傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例范文

關(guān)鍵詞：古村鎮(zhèn)文化景觀遺產(chǎn)含義；現(xiàn)狀；保護(hù)

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1.古村鎮(zhèn)文化景觀的含義

針對村落文化景觀的涵義，我國國家文物局局長單霽翔在 2008 年 11月的“中國•貴州-村落文化景觀保護(hù)與可持續(xù)利用國際學(xué)術(shù)研討會”上提交的《中國村落文化景觀保護(hù)理論與實踐》的學(xué)術(shù)報告中肯定了“村落文化景觀”這一概念。他指出村落文化景觀包含了人類與自然環(huán)境之間交互作用的多種表現(xiàn)形式，通常反映出可持續(xù)土地利用的先進(jìn)理念和具體技術(shù)，同時折射出建立這些文化景觀所處的自然環(huán)境的特點和限制。它們是自然與人類長期相互作用的共同作品，是人類社會文明進(jìn)程中寶貴的文化遺產(chǎn)。

2.我國古村鎮(zhèn)文化景觀的保護(hù)現(xiàn)狀

2008年 7 月，國務(wù)院制定了《中華人民共和國歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，明確了歷史名村名鎮(zhèn)的審批條例和整體保護(hù)的原則，強(qiáng)化了政府的保護(hù)責(zé)任，規(guī)定了嚴(yán)格的保護(hù)措施，將村落文化景觀保護(hù)提升了一個高度。2008年11月，“村落文化景觀保護(hù)與可持續(xù)利用國際學(xué)術(shù)研討會”在貴州召開，提出了《關(guān)于“村落文化景觀保護(hù)與發(fā)展”的建議》，試圖在村落文化景觀物質(zhì)和非物質(zhì)價值的保護(hù)之間建立一座橋梁，找到一條適合中國國情、對世界有一定借鑒意義的村落文化景觀保護(hù)之路。指出村落文化景觀保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)該包括村落建筑形式和村民的生活方式，尊重村民的發(fā)展訴求，兼顧物質(zhì)和非物質(zhì)價值。然而糟糕的是，中國古村落正在以70個/天的速度在減少，因為保護(hù)的不到位，中國古村落正在大量流失。

3.傳統(tǒng)旅游業(yè)對村鎮(zhèn)文化景觀保護(hù)的壓力

近年來，以平衡保護(hù)的發(fā)展為目的，鄉(xiāng)村旅游逐漸興起，成為旅游市場中的一朵奇葩。但是在古村落旅游發(fā)展過程中也存在著不少問題，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

①開發(fā)性破壞，主要體現(xiàn)在物質(zhì)價值方面。古村落的孑遺性和不可再生性既是它極富吸引力的一面，也是其脆弱的一面。個別村落為了追求短期經(jīng)濟(jì)回報，把古村落變成度假村，不適宜地在古村落內(nèi)外修建寬闊的柏油馬路、宏大的停車場、富麗堂皇的賓館飯店及現(xiàn)代化娛樂設(shè)施，昔日寧靜古樸的小村如今變成了喧鬧而雜亂的建筑工地，與原有建筑極不協(xié)調(diào)，破壞了原有古村的意境和純樸[1]。

②生活性破壞，主要是對非物質(zhì)價值的原真性破壞。旅游帶來的商業(yè)化氣息已經(jīng)嚴(yán)重的破壞了古村鎮(zhèn)本身的文化。當(dāng)?shù)鼐用窈笈_化，核心區(qū)沒有居民，沒有傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)生活的展現(xiàn)，出現(xiàn)了村鎮(zhèn)空殼化的現(xiàn)象。反而在村鎮(zhèn)核心區(qū)周圍的旅游開發(fā)區(qū)，大量外地人口的遷入帶來了邊緣區(qū)的“繁華”[2]。這驗證了賈艾克森的“旅游泡”概念，即旅游核心區(qū)是冷清的、居民漸少[3]。村落的空心化已成為世界文化景觀面臨的共同問題，例如日本商業(yè)古鎮(zhèn)近江八幡是一座重要的文化景觀，由中央的商業(yè)古鎮(zhèn)和周圍的村落圍合成一個不可分離的整體，而近年日本快速的工業(yè)化造成大量農(nóng)村人口遷入城市，農(nóng)村的空心化造成了村落傳統(tǒng)文化失去了演繹者和繼承者，這成為保護(hù)近江八幡所面臨的一大挑戰(zhàn)[4]。

可見以協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)為最初目的的古村鎮(zhèn)旅游開發(fā)已經(jīng)給文化景觀原真性保護(hù)造成了很大壓力。古鎮(zhèn)的城市化、公園化、商業(yè)化、盆景化的進(jìn)程，將鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)推到了一個難以把握和調(diào)控的發(fā)展境地”[5]。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為旅游的開發(fā)使古村鎮(zhèn)陷入了“過度商業(yè)化”的局面[6]。

4.我國古村鎮(zhèn)保護(hù)的矛盾

古村鎮(zhèn)旅游開發(fā)并不是不可為，而是大有可為，然而如何巧妙的避開矛盾達(dá)到發(fā)展和保護(hù)之間的平衡是值得我們深思的首要問題。

其實和中國一樣，亞洲地區(qū)的發(fā)展中國家共同面臨的問題就是劇增的人口和人們脫離貧困的欲望，尤其是在古村鎮(zhèn)中，人們迫切希望早日擺脫落后的生活狀況。在這樣一種背景下，古村鎮(zhèn)文化景觀的保護(hù)顯得尤其困難。近年來，中國為保護(hù)古村落的原真性而試行了西方的生態(tài)博物館概念。其“生態(tài)”的涵義既包括自然生態(tài)也包括人文生態(tài)，即某種文化與這種文化的自然環(huán)境和人文環(huán)境。

當(dāng)保護(hù)和發(fā)展之間無法協(xié)調(diào)時，村民因為發(fā)展的需要而大量向城市遷移，沒有原著居民的空心村，怎么可以成為原汁原味的文化景觀，怎么保留其原真性？因此如何留住村民，留住村落的魂，留住村落的根，從而為村落找尋文化景觀的繼承人，已經(jīng)成為中國村落文化景觀原真性保護(hù)最關(guān)鍵的問題。

5.古村落旅游可持續(xù)發(fā)展的建議

目前，我國古村落旅游發(fā)展方興未艾，要實現(xiàn)古村落旅游的可持續(xù)發(fā)展，就要處理好發(fā)展和保護(hù)兩者之間的關(guān)系。而如何保護(hù)古村鎮(zhèn)這一日益被看好的人文旅游資源，使之能夠可持續(xù)地開發(fā)利用，是擺在人們面前的一個重要課題。作為引玉之磚，這里談幾點建議。

①政府主導(dǎo)，規(guī)劃先行，避免盲目化。古村落旅游起步晚，各地發(fā)展不平衡，因此各級政府要堅持“多予少取放活”的方針，加大政府導(dǎo)向性投入。為避免陷入新一輪“保護(hù)性破壞”的漩渦中，政府必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用，組織專家為古村落旅游把脈，對古村落旅游景點實行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計。

②協(xié)調(diào)沖突，加大參與，提高古村落居民的生活質(zhì)量。現(xiàn)在許多地區(qū)的旅游開發(fā)策略，往往把居住在古村落的居民看作是過去時代的圖畫，一種純潔、原始、靜止不變的文化。于是便與古村居民要求提高生活質(zhì)量的要求發(fā)生沖突，大批原居民搬離古村。要把改善古村居民的生活條件，提高古村居民的社會經(jīng)濟(jì)利益放在第一步。尊重當(dāng)?shù)鼐用竦囊庠?，保護(hù)他們的利益，調(diào)動村民、居民參與保護(hù)性開發(fā)的積極性，修復(fù)古村古建筑。

③突出特色，保護(hù)原真，避免城鎮(zhèn)化。發(fā)展古村落旅游就是要保留本地特色，保護(hù)古村歷史文化的原真性，不能盲目跟風(fēng)。拆除一些不協(xié)調(diào)建筑，恢復(fù)古村落的原生環(huán)境，保持它的歷史可讀性以及它的“原汁原味”和歷史滄桑感，真正體現(xiàn)“人住農(nóng)家院，享受田園樂”，才是成功的古村落旅游開發(fā)。

④保持傳統(tǒng)氛圍，控制游人密度，平衡環(huán)境承載力。作為人文旅游資源的古村鎮(zhèn)，當(dāng)其成為著名景點時，其旅游者數(shù)量控制更顯重要。若古村鎮(zhèn)的小巷里擠滿了游人，小巷的幽靜就蕩然無存了，而且，游人太多對文物的破壞也很明顯，因而應(yīng)適當(dāng)控制游人數(shù)量和景點的游人密度。如不能適當(dāng)控制游人即時流量和著名景點的游人密度，這些景區(qū)景點的旅游潛力將大受破壞，那時再談保護(hù)就比較困難了，對游人的吸引力也大為減弱，古村鎮(zhèn)的可持續(xù)開發(fā)利用也就失去了根基。

6.古村鎮(zhèn)文化景觀保護(hù)的展望

近幾年，許多地方在進(jìn)行舊城區(qū)的恢復(fù)改造，有些把前幾年拆除的古建筑又重新修建起來。這反映出人們對于文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的提高，但是從另一方面體現(xiàn)了人們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的簡單化理解，以為對物質(zhì)形態(tài)的恢復(fù)就是對于文化的恢復(fù)。我們首先要考慮生活在其中的居民，必須在以尊重人文環(huán)境為主的前提下，確立保護(hù)的方向，任何傳統(tǒng)都是在不斷發(fā)展的歷史過程中創(chuàng)造、變更、積累而成的。始終貫穿著“公共文化記憶公平享受”的理念，中國地域廣大，自然環(huán)境差異也比較大，現(xiàn)階段城市化速度很快，經(jīng)濟(jì)規(guī)模急速擴(kuò)張，在具體實踐中應(yīng)該總結(jié)出一套符合具有中國特色的保護(hù)方法來，這將是我們的一個嚴(yán)峻考驗。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例范文

[關(guān)鍵詞]古村落;文化遺產(chǎn);青城古鎮(zhèn)

[中圖分類號]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2014）24-0038-02

中國歷史文化名鎮(zhèn)名村是建設(shè)部和國家文物局從2003年起共同組織評選的，主要針對保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀(jì)念意義、能較完整地反映一些歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村鎮(zhèn)。 2005年，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，使得歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)工作又有了新的內(nèi)容。2008年國務(wù)院又頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，使歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)走上了法治軌道。甘肅省蘭州市榆中縣青城鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)也受益于這個時期。2009年以后，青城鎮(zhèn)相繼申請到世界銀行貸款項目――蘭州文化自然遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)項目、全國重點文物保護(hù)單位高家祠堂修繕項目和古民居、博物館保護(hù)與建設(shè)項目等。經(jīng)過這一系列的保護(hù)與開發(fā)工程，青城鎮(zhèn)的面貌煥然一新，成為集文化遺產(chǎn)保護(hù)、宣傳、展示與旅游、休閑、度假為一體的歷史文化名鎮(zhèn)。

青城古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)豐富。物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致包含三類：一是文物類，包括磚雕、木雕、傳統(tǒng)服飾、明清家具、碑刻、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、水煙制作工具、樂器、傳統(tǒng)生活用具等;二是建筑群類，包括明清民居、城隍廟及其附屬建筑、青城書院及其附屬建筑、高家祠堂及其附屬建筑、羅家大院及其附屬建筑等;三是遺址類，主要指尚存爭議的闖王李自成墓及其故居。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致包含四類：一是傳統(tǒng)手工技藝類，包括水煙制作技藝、陳醋釀制技藝、織布技藝、長面制作技藝、剪紙技藝、刺繡技藝、磚木雕刻技藝等;二是民間游藝類，包括道臺獅子、青城高蹺、城河抬子、火獅子、英雄舞鼓等表演活動;三是民間音樂類，主要指青城小調(diào);四是民俗活動類，比較典型的是城隍出府。這些文化遺產(chǎn)共同孕育在青城古村落的整體生態(tài)文化遺產(chǎn)之中。

對于青城文化保護(hù)與利用的關(guān)系，各方爭論不一。有人強(qiáng)烈反對開發(fā)利用，認(rèn)為其對文化遺產(chǎn)的破壞大過保護(hù)。也有人支持開發(fā)利用，認(rèn)為可以依靠文化遺產(chǎn)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。筆者認(rèn)為各有利弊。文化遺產(chǎn)是各歷史時期前人創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，反映了不同歷史時期的社會、文化和生活狀況，人們通過這些遺產(chǎn)分享人類的文明成果。從這個意義上講，我們既要保護(hù)文化遺產(chǎn)，也要分享利用它的價值。因此，保護(hù)和利用并不絕對對立。但也要看到，現(xiàn)實社會中，以經(jīng)濟(jì)利益為核心的開發(fā)利用確實威脅到文化遺產(chǎn)的保護(hù)，過度開發(fā)和不合理利用使文化遺產(chǎn)遭受人為的嚴(yán)重破壞。因此，我們要反對不科學(xué)的、過度的開發(fā)利用。那么，如何制定一個合理的保護(hù)與利用策略，筆者走訪山海關(guān)、平遙、鳳凰、麗江及成都附近的一些名城名鎮(zhèn)進(jìn)行了考察和比對。在這些考察對象中，成都黃龍溪古鎮(zhèn)與榆中青城古鎮(zhèn)比較相似，而且已有保護(hù)利用的成功經(jīng)驗，引起了筆者的注意。

黃龍溪古鎮(zhèn)與青城古鎮(zhèn)雖地隔南北，氣候和民風(fēng)民俗差異較大，但也有很多相似之處，特別是在古鎮(zhèn)保護(hù)與利用關(guān)系處理上有很多借鑒意義。二者都具有千年的歷史傳承，古鎮(zhèn)核心規(guī)模與居民人口數(shù)相當(dāng)，且都處于市區(qū)的邊緣地帶，距市區(qū)有一定的距離，處于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)較好的地帶，周圍依山傍水，都是古代重要的水運(yùn)碼頭。古鎮(zhèn)內(nèi)遺址、遺跡豐富，“非遺”項目獨具特色，整個村鎮(zhèn)就是一個相對完整的生態(tài)人文遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)。筆者走訪黃龍溪古鎮(zhèn)時，尚屬旅游淡季，且不在雙休日和節(jié)假日，但古鎮(zhèn)的游客卻是絡(luò)繹不絕。經(jīng)過調(diào)查，除了本地村民，游客中只有少部分隨團(tuán)來自外省市，大部分游客是成都市區(qū)附近居民。黃龍溪古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)較好，不但諸多遺址、遺跡得到有效保護(hù)，而且分散的遺產(chǎn)資源得到了整合，鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)有博物館、傳統(tǒng)作坊場景、展演廣場、水上民俗活動區(qū)域等，將可移動文物、民俗實物資源與“非遺”表演項目結(jié)合起來，集中展示，相得益彰。黃龍溪古鎮(zhèn)的成功運(yùn)作得益于科學(xué)的文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃和開發(fā)利用，這一成功經(jīng)驗和做法對青城古鎮(zhèn)保護(hù)和利用具有一定的借鑒意義。

青城文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用規(guī)劃的制定必須建立在對本體充分認(rèn)識基礎(chǔ)之上，對本體要有明確的定位。青城鎮(zhèn)是黃河中上游地區(qū)具有千年歷史傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)，相對邊緣和封閉的地理環(huán)境使得青城的文化遺產(chǎn)保存相對完好，它有著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化遺產(chǎn)的核心充分體現(xiàn)了在北方黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的各類民俗文化，包括耕讀傳家、水煙經(jīng)濟(jì)、學(xué)而優(yōu)則仕、尚武精神、城隍信仰等，整個村鎮(zhèn)就是一個活態(tài)的文化遺產(chǎn)載體。因此，青城應(yīng)定位成一個黃河流域比較典型的具有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化特征的生態(tài)文化遺產(chǎn)保護(hù)村鎮(zhèn)。

青城保護(hù)規(guī)劃的制定應(yīng)包括兩方面：一是宏觀的保護(hù)規(guī)劃，二是微觀的保護(hù)規(guī)劃。

宏觀的保護(hù)規(guī)劃，要堅持整體保護(hù)原則，將青城鎮(zhèn)的整體生態(tài)人文循環(huán)系統(tǒng)納入保護(hù)規(guī)劃范疇，使之具有可持續(xù)性。青城的文化遺產(chǎn)不僅僅是那些遺留下來的遺物、遺跡，還有生活在那里的村民及其生活方式、民俗文化、精神價值、思想信仰、傳統(tǒng)技藝等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了青城的生態(tài)人文遺產(chǎn)。青城文化遺產(chǎn)分享給我們的更大價值恰恰在于讓我們體驗到北方黃河流域古老農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)生活方式和價值觀念。因此，制定宏觀保護(hù)規(guī)劃要統(tǒng)籌兼顧，使青城文化遺產(chǎn)的保護(hù)、利用實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，梳理好各類遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承方式，培育遺產(chǎn)生存發(fā)展的土壤，建立遺產(chǎn)傳承人保護(hù)和培養(yǎng)機(jī)制。

微觀的保護(hù)規(guī)劃，包括對古民居、古建筑、可移動文物資源、“非遺”項目的具體保護(hù)。微觀保護(hù)規(guī)劃的制定除了要遵守國家相關(guān)法律、條例外，還要根據(jù)文化遺產(chǎn)的自身特點和核心價值理念進(jìn)行優(yōu)化組合，例如建立各類博物館、展覽館，復(fù)原生產(chǎn)、工藝場景，建立互動體驗區(qū)等。對于不可移動遺產(chǎn)的保護(hù)，除進(jìn)行必要的修繕外，還要加強(qiáng)對周邊環(huán)境的保護(hù)，使其保持協(xié)調(diào)的整體風(fēng)貌。

開發(fā)利用規(guī)劃的制定要建立在保護(hù)規(guī)劃基礎(chǔ)之上，不能唯經(jīng)濟(jì)利益是從。開發(fā)利用規(guī)劃的制定也要從宏觀和微觀兩個角度考慮。

宏觀上，對青城鎮(zhèn)的開發(fā)利用不能破壞古鎮(zhèn)的原貌，整體規(guī)劃中的復(fù)原、復(fù)古設(shè)計要符合真實情況，不能臆造?，F(xiàn)代服務(wù)設(shè)施的設(shè)計建設(shè)要與古鎮(zhèn)的周邊環(huán)境渾然一體，不能影響古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌。古鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施要完備、便利，對通行路線和人流控制的設(shè)計要合理，避免影響古鎮(zhèn)居民的日常生活。

微觀上，筆者認(rèn)為要把握好以下幾個方面：一是基礎(chǔ)設(shè)施?；A(chǔ)設(shè)施既是古鎮(zhèn)開發(fā)利用的基礎(chǔ)，也是古鎮(zhèn)開發(fā)利用實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保障?；A(chǔ)設(shè)施不完備，就會逐漸喪失游客資源。二是景區(qū)服務(wù)。優(yōu)質(zhì)、貼心、便捷的服務(wù)在幫助游客體驗民俗文化的同時，獲得一種親切的歸屬感，從而促進(jìn)對民俗文化的認(rèn)同。三是交通設(shè)計。它不僅包含村鎮(zhèn)附近交通道路的完善，還包括對景區(qū)交通的管理。交通便利是吸引游客的基本條件，在景區(qū)內(nèi)應(yīng)設(shè)計便捷的電瓶車，而對外來車輛應(yīng)設(shè)置專門停車場進(jìn)行處置，以免破壞鎮(zhèn)內(nèi)的原生環(huán)境。四是文化設(shè)施。鎮(zhèn)內(nèi)應(yīng)建立豐富的文化設(shè)施，包括博物館、展演區(qū)、互動體驗區(qū)、民俗活動區(qū)等，整合鎮(zhèn)內(nèi)遺產(chǎn)資源，集中展示。五是商業(yè)運(yùn)營。規(guī)劃設(shè)計應(yīng)完善商業(yè)運(yùn)營模式，設(shè)置商鋪、飯店、賓館以及反映古鎮(zhèn)地方文化的娛樂、休閑設(shè)施和游藝活動等，使人們在品味文化遺產(chǎn)的同時，深入體驗鄉(xiāng)土文化和民俗文化。商業(yè)運(yùn)營要與古鎮(zhèn)風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，商業(yè)建筑設(shè)計要與古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)一致，商業(yè)產(chǎn)品開發(fā)要盡可能體現(xiàn)古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土和民俗文化風(fēng)格，避免視覺上有明顯新舊差異。

保護(hù)與利用相輔相成，相得益彰。我們既要堅持文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則，也要創(chuàng)造條件讓人們分享文化遺產(chǎn)的價值。現(xiàn)代社會，文化遺產(chǎn)不應(yīng)脫離社會而獨立存在，那樣只有面臨消亡，它們需要社會不斷提供生存發(fā)展的土壤和條件，才能實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展。

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第3篇：傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例范文

關(guān)鍵詞：居??；街巷；聚落

隨著國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)的變化，大大的加速城市化進(jìn)程的運(yùn)轉(zhuǎn)，大量的農(nóng)村人口奔向城市，而處于城市邊緣的具有歷史文化價值的傳統(tǒng)村落形態(tài)在城市化浪潮中將處于消失的邊緣。全國開始對村落進(jìn)行重點文物保護(hù)，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》自2008年7月1日起施行。大量的資料顯示，目前列為國家或省級的文物保護(hù)傳統(tǒng)聚落中，均存在著嚴(yán)重消失、混亂、無序的隱患。一般有以下三種情況：第一種為放置不管，大量農(nóng)業(yè)人口在城市化的浪潮中像城市涌進(jìn)，村落中許多用房閑置無用，老建筑年久失修，任其敗落，出現(xiàn)一幅殘破凋零的聚落空間圖景；第二種現(xiàn)象為個性喪失，聚落的城市化傾向，導(dǎo)致一些不適宜此聚落的住屋形式被生搬硬套的嫁接于此，新的建筑尺度、布局和形式與傳統(tǒng)聚落的整體環(huán)境和住屋形式格格不入，許多傳統(tǒng)聚落已經(jīng)變得面目全非，聚落的地域特性和典型性被沖破的支離破碎；第三種為生態(tài)破壞，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通手段的不斷完善，道路得到迅速擴(kuò)展，旅游業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展。先是將聚落中完整的生態(tài)景觀人工化、模型化的修改為服務(wù)設(shè)施、大尺度的交通設(shè)施和公共商業(yè)場所，再是大量的游客進(jìn)入聚落，垃圾亂扔、噪音加大、污染水體等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，使得聚落居民的居住生活質(zhì)量直線下降，生態(tài)也一日不如一日。所以我們應(yīng)該探討聚落內(nèi)部的深層次組構(gòu)方式。

1概念解析

（1）空間?？臻g作為一個獨立概念被進(jìn)行分析研究是從19世紀(jì)開始的。在此之前，空間常被視為建筑物實體的背景、從屬或依附?！翱臻g”即與建筑實體相對的，人們穿行和使用的物質(zhì)“虛”體。

（2）聚落。聚落一詞在中國起源頗早，《辭源》曰“聚，村落也，為人所聚居?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》中謂“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，“落”是指停留的地方和居處。聚落是最穩(wěn)定最完整的城市構(gòu)成系統(tǒng)，是城市的起點和起源，而有時聚落是一個完整的城市。傳統(tǒng)聚落包括傳統(tǒng)城市和傳統(tǒng)村落兩本基本類型。城市研究的日漸成熟，一般認(rèn)為城市己經(jīng)獨立出聚落地理學(xué)的研究范圍之外，聚落成為聚落地理學(xué)的主要研究對象。而此處我們研究的聚落為傳統(tǒng)村落。

2高椅村概況

（1）地理位置和氣候。高椅原名“渡輪田”，后稱“高錫”，位于距懷化市東南80公里、會同縣東北48公里處，沅江上游雪峰山脈南麓，居古代“武陵蠻”之南部，西漢時屬武陵郡，唐屬巫州郡。高椅村在巫水河中下游，屬五溪腹地。因村落東、西、北三面環(huán)山，巫水從村前蜿蜒而過，活像一把穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹疤珟熞巍?，所以美其名曰“高椅”。高椅村屬熱帶季風(fēng)性濕潤氣候。氣候溫暖，冬暖夏涼、光照豐富、四季分明、雨水充沛，無霜期年平均氣溫14℃，最大降雨量144毫米。

（2）遷移歷史。根據(jù)不同年代版本的族譜及支譜均對其祖先遷徙史有相似記載，綜合起來遷徙的路線是從江西吉安太和縣―湖南靖州―渠陽―會同瓦窯坪―渡輪田（高椅），此時已是元代至元四年（1267年）。村內(nèi)住民以侗族為主要民族。

（3）高椅村建筑空間格局。高椅村中完整保留有從明洪武十三年（1380年）到清光緒七年（1881年）修建的建筑104棟，建筑面積19416平方米。高椅村經(jīng)歷城市化進(jìn)程之后，房屋產(chǎn)權(quán)發(fā)生了較大的變動，民居單元都為一戶人家所有。

通過分析高椅村內(nèi)建筑平面布局，發(fā)現(xiàn)民居建筑最基本的構(gòu)成形式為標(biāo)準(zhǔn)的三合院形式，平面緊湊，基本形式為矩形，由堂屋、廂房、門屋和長方形天井形成封閉內(nèi)合院，大致形式可分為兩種：一是窨子屋，二是木樓房。舊時，村中住宅主要以窨子屋為主，其中有部分明代建的老住宅，建筑上還保留有題記或磚刻銘文?！榜孔臃俊笔墙ㄖ膰显郝洌u砌較高的維護(hù)墻，并在木樓的兩山高砌馬頭墻，全面提升建筑的防火防盜功能，中間是天井，平面方正，或較為規(guī)整的長形，或近方形，猶如一顆印章，因此當(dāng)?shù)厝朔Q它為“印子房”。由于院落不大，或住宅在小天井中，室內(nèi)光線較暗，又稱“窨子房”（窨意為暗）。窨子房是高椅村住宅的基本形制。木樓房和窨子房的平面基本相似，為兩層樓、三開間四排架懸山頂穿斗式木板壁建筑，為這一帶侗鄉(xiāng)常見形式。建筑裝修較為講究，稍晚的建筑一般木雕圖案題材豐富、多有草花龍紋，飛禽走獸等。部分宅院馬頭墻拔檐上多施彩繪，庭院之內(nèi)的照壁上，或山水風(fēng)景畫，或墨書詩詞句。村落大致建筑形制可總結(jié)為：1）“日”形平面，為基本類型，正房三開間，功能為堂屋、廂房、門房和一個長方形的天井至于前面圍合成一個庭院，大門通常設(shè)置在側(cè)面或前面正開，上下兩層，內(nèi)部采用木板壁來分割房間空間，外部用青磚砌筑有高大、防火和防御功能的馬頭墻。2）兩進(jìn)式或并列式，是后續(xù)兄弟分家而成，前后兩進(jìn)式住宅由前后完全相同的兩棟建筑構(gòu)成，前面有院落。并列式住宅即兩棟相同的建筑并聯(lián)在一起，共同為合成一個院落。3）組團(tuán)式，富足的財主和木材商，兩三棟或三四棟窨子房建在一起，形成一個住宅組團(tuán)，建筑空間功能完善。

（4）高椅村街巷空間格局。路，是龍的動脈，高椅村團(tuán)中的道路，是非常講究的，都是順著龍式建路，若橫斷龍路則是斬龍路。高椅村的道路主要是放射狀向外延伸。大塘是五龍聚首處，就以大塘作為網(wǎng)頂，建成網(wǎng)狀形四條主線。第一條路是從大塘進(jìn)田段再過下寨、明家；第二條是從大塘進(jìn)一甲過張家；第三條路是大塘進(jìn)十甲包括大屋、寬腳、山腳；第四條是從大塘進(jìn)塘頭到黃家。四條主路形成后，再開一些小橫路，以網(wǎng)狀而言，小橫路則是網(wǎng)絡(luò)；以龍脈而言，小橫路則是龍的粼紋。

（5）高椅村聚落空間格局。盡管高椅村為侗族，但也不像廣西、貴州侗族村寨具有典型的鼓樓、寨門及風(fēng)雨橋類建筑，究其原因為湘西的新晃和芷江一帶為侗族的分支，位于侗族集中居住區(qū)的北部，所以被稱為“北侗”。侗語中寨是幾幢住宅形成的居民點，幾個寨連接在一起從而形成村。高椅一帶稱“村”為“團(tuán)”，或?qū)ⅰ按濉薄皥F(tuán)”兩字合起來稱作“村團(tuán)”。高椅由“寨”進(jìn)而成為雜居共處的“村”，在其變化中充分體現(xiàn)了侗族和漢族文化的融會貫通，由于漢族文化的博大精深，以及現(xiàn)代民居的選擇性，使得漢傳統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)地位。但是高椅村周圍炎山腳依然有幾幢住宅形成近似于“寨”的居民點。建筑總體布局以五通廟（含大塘）為中心，次遞建有“老屋街”、“坎腳”、“大屋巷”、“田段”和“上下寨”五片民居組團(tuán)群落，呈五瓣梅花分布。

3總結(jié)

經(jīng)過分析，村落在建筑空間到街巷空間到聚落形態(tài)是存在組織規(guī)律和特點，建筑單體到高一級建筑形式的變化，是不可避免的受制于基本單元形體的集合特征；聚落的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)發(fā)展基于內(nèi)在社會組織結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該宏觀的把握，從整體、系統(tǒng)的觀察這一切面貌，而不是置身于其中不知其然；根據(jù)聚落中的節(jié)點、中心、界限和領(lǐng)域等意向?qū)⒖臻g分為幾個村落組團(tuán)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王昀.傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)中的空間概念[M].中國建筑工業(yè)出版社，2009.

[2] 楊振剛，王定興.神奇村落―高椅古民居[M].會同縣高椅古民居保護(hù)開發(fā)辦公室，2001.

[3] 劉沛林.古村落：和諧的人聚空間[M].上海三聯(lián)書店，1997.

第4篇：傳統(tǒng)古村落保護(hù)條例范文

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；風(fēng)貌與價值；保護(hù)體系；保護(hù)與發(fā)展；控制與整治

中圖分類號：E223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

0引言

我國對歷史文化名城的規(guī)劃和申報一直都很重視，但歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)和規(guī)劃缺乏保護(hù)意識，尚未確立科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)理念、途徑、方法，更沒有相關(guān)的法律法規(guī)。2008年國務(wù)院頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》，為名鎮(zhèn)的保護(hù)工作提供了切實可行的法律依據(jù)和保障，在很大程度上得到加強(qiáng)。朱仙鎮(zhèn)作為歷史上的“中國四大名鎮(zhèn)”和“河南四大名鎮(zhèn)”，筆者通過對朱仙鎮(zhèn)歷史文化名鎮(zhèn)規(guī)劃的研究和探討，針對名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃設(shè)計策略、從文化遺產(chǎn)的價值評定、保護(hù)體系、風(fēng)貌保護(hù)結(jié)構(gòu)、建筑的保護(hù)與更新、重點地段的保護(hù)與整治以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承等方面綜合闡述名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的重點與方法。

1 朱仙鎮(zhèn)文化資源

朱仙鎮(zhèn)位于開封縣城西南，北距開封市區(qū)約15公里，距開封縣縣城約20公里，作為國家級歷史文化名鎮(zhèn)，歷史悠久、文化積淀深厚?，F(xiàn)有國家重點文物保護(hù)單3處（清真寺、岳飛廟、關(guān)帝廟）；省級文物保護(hù)單位2處（啟封古城、大石橋）；市、縣級文物保護(hù)單位運(yùn)糧故道、點將臺等9處。同時還是中國木版年畫、新春楹聯(lián)、豫劇祥符調(diào)的發(fā)源地，其中，木版年畫2006年被列入國家首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因而，該鎮(zhèn)具有獨特的社會價值、人文價值、歷史價值、民俗價值。

2 保護(hù)規(guī)劃

目前的傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)主要由運(yùn)糧河、岳廟大街、西大街、京貨--銅坊街、古橋及歷史建筑群組成，形成“一廟、一寺、一河、一畫、一街”的空間結(jié)構(gòu)。古鎮(zhèn)內(nèi)保留有大量古色古香的舊式房屋。鎮(zhèn)區(qū)中還有繁盛時期保留下來的雜貨街、曲米街、油簍街、炮房街、估衣街、京貨街等許多古街道名稱。仿古建筑風(fēng)格多樣，宋、元、明、清和民初各代特色齊全，其中以仿明清建筑著稱。古鎮(zhèn)區(qū)以岳飛廟、清真寺、運(yùn)糧河、西大街、岳廟大街為主，承載了我國古代商業(yè)、宗教、民俗和英雄信義等文化特征，更是多種文化的交匯融合。

2.1 保護(hù)體系的確立

規(guī)劃定位：歷史文化名鎮(zhèn) • 木板年畫之鄉(xiāng)

保護(hù)內(nèi)容：鎮(zhèn)域的自然和民俗環(huán)境，包括與歷史文化密切相關(guān)的民俗環(huán)境、地形地貌、河流水系、風(fēng)景名勝區(qū)等；鎮(zhèn)區(qū)傳統(tǒng)格局與歷史風(fēng)貌、空間尺度和與其相互依存的自然景觀和環(huán)境；核心保護(hù)范圍、傳統(tǒng)風(fēng)貌街巷及河道；不可移動文物、歷史建筑及其環(huán)境；歷史環(huán)境要素，包括古樹名木、古橋、古井等重要文化景觀空間載體；歷史文化名鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保護(hù)體系：一河、一園、一區(qū)、一核心、三重點

一河：運(yùn)糧河故道及兩側(cè)綠化景觀及建筑景觀的保護(hù)。一園：啟封故城遺址公園。包括韓世忠墓、韓崗漢墓群、鄭氏祖塋、廟崗古槐、韓崗古民居等古跡。一區(qū)：青龍背古戰(zhàn)場遺址保護(hù)區(qū)。包括青龍背古戰(zhàn)場遺址、岳飛點將臺遺址和周邊的自然風(fēng)光。一核心：鎮(zhèn)區(qū)文物古跡集中成片的核心保護(hù)范圍。包括西大街、岳廟大街、銅鈁街―京貨街等歷史街巷、文保單位及古民居。三重點：三個重點保護(hù)對象。為國家重點文保單位清真寺、岳飛廟和關(guān)帝廟。歷史文化名鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)的保護(hù)規(guī)劃以“一核心”為重點，歷史文化名鎮(zhèn)鎮(zhèn)域的保護(hù)規(guī)劃以“一園”為重點（同時包括韓崗古村落）。

2.2整體保護(hù)措施

主要包括古鎮(zhèn)的發(fā)展戰(zhàn)略及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化引導(dǎo)、開發(fā)新城與保護(hù)舊城、古鎮(zhèn)區(qū)人口規(guī)?？刂?、古鎮(zhèn)道路交通、綠化景觀及基礎(chǔ)設(shè)施等方面提出保護(hù)規(guī)劃措施。

2.3名鎮(zhèn)古鎮(zhèn)區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)結(jié)構(gòu)

一軸――運(yùn)糧河故道。鎮(zhèn)區(qū)的人文歷史、生態(tài)景觀軸。應(yīng)積極改善河道的水質(zhì)環(huán)境，提升濱河景觀與環(huán)境品質(zhì)，使河道兩側(cè)成為以游憩、休閑、運(yùn)動等功能為主的公共空間。兩廊――運(yùn)糧河?xùn)|、西支流，鎮(zhèn)區(qū)的生態(tài)防護(hù)廊道，鎮(zhèn)區(qū)與周邊自然生態(tài)農(nóng)田、林地的緩沖區(qū)。三區(qū)――古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)西部由青龍背古戰(zhàn)場形成的自然景觀風(fēng)貌區(qū)和東部城鎮(zhèn)建設(shè)可發(fā)展控制區(qū)。三者層層遞進(jìn)，使得鎮(zhèn)區(qū)形成有機(jī)的整體。

2.4名鎮(zhèn)古鎮(zhèn)區(qū)保護(hù)范圍的界定及要求

對名鎮(zhèn)劃分三個層次進(jìn)行保護(hù)：核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。核心保護(hù)范圍是為保護(hù)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)街巷和河道的歷史文化風(fēng)貌、保護(hù)文物古跡和歷史建筑的完整性和安全性而劃定實施重點保護(hù)的區(qū)域。核心保護(hù)范圍的劃定考慮有明確的界限，便于規(guī)劃管理。一般以河、路、巷為界，不能以此劃界的，則以文物古跡或歷史建筑的整棟建筑的用地邊界，以便操作。

2.5建筑的保護(hù)與更新

在核心保護(hù)范圍內(nèi)，根據(jù)現(xiàn)狀評估，將所有的建筑物和構(gòu)筑物分為五大類：保護(hù)建筑、保留歷史建筑、一般歷史建筑、應(yīng)當(dāng)拆除建筑和其它建筑。

2.6重點地段保護(hù)與整治規(guī)劃

為完整再現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)名鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，規(guī)劃期內(nèi)，要加大對清真寺、岳飛廟和關(guān)帝廟的保護(hù)和修繕力度，逐步清退保護(hù)區(qū)內(nèi)的現(xiàn)有居民。對于瀕危的文物建筑，應(yīng)予以重點修復(fù)。對業(yè)已毀壞和拆除的建筑，要對其進(jìn)行嚴(yán)格的遺址保護(hù)。

規(guī)劃對如下地段進(jìn)行重點整治：在岳飛廟和關(guān)帝廟周邊地段，恢復(fù)名鎮(zhèn)原有的歷史風(fēng)貌，成為體現(xiàn)漢文化、民俗文化和岳武文化的集中地段；對清真寺周邊地段進(jìn)行整治，成為體現(xiàn)穆斯林文化的集中地段；西大街地區(qū)保護(hù)整治（估衣街―銅鈁街-京貨街段），成為體現(xiàn)明清商業(yè)文化的集中地段；風(fēng)貌保護(hù)河道―運(yùn)糧河的整治：對運(yùn)糧河進(jìn)行恢復(fù)建設(shè)，再現(xiàn)運(yùn)糧河原有歷史風(fēng)貌。

同時本規(guī)劃還對以下方面進(jìn)行了相關(guān)的規(guī)劃控制要求：對典型傳統(tǒng)民居的規(guī)劃控制規(guī)定、對附屬建筑的規(guī)劃控制規(guī)定、建筑高度與尺度控制、建筑間距和建筑朝向、建筑退界的控制要求、建筑密度、綠地率、建筑形式與風(fēng)貌的控制要求。

2.7文保單位及文物古跡的層次劃分及保護(hù)要求

文物保護(hù)單位的保護(hù)一般設(shè)置保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶兩個層次。各個層次的具體范圍應(yīng)根據(jù)文物保護(hù)單位類別、規(guī)模、內(nèi)容以及周圍環(huán)境的歷史和現(xiàn)實情況劃定。文物古跡的保護(hù)范圍及要求參照文保單位劃定的層次保護(hù)。

2.8歷史文化名鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及繼承

朱仙鎮(zhèn)非物質(zhì)文化資源豐富，有許多傳統(tǒng)的文化至今仍具有強(qiáng)大的生命力、較高的現(xiàn)代商業(yè)價值和文化價值。如木版年畫、祥符調(diào)、回族文化、“西雙泰”竹竿青酒、“玉堂號”豆腐干、傳統(tǒng)民間節(jié)慶活動和民間信仰等。對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都提出了詳細(xì)的保護(hù)措施及建議。

3 結(jié)語