青少年紀(jì)律教育精選(九篇)
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第1篇：青少年紀(jì)律教育范文
一、當(dāng)前學(xué)生紀(jì)律意識(shí)淡薄的主要原因
首先是家長，我們學(xué)校處于城鄉(xiāng)接合部，很多家長外出打工，掙錢的渠道比較多，觀念也發(fā)生了改變，認(rèn)為等孩子大一些，就可以外出打工掙錢，所以他們的觀念就是“把學(xué)校當(dāng)成是幼兒園”幫他們把孩子帶大一點(diǎn)，對(duì)孩子的期望值不是很高。再加上現(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)分配比較難，出現(xiàn)了新的讀書無用論，從而給家長造成了新的誤區(qū)。所以學(xué)生家長的觀念就是，只要孩子不出事、身體健康、學(xué)點(diǎn)知識(shí)夠用就行，家庭中對(duì)孩子的紀(jì)律教育嚴(yán)重不足。春節(jié)家長賭錢可以輸成千上萬，而用在孩子身上的學(xué)習(xí)資料卻舍不得幾元錢，很多學(xué)生家長自身所受的教育程度也不是很高，紀(jì)律、法治意識(shí)也很淡薄，再加上對(duì)孩子的期望值不高，孩子成績不好，家長把責(zé)任全部推給學(xué)校。
其次是學(xué)生自覺性差，由于家長長期（或整日）在外打工，家中都是一些年邁的爺爺、奶奶，這些學(xué)生就是大家所說的留守少年，學(xué)生每天在校時(shí)間按照規(guī)定不能超過七小時(shí)，而學(xué)生在家時(shí)間是在校時(shí)間的3 倍（加上周六、周日時(shí)間），教師每天把教學(xué)內(nèi)容講完，讓學(xué)生在校去消化所學(xué)內(nèi)容，時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這就需要學(xué)生要在家庭里去完成在校所學(xué)知識(shí)。由于學(xué)生在家庭里只有爺爺、奶奶，爺爺、奶奶所受的文化程度有限，再加上學(xué)生的自覺性也有限，父母又不在身邊缺少監(jiān)督和關(guān)愛，這些都造成學(xué)生不能完成教師課堂目標(biāo)，學(xué)生在家又受不良環(huán)境影響，上網(wǎng)成風(fēng)。這樣長期日積月累，學(xué)生紀(jì)律松散，違紀(jì)、違規(guī)現(xiàn)象嚴(yán)重，課堂教學(xué)達(dá)不到效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績差，所以家長把學(xué)校當(dāng)成“幼兒園”也就很正常了。綜上情況說明，在體育課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的紀(jì)律教育就更加刻不容緩。
二、改變目前學(xué)生紀(jì)律意識(shí)淡薄困難局面的對(duì)策
首先是學(xué)校要加強(qiáng)德育工作并定期召開家長會(huì)，對(duì)學(xué)生在校表現(xiàn)及時(shí)全面地與家長進(jìn)行溝通，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的同時(shí)也要對(duì)學(xué)生家長進(jìn)行紀(jì)律教育，轉(zhuǎn)變學(xué)生家長的觀念，讓學(xué)生家長知法、守法，能真正做到監(jiān)護(hù)人以身作則。
其次就是我們每門學(xué)科老師在課堂上要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生適時(shí)進(jìn)行法紀(jì)教育，法紀(jì)教育不僅僅是思想品德課的內(nèi)容，體育課堂更應(yīng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育的場所。
1、寓遵紀(jì)守法于體育課堂隊(duì)列隊(duì)形的訓(xùn)練中。 轉(zhuǎn)貼于
無論是初中入學(xué)還是高中入學(xué)甚至大學(xué)入學(xué)，軍訓(xùn)、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)都是每個(gè)學(xué)生進(jìn)入校園的重要內(nèi)容，嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)是每個(gè)學(xué)生必須遵守的。通過體育課堂的隊(duì)列隊(duì)形訓(xùn)練有助于培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性和集體觀念，學(xué)習(xí)解放軍協(xié)同一致的行動(dòng)，勇往直前的精神，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的作風(fēng)。有助于促進(jìn)學(xué)生身體正常發(fā)育，形成正確的身體姿勢和良好的體態(tài)。隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)又是組織體育課堂教學(xué)的基本手段，它能有效合理地組織學(xué)生、調(diào)動(dòng)隊(duì)伍，有利于完成課堂教學(xué)任務(wù)，提高教學(xué)質(zhì)量。這些，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，有著十分重要的意義。
2、寓思想品德教育于體育課堂游戲活動(dòng)中。
無論什么游戲，都必須具備參與者、場地、器材和規(guī)則等條件，其規(guī)則可由教師規(guī)定，學(xué)生執(zhí)行，或?qū)W生自行商定。無論哪種方式，都能最大限度地培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺性。因?yàn)樵谡麄€(gè)游戲過程中，每一個(gè)人既不愿自己的行為失誤而破壞全隊(duì)的成績和名次，又不愿違反規(guī)則而使全隊(duì)受罰或取消資格。在體育課堂教學(xué)中，運(yùn)用集體性游戲能夠最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的自覺能力和自律行為，使平時(shí)紀(jì)律較差的學(xué)生能夠養(yǎng)成遵守紀(jì)律的行為習(xí)慣。
3、寓學(xué)生參與和激勵(lì)于體育課堂游戲中。
行為科學(xué)研究的結(jié)果表明，參與管理、參與決策是人的一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，是精神方面的一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，是精神方面的一種高層次的需求。從這一原理出發(fā)，教師在備課過程中就要傾聽學(xué)生的呼聲，了解學(xué)生的要求，收集學(xué)生的建議，讓學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，讓學(xué)生參與規(guī)則的選定，讓學(xué)生制定違反規(guī)則必須做的一些身體素質(zhì)練習(xí)。這樣對(duì)一些違紀(jì)學(xué)生起到一定的約束，當(dāng)然不能把身體素質(zhì)練習(xí)當(dāng)作目的，而應(yīng)把它作為方法，在做的次數(shù)和組數(shù)上教師要放寬。這樣備出來的課，肯定是從實(shí)際出發(fā)，集思廣益，教師教得自在，學(xué)生學(xué)得稱心，也無形中對(duì)學(xué)生的行為起到制約作用。
第2篇：青少年紀(jì)律教育范文
一、繼續(xù)推進(jìn) “習(xí)慣養(yǎng)成教育”，踐行文明禮儀，促進(jìn)良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
本學(xué)期，政教處把推行“習(xí)慣養(yǎng)成教育”與文明禮儀教育有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)了養(yǎng)成教育。從站好隊(duì)、做好操、掃好地、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，開展多種活動(dòng)。通過教育，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)，規(guī)范學(xué)生的日常行為，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和人格，跟蹤“問題”學(xué)生，做耐心細(xì)致的幫教工作。
認(rèn)真開展評(píng)價(jià)，設(shè)立監(jiān)督崗,重視值日崗隊(duì)伍建設(shè)，繼續(xù)推行教師值日、教師護(hù)校、家長護(hù)校、大隊(duì)值日崗、中隊(duì)值周制度，深入實(shí)施體驗(yàn)教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，對(duì)各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、兩操等情況進(jìn)行量化考核，每天公布分值，每周進(jìn)行小結(jié)，每月考核優(yōu)勝班級(jí)，評(píng)選“和雅中隊(duì)”。
二、開展喜迎建國70周年系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，培育做有理想有信念的新時(shí)代好少年。
今年是中華人民共和國建國70周年,政教處利用重要節(jié)日扎實(shí)開展活動(dòng)。
1、以清明節(jié)為契機(jī)，圍繞立德樹人根本任務(wù)，借助網(wǎng)絡(luò)簽名寄語的形式，充分挖掘節(jié)日內(nèi)涵，傳統(tǒng)習(xí)俗尤其是愛國主義情感，引導(dǎo)廣大未成年人“緬懷先輩、學(xué)會(huì)感恩”，爭做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力學(xué)習(xí)、健康成長。
2、5月31日上午，伴著花的芬芳，踏著歌的節(jié)拍，校園內(nèi)歡歌笑語，鶯燕紛飛。為了讓孩子們度過了一個(gè)愉快而有意義的節(jié)日，學(xué)校以“誦經(jīng)典·傳文明”為主題的慶“六·一”活動(dòng)拉開帷幕。本次活動(dòng)旨在大力弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神，積淀厚重的國學(xué)底蘊(yùn),讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出勃勃生機(jī)，書香潤童年，經(jīng)典詠流傳，全校近1600多名師生和家長觀看了這場六一盛宴。
3、10月1日是中華人民共和國建國70周年紀(jì)念日,10月13日是中國少年先鋒隊(duì)建隊(duì)70周年紀(jì)念日, 我校開展了慶祝建國70周年和建隊(duì)70周年系列主題活動(dòng)“喜迎建國七十周年——我是小小追夢人”歌詠比賽。通過此次活動(dòng)教育引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員從小學(xué)習(xí)做人從小學(xué)習(xí)立志、從小學(xué)習(xí)創(chuàng)造,從小事做起,從身邊做起,努力爭做新時(shí)代的好隊(duì)員,用實(shí)際行動(dòng)把紅色基因一代代傳下去。
三、通過對(duì)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和健全的人格。
今年按照市讀書活動(dòng)辦公室的要求，組織實(shí)施了“祖國在我心中”愛國主義讀書教育活動(dòng)，進(jìn)行了演講比賽，通過此次活動(dòng)，教育廣大青少年熱愛祖國的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化；培育青少年的民族自尊心、自豪感；引導(dǎo)廣大青少年時(shí)刻關(guān)心民族命運(yùn)，心系國家發(fā)展，心系人民福祉，自覺維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)；激發(fā)廣大青少年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的愛國熱情。
通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。
四、大力開展傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生文化自覺和文化自信。
2019年春節(jié)時(shí)間，在全校范圍內(nèi)開展少先隊(duì)員寒假學(xué)習(xí)、實(shí)踐系列活動(dòng)，同學(xué)們積極參加寫春聯(lián)、剪紙、畫年畫等本地傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，了解本地春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。通過本次學(xué)生寒假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生了解了家鄉(xiāng)的新發(fā)展、新成就、新變化；熟悉了本地春節(jié)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。采用小手拉大手的方式帶動(dòng)了家庭成員多選擇公共交通、自行車和步行等綠色低碳的出行，自覺踐行節(jié)能環(huán)保行動(dòng)，共筑碧水藍(lán)天,培養(yǎng)了對(duì)黨和祖國的樸素感情，養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣。
端午節(jié)來臨之際,召開《傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)愛國精神》主題班會(huì)和經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開展了丹青繪古詩 書香能致遠(yuǎn) ——“雅·悅讀紀(jì)”之詩詞知識(shí)大賽活動(dòng)，讓學(xué)生了解中華古詩文源遠(yuǎn)流長，名篇佳作美不勝收。它們是中華民族文化的根基與典范，是人類對(duì)自然界與人生的特殊感悟和認(rèn)知，是真善美的藝術(shù)結(jié)晶，也是祖國文化的命脈，培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。
五、全校開展生態(tài)小公民“六個(gè)一”主題實(shí)踐志愿服務(wù)活動(dòng)，推動(dòng)生態(tài)文明教育由課堂走進(jìn)生活。
7-12月開展“六個(gè)一”主題實(shí)踐活動(dòng)，暑假期間，政教處為大家精心準(zhǔn)備了一份主題為“愛我枝江”的暑假實(shí)踐作業(yè)，引導(dǎo)廣大未成年人養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。每月開展一次“小手拉大手，清掃美家園”家庭衛(wèi)生大掃除活動(dòng)，評(píng)選出了一批“潔家小能手”，和“最美我的家”；以多種形式開展垃圾分類知識(shí)宣傳普及，設(shè)置垃圾分類設(shè)施，引導(dǎo)師生養(yǎng)成垃圾分類習(xí)慣，讓學(xué)生帶動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)形成垃圾分類新時(shí)尚，養(yǎng)成文明健康的生活方式。
第3篇：青少年紀(jì)律教育范文
初中教育是人才培養(yǎng)的重要階段，承前啟后，重要性不言而喻。當(dāng)前，初中教育界正在不斷深化教育改革，其中最為重要的一個(gè)方面是加強(qiáng)德育工作力度。我國初中教育要求廣大初中學(xué)校在德育過程中要根據(jù)具體需要提升初中德育工作的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：
初中班主任；德育工作；實(shí)效性；對(duì)策
對(duì)于一個(gè)班級(jí)來講，班主任起著舉足輕重的作用?？梢哉f，班主任扮演著班級(jí)管理工作舵手的角色，也是學(xué)生靈魂的塑造者，在學(xué)生的成才過程中起著引導(dǎo)作用。班主任不但起著在學(xué)校、社會(huì)和家庭三個(gè)方面溝通并共同教育學(xué)生的橋梁紐帶作用，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、課堂紀(jì)律、日常衛(wèi)生等進(jìn)行全方位管理，可以說工作是繁雜而至關(guān)重要的。但不管班主任的工作多么繁雜，都應(yīng)該將德育工作放在首要地位，真正做到五育并重、德育為首。
1初中班主任對(duì)德育工作的重要性
在初中教育階段，學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入初中，在生活和學(xué)習(xí)上逐漸減少對(duì)父母看護(hù)和管理的依賴，但是尚未達(dá)到高中乃至大學(xué)階段能夠完全自立進(jìn)行自我管理的程度。只有調(diào)動(dòng)起班主任隊(duì)伍的德育工作積極性，采取“以人為本”的教育思想，建立一種以初中青少年學(xué)生為主體進(jìn)行參與的德育方式，才能實(shí)現(xiàn)德育觀念轉(zhuǎn)變，完成德育工作改革。
2理解學(xué)生能避免疏遠(yuǎn)、對(duì)立，理解能化解矛盾
理解學(xué)生就是懂得學(xué)生心里想的，相信學(xué)生口上說的，明白學(xué)生手中干的。中學(xué)生由于年紀(jì)小、閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少等多種因素，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)或這或那、或多或少、或輕或重的錯(cuò)誤言行，這些都在所難免。一個(gè)人總是由童年到少年，再由少年到青年，一步一步走向成熟的。班主任對(duì)學(xué)生，尤其是對(duì)后進(jìn)生的錯(cuò)誤，不能“見到風(fēng)就想到雨”，不能怒不可遏，動(dòng)輒訓(xùn)斥，更不能體罰或變相體罰。正確的態(tài)度應(yīng)是：允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生改正錯(cuò)誤。同時(shí)還要知道，改正錯(cuò)誤不可急于求成，它是一個(gè)漸變的過程，需要班主任細(xì)心、細(xì)致、不懈地扶持。唯有理解學(xué)生，才能與學(xué)生溝通。人們常說“理解萬歲”，理解是寬容的體現(xiàn)，是情感貼近，是心與心的碰撞。理解能避免疏遠(yuǎn)、對(duì)立，理解能化解矛盾。理解是粘合劑，能將師生之心緊緊地連在一起。
2．1寓德育教育于班級(jí)活動(dòng)：要打破德育工作只能即時(shí)進(jìn)行的限制，解決德育工作計(jì)劃性不強(qiáng)、效果不夠明顯的問題，建議班主任將班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)成德育教育主題的，以一次深刻的集體性德育教育代替對(duì)每個(gè)學(xué)生的談心，并且通過德育教育預(yù)防學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的問題。很多教師在德育工作過程中也重視班級(jí)活動(dòng)的重要性，但在學(xué)校里進(jìn)行的班級(jí)活動(dòng)缺乏實(shí)用性，因此班主任可以向?qū)W校申請(qǐng)，將班級(jí)活動(dòng)推行到校外。例如，每年的6月5日是世界環(huán)保日，班主任可以將這一天的班級(jí)活動(dòng)課移到校外，組織學(xué)生進(jìn)入到街道和社區(qū)，觀察不文明的、破壞環(huán)境的行為，并盡自己最大努力去制止這些行為，阻止不文明行為最多的學(xué)生評(píng)為“環(huán)保公益先鋒”。學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)體會(huì)到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環(huán)保的難處，這種深刻的體驗(yàn)會(huì)讓他們?cè)谌粘５男袨橹懈⒁猸h(huán)保，公共道德也同時(shí)得到提升。另外，深入社會(huì)的班級(jí)活動(dòng)能夠開闊學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知程度，也使學(xué)生的德育教育受到社會(huì)公眾的支持。
2．2與學(xué)生家庭聯(lián)合營造德育環(huán)境：青少年有自身的心理發(fā)展需求，但是由于社會(huì)活動(dòng)的原則不同，青少年在社會(huì)生活中處于“弱勢”，在家的行為受到家長的管制和限制，在校的行為受到教師的監(jiān)督。加之初中學(xué)生要應(yīng)對(duì)“中考”，大多數(shù)教師和家長對(duì)青少年的關(guān)注點(diǎn)都在學(xué)業(yè)水平上，很少重視他們的心理發(fā)展需要。即使班主任在學(xué)校的德育工作中重視學(xué)生的主體性，傾聽學(xué)生的心事，融入到學(xué)生群體中支持他們思想和行為的獨(dú)立性并加以引導(dǎo)，但是學(xué)生一旦回家，將在校獲得的德育教育運(yùn)用在家里，可能會(huì)適得其反。例如，學(xué)生能夠獨(dú)立完成作業(yè)而家長非要監(jiān)督、學(xué)生希望幫家長處理一些家務(wù)而受到家長的斥責(zé)：“有心情幫忙做家務(wù)，還不如去學(xué)習(xí)”。學(xué)生的心理發(fā)展和道德發(fā)展受到打擊，主體性地位被剝奪，德育教育效果難以保持。因此，建議班主任在尊重學(xué)生在德育教育中的主體性同時(shí)，將這種德育教育思想傳輸給學(xué)生的家長，力求學(xué)生無論是在校還是在家，所處的德育教育環(huán)境都是一致的；學(xué)生的心理發(fā)展需要和道德表現(xiàn)能夠得到班主任和家長的一致認(rèn)同和支持，只有這樣，學(xué)生的德育教育主體地位才能展現(xiàn)，德育發(fā)展的主體性作用才能夠得到發(fā)揮。
3加快推廣滲透教育理念
有效的德育是需要在教育教學(xué)全過程中與其他教學(xué)課程交流配合完成的。新一輪課程改革，顧及到了各門學(xué)科的特點(diǎn)，注重潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的誠信、善良、踏實(shí)和穩(wěn)扎穩(wěn)打等新時(shí)代青年應(yīng)具備的素質(zhì)。初中班主任應(yīng)該認(rèn)識(shí)到青少年正處于性格不穩(wěn)定、浮躁的青春期，積極開展多種多樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)造一個(gè)積極、樂觀、向上的學(xué)習(xí)生活氛圍，在玩的同時(shí)讓他們學(xué)到各種知識(shí)。例如，組織各種網(wǎng)絡(luò)競賽、討論活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的利與弊，討論怎樣合理有效利用網(wǎng)絡(luò)而又不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索信息尋找材料，開展有獎(jiǎng)知識(shí)競答等活動(dòng)。這樣在有效利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，又能避免學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)。
4德育工作是系統(tǒng)性工程
班主任針對(duì)學(xué)生有效地執(zhí)行德育工作，就是他們目前最重要的任務(wù)。它和各位班主任本身的性格、理論知識(shí)水平、德育工作理念以及教育工作模式密切相關(guān)，另一方面也和社會(huì)、學(xué)生家庭、學(xué)校教育、班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生自身品德有著直接關(guān)聯(lián)。由此可見，德育工作是系統(tǒng)性的大工程，它就要求在整個(gè)系統(tǒng)環(huán)節(jié)里各個(gè)方面都要有科學(xué)性，要有針對(duì)性，要實(shí)事求是，這樣才能使德育工作不斷提升其效力。綜上所述，目前初中班主任的德育教育工作存在教育時(shí)效的“應(yīng)急”性和教育方法的刻板性，而德育教育要求突出情理性和學(xué)生的主體性，因此班主任德育教育方法應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新。筆者認(rèn)為創(chuàng)新班主任德育教育的方法有兩種：第一，將班級(jí)活動(dòng)帶到校園外，使德育教育貫穿在具體活動(dòng)之中，增強(qiáng)德育教育的長效性；第二，與學(xué)生家長加強(qiáng)德育教育合作，營造學(xué)校家庭相一致的德育教育環(huán)境，使德育教育的“學(xué)生主體性”得以發(fā)揮。
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［4］嚴(yán)金洪．提高初中班主任德育工作實(shí)效性的對(duì)策漫談［J］．新課程（中學(xué)），2013（03）：8－10．
第4篇：青少年紀(jì)律教育范文
比如，民族寄宿制中小學(xué)教育穩(wěn)步發(fā)展、認(rèn)真推進(jìn)民族雙語教育、推進(jìn)民族地區(qū)中小學(xué)教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)、教師對(duì)口支援工作碩果累累、民族團(tuán)結(jié)及少數(shù)民族高層次教育得以加強(qiáng)、積極引進(jìn)國內(nèi)外資金扶持民族教育等。但在取得巨大成就的同時(shí)，云南民族教育也存在著一些問題，特別是在邊疆青少年思想教育方面。充分了解邊疆地區(qū)少數(shù)民族青少年的思想狀態(tài)，發(fā)掘其思想背后的原因，找到解決其思想問題的辦法，有積極的社會(huì)意義。具體而言，云南少數(shù)民族青少年思想方面存在以下問題。首先，青少年道德素質(zhì)低下，道德情感單薄。例如：在西雙版納勐臘縣第二中學(xué)，在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，學(xué)校剛剛投入使用的新教學(xué)大樓，樓梯及走廊上的電燈開關(guān)就已經(jīng)找不到完好無損的了，而剛放在樓梯口的不銹鋼垃圾桶也在幾天之內(nèi)被學(xué)生踢扁，在墻上還隨處可以看到腳印。除此之外，學(xué)生“出口成臟”現(xiàn)象明顯。在西雙版納州關(guān)累中學(xué)也有相關(guān)例子，每次班級(jí)的宣傳委員出好的黑板報(bào)，學(xué)生會(huì)還沒有進(jìn)行檢查打分，就已經(jīng)被班里的部分男女生破壞。教室里的桌椅被學(xué)生弄得遍體鱗傷，特別是椅子絕大部分都是壞的，就連老師的講桌也會(huì)遭到破壞。天花板上掛著的電風(fēng)扇沒有幾個(gè)是好的。每當(dāng)教導(dǎo)主任來批評(píng)的時(shí)候，學(xué)生并不覺得羞恥，反而哈哈大笑。其次，沒有尊長之心，我行我素。例如：昭通細(xì)沙中學(xué)一位初三的學(xué)生嫌父母啰嗦，在學(xué)校操場上和父母吵起來。一般來說，父母子女間小吵小鬧難以避免，但他的言辭讓人聽了心寒。他這樣說道：“你們現(xiàn)在可以管著我，等我長大了看我怎么收拾你們，你敢打我一下我一定會(huì)打死你們！”。在關(guān)累中學(xué)，一次老師去上課時(shí)，發(fā)現(xiàn)班里幾名同學(xué)在課堂上打架，無論老師怎么勸說，怎么想辦法把他們分開都沒有用，最后班主任來了，他們才把自己的手從對(duì)方身上挪開。課后問其原因，他們直接用哈尼族語罵老師。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，我們發(fā)現(xiàn)在該學(xué)校，課堂上打架的現(xiàn)象、課上還是課后對(duì)老師直呼其名、進(jìn)出教室和教師辦公室很隨意等不文明現(xiàn)象屢見不鮮。第三，學(xué)生之間人情冷漠，缺乏信任。在2012年11月18日，關(guān)累中學(xué)初二的幾名女生被校外的社會(huì)青年毆打，地點(diǎn)就位于女生宿舍的一樓，現(xiàn)場有很多同學(xué)在圍觀，旁邊也有本班同學(xué)在曬衣服，從開始被打到結(jié)束，長達(dá)15分鐘左右，在這期間里沒有一個(gè)同學(xué)報(bào)告老師或者是報(bào)警，他們都在那里看熱鬧。在圍觀的同學(xué)中，有人是被打那幾個(gè)同學(xué)中的同桌和好朋友，他們也僅僅只是旁觀。直到后來老師通過監(jiān)控錄像才知道有這么一件大事發(fā)生。同學(xué)之間的這種“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)普遍存在，值得深思。第四，鋪張浪費(fèi)，節(jié)儉意識(shí)弱。隨著國家不斷加強(qiáng)對(duì)教育事業(yè)的投入力度，目前大多數(shù)民族地區(qū)的中小學(xué)生每天都可以享受營養(yǎng)餐，一般都是一袋牛奶加面包或者一個(gè)雞蛋，但相當(dāng)一部分學(xué)生卻不懂得珍惜，牛奶、面包和雞蛋在他們眼里可稱不上是食物，而是變成了打鬧的工具。牛奶被他們用來相互潑灑，雞蛋用來打架。當(dāng)發(fā)完?duì)I養(yǎng)餐之后，校園里經(jīng)?？梢钥吹綕M地潑灑的牛奶和粘在地上或墻上的雞蛋。有的學(xué)生連父母給的錢也在浪費(fèi)，校園里隨處可見喝了一半多就隨手扔掉的飲料，或者拿著父母的血汗錢到處請(qǐng)客，到網(wǎng)吧玩等。第五，早戀、早婚現(xiàn)象嚴(yán)重。早戀這一現(xiàn)象對(duì)于青少年來說已經(jīng)不是什么新鮮事了，但早婚卻只局限于一些地方。對(duì)于云南邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族青少年來說，早婚現(xiàn)象正常不過。文山州廣南縣就存在大量這樣的例子。一些少數(shù)民族青少年過早地結(jié)婚，甚至部分學(xué)生在學(xué)校不認(rèn)真學(xué)習(xí)，輟學(xué)回家結(jié)婚。正直讀書大好時(shí)機(jī)的年齡，他們卻過早地?fù)?dān)負(fù)起家庭的重任，小小年紀(jì)就為父為母。文山州是壯族、苗族之鄉(xiāng)，因而廣南縣的學(xué)生大部分都是壯族和苗族，在初中這個(gè)階段年齡一般都是13~16歲左右，根本沒有達(dá)到法定的結(jié)婚年齡。其中較為嚴(yán)重的是有些初中女生是因?yàn)楦恍┠猩l(fā)生關(guān)系后懷孕而退學(xué)回家結(jié)婚的，還有一些沒有讀書的也有早婚現(xiàn)象。他們?cè)?5、16歲就結(jié)婚了，18歲就已經(jīng)是孩子的爸媽了。雖然社會(huì)在不斷發(fā)展，但這些地方的觀念還比較落后，不只是父母，就連一些學(xué)生也認(rèn)為女孩子遲早是要嫁人的，讀書也是浪費(fèi)錢，不如早點(diǎn)嫁人，還可以有個(gè)家，也可以為娘家賺點(diǎn)彩禮錢。第六，厭學(xué)、沉迷網(wǎng)絡(luò)及校園暴力現(xiàn)象嚴(yán)重。在“知識(shí)改變命運(yùn)”的社會(huì)大背景下，按理來說人們都應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，可事實(shí)并非如此。少數(shù)民族青少年輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，有的地方是因?yàn)殛惻f的“讀書無用”觀念。他們認(rèn)為讀書浪費(fèi)錢，還不如趁早回家賺錢，到外地打工比讀書劃算。還有的地方是受環(huán)境的影響。在西雙版納，主要經(jīng)濟(jì)來源就是靠種植橡膠，而橡膠又是特別值錢，因此，一些學(xué)生家里很有錢，他們就不愿意讀書了。在他們的觀念里，無論讀多少書也無濟(jì)于事，即便是上大學(xué)回來以后也是種橡膠。特別是如今，大學(xué)擴(kuò)招，隨之而來的就是就業(yè)壓力增大，許多大學(xué)生畢業(yè)了也很難找到像樣的工作，“讀書無用”的觀念在他們心中更深了一層。他們不重視教育，我們姑且不說沒來學(xué)校進(jìn)行九年義務(wù)教育的青少年，就連待在學(xué)校里的學(xué)生有些也不是來學(xué)習(xí)的，部分學(xué)生長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)，特別是各種暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲之中。同時(shí)，由于學(xué)生紀(jì)律單薄，民族氣息濃厚，校園里時(shí)有暴力發(fā)生。比如，云南邊疆孟連一中爆發(fā)的校園暴力事件，其惡劣程度令人震驚?？傊?，民族地區(qū)青少年在思想上和其他地區(qū)青少年一樣，道德意識(shí)淡薄、道德觀念模糊、道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)等諸多問題，但是這些問題背后則帶有更多的民族特點(diǎn)。因而，我們必須挖掘出這些思想問題背后的真正原因來，才能做到對(duì)癥下藥。
二、云南少數(shù)民族青少年思想問題出現(xiàn)之根源
民族地區(qū)出現(xiàn)的問題只有結(jié)合民族實(shí)際來解決才能產(chǎn)生事半功倍的效果，但是在解決這些問題之前則必須要對(duì)產(chǎn)生這些問題的原因做一個(gè)詳細(xì)而客觀真實(shí)的調(diào)查，并對(duì)調(diào)查所得資料進(jìn)行歸納整理，進(jìn)而才能獲得較為客觀的結(jié)論來。具體就云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問題之根源來說，主要可以從宏觀的社會(huì)層面、中觀的學(xué)校層面及微觀的個(gè)人層面入手去分析。就宏觀的社會(huì)層面來說，首先，社會(huì)轉(zhuǎn)型期多元文化并存雜糅現(xiàn)象明顯。改革開放以前，民族地區(qū)人們生活在一個(gè)相對(duì)封閉的世界里，外界對(duì)于他們的影響不大，因而他們還可以生活在傳統(tǒng)民族文化編織的意義世界中，自得其樂，自我滿足。改革開放以后，隨著流動(dòng)人口的涌現(xiàn)，民族地區(qū)的人們走出大山，外面世界的人進(jìn)入大山，“一來一往”中民族地區(qū)這個(gè)封閉的世界變得開放了，各種思想都傳入到民族地區(qū)和民族地區(qū)人們的腦中，再加上民族地區(qū)人們對(duì)外界思想的抵抗力和鑒別力低，這就直接導(dǎo)致民族地區(qū)出現(xiàn)多元文化并存雜糅的現(xiàn)象。而民族地區(qū)青少年在這樣的文化背景下，也就變得無所適從，這直接導(dǎo)致了其思想動(dòng)蕩，選擇多樣。其次，民族地區(qū)環(huán)境多樣，差距明顯。云南是個(gè)多民族地方，地域差異明顯。比如，有深處烏蒙山貧窮落后的昭通，也有號(hào)稱旅游“圣地”的麗江和香格里拉，還有靠橡膠致富的西雙版納等。民族地區(qū)青少年所處環(huán)境不同，所受影響也各異。昭通地區(qū)少數(shù)民族青少年出現(xiàn)思想問題的很大原因在于其所處環(huán)境惡劣，生存問題的解決還未完全解決，理想前途對(duì)于他們來說是如此的遙不可及；如果說昭通境內(nèi)的一部分青少年還在為生存而犯愁，西雙版納州的一部分青少年則在面對(duì)著大自然帶給他們的豐厚饋贈(zèng)的時(shí)候變得不知所措，迷失了自我；地處滇南的文山州的苗族、壯族同學(xué)則還被傳統(tǒng)的早婚習(xí)俗所束縛，不能自拔。因此，云南少數(shù)民族地區(qū)青少年面臨著不同的環(huán)境，因而產(chǎn)生了不同的思想狀態(tài)。再次，“讀書無用論”像瘟疫一樣在云南民族地區(qū)傳播。就整個(gè)中國大地而言，新一輪的“讀書無用論”正在興起，引起這股思潮的原因多樣。但就民族地區(qū)來說，其原因則更為復(fù)雜。對(duì)于大多數(shù)地處民族、邊疆、貧窮的青少年來說，翻越大山的勇氣剛建立，走出大山的無能無助又凸現(xiàn)出來。對(duì)于這些青少年來說，讀書的意義被眼前的現(xiàn)實(shí)所掩蓋，自甘墮落之心再現(xiàn)。就中觀的學(xué)校層面來說，第一，學(xué)校經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)資源缺乏，教學(xué)設(shè)備落后。民族學(xué)校大多處于邊疆山區(qū)一帶，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，地方財(cái)政很難為學(xué)校提供經(jīng)濟(jì)支撐。學(xué)校教學(xué)軟硬件設(shè)施跟不上時(shí)代的步伐，校舍危房還沒有完全改造。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南省有7個(gè)民族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)還有危房5.7萬平方米，需要經(jīng)費(fèi)3000多萬元，正在建設(shè)中的這7個(gè)民族聚居地的13個(gè)縣的學(xué)校建設(shè)，需經(jīng)費(fèi)3580萬元。正在擴(kuò)建和新增建的150所寄宿制小學(xué)，基建和設(shè)備費(fèi)約1.5億元，這些資金現(xiàn)在都沒有落實(shí)[2]。資金投入問題，具體表現(xiàn)為：其一是總體投入不足，按照要求，全省確定教育支出占財(cái)政支出的比例/全省不低于20%，地州市要高于20%，但一半地州教育支出比例在20%以下，全省教育支出比例僅達(dá)到16%~18%；其二是各級(jí)配套投入不足，省里加大了投入，縣、鄉(xiāng)兩級(jí)在配套投入上也花了不少財(cái)力，但地州的配套投入落空；其三是教育投入浪費(fèi)大，很多地區(qū)校舍規(guī)劃、布局不合理，工程質(zhì)量差，甚至校舍建設(shè)上貪大求全；其四是多渠道投入不足，除政府投資外，只有群眾集資，其他投資渠道不順暢。如此的教育投入現(xiàn)狀，直接導(dǎo)致了民族地區(qū)教育上的滯后，民族地區(qū)青少年的思想教育難以落到實(shí)處，也就不以為奇了。第二，師資力量薄弱，教師隊(duì)伍具有不穩(wěn)定性。對(duì)于師資方面來說，首先是教師的素質(zhì)普遍偏低。民族學(xué)校發(fā)展滯后和師資力量存在著一定的關(guān)系，一些教師的文憑比較低，對(duì)學(xué)生的教育方式方法存在著局限。有些地方還存在著大量的代課教師，在這些代課教師中，有的是任職多年的老教師，長期處于閉塞的環(huán)境之下，導(dǎo)致其價(jià)值觀和思想的滯后，因而對(duì)學(xué)生的教育會(huì)有一定的影響。還有部分代課教師只是高中學(xué)歷。高中畢業(yè)后，由于學(xué)習(xí)成績差而無法上大學(xué)，當(dāng)?shù)卣统龅陀谄渌處煹墓べY來聘請(qǐng)他們到學(xué)校擔(dān)任教師。據(jù)統(tǒng)計(jì)，云南民族小學(xué)、民族中學(xué)、民族高中專的任課教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別為90.94%、89.04%、71.27%，比全國基礎(chǔ)教育專任教師學(xué)歷達(dá)標(biāo)率分別低7.68、6.18、12.2個(gè)百分點(diǎn)。其次是教師的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于當(dāng)?shù)氐男枨?。大多民族學(xué)校都處于落后的邊疆山區(qū)，自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，許多教師不愿到這些地區(qū)任職，即使在職的教師都是想通過各種考試遠(yuǎn)離這些偏遠(yuǎn)地區(qū)，因此學(xué)校缺乏教師。有的地方甚至是一師一校，整個(gè)學(xué)校的全部事物都由一名教師來承擔(dān)。第三，民族地區(qū)學(xué)校教育理念亟待更新。民族地區(qū)教育資源的有限和教師隊(duì)伍建設(shè)的滯后，最為直接的結(jié)果就是導(dǎo)致其教育理念的落后，再加上受民族地區(qū)學(xué)生素質(zhì)狀況參差不齊、當(dāng)下的教育考評(píng)體制、民族地區(qū)社會(huì)及家長的需求等多方面原因的影響，使得民族地區(qū)很多學(xué)校上至領(lǐng)導(dǎo)，下至一般教師都認(rèn)為讓學(xué)生走出大山就是其教育的成功。在這種教育理念的影響下，“升學(xué)率是動(dòng)力，尖子生是關(guān)鍵，后進(jìn)生是累贅”、“重知識(shí)，輕能力；重科學(xué)，輕人文”的思想十分突出?？傊?，民族地區(qū)學(xué)校教育上的不足也是促使當(dāng)?shù)厍嗌倌瓿霈F(xiàn)各種思想問題的原因之一。就微觀的個(gè)人層面來說，首先，一部分民族青少年思想意志薄弱，自卑心理嚴(yán)重。少數(shù)民族學(xué)生重體力、輕智力的現(xiàn)象比較明顯，再加上深處邊疆民族地區(qū)，傳統(tǒng)語言的阻礙使得他們學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)顯得十分吃力，很多學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)習(xí)成績較差，學(xué)生自卑心理嚴(yán)重。其次，家庭原因?qū)е聜€(gè)人思想問題突出。在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)由于早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，離婚率相對(duì)較高，單親或者離異家庭的青少年受家庭環(huán)境影響重大。比如，據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)很多初中里面所謂的“男老大”或“女老大”都是這樣家庭的孩子。因此，我們認(rèn)為民族家庭原因?qū)е旅褡迩嗌倌甏嬖诓煌潭鹊募彝ソ逃龤埲?，這就直接影響到了他們的身心發(fā)展。第三，民族習(xí)性濃厚。在短短的三個(gè)月實(shí)習(xí)期間，很多學(xué)生在實(shí)習(xí)地青少年身上發(fā)現(xiàn)了許多問題，但對(duì)于他們來說，印象最為深刻而又突出的問題就是民族地區(qū)民族青少年早婚現(xiàn)象，看到了早婚現(xiàn)象對(duì)于當(dāng)?shù)厍嗌倌陚€(gè)人身心發(fā)展上帶來的種種弊端。同時(shí)，民族青少年由于受民族風(fēng)格和習(xí)俗的影響，使得他們?cè)诮鉀Q很多問題的時(shí)候不是采取協(xié)商、和平的方式，而是采取暴力、群體斗毆的方式，這就為學(xué)校管理帶來了諸多不便。
三、云南少數(shù)民族青少年思想問題的教育對(duì)策
通過描述和分析云南民族地區(qū)少數(shù)民族青少年思想問題存在的現(xiàn)狀及原因，切實(shí)解決其思想問題，我們認(rèn)為教育就是最好的也是最有效的方式，要真正做到家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的“三位一體”，著力提高教育的“效果、效率、效應(yīng)”，從而培育出“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的少數(shù)民族及中華民族偉大事業(yè)的接班人。
（一）家庭教育要體現(xiàn)現(xiàn)代性和時(shí)代性
民族地區(qū)的家庭教育，一直以來深受民族傳統(tǒng)文化的影響，民族傳統(tǒng)文化雖然在塑造民族學(xué)生思想道德教育上起到了不可忽視的作用，但也存在不少的弊端。要使家庭教育在民族青少年思想教育上發(fā)揮出更大的積極作用，則要改變以前的一些過時(shí)或者不合時(shí)宜的家庭教育模式和方法，使家庭教育走向現(xiàn)代化，和時(shí)代有機(jī)接軌。第一，提高民族地區(qū)家長的文化素養(yǎng)。只有受過良好教育的父母，才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需求的子女。因此，國家應(yīng)該在民族地區(qū)實(shí)施文化扶貧，讓民族地區(qū)家長建立起正確的教育孩子的理念和方法。第二，改變民族地區(qū)家長不良的民族習(xí)性。酗酒、早婚、過度娛樂、注重物質(zhì)、得過且過、多子多福等是很多民族地區(qū)少數(shù)民族大眾的共同特征，這些特征對(duì)于民族地區(qū)青少年的思想發(fā)展帶來了諸多不利影響。因此，要改變民族地區(qū)青少年的思想問題，還要注意到影響其思想發(fā)展道路上的這些不利因素。第三，家庭教育要體現(xiàn)和諧。民族地區(qū)重男輕女現(xiàn)象比內(nèi)地更為嚴(yán)重，因而應(yīng)該樹立男女平等的教育觀念；針對(duì)民族地區(qū)條件艱苦，家長謀生意識(shí)大大強(qiáng)于孩子的教育意識(shí)，因而要提高家長對(duì)子女教育的積極性，加強(qiáng)學(xué)校及家庭的溝通與合作；民族地區(qū)暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)窘迫使得很多家長對(duì)孩子的教育難以形成一個(gè)長期的謀劃，這直接導(dǎo)致一部分學(xué)生思想出現(xiàn)波動(dòng)，因而應(yīng)該讓民族地區(qū)家庭從長遠(yuǎn)著手，克服暫時(shí)困難；針對(duì)民族地區(qū)家庭離婚率高的現(xiàn)實(shí)，因而應(yīng)該教育家庭成員“離婚不傷害孩子”的理念，避免離異、單親家庭孩子的身心受到嚴(yán)重創(chuàng)傷等等?？傊晒Φ募彝ソ逃?，是兒童青少年成長的基礎(chǔ)；家庭教育的失誤或不足，將給兒童青少年的一生帶來不可彌補(bǔ)的缺陷或障礙。
（二）學(xué)校教育要體現(xiàn)優(yōu)先性和主導(dǎo)性
當(dāng)然，要發(fā)揮學(xué)校教育的突出作用，則要處理好邊疆地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況與民族教育之間的矛盾，從邊疆山區(qū)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，抓住重點(diǎn)，把民族教育始終擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，加大對(duì)民族教育的投入力度，使青少年從根本上改變陳舊的思想觀念，切實(shí)提高民族教育的發(fā)展?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手去進(jìn)行：第一，堅(jiān)定不移地把民族教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，人民素質(zhì)要提高離不開教育的重大作用。加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)的教育，有利于維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一，加快實(shí)現(xiàn)“中國夢”的步伐。邊疆地區(qū)教育落后，人民素質(zhì)低下，民族教育是重點(diǎn)。因此，始終把民族教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位是必須的，也是必要的選擇。第二，加大對(duì)民族地區(qū)的教育投入。前文提到，邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育教學(xué)資源缺乏，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支撐能力是確保民族教育得以不斷發(fā)展的前提。部分地區(qū)青少年學(xué)生流失嚴(yán)重，很大原因是落后的經(jīng)濟(jì)條件難以支撐其接受更好的教育，再加上教學(xué)軟硬件設(shè)施跟不上時(shí)代的步伐導(dǎo)致其教育步履維艱。根據(jù)云南的實(shí)際，應(yīng)該按《教育法》和國務(wù)院的規(guī)定，執(zhí)行好教育經(jīng)費(fèi)增加的各項(xiàng)要求，增長的部分，要向民族地區(qū)傾斜，“要千方百計(jì)在別的方面忍耐一點(diǎn)，甚至犧牲一點(diǎn)速度，把教育問題解決好”，確保民族地區(qū)基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)。第三，提高民族地區(qū)的師資水平。“教育是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，同樣，一個(gè)民族地區(qū)要發(fā)展、要進(jìn)步始終離不開教育，而教育又取決于師資力量，因而提高民族地區(qū)的師資水平和力量迫在眉睫。其途徑可有以下三種：其一，大力實(shí)施“國培計(jì)劃”。民族地區(qū)要從現(xiàn)有的教育基礎(chǔ)出發(fā)，從中小學(xué)教師綜合素質(zhì)出發(fā)，把“中小學(xué)教師綜合素質(zhì)培訓(xùn)”和實(shí)施“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”緊密結(jié)合起來。通過“國培計(jì)劃”可以有效地提高教師的綜合素質(zhì)能力，同時(shí)，大學(xué)生深入鄉(xiāng)村中小學(xué)，可以為學(xué)校注入新鮮血液，帶去先進(jìn)的教育教學(xué)思想。其二，國家通過更多有效的優(yōu)惠政策吸引大學(xué)生畢業(yè)后到民族地區(qū)任職。例如：加大工資福利待遇等等。其三，提高教師入職的門檻。民族地區(qū)還存在大部分不合格的教師，國家可以通過相應(yīng)的政策慢慢取締這些教師，從根本上改善民族地區(qū)教師的合格率。
（三）社會(huì)教育要體現(xiàn)先進(jìn)性和引導(dǎo)性
第5篇：青少年紀(jì)律教育范文
我們面臨著一個(gè)新的時(shí)代：物質(zhì)文明迅速發(fā)展，個(gè)性和個(gè)人價(jià)值高度強(qiáng)調(diào)，交流和獲取知識(shí)的手段空前的多樣化……。作為教育者，我們發(fā)現(xiàn)教育思想理念，教育方法和手段都有了前所未有的變化和發(fā)展，處處充滿挑戰(zhàn)，到處都有困惑。如何在新的歷史背景下對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想教育，使他們不僅成為成功的個(gè)人而且成為成功的社會(huì)的人是我們教育者必須時(shí)時(shí)思考的問題。
正如社會(huì)上精神文明的發(fā)展滯后于物質(zhì)文明的發(fā)展一樣，學(xué)校的思想教育也落后于時(shí)代的發(fā)展要求。一方面，是時(shí)代對(duì)于教育提出了新的要求，我們還不能找出更多的有效的方法，比方說“獨(dú)生子女”的教育問題就是一個(gè)教育難點(diǎn)。另一方面，教育者的教育思想也空前的混亂，在教育中摻雜了很多不該有的內(nèi)容。比如說，現(xiàn)在比較流行的一句話就誤導(dǎo)了很多人:一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。這個(gè)“一切”是指什么樣的“一切”很值得研究和商榷。是不是學(xué)生的一切都因該滿足，是不是教育的工作都應(yīng)該按著學(xué)生的喜惡來進(jìn)行?我個(gè)人認(rèn)為答案是完全否定的。
教育是一種社會(huì)行為，國家行為，在教育的過程中要體現(xiàn)社會(huì)和國家對(duì)公民的思想道德，價(jià)值觀念，知識(shí)能力等各個(gè)方面的要求。教育者在教育過程中必須處于主導(dǎo)的地位，這一點(diǎn)是絕對(duì)不能撼動(dòng)的。基于這種理念，我們堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行大張旗鼓的思想教育。這其中包含理想教育，紀(jì)律教育，公德教育，感恩教育等。目前，一提到理想教育，給我們的感覺就是學(xué)生不感興趣。但我個(gè)人認(rèn)為：越是不感興趣的東西就越需要做。試問一個(gè)沒有理想的人會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)?一個(gè)沒有理想的民族又怎會(huì)強(qiáng)大呢?應(yīng)該相信我們的學(xué)生是充滿上進(jìn)心的，近期發(fā)生的大事，如春天的冰雪，xx事件，奧運(yùn)火炬的傳遞和受阻于巴黎，目前的汶川地震都在他們的思想中留下很深的印記，我們要做的就是抓住這樣的機(jī)會(huì)，適時(shí)地進(jìn)行思想教育，引導(dǎo)他們愛國，愛人民，有責(zé)任心，并將這些理念化成實(shí)際的角色行為---學(xué)習(xí)。
紀(jì)律教育是我們所有教師都經(jīng)常做但也很頭疼的問題，簡單的說教收效甚微，紀(jì)律懲處也無濟(jì)于事。為此我把紀(jì)律教育和公德教育結(jié)合成修養(yǎng)教育，從如何成為一個(gè)社會(huì)合格的和受歡迎的人的角度大講特講人的修養(yǎng)，形成良好的輿論氛圍，規(guī)范學(xué)生的行為，比如說守時(shí)，儀表，講究衛(wèi)生，公共場合不大聲喧嘩，尊重師長等。我們針對(duì)現(xiàn)象，不針對(duì)個(gè)人。這種做法使學(xué)生自身的發(fā)展需要和集體的需要愉快地結(jié)合了起來。比方說，我們反復(fù)宣講什么樣的形象是高尚社會(huì)歡迎的人，一方面規(guī)定不準(zhǔn)穿拖鞋進(jìn)入教學(xué)區(qū)。在落實(shí)過程中沒有什么難度。
思想教育的途徑有多種，但我個(gè)人認(rèn)為主要的還是兩種：班會(huì)和集體活動(dòng)。班會(huì)一定要上，而且要好好上。我從不把班會(huì)變成簡單的周總結(jié)，一般總是有主題的。說教不是不能要，而是必須要，否則正確的輿論導(dǎo)向無從談起。關(guān)鍵要有深度。今年清明的時(shí)候我就結(jié)合大家都去老家掃墓這個(gè)風(fēng)俗，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了感恩教育，反響良好。不僅老師要重視，學(xué)生也要重視，我們要求學(xué)生在班會(huì)時(shí)不能看書，不能做作業(yè)，要專心聽講。沒有活動(dòng)就沒有集體。善于抓住契機(jī)，積極主動(dòng)地配合學(xué)校和年紀(jì)的活動(dòng)會(huì)收到事半功倍的效果。我感觸比較深的就是男生宿舍衛(wèi)生的治理。由于有學(xué)校這個(gè)大環(huán)境的影響，我們的工作進(jìn)展的非常順利，到現(xiàn)在我們的宿舍衛(wèi)生一直處于較高的水準(zhǔn)。
二，堅(jiān)持養(yǎng)成教育，營造優(yōu)良生活和學(xué)習(xí)環(huán)境
我一直認(rèn)為良好的個(gè)人修養(yǎng)和個(gè)人習(xí)慣不但影響學(xué)生的思想也同時(shí)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。良好的生活習(xí)慣和生活學(xué)習(xí)環(huán)境不但會(huì)陶冶人的情操也會(huì)使人養(yǎng)成縝密的思維方式。我們的男生宿舍629的情況就證明了這一點(diǎn)。這個(gè)宿舍不僅在衛(wèi)生方面是全校男生宿舍的衛(wèi)生典范，是第一個(gè)評(píng)為五星級(jí)的宿舍，而且他的學(xué)習(xí)也是我班的典范。每次我查宿時(shí)都會(huì)看到絕大部分人在看書學(xué)習(xí)，很少有閑聊的現(xiàn)象。
我們也注意到宿舍資源的有益的利用。我們結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，將宿舍進(jìn)行調(diào)整，把學(xué)習(xí)好的，紀(jì)律好的學(xué)生作為一種資源合理地分配到每一個(gè)宿舍起到幫帶的作用。教室的座位也是如此。我頂著壓力收回排座的權(quán)利，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)安排座位，充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的作用，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
教師的衛(wèi)生環(huán)境也是我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。走進(jìn)八班的教室，你會(huì)發(fā)現(xiàn)教師的講桌很整潔，絕少有灰塵，粉筆灰;窗簾雖然舊了些，但干凈，整齊。我是絕不允許有一塊窗簾吊著腳掛著的。這也歸功于我們的負(fù)責(zé)任的班干部。我會(huì)不時(shí)地提醒學(xué)生腳下的衛(wèi)生和桌面書籍的擺放，有不講秩序的現(xiàn)象我寧肯不講課也要解決問題。
第6篇：青少年紀(jì)律教育范文
一、把愛施給基礎(chǔ)差的學(xué)困生
開啟學(xué)困生心靈窗戶的金鑰匙是關(guān)愛。學(xué)困生往往由于基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)成績不好，各方面的表現(xiàn)欠佳，對(duì)一顆童稚的心靈，作為教師，就應(yīng)對(duì)他們多加關(guān)愛，適時(shí)適度對(duì)他們給以鼓勵(lì)，發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，要及時(shí)表揚(yáng)和贊賞。去年接了一個(gè)班，班里有位學(xué)生叫孫祿，他年紀(jì)小，卻是全校的調(diào)皮大王。沒幾天，有關(guān)他的麻煩事就接踵而來。上課不專心聽講，經(jīng)常捉弄同學(xué)。一天我把他帶到辦公室，讓他坐在我旁邊，笑問他為什么老是不守紀(jì)律？他低頭不語，望著他，我不禁想到：孫祿一直由爺爺奶奶帶著，爺爺奶奶對(duì)他百般寵愛，使他養(yǎng)成了為所欲為的壞習(xí)慣。因此同學(xué)見他就躲。孤獨(dú)的他只能用不學(xué)習(xí)、亂作為的方式來引起人們的注意。我找到根源，就利用課余時(shí)間，給他面對(duì)面地輔導(dǎo)功課。我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他頭腦靈活，很多問題一點(diǎn)就通。每當(dāng)他聽懂了一點(diǎn)我就夸他。期末考試，他破了不及格的記錄，我在班上表揚(yáng)他。這時(shí)，孫祿的眼中充滿淚花，臉上洋溢著歡樂的笑容。從孫祿的轉(zhuǎn)變我獲得了啟迪：對(duì)學(xué)生多一些關(guān)愛，激起其上進(jìn)心，定能收到良好的教育效果。
二、把愛施給行為差的學(xué)困生
從行為層面看，我班留守兒童學(xué)困生主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的惰性上。還是孫祿同學(xué)，剛開始，上課東張西望、打瞌睡，沒有精神，作業(yè)完成總想依賴別人。我同樣考慮到他缺少父母的愛，平時(shí)我就像父母親一樣呵護(hù)他，并利用課余時(shí)間和他一起談未來，定學(xué)習(xí)目標(biāo)，一點(diǎn)一點(diǎn)幫他完成目標(biāo)，逐漸放手讓他自己完成目標(biāo)，嘗到獨(dú)立完成任務(wù)的甜頭后，他主動(dòng)學(xué)習(xí)的信心倍增，學(xué)習(xí)動(dòng)力就這樣培養(yǎng)起來了，終于成為樂學(xué)、好學(xué)的好學(xué)生。
三、把愛施給心理差的學(xué)困生
第7篇：青少年紀(jì)律教育范文
戰(zhàn)后初期，日本根據(jù)美國占領(lǐng)軍對(duì)日方針的基本精神和廣大國民關(guān)于實(shí)行教育民主化的要求，廢除了戰(zhàn)前以軍國主義為中心的教育體制，進(jìn)行了繼明治維新以后兩次大的教育改革，史稱第二次、第三次教育改革。在戰(zhàn)后一系列的教育改革中，中小學(xué)德育課程的改革作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要的歷史時(shí)期。
一、1947年新設(shè)社會(huì)科，排除軍國主義思想教育內(nèi)容，是德育課程一次根本性的變革。
早在1871年，日本明治政府統(tǒng)一全國的學(xué)制，《學(xué)制》中規(guī)定的《修身科》是日本近代教育中首次出現(xiàn)的道德教育課程。雖然修身科的內(nèi)容隨著歷代朝野的更替和政治形勢的變化而不斷變化，但它作為一門德育課程一直沿襲下來。
1947年，日本先后頒布了《教育基本法》和《學(xué)校教育法》，推出了以教育民主化為目標(biāo)的新的中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行了一次全面的改革。根據(jù)新的教學(xué)大綱的規(guī)定，小學(xué)設(shè)國語、社會(huì)、數(shù)學(xué)、理科、音樂、圖畫手工、家政、體育等八個(gè)學(xué)科和自由研究。這個(gè)課程設(shè)置同戰(zhàn)前相比，一個(gè)顯著的變化就是取消修身、地理、歷史三個(gè)學(xué)科，新設(shè)社會(huì)科。社會(huì)科不是隨意把戰(zhàn)前的歷史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題為中心，為求擴(kuò)大并加深青少年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，涉及到學(xué)校、家庭及其以外的對(duì)青少年教育的一切活動(dòng)。社會(huì)科雖然不是專門進(jìn)行道德教育的一門學(xué)科，但實(shí)際上它承擔(dān)了戰(zhàn)后初期日本有計(jì)劃地系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育的任務(wù)。
1949年，由文部省編寫的《民主主義》一書（初三和高一的教科書）中有這樣的一段話：“過去日本的教育往往服從于中央政府的命令?！绕涫?，通過錯(cuò)誤的歷史教育，迫使學(xué)生相信日本是‘神國’，甚至迫使學(xué)校導(dǎo)入軍事訓(xùn)練?！ㄟ^由政府歪曲的歷史的教育，日本逐漸形成了以太平洋戰(zhàn)爭為頂峰的一大悲劇”。這清楚地表明了二戰(zhàn)前日本教育的軍國主義性質(zhì)。戰(zhàn)后初期新設(shè)的社會(huì)科取消了戰(zhàn)前充斥在有關(guān)學(xué)科課程中的軍國主義、極端國家主義方面的思想和內(nèi)容，注入了民主主義的教育因素。從這個(gè)意義上來講，社會(huì)科的設(shè)置可以說是戰(zhàn)后初期日本中小學(xué)課程改革的一項(xiàng)積極成果。
二、1958年設(shè)置專門的道德課，是戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
1953年8月，日本教育課程審議會(huì)提出了關(guān)于改善社會(huì)科特別是地理、歷史、道德教育的咨詢報(bào)告，提出了“要明確社會(huì)對(duì)道德教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任”，要求在初中重點(diǎn)講授地理、歷史（特別是日本史），在高中考慮設(shè)置倫理、哲學(xué)科目等，在社會(huì)上引起了很大的爭議。1958年10月，文部省全面修訂教學(xué)大綱，特別設(shè)置了道德教育的時(shí)間。1960年，高中的社會(huì)科進(jìn)一步分化為“倫理、社會(huì)”這樣的科目，是初中、小學(xué)的道德課在高中的翻版。
特設(shè)道德課的目的是培養(yǎng)尊重人的精神，造就致力于創(chuàng)造富有特色的文化、和平、民主、對(duì)國際社會(huì)做貢獻(xiàn)的日本人。這門課程把關(guān)心個(gè)性的完善等西方資產(chǎn)階級(jí)倫理思想擺在首位，但基本思想仍沒離開儒家的倫理道德以及宣揚(yáng)日本民族優(yōu)越的神道教理論。盡管在當(dāng)時(shí)對(duì)專門的道德課的設(shè)置頗有爭議，但這次課程改革確立了道德課在中小學(xué)教育體系中作為獨(dú)立課程的地位，道德教育不再依附或從屬某一學(xué)科，從“教學(xué)以外的活動(dòng)”中分離出來，而成為一個(gè)專門的獨(dú)立的領(lǐng)域，從而使日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)由學(xué)科課程、德育課程和活動(dòng)課程三大板塊所構(gòu)成，一直沿襲至今。
三、1977年頒發(fā)《中（小）學(xué)德育課教學(xué)大綱》，標(biāo)志著德育課程設(shè)置的規(guī)范化。
1977年至1978年，文部省相繼頒布了《小學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》、《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》和《高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，這是日本規(guī)范中小學(xué)教育內(nèi)容的法規(guī)性文件，從法規(guī)上確立了道德教育和特別活動(dòng)在學(xué)校教育中的地位。1977年7月，文部省還頒布了《日本小學(xué)道德課教學(xué)大綱》和《日本中學(xué)道德課教學(xué)大綱》。它根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》所制定的根本精神，確立了道德教育的目標(biāo)和中小學(xué)道德課教學(xué)內(nèi)容。其中小學(xué)的德育內(nèi)容由三個(gè)方面28個(gè)德目構(gòu)成。即：
1.關(guān)于日常生活中的基本行為規(guī)范，包括3項(xiàng)：尊重生命和健康安全，禮貌與遵守時(shí)間，錢物的使用；
2.關(guān)于個(gè)人的生活態(tài)度，包括12項(xiàng)：自主自律，自由與責(zé)任，明朗與誠實(shí)，正義與勇氣，克服困難，反省、節(jié)制，愛護(hù)自然，虔敬，重視個(gè)性，進(jìn)取心，合理的態(tài)度、追求真理，創(chuàng)新精神；
3.關(guān)于在社會(huì)生活中的態(tài)度，包括13項(xiàng)：熱情、同情，尊敬、感謝，信賴、合作，公正、公平，寬容，遵守紀(jì)律，權(quán)利與義務(wù)，勤勞，社會(huì)公德，家庭生活，熱愛學(xué)校，愛國心與鄉(xiāng)土愛，國際理解與人類和平。
此外，日本中小學(xué)道德課教育大綱還對(duì)教育計(jì)劃的制定和內(nèi)容的處理提出了要求，如制定教育計(jì)劃時(shí)，要考慮與各年級(jí)、各學(xué)科以及各種課外活動(dòng)的道德教育之間的聯(lián)系；為了提高德育效果，必須加強(qiáng)與家庭、社會(huì)之間的一些理解，謀求相互間的聯(lián)系與合作。
這次課程改革特別是《中（?。W(xué)德育課教學(xué)大綱》的頒發(fā)，使中小學(xué)德育課程向規(guī)范化、序列化、制度化方面邁進(jìn)了一大步。它進(jìn)一步確立了道德教育在學(xué)校教育活動(dòng)中的地位，道德教育的內(nèi)容和概念非常明確、具體，并且貼近于現(xiàn)實(shí)生活，與日本價(jià)值觀念相符合的態(tài)度、習(xí)慣和行為可以通過學(xué)校德育課得到灌輸。
四、1989年中小學(xué)課程改革中加強(qiáng)道德教育成為改革的重點(diǎn)。
1987年12月，日本臨教審和教育課程審議會(huì)提出了“關(guān)于改善教育課程標(biāo)準(zhǔn)”的咨詢報(bào)告，對(duì)加強(qiáng)道德教育提出五點(diǎn)建議：①明確不同學(xué)校階段道德教育的重點(diǎn)；②通過整個(gè)學(xué)?；顒?dòng)進(jìn)行道德教育；③為充實(shí)中小學(xué)的道德教育，獎(jiǎng)勵(lì)使用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充教材；④從加強(qiáng)道德教育的角度出發(fā)，加強(qiáng)校長、教導(dǎo)主任對(duì)道德教育的指導(dǎo)，加強(qiáng)有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其他教師的指導(dǎo)，以加強(qiáng)校內(nèi)指導(dǎo)體制；⑤為提高教師的道德教育指導(dǎo)能力，在師資培養(yǎng)階段，設(shè)法改善道德教育授業(yè)科目的內(nèi)容。據(jù)此，在1989年2月日本文部省公布的新的教學(xué)大綱中，加強(qiáng)道德教育、個(gè)性教育和國際理解教育，重視自我教育能力的培養(yǎng)以及尊重文化傳統(tǒng)態(tài)度的培養(yǎng)，成為這次課程改革的指導(dǎo)方針。為了加強(qiáng)幼兒教育和中小學(xué)的銜接，第一次對(duì)幼兒園、小學(xué)和初中、高中的教學(xué)大綱一起修訂，由重視智育轉(zhuǎn)向重視德育是這次課程改革的突出特點(diǎn)。
這次課程改革在德育方面的主要變化有：廢止了小學(xué)低年級(jí)的理科和社會(huì)科，新設(shè)生活科；為使高中教育多樣化，高中把社會(huì)科重組為地理、歷史和公民科，公民科是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的一門主要課程。更重要的是，這次德育課程的改革考慮到中小學(xué)生道德發(fā)展階段的差異性，德育內(nèi)容也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，從關(guān)于自身；關(guān)于與他人的關(guān)系；關(guān)于與自然的關(guān)系；關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國家的關(guān)系等四個(gè)方面重新組合道德教育內(nèi)容。小學(xué)分低、中、高三個(gè)年級(jí)分別指導(dǎo)學(xué)習(xí)14項(xiàng)、18項(xiàng)、22項(xiàng)德育內(nèi)容。初中由以前的16項(xiàng)調(diào)整為22項(xiàng)，內(nèi)容如下：
1.關(guān)于自身，包括①良好的生活習(xí)慣，②堅(jiān)強(qiáng)的意志，③自主性和責(zé)任感，④探索真理，⑤發(fā)展個(gè)性；
2.關(guān)于與他人的關(guān)系，包括①禮節(jié)與言行舉止，②體貼別人，③相互依賴，④健康的異性觀，⑤寬容與謙虛；
3.關(guān)于與自然的關(guān)系，包括①熱愛自然，②尊重生命，③人類愛；
4.關(guān)于個(gè)人、社會(huì)和國家的關(guān)系，包括①熱愛集體與履行職責(zé)，②義務(wù)與公德，③正義，④勤勞與奉獻(xiàn)，⑤熱愛家庭、孝敬父母，⑥尊師愛校，⑦鄉(xiāng)土愛，⑧愛國心，⑨世界和平。
日本的高中未設(shè)道德課，其道德教育是通過學(xué)校所有教育活動(dòng)進(jìn)行，尤其是通過“特別活動(dòng)”的課外學(xué)習(xí)室活動(dòng)”和“公民”教學(xué)科目的“現(xiàn)代社會(huì)”、“倫理”科目進(jìn)行。高中生的服務(wù)性體驗(yàn)學(xué)習(xí)，主要通過“特別活動(dòng)”的學(xué)校例行活動(dòng)和俱樂部活動(dòng)進(jìn)行。
二
縱觀戰(zhàn)后日本中小學(xué)德育課程的幾次改革，自1947年頒發(fā)新的教學(xué)大綱以后，幾乎是每隔10年修訂一次，其間也不乏一些小的變化，但其重視學(xué)校德育的趨向是一致的。戰(zhàn)后日本學(xué)校德育課程發(fā)生了根本性的變化，但它反映的仍然是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和道德觀念?？梢哉f，日本不斷改革德育課程體系的過程，也是他們不斷強(qiáng)化道德教育的過程。日本中小學(xué)德育課程在不斷演變的過程中逐漸形成了以下幾個(gè)基本特色。
一、學(xué)校德育課程中體現(xiàn)的民族精神和民族特色。
日本有重視道德教育的傳統(tǒng)。自1868年明治維新以來，日本的學(xué)校德育及其課程的改革經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過程，它有其深厚的歷史根源和發(fā)展基礎(chǔ)。封建神道教、武士道精神和儒家的倫理道德思想作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及學(xué)校教育有著廣泛而又深刻的影響，貫穿于日本整個(gè)道德教育的歷史進(jìn)程，特別是儒家的倫理道德思想在日本文化思想體系中占有重要的地位，一直影響到近代和現(xiàn)代。
明治維新以后，為實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵和推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，“和魂洋才”成為道德教育的指導(dǎo)思想。所謂“和魂洋才”，簡言之就是東洋精神（道德），西洋技術(shù)（藝術(shù)），或者說是日本的民族精神和西洋的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，其宗旨是在堅(jiān)持日本固有的傳統(tǒng)道德、民族精神的基礎(chǔ)上，吸收西方近代以來先進(jìn)的文化、科學(xué)技術(shù)并為其所用。1890年日本天皇頒布的《教育敕語》重申日本教育目標(biāo)是培養(yǎng)天皇忠順的臣民和父輩的孝子，重視富國強(qiáng)兵所需要的知識(shí)和技能，強(qiáng)調(diào)以患孝、慈悲、忠實(shí)、守法等作為道德教育的內(nèi)容，它把儒家的忠孝仁義思想和博愛、遵法等近代資產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范以及軍國主義、國家主義倫理結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了“和魂洋才”的思想。戰(zhàn)后學(xué)校德育課程改革，如上所述，更是把西方的民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次講話中說得更為明確：“日本要把民族主義、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來”。在對(duì)待外來民族文化中始終堅(jiān)持本民族的文化傳統(tǒng)并注意吸收有利于本國的因素來為我所用，這一點(diǎn)是值得我們借鑒的，但對(duì)“和魂”中極端的國家主義、狹隘的民族主義和軍國主義思想我們應(yīng)持分析、批判的態(tài)度。
二、特別活動(dòng)課程中的德育滲透。
日本中小學(xué)課程結(jié)構(gòu)是由學(xué)科課程、德育課程和特別活動(dòng)課程三方面所構(gòu)成。特別活動(dòng)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域，其目的、內(nèi)容的形式類似我國的第二課堂或課外活動(dòng)，是日本中小學(xué)校教育課程中最富有特色的一部分，具有較強(qiáng)的德育功能，是學(xué)校德育課程的深化和補(bǔ)充。
特別活動(dòng)的目的主要是，①培養(yǎng)豐富的人性，②通過集體活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，③發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性，④培養(yǎng)自主的、實(shí)踐的態(tài)度和熱情，⑤發(fā)展自我理解和自我實(shí)踐的能力。特別活動(dòng)的內(nèi)容主要包括學(xué)生活動(dòng)（如班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)）；學(xué)校傳統(tǒng)活動(dòng)（如儀式、文藝節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、遠(yuǎn)足旅行、參觀活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等）；班級(jí)指導(dǎo)（如生活常識(shí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)等）。特別活動(dòng)的課時(shí)安排一般是，小學(xué)1-3年級(jí)每周1學(xué)時(shí)，4-6年級(jí)和中學(xué)每周均為2-3學(xué)時(shí)。特別活動(dòng)中的德育滲透是把德育內(nèi)容加以具體化的重要途徑，是開展德育活動(dòng)的主要形式，對(duì)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)少年兒童的自我教育能力有著獨(dú)特的作用。1977年，日本教育課程審議會(huì)提出咨詢，指出“由于特別活動(dòng)對(duì)兒童、學(xué)生的人格形成起了重要作用，所以要更加重視特別活動(dòng)的充實(shí)?！卑耸甏?，在普遍削減各科課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)的情況下，特別活動(dòng)課的課時(shí)不但沒有減少，反而增加了，由此可見，特別活動(dòng)課程在學(xué)校教育中的地位和作用。
三、現(xiàn)代德育內(nèi)容的拓展。
日本學(xué)校德育的內(nèi)容十分豐富而又廣泛，從與德育有關(guān)的課程來說，它還包括公民科、倫理科、社會(huì)科、修身科、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等方面。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化和發(fā)展，學(xué)校德育內(nèi)容除了傳統(tǒng)的生活教育、倫理道德教育、紀(jì)律教育、勞動(dòng)紀(jì)律、愛國主義教育、人生觀教育以外，又有了新的拓展。如個(gè)性教育、國際理解教育等。
個(gè)性教育是日本戰(zhàn)后民主主義教育的重要體現(xiàn)，也是戰(zhàn)后道德教育的一個(gè)重要課題。1947年日本《教育基本法》，明文規(guī)定“教育必須以完成陶冶人格為目標(biāo)……，培養(yǎng)尊重個(gè)人的價(jià)值，培養(yǎng)獨(dú)立自主身心健康的國民”。1985年，日本臨教審的咨詢報(bào)告更是詳細(xì)論述了個(gè)性教育的問題，他們所說的個(gè)性，不僅僅是指個(gè)人的個(gè)性，而且也意味著家庭、學(xué)校、企業(yè)、國家以及時(shí)代的個(gè)性。最重要的是打破劃一性、僵化性、封閉性等弊端，樹立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)，也就是確立重視個(gè)性的原則，尤其是個(gè)性教育中包含有自由自律、盡職盡責(zé)的教育內(nèi)容，使它有別于西方國家倡導(dǎo)的個(gè)人中心主義和個(gè)人自由主義。
為了培養(yǎng)國際社會(huì)中可以信賴的日本人，日本文部省從1953年起實(shí)施推進(jìn)國際理解教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校計(jì)劃，并且通過修訂中小學(xué)教學(xué)大綱，把高中的“社會(huì)”科目重組為“地理、歷史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由選修改為必修，改善充實(shí)小學(xué)、初中的外語和有關(guān)科目，積極推進(jìn)中小學(xué)的國際理解教育。日本《中（?。W(xué)道德學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》對(duì)此也有明確規(guī)定，如小學(xué)要求“尊重并正確地理解外國人，做一個(gè)對(duì)人類幸福有用的人”。在他們看來，“只有做一個(gè)真正的國際人，才是一個(gè)出色的日本人”，為了迎接國際化時(shí)代的到來，他們要求中小學(xué)生在深入了解本國文化的同時(shí)，也要了解他國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育各個(gè)方面，學(xué)會(huì)與外國人密切往來與友好相處，樹立日本人的形象，為國際社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以取得國際信任。
四、強(qiáng)調(diào)德育計(jì)劃的制定和實(shí)施。
文部省規(guī)定，中小學(xué)校在實(shí)施德育過程中必須根據(jù)德目制訂學(xué)校的總體計(jì)劃、學(xué)年年度計(jì)劃和道德課的教學(xué)計(jì)劃。其目的，一是使德育與整個(gè)教育目標(biāo)和學(xué)校全部活動(dòng)聯(lián)系起來，二是使學(xué)校德育重點(diǎn)與學(xué)生、學(xué)校、地區(qū)的情況聯(lián)系起來，三是使德育課與各科教學(xué)和特別活動(dòng)聯(lián)系起來，從而使德育成為學(xué)校教育中一個(gè)不可或缺的組成部分。
學(xué)校的總體計(jì)劃，是按照通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)進(jìn)行道德教育的原則，根據(jù)學(xué)校和地區(qū)社會(huì)的實(shí)際情況制定，包括學(xué)校道德教育的目標(biāo)、學(xué)校各部門的作用和任務(wù)等方面的內(nèi)容。而年度教學(xué)計(jì)劃則包括本年度的德育目標(biāo)和教學(xué)方針、各學(xué)年學(xué)生的道德情況、各學(xué)年的重點(diǎn)設(shè)想等方面的內(nèi)容。道德課的教學(xué)計(jì)劃是每個(gè)班級(jí)根據(jù)年度教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的主題和資料制定的道德教育教學(xué)方案，一般由班主任結(jié)合班級(jí)的具體情況制定。日本強(qiáng)調(diào)了中小學(xué)抓好德育總體計(jì)劃和年度教學(xué)計(jì)劃工作的重要性和必要性，要求通過學(xué)校的整個(gè)教育活動(dòng)，有計(jì)劃有系統(tǒng)地進(jìn)行道德教育，以提高道德教育在整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)中的地位。
五、重視德育鄉(xiāng)土教材的建設(shè)。
日本教育界人士認(rèn)為，對(duì)少年兒童的道德教育不能停留在空洞的詞句上，必須是具體的、切近于現(xiàn)實(shí)生活的，為此，文部省從1984年開始，組織部分地方開展德育鄉(xiāng)土教材的實(shí)驗(yàn)研究，編輯出版了84-85年度的《道德教育的鄉(xiāng)土資料》一書作為教材使用。鄉(xiāng)土教材包括的內(nèi)容有：①在鄉(xiāng)土出生、成長的對(duì)社會(huì)發(fā)展有貢獻(xiàn)的人物傳記、軼事等；②對(duì)提高本鄉(xiāng)土的文化、生活、福利而忘我勞動(dòng)的先進(jìn)事跡；③在鄉(xiāng)土中流傳著的傳記和民間故事；④通過描寫鄉(xiāng)土美好的景物、文化、習(xí)慣等，表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)土的贊美和熱愛。試圖通過這些鄉(xiāng)土教材促進(jìn)少年兒童對(duì)自己鄉(xiāng)土的深刻認(rèn)識(shí)和理解，從而培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)土的真摯情感和良好的德性。
第8篇：青少年紀(jì)律教育范文
關(guān)鍵詞：初中學(xué)生; 良好習(xí)慣; 培養(yǎng); 策略
初中階段是青少年成長中的一個(gè)重要階段，如何養(yǎng)成好習(xí)慣將對(duì)他的成長起到重要作用，經(jīng)過多年的教壇生涯，筆者認(rèn)為：
一、 初一階段應(yīng)“寬中有嚴(yán)”樹立班主任威信
隨時(shí)代的發(fā)展，小孩子，哪怕是一、二歲的，同以往時(shí)代的同齡小孩比，自我意識(shí)越強(qiáng)，知道自已要干什么，自已是什么，該怎樣，小小年紀(jì)就有遠(yuǎn)大的理想，但由于年齡特征，自我調(diào)控力差。初一的學(xué)生極大多數(shù)都是十二、三歲，還不能很好地管理自己。在他們剛升入初中時(shí)處處都覺新鮮，事事都能認(rèn)真去做，想到要給教師留個(gè)好印象，那些早已養(yǎng)成的壞習(xí)慣還不會(huì)在短期內(nèi)顯示出來，但時(shí)間稍長一點(diǎn)，便出現(xiàn)了對(duì)初中生活的不適應(yīng)，各種不好的習(xí)慣也隨之表現(xiàn)出來。思想浮躁，學(xué)習(xí)不用心，作業(yè)托欠，經(jīng)常違反紀(jì)律，遲到現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，學(xué)生的兩極分化由此就開始了。在這時(shí)期，班主任更要講清教師、班級(jí)對(duì)同學(xué)的要求，希望并使學(xué)生明白教師們的決心，教師們的措施，使學(xué)生受到感染，使學(xué)生感受到自己的教師了不起，自己所在的班級(jí)了不起，樹立起很強(qiáng)的自信心。乃至上百次，使學(xué)生在教師不斷的提醒中逐漸養(yǎng)成好的習(xí)慣。同時(shí)平時(shí)在對(duì)學(xué)生的要求上、管理上越細(xì)致越好，生活上小至衣服的穿著、哪怕是一棵鈕扣的扣與不扣，學(xué)習(xí)上哪怕是緩交幾分鐘的作業(yè)，紀(jì)律小至晚一分鐘乃至幾十秒鐘進(jìn)教室，語言上小至可能刺傷同學(xué)的話。行動(dòng)上哪怕在門上踹一腳，等等，使學(xué)生感到哪些該作，哪些不該作，明白學(xué)生就是該以遵守紀(jì)律，搞好學(xué)習(xí)，全面發(fā)展為本分。當(dāng)然，要使剛好去掉小學(xué)生稱號(hào)的他們，真正成為一個(gè)初中生，還需要一個(gè)過程。對(duì)在以上所列的各方面犯規(guī)的同學(xué)，只需點(diǎn)到為止，且是單獨(dú)的，而不能當(dāng)著眾多同學(xué)的面，應(yīng)隨時(shí)發(fā)現(xiàn)隨時(shí)給予指正。
蘇聯(lián)教育家加里寧指出：“如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上留下痕跡?！睂?shí)踐證明，教師的威信對(duì)教育效果影響很大，有威信的教師講課時(shí)學(xué)生愿意接受他的教導(dǎo)。相反，對(duì)那些沒有威信的教師，則會(huì)持相反的態(tài)度，或陽奉陰違或當(dāng)面頂撞。作為一名新教師，樹立自己的威信，就顯得尤其重要了。
二、初二階段“嚴(yán)的基礎(chǔ)上導(dǎo)”激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心
初二學(xué)生，隨年級(jí)升高，年齡增大，心理，生理上發(fā)生很大變化，14、15歲，15、16歲，多夢的年齡，富于幻想，生活對(duì)于他們總是色彩斑瀾的，自以為是大人，但又不能象大人一樣沉著，冷靜地處理問題，多方面地分析問題。同初一學(xué)生相比，有一定的好習(xí)慣，但新的問題會(huì)不斷出現(xiàn)，特別是思想上的問題，常言道，做工作難，做人的工作更難，所以初二班主任工作更顯得很艱巨而辛苦，做什么，怎樣做，這是班主任特別是第一次作初二的班主任們共同關(guān)心的一個(gè)問題。很多教師一致認(rèn)為，初二階段是學(xué)生能否成才的重要階段。所以初二學(xué)生的工作更應(yīng)“嚴(yán)”字當(dāng)先，“導(dǎo)”為主體，學(xué)間的關(guān)系，學(xué)生的集體觀念、集體榮譽(yù)也就得到了鞏固。
三、初三階段應(yīng)“松”而不“放”，“緊”中還應(yīng)有’“嚴(yán)，’o
隨初中畢業(yè)逼近，初三學(xué)生均能自覺投入到緊張的學(xué)習(xí)中去，時(shí)間對(duì)他們來說尤其顯得重要。且初三學(xué)生已具有了獨(dú)特的個(gè)性，能獨(dú)立看待問題，也不希望老師隨時(shí)提起自己的名字，所以班主任從而形成更多方面的好習(xí)慣。
1、樹立切合實(shí)際的近、遠(yuǎn)期目標(biāo)。
美國心理學(xué)家弗魯姆這樣說過：假如一個(gè)人把目標(biāo)的價(jià)值看得越大，估計(jì)能實(shí)現(xiàn)的概率越高，那么激發(fā)出的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，煥發(fā)的內(nèi)部力量也就越大，而這種期望的概率既要受到知識(shí)、態(tài)度、信仰等個(gè)性傾向的影響，同時(shí)還要受到個(gè)人的社會(huì)地位，別人對(duì)他的期望等社會(huì)因素的影響，還要受到個(gè)人的社會(huì)地位，別人對(duì)他的期望等社會(huì)因素的影響，同時(shí)還要受到達(dá)到預(yù)期的成績后能否受到相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)的這種心理因素影響。單就需要這一點(diǎn)來說，只要滿足了這種需要，那么學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生永不消失的動(dòng)力，當(dāng)然要根據(jù)不同的需要，采取多種形式的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣就能最大限度地挖掘人的潛力。
2、正確處理同學(xué)關(guān)系，樹立集體觀念
第9篇：青少年紀(jì)律教育范文
摘要：中職學(xué)生普遍存在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確、意志消沉、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、紀(jì)律散漫等問題。班主任負(fù)責(zé)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面的管理工作，如何解決這些問題，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，值得深入思考。
關(guān)鍵詞 ：中職學(xué)校班主任學(xué)生管理
中職學(xué)生是一個(gè)特殊群體，中職學(xué)校的班主任管理工作具有獨(dú)特性。中職學(xué)生大部分是各中學(xué)篩選下來的文化基礎(chǔ)較差的學(xué)生，也有社會(huì)青年，造成了學(xué)生素質(zhì)參差不齊，管理難度加大。班主任是班級(jí)管理的直接參與者，班主任的文化修養(yǎng)、管理理念和工作方法等決定了班級(jí)管理工作的成敗。做好班級(jí)管理工作，首先要了解學(xué)生，才能因材施教，才能教育學(xué)生會(huì)做事、會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)。
一、中職學(xué)生存在的突出問題
中職學(xué)生與普通高中生相比，整體素質(zhì)較差，自卑心理嚴(yán)重，自信心不足，進(jìn)取心不強(qiáng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，意志消沉
許多中職學(xué)生認(rèn)為只有升入普通高中，才是優(yōu)秀學(xué)生，進(jìn)入中職就認(rèn)為自己學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力差、前途渺茫、自暴自棄、意志消沉，遇到挫折就更難以承受。學(xué)生就讀中職學(xué)校后，僅僅是為了混文憑，對(duì)任何事情都沒興趣，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，沒有學(xué)習(xí)動(dòng)力，得過且過，消極度日，虛度青春。
2.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，性情懶惰
中職學(xué)生在中學(xué)階段沒有打下良好的基礎(chǔ)，造成學(xué)習(xí)困難，許多家長因?yàn)楹⒆幽昙o(jì)小，不愿讓孩子過早地進(jìn)入社會(huì)，便把學(xué)校當(dāng)成了保姆，孩子不得不待在學(xué)校學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)態(tài)度極差，出現(xiàn)上課搗亂、晚上上網(wǎng)、白天睡覺、拖欠作業(yè)等現(xiàn)象，性情懶惰，對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，學(xué)不進(jìn)去，以致厭學(xué)。學(xué)生在中學(xué)時(shí)代體會(huì)最多的是失敗，得不到老師的關(guān)愛，有時(shí)還得面對(duì)老師的冷眼和同學(xué)們的嘲笑，自尊心受到嚴(yán)重的傷害，性情也變得格外“倔強(qiáng)”，他們喜歡顯示自我，希望獲得別人的關(guān)注和尊重。
3.集體榮譽(yù)感不強(qiáng)，紀(jì)律散漫
部分中職學(xué)生不能全面、辯證地看問題，做事以自我為中心，沒有集體主義觀念，紀(jì)律觀念淡薄，從亂扔垃圾、不交作業(yè)、上課不聽講、出口成“臟”到抽煙、喝酒、打牌、打架、早戀等在他們身上都有表現(xiàn)，他們知道不能違反學(xué)校紀(jì)律，卻明知故犯，甚至出現(xiàn)敲詐、偷竊、勒索等違法行為，他們明知違法，但自控能力差；對(duì)反感的事物深惡痛絕，懷著睚眥必報(bào)的心理，容易出現(xiàn)偏激行為。
二、加強(qiáng)中職學(xué)生思想道德教育的措施
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的場所，面對(duì)的是生動(dòng)、具體的青少年。目前，中職教育滑坡，學(xué)生基礎(chǔ)較差、思想覺悟不高，缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀，做好他們的思想道德教育工作尤為重要。
1.尊重、信任、理解、寬容學(xué)生，不斷地肯定、激勵(lì)學(xué)生
班主任在對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要把尊重、愛護(hù)、信任學(xué)生放在首位，同時(shí)要嚴(yán)格要求學(xué)生。首先，教師要多了解學(xué)生，多和學(xué)生談心、談班級(jí)、談理想、談社會(huì)、談家庭等，充分了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、家庭情況，了解他們的才能、興趣愛好等。其次，在談心過程中，教師必須從內(nèi)心深處把學(xué)生當(dāng)成自己的親人，從真正關(guān)心他的角度做思想工作，不能簡單粗暴地訓(xùn)斥學(xué)生，要讓學(xué)生感覺到老師的教育是為自己好，是出于對(duì)自己的關(guān)心，從而受到鼓舞與教育。最后，要不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，及時(shí)對(duì)他們做出肯定，哪怕是簡單的一句話，或一個(gè)贊許的微笑都可以得到學(xué)生的信賴，便于班主任工作的順利展開。
2.以身作則、言傳身教，不斷地感染、引導(dǎo)學(xué)生
中職學(xué)生有許多的不良習(xí)慣，例如，不交作業(yè)、遲到早退、隨手亂扔垃圾等，學(xué)生思想素質(zhì)較差，如果得不到教師的正確引導(dǎo)，就會(huì)越來越放縱自己，從不良習(xí)慣慢慢發(fā)展成違紀(jì)事件。在教育學(xué)生時(shí)，班主任要經(jīng)常告誡學(xué)生“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，口頭教育可能沒有多大的作用，最有效的方法就是教師以身作則、言傳身教，發(fā)揮班主任的楷模作用。筆者始終相信身教重于言教，班主任的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。例如，教育學(xué)生保持環(huán)境衛(wèi)生時(shí)，筆者堅(jiān)持每次看到有垃圾，就撿起來扔進(jìn)垃圾筒；每次大掃除時(shí)，筆者總是和學(xué)生一起做清潔，一起勞動(dòng)，長此以往，班級(jí)的衛(wèi)生清掃工作開展得就比較順利，學(xué)生也基本做到了保持環(huán)境衛(wèi)生。又如在紀(jì)律方面，筆者堅(jiān)持每天按時(shí)上下班、上早自習(xí)，查早操時(shí)，筆者會(huì)提前幾分鐘到操場等著學(xué)生，再冷的天筆直也堅(jiān)持和學(xué)生們一起跑步，絕不掉隊(duì)或中途放棄。這樣，筆者在教育遲到或中途放棄的學(xué)生時(shí)就可以理直氣壯，學(xué)生也口服心服，不會(huì)有抵觸情緒；在教育學(xué)生遵守日常行為規(guī)范的同時(shí)，筆者也嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德，充分準(zhǔn)備好每一節(jié)課，認(rèn)真上好每一節(jié)課，及時(shí)批改作業(yè)，不發(fā)脾氣，筆者的一言一行學(xué)生都會(huì)看在眼里，記在心里。
3.寓教于樂，寓教于學(xué)，不斷地凝聚、培養(yǎng)學(xué)生
中職學(xué)生還不能完全清楚地認(rèn)識(shí)自己，傳統(tǒng)的說教式班會(huì)課對(duì)學(xué)生思想境界的提高微乎其微，教師應(yīng)充分利用班會(huì)課，幫助學(xué)生找到自己的興趣愛好，發(fā)現(xiàn)自己的才能，同時(shí)還要結(jié)合專業(yè)，充分發(fā)揮學(xué)生的力量和聰明才智。例如，幼師班的班會(huì)課可以放手讓學(xué)生組織策劃，使學(xué)生成為班會(huì)課的主角，開展各式各樣的主題班會(huì)。第一種是演講式主題班會(huì)，新生入校的第一次班會(huì)可舉行“我的自述”主題演講會(huì)，請(qǐng)每個(gè)學(xué)生上臺(tái)介紹自己的興趣愛好、特長及家庭情況等；節(jié)假日來臨時(shí)，可以準(zhǔn)備相關(guān)的主題班會(huì)，還可以開展系列主題班會(huì)，例如，“集體與我”“構(gòu)想未來燃燒青春”“好習(xí)慣與壞習(xí)慣”“考試與誠信”“停止抱怨，學(xué)會(huì)感恩”“正視自己、改變自己”“正確處理男女同學(xué)的交往”“人生的明燈——友誼”“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”等主題。在開展演講式班會(huì)時(shí)，教師要讓每個(gè)學(xué)生都有參與的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的寫作能力和演講能力。第二種是知識(shí)測試性主題班會(huì)，這種班會(huì)可以以小游戲的形式，或者挑戰(zhàn)的形式進(jìn)行，要求教師要認(rèn)真?zhèn)湔n，組織班干，發(fā)動(dòng)群眾，集思廣益，收集材料。也可以開展專業(yè)知識(shí)競賽，既能豐富學(xué)生的知識(shí)，又能鍛煉他們的綜合能力，寓教于樂。第三種是結(jié)合節(jié)日舉行生動(dòng)活潑的文藝活動(dòng)。這種主題班會(huì)在幼師班最受歡迎，給了學(xué)生施展才藝的機(jī)會(huì)。通過組織一系列的主題班會(huì)，可以融洽師生感情，使學(xué)生在愉快的氣氛中接受知識(shí)和教育。
4.實(shí)踐教學(xué)、結(jié)合專業(yè)，不斷地端正、培養(yǎng)學(xué)生
中職學(xué)校的核心是培養(yǎng)技能型人才，向企業(yè)輸送具有較高素質(zhì)的一線技術(shù)工人。大部分學(xué)生目標(biāo)明確，學(xué)得一技之長，三年中職學(xué)習(xí)生活結(jié)束后，直接謀求一份比較理想的工作。因此，學(xué)校在開展德育教育時(shí)，應(yīng)以專業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，開展有針對(duì)性的德育工作，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)對(duì)該專業(yè)人員的道德要求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。搞好實(shí)踐教學(xué)是中職教育的重中之重，例如，幼師專業(yè)每學(xué)期都有見習(xí)周，組織學(xué)生到幼兒園學(xué)習(xí)觀摩，班主任應(yīng)利用這一機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提高專業(yè)技能，將理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，鞏固和提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力。
教學(xué)有法，教無定法。班主任的工作是長期、繁瑣、具體的，中職學(xué)生思想狀況的改進(jìn)不能一蹴而就。在教育過程中，教師不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的管理模式，要積極探索，大膽創(chuàng)新；要抓住現(xiàn)象、分析本質(zhì)、對(duì)癥下藥、總結(jié)歸納，真正做到教書育人、管理育人。
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