媒體技術(shù)提供了便利條件。

4.視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展與新媒體生命力吻合

新媒體的價(jià)值是由新媒體的生命周期決定的，視覺(jué)傳達(dá)的價(jià)值也是如此。視覺(jué)傳達(dá)本身作為一種有生命的本體，在它的存在期間都有著自己獨(dú)特的價(jià)值。隨著新媒體浪潮的時(shí)展，它的細(xì)分思維影響也隨著新媒體不斷創(chuàng)意出新的層次。所以，視覺(jué)傳達(dá)必須把握好新媒體的核心價(jià)值，才能在新媒體技術(shù)傳播中占有一席之地。

盡管視覺(jué)傳達(dá)的形式和技術(shù)有了較大革新的價(jià)值基礎(chǔ)，它的設(shè)計(jì)的盲目發(fā)展不會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生較大的刺激和吸引力，也就喪失了其生命周期。常見(jiàn)的地鐵站廣告、超市大屏幕廣告和公交視頻等與新媒體視覺(jué)傳達(dá)的吻合設(shè)計(jì)，不僅具有新媒體的價(jià)值和生命力，同時(shí)也為企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展提供了可以借鑒的參數(shù)依據(jù)。綜上所述，視覺(jué)傳達(dá)的發(fā)展趨勢(shì)是與新媒體相媾和的，新媒體影響下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須從新媒體生態(tài)環(huán)境和生命周期考慮，才能實(shí)現(xiàn)快速迅捷的發(fā)展。因?yàn)檎嬲饬x上的視覺(jué)傳達(dá)，除了它的基本生命價(jià)值外，還體現(xiàn)了新媒體技術(shù)的價(jià)值。

5.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展要求

視覺(jué)傳達(dá)要堅(jiān)持以技術(shù)為導(dǎo)向的原則。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)形式、運(yùn)行方式和社會(huì)功能的表達(dá)必須滿足幾個(gè)要求：首先，視覺(jué)傳達(dá)必須突出主題。只有把握好主題，才能按照視覺(jué)心理規(guī)律和形式將主題主動(dòng)地傳達(dá)（遞）給受眾。這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)要求，也是視覺(jué)傳達(dá)要設(shè)計(jì)的風(fēng)格和視覺(jué)沖擊力，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的設(shè)計(jì)藝術(shù)，以滿足受眾的需求驅(qū)動(dòng)。其次，在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)形式上要重視把元素構(gòu)成和主題思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能體現(xiàn)真實(shí)、有意義的設(shè)計(jì)。要使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獲得良好的誘導(dǎo)力，還要對(duì)網(wǎng)頁(yè)之間的邏輯框架（空間層次、主從關(guān)系、視覺(jué)秩序）進(jìn)行合理的應(yīng)用，以更好地迎合視覺(jué)傳達(dá)的主題訴求。再之，視覺(jué)傳達(dá)必須做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，這是視覺(jué)傳達(dá)發(fā)揮時(shí)效性的靈魂所在。形式彰顯情緒、氣氛、格調(diào)、風(fēng)尚和趣味，內(nèi)容是主題、形象和題材等元素的總和。優(yōu)秀的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是形式和內(nèi)容完美地高度統(tǒng)一的過(guò)程。注重二者的有機(jī)統(tǒng)一可以提高人性深度，體驗(yàn)藝術(shù)個(gè)性和人文內(nèi)涵精神。最后，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上還要使受眾心理和生理共同得到滿足需求，運(yùn)用的視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言能在動(dòng)態(tài)的多元化表達(dá)方式上使得受眾身臨其境，為他們的視覺(jué)感官帶來(lái)全新的享受。視覺(jué)傳達(dá)必須強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的整體性。在一定的時(shí)間和空間中，只有把握好整體視覺(jué)設(shè)計(jì)的規(guī)律，才能站在獨(dú)特的風(fēng)格上高屋建瓴，從而在視覺(jué)的版式、色彩和風(fēng)格等方面形成“形散而魂不散”的整體設(shè)計(jì)理念。

四、結(jié) 語(yǔ)

在以新媒體為導(dǎo)向的視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展機(jī)制下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體形式都在不斷更迭。新時(shí)代浪潮的發(fā)展軌跡，也催生了視覺(jué)傳達(dá)作為最終呈現(xiàn)給受眾的消費(fèi)平臺(tái)，使得廣告視覺(jué)傳達(dá)的效果最大化?；谛旅襟w影響的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)，必須與新媒體技術(shù)的價(jià)值相符并體現(xiàn)其原創(chuàng)性特點(diǎn)，還要與新媒體技術(shù)的暈輪效應(yīng)和新媒體技術(shù)的生命力相互吻合。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展中，只有順應(yīng)新媒體技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，才能最終實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的雙贏。

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第9篇：視覺(jué)傳播研究范文

一、引言

以網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)為代表的新媒體視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)，通過(guò)不同媒介的功能融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息高速的傳播，將聲音、影響資源整合，通過(guò)多媒體的方式完成信息的輸出。新媒體技術(shù)為傳統(tǒng)的藝術(shù)帶來(lái)沖擊，影響傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)計(jì)發(fā)展，但同時(shí)為新藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了良好契機(jī)。本文將針對(duì)新媒體基本概念，藝術(shù)視覺(jué)效果進(jìn)行合理的傳達(dá)和分析，研究新媒體與傳統(tǒng)媒體的不同，分析新媒體的優(yōu)勢(shì)，研究媒體發(fā)展對(duì)新媒體藝術(shù)的影響。

二、新媒體的基本概念及特點(diǎn)

1.新媒體新媒體是依附傳統(tǒng)媒體的技術(shù)基礎(chǔ)，逐步發(fā)展起來(lái)的。報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體是新媒體發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行方式，對(duì)電腦、手機(jī)等多個(gè)終端進(jìn)行整合，向用戶系統(tǒng)具有更加娛樂(lè)性的服務(wù)形態(tài)媒體模式。新媒體的傳播模式中包含多種對(duì)應(yīng)方式。其中有一對(duì)一、多對(duì)一、多對(duì)多幾種。新媒體是對(duì)公眾提供個(gè)性化的媒體內(nèi)容，通過(guò)分析傳播者、接受者對(duì)應(yīng)之間的交流，提升新梅體藝術(shù)視覺(jué)傳播效果。

2.新媒體之間的比較關(guān)系新媒體包含個(gè)人媒體、人際關(guān)系媒體。人際關(guān)系媒體是利用對(duì)話完成的基本形式，通過(guò)速度和控制范圍進(jìn)行蔓延。例如，電話、郵件等等。大眾媒體是公共場(chǎng)合的演講和演說(shuō)，其特點(diǎn)規(guī)定了其傳播的速度和范圍。伴隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，大眾媒體可利用的工具增多，利于網(wǎng)絡(luò)演講、電視視頻演講等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，提升新媒體的傳播效果，加深媒體的傳播作用。大眾媒體的傳播特點(diǎn)是對(duì)完全相同的內(nèi)容進(jìn)行多接受者的傳播，內(nèi)容發(fā)出者對(duì)傳播媒體具有絕對(duì)的控制權(quán)利。但是缺點(diǎn)是大眾媒體不接收個(gè)別信息的需求和個(gè)性特點(diǎn)。接受者沒(méi)有辦法控制信息的需求量。人際關(guān)系媒體與大眾媒體的有缺陷是相互對(duì)比互補(bǔ)的。人際媒體可以傳播個(gè)性化內(nèi)容，大眾媒體可以傳播公眾性質(zhì)的無(wú)數(shù)內(nèi)容，不同的媒體傳播需求實(shí)現(xiàn)了二者的共存。

3.視覺(jué)傳播的藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)傳播的藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)完成網(wǎng)絡(luò)化的媒體綜合。利用各類傳統(tǒng)媒體為載體，通過(guò)語(yǔ)言信息傳播的方式，對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)分析，確定設(shè)計(jì)的載體內(nèi)容，及時(shí)分析可接受的信息受體，令更多的人認(rèn)識(shí)和理解相關(guān)信息內(nèi)容的意義。利用新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式完成視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)分析過(guò)程，加深藝術(shù)視覺(jué)設(shè)計(jì)的傳播和發(fā)展，提高視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)的變化和管理，逐步改善視覺(jué)傳達(dá)的數(shù)據(jù)存儲(chǔ)方法，通過(guò)新媒體藝術(shù)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)新技術(shù)水平的應(yīng)用。確保新媒體、新視覺(jué)藝術(shù)的合理發(fā)展。

三、新媒體藝術(shù)的發(fā)展和影響

視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工業(yè)形式，逐步發(fā)展，不斷擴(kuò)大，形成最大范圍的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。利用媒體設(shè)計(jì)發(fā)展內(nèi)容，對(duì)媒體設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行變革分析，確定藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)內(nèi)涵。藝術(shù)視覺(jué)設(shè)計(jì)的興起自美國(guó)十九世紀(jì)開(kāi)始，利用感光板在海報(bào)的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)媒體視覺(jué)藝術(shù)的新型設(shè)計(jì)，擴(kuò)大視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。八十年代的電腦發(fā)展為藝術(shù)視覺(jué)設(shè)計(jì)帶來(lái)發(fā)展契機(jī)。藝術(shù)視覺(jué)設(shè)計(jì)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行應(yīng)用，改變傳統(tǒng)載體視覺(jué)傳達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)形式，提高視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展特性，實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)科技的進(jìn)步。新媒體的不斷發(fā)展和拓新，對(duì)不同行業(yè)地區(qū)都有變化，慢慢的形成了具有視覺(jué)媒體關(guān)系的新媒體視覺(jué)藝術(shù)。新媒體藝術(shù)發(fā)展與科技發(fā)展向適應(yīng)，伴隨著信息網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的快速進(jìn)步，新媒體技術(shù)不斷革新發(fā)展，結(jié)合計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信傳輸?shù)雀黜?xiàng)新科技，逐步完成對(duì)新媒體生物信息技術(shù)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多種多樣的視覺(jué)藝術(shù)傳播發(fā)展。激發(fā)人們對(duì)新媒體的興趣，加強(qiáng)新媒體技術(shù)應(yīng)用形式的變化，保證新媒體藝術(shù)視覺(jué)飛躍的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。新媒體藝術(shù)的發(fā)展是提升視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)傳播的重要源泉，是啟發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維主要體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)思維的設(shè)計(jì)，完善視覺(jué)傳播的藝術(shù)靈感特性，提升新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，確保視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中網(wǎng)絡(luò)通信、投影、幻燈、電子音像等技術(shù)的完美融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)形態(tài)的照明，利用激光完成視覺(jué)特點(diǎn)的傳播，加深視覺(jué)設(shè)計(jì)的運(yùn)作手法，確保視覺(jué)設(shè)計(jì)的豐富意義。另外，采用視覺(jué)傳達(dá)新媒體技術(shù)設(shè)計(jì)提高了文化廣告的宣傳力度，在視覺(jué)傳達(dá)上實(shí)現(xiàn)了視覺(jué)動(dòng)態(tài)傳達(dá)的發(fā)展和應(yīng)用。

四、結(jié)語(yǔ)