視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念精選(九篇)

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第1篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)中葉的歐洲。二戰(zhàn)后，以商業(yè)信息傳達(dá)為主體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)得到快速發(fā)展，這也在某種程度上促進(jìn)了印刷技術(shù)的飛速發(fā)展。直至當(dāng)今，以高品質(zhì)的印刷媒介為載體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳播媒體中仍占有重要地位。

20世紀(jì)40年代以來(lái)，由于電視媒體的發(fā)展，為以視覺(jué)方式傳達(dá)信息開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也由靜態(tài)的平面印刷媒體擴(kuò)展到綜合視聽(tīng)藝術(shù)的動(dòng)態(tài)媒體。

從20世紀(jì)70年代末個(gè)人計(jì)算機(jī)的誕生，到90年代初互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路的發(fā)展，信息設(shè)計(jì)(InformationDesign)的概念被提出。雖然，信息設(shè)計(jì)是基于網(wǎng)絡(luò)媒體研究并以Web為中心的信息架構(gòu)、網(wǎng)站組織、鏈接工具開(kāi)發(fā)和頁(yè)面設(shè)計(jì)開(kāi)始的，但這一術(shù)語(yǔ)很快流行于數(shù)字多媒體、數(shù)字通訊等其它數(shù)字終端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。由于，信息設(shè)計(jì)最終是以“可視化”的信息傳播去實(shí)現(xiàn)“用戶體驗(yàn)”的數(shù)字終端產(chǎn)品或服務(wù)，因此也進(jìn)人了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的視野。但是，信息設(shè)計(jì)與以往印刷媒體的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相比是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是以“用戶體驗(yàn)”（userexperience，UX)、“易于實(shí)用”（easeofuse)為設(shè)計(jì)目標(biāo)的，不僅需要數(shù)字化技術(shù)和信息架構(gòu)技術(shù)的支撐，還需要更科學(xué)的方法和更綜合的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)不同數(shù)字媒介的用戶體驗(yàn)。

由于數(shù)字媒體的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性等特征，以空前的速度和廣度得到發(fā)展，改變著人們的工作和生活方式，成為了當(dāng)代社會(huì)信息傳播和人們獲取信息最重要的方式。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面對(duì)以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)，與印刷媒體、電視媒體共存的時(shí)代，媒體技術(shù)、傳播方式、信息功能、視覺(jué)形式和設(shè)計(jì)方法等都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的相互碰撞、相互借鑒、繼承延續(xù)、融和發(fā)展成為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)面對(duì)的重要課題。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征

(一）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的共性

在日本《卡辭典》中對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。在尹定邦先生的《設(shè)計(jì)概論》中，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)”。由于媒體的發(fā)展作用于信息傳達(dá)至關(guān)重要，不同媒體有著不同的信息傳遞方式、不同的技術(shù)支撐、不同的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)方法。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)包括視覺(jué)“符號(hào)”、“媒介”、“傳達(dá)”三個(gè)最基本的概念，確切的講，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是指利用視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)媒介傳遞信息的設(shè)計(jì)。

視覺(jué)傳達(dá)是利用關(guān)于“看”的形式所進(jìn)行的交流，通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)與識(shí)別；視覺(jué)信息首先表現(xiàn)為視覺(jué)符號(hào)從而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，在信息傳遞中通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的認(rèn)知獲得信息；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)圖形、圖像、文字、色彩、形式、結(jié)構(gòu)、行為、空間等視覺(jué)符號(hào)的組織、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，以視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)方式進(jìn)行信息傳達(dá)的。這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特質(zhì)，也是所有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共性。

長(zhǎng)期以來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)策劃、信息概念的視覺(jué)表現(xiàn)、媒介的選擇到信息傳達(dá)，都是以視覺(jué)形式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的，它與當(dāng)今以視覺(jué)方式傳達(dá)信息的信息設(shè)計(jì)是有明顯區(qū)別的。信息設(shè)計(jì)從信息媒介的特性、信息架構(gòu)、設(shè)計(jì)策劃到視覺(jué)表現(xiàn)，都是以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一種新的設(shè)計(jì)理念和方法。面對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新觀念，我們有必要進(jìn)行討論和理論梳理。為了區(qū)分討論問(wèn)題的兩個(gè)方面，我們不妨稱之為“視覺(jué)設(shè)計(jì)”和“信息設(shè)計(jì)”。

(二）視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本特征

所謂“視覺(jué)設(shè)計(jì)”，主要是指在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以視覺(jué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，通過(guò)視覺(jué)表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)并激發(fā)受眾行為的設(shè)計(jì)。如品牌標(biāo)志、商品包裝、印刷海報(bào)、各類廣告、書(shū)刊裝幀、企業(yè)形象、電視包裝等。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，對(duì)特定信息的視覺(jué)化創(chuàng)意與表達(dá)是關(guān)鍵，圖式化、圖像化的視覺(jué)表現(xiàn)效果有利于營(yíng)造視覺(jué)傳達(dá)的氛圍，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、吸引力和感染力。但是，由于圖式語(yǔ)言具有一定的模糊性，所傳達(dá)的往往只是一種概念的信息，傳達(dá)的信息缺乏清晰度和準(zhǔn)確性。因此，一般來(lái)講，視覺(jué)設(shè)計(jì)在社會(huì)活動(dòng)及商業(yè)活動(dòng)中是引導(dǎo)受眾行為的信息傳達(dá)，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服務(wù)的終端設(shè)計(jì)。通俗的比喻可以稱之為“叫賣式”的設(shè)計(jì)。

(三）信息設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

何謂“信息設(shè)計(jì)”？在弗蘭克.西森的《數(shù)字信息設(shè)計(jì)辭典》中明確提出“信息設(shè)計(jì)是對(duì)信息清晰而有效的呈現(xiàn)”；格林德?舒勒也指出在“大多數(shù)情況下，信息設(shè)計(jì)是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成二維視覺(jué)呈現(xiàn)，旨在交流、記錄和保存知識(shí)?！睆男畔⒃O(shè)計(jì)主要包括的圖標(biāo)符號(hào)、信息公告、網(wǎng)站網(wǎng)頁(yè)、軟件界面、電子地圖、3G產(chǎn)品等數(shù)字終端交互設(shè)計(jì)等內(nèi)容看，信息設(shè)計(jì)應(yīng)該是指：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，通過(guò)對(duì)復(fù)雜的信息梳理、架構(gòu)和視覺(jué)化的創(chuàng)意表現(xiàn)，有利于特定信息的傳達(dá)和易于受眾的理解、接受，為受眾提供信息終端產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)。雖然，信息設(shè)計(jì)中的視覺(jué)化設(shè)計(jì)也是一個(gè)基本特點(diǎn)，但更重要的是信息傳達(dá)的清晰、易于理解才能有效地實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)，滿足受眾對(duì)信息資源的消費(fèi)。通俗的講，信息設(shè)計(jì)是可以叫做“信息終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“信息消費(fèi)的設(shè)計(jì)”。

三、視覺(jué)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的主要區(qū)別點(diǎn)

信息設(shè)計(jì)的概念引人中國(guó)已有十年左右，但近幾年視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)界特別關(guān)注信息設(shè)計(jì)，一些高校辦起了信息設(shè)計(jì)專業(yè)或開(kāi)設(shè)了信息設(shè)計(jì)課程，設(shè)計(jì)企業(yè)也把信息設(shè)計(jì)作為了重要內(nèi)容。但是，是否把握住了信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)還值得商榷。要了解信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們不妨從信息載體、設(shè)計(jì)權(quán)利、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)技能等方面與視覺(jué)設(shè)計(jì)加以比較，討論它們之間的主要區(qū)別點(diǎn)。

(一)信息載體

視覺(jué)設(shè)計(jì)以圖形、圖像符號(hào)為主要的信息載體。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，是以信息傳達(dá)和視覺(jué)感染力為主要目標(biāo)的，圖形圖像符號(hào)的指向明確、形式直觀、注重色彩，往往將文字也作為形式符號(hào)納人圖形化設(shè)計(jì)考慮，它有利于營(yíng)造信息傳達(dá)的氛圍、視覺(jué)沖擊力和吸引力，具有視覺(jué)傳達(dá)的直觀性和整體性特點(diǎn)，易于實(shí)現(xiàn)視覺(jué)信息的瞬間傳達(dá)和增強(qiáng)視覺(jué)感染力。但視覺(jué)設(shè)計(jì)中由于注重對(duì)信息概念的整體把握，傳達(dá)的信息具有一定的模糊性。

信息設(shè)計(jì)以圖表、圖標(biāo)、文字符號(hào)為主要信息載體。在信息設(shè)計(jì)中是以信息傳達(dá)的準(zhǔn)確有效為主要目標(biāo)的，因此對(duì)信息的架構(gòu)、信息媒介、信息功能、應(yīng)用方式等更為關(guān)鍵，是把信息傳達(dá)作為產(chǎn)品或服務(wù)的具體內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)。雖然信息設(shè)計(jì)中是把信息的準(zhǔn)確有效作為第一位的，但良好的視覺(jué)化表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)易于受眾理解和用戶體驗(yàn)的主要方法。

(二）設(shè)計(jì)權(quán)利

在信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一般包括了信息來(lái)源（者）、信息媒介（設(shè)計(jì)與媒體）、信息目標(biāo)（受眾）三種關(guān)系，這三種關(guān)系實(shí)際上反應(yīng)了三種權(quán)利關(guān)系。在這三種權(quán)利關(guān)系中，受眾應(yīng)該是第一位的，因?yàn)槭鼙娛紫仁切畔鬟_(dá)的目標(biāo)對(duì)象，是信息者追求的目標(biāo)；其二，受眾是信息需求者、尋求者；其三，受眾是信息傳達(dá)的“反饋信源”。

在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，由于多數(shù)情況下是信息的推廣或推銷，信息者處于信息傳達(dá)的主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)者與媒體的目標(biāo)成為實(shí)現(xiàn)者的意圖，信息受眾的權(quán)益往往被忽略。視覺(jué)設(shè)計(jì)中是信息傳達(dá)的內(nèi)容決策在前，所謂對(duì)受眾群的市場(chǎng)調(diào)研、設(shè)計(jì)策劃也都是在受眾不知情的狀態(tài)下進(jìn)行的，者、設(shè)計(jì)者和媒體也不需要受眾對(duì)所傳達(dá)信息的直接反饋，而是以激發(fā)受眾價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變或消費(fèi)行為作為檢驗(yàn)傳達(dá)效果的主要內(nèi)容。因此，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)具有者的強(qiáng)制性，受眾本應(yīng)處于同等重要的位置上，然而在實(shí)際的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，受眾卻處于非主導(dǎo)的地位，失去了主動(dòng)尋求信息的權(quán)利和反饋信息的渠道，信息后就完成了信息傳達(dá)過(guò)程。

在信息設(shè)計(jì)中，由于是通過(guò)信息傳達(dá)而提供的產(chǎn)品與服務(wù)，因此受眾與消費(fèi)者是第一位的，信息者的決策是以受眾或用戶的信息反饋為依據(jù)的，設(shè)計(jì)者、媒體或產(chǎn)品是以滿足受眾或用戶的需求而實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)為目標(biāo)的。在信息設(shè)計(jì)中受眾的權(quán)利得到了充分尊重，者、設(shè)計(jì)師與媒體、受眾的權(quán)利是一致的，信息者首先考慮的是受眾需要什么，設(shè)計(jì)者和媒體考慮的是怎樣才能滿足受眾的需求，受眾是要盡可能把需求的信息反饋到者、設(shè)計(jì)者和媒體，以獲得更好用的產(chǎn)品和更貼切的服務(wù)?？梢哉f(shuō)，信息設(shè)計(jì)是一個(gè)信息傳遞的完整的循環(huán)過(guò)程，是不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。

(三）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

視覺(jué)設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是設(shè)計(jì)是否適應(yīng)了信息的媒體；二是設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表現(xiàn)是否具有視覺(jué)感染力的傳達(dá)效果；三是能否影響受眾的價(jià)值觀念或消費(fèi)行為。這些標(biāo)準(zhǔn)都是很難量化的，有許多不確定因素和模糊性，所謂標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)比較宏觀的，以帶動(dòng)的后續(xù)效益確定信息傳達(dá)的成功與否。

信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是通過(guò)儀器設(shè)備對(duì)信息終端產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)測(cè)試的；二是通過(guò)用戶體驗(yàn)檢驗(yàn)出是否好用，是否滿足了用戶需求；三是可以對(duì)信息服務(wù)的受眾滿意度調(diào)查進(jìn)行量化。因此，信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是可以具體到每一件信息終端產(chǎn)品和每一項(xiàng)信息服務(wù)的。

(四）專業(yè)技能

視覺(jué)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)以平面印刷設(shè)計(jì)為主，對(duì)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能要求除了對(duì)市場(chǎng)的了解、受眾分析和懂得印刷技術(shù)外，最主要的是具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)、活躍的創(chuàng)意思維和扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。相對(duì)信息設(shè)計(jì)而言，對(duì)專業(yè)技能的要求是比較單純的。視覺(jué)設(shè)計(jì)中通過(guò)調(diào)研和策劃程序，進(jìn)人設(shè)計(jì)階段后，往往設(shè)計(jì)師可以獨(dú)立作業(yè)并完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，然后直接進(jìn)人制作和媒體。

信息設(shè)計(jì)所涉及的技術(shù)層面遠(yuǎn)比平面設(shè)計(jì)更為復(fù)雜，面對(duì)數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，新科技、新媒介、新工具、新環(huán)境和新的用戶需求，信息設(shè)計(jì)需要各種不同的專業(yè)技能，需要相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同完成設(shè)計(jì)目標(biāo)。所謂信息設(shè)計(jì)師，在美國(guó)往往是指具備信息架構(gòu)知識(shí)和掌握信息設(shè)計(jì)工具的平面設(shè)計(jì)師。而信息設(shè)計(jì)師僅僅是信息設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的成員之一，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中包括了數(shù)字技術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)工學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生產(chǎn)工藝等方面的工程師、設(shè)計(jì)師和專家組成。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具備使用各種研究工具，調(diào)試研究方法，統(tǒng)籌研究過(guò)程，業(yè)務(wù)流程調(diào)查與分析，定性和定量的用戶研究等，從最基礎(chǔ)的調(diào)查研究開(kāi)始設(shè)計(jì)行為的能力；具備使用文字、圖形、圖表以及各種信息組織方式重組信息，以提高信息傳遞的效能的信息轉(zhuǎn)化能力；具備編輯信息內(nèi)容，使之清晰、明確，能夠被目標(biāo)用戶理解的溝通能力；具備創(chuàng)建初步的可視化信息模型，可以用于設(shè)計(jì)討論或用戶測(cè)試的原型設(shè)計(jì)能力；具備創(chuàng)建各種圖形以轉(zhuǎn)化信息形式，使受眾更容易理解的信息可視化能力；具備設(shè)計(jì)信息產(chǎn)品的視覺(jué)感受，使目標(biāo)用戶能夠迅速定位所需信息的圖標(biāo)與版式設(shè)計(jì)能力；具備掌握測(cè)試工具和方法，能夠與目標(biāo)用戶共同完成信息產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶測(cè)試技能；具備能夠與不同專業(yè)人員合作完成項(xiàng)目的協(xié)作與角色互換能力等。

四、視覺(jué)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的關(guān)系

第2篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

摘要：廣告設(shè)計(jì)的主要功能是將產(chǎn)品或商業(yè)活動(dòng)所承載的信息轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，進(jìn)而引起信息傳達(dá)者與受眾之間產(chǎn)生互動(dòng)的行為，完成商業(yè)運(yùn)作及宣傳的過(guò)程。如何使受眾快速有效地接受廣告畫(huà)面所傳達(dá)的信息，并產(chǎn)生主動(dòng)的消費(fèi)行為，使用準(zhǔn)確、通用的交流方法非常重要。本文分析了同構(gòu)聯(lián)想的概念，闡述了同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的主要功能，并從圖形設(shè)計(jì)的角度對(duì)同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：同構(gòu)聯(lián)想；廣告設(shè)計(jì)；功能；應(yīng)用

引言

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為爭(zhēng)取更大的市場(chǎng)占有率，廣告業(yè)主與設(shè)計(jì)師越來(lái)越關(guān)心一個(gè)問(wèn)題：如何利用廣告更快地促成消費(fèi)者的反饋？是否能夠?qū)V告信息準(zhǔn)確并很討巧地傳達(dá)給大眾，是使大眾能否最終實(shí)施消費(fèi)行為的關(guān)鍵。在平面廣告設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一種誤區(qū)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意而忽略了受眾的接受能力，結(jié)果導(dǎo)致?tīng)I(yíng)銷的失敗。其實(shí)這里包含了一個(gè)視覺(jué)傳達(dá)效果的問(wèn)題。本文從圖形設(shè)計(jì)的角度，對(duì)同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的主要功能及其應(yīng)用進(jìn)行了初步探討，爭(zhēng)取提出一種解決問(wèn)題并行之有效的方法。

1.同構(gòu)聯(lián)想的概念

1.1聯(lián)想思維的類型

聯(lián)想是人類所具有的一種創(chuàng)造性思維方式，通過(guò)聯(lián)想，可以打開(kāi)創(chuàng)意思維的大門(mén)，使無(wú)形的思想向有形的圖像轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造出新的形象。聯(lián)想，是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)?？陀^事物是相互聯(lián)系著的，事物的不同聯(lián)系反映在人的大腦中就形成心理聯(lián)系，這種由一事物的經(jīng)驗(yàn)引起回憶起另一事物的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程稱為聯(lián)想。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想具有四種基本類型：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想以及因果聯(lián)想。

1.2同構(gòu)聯(lián)想的產(chǎn)生

同構(gòu)是由物體相似因素之間形成的一種關(guān)系，這種相似可以是視覺(jué)上的，也可以是經(jīng)驗(yàn)及認(rèn)知上的相似。當(dāng)兩種事物可以互為聯(lián)想結(jié)果時(shí)，這兩種事物就具有了同構(gòu)關(guān)系。例如，現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物馬與作為抽象符號(hào)的文字“馬”，從形態(tài)上看兩者毫無(wú)聯(lián)系，但為什么我們一看到“馬”這個(gè)字時(shí)就會(huì)聯(lián)想到馬的真實(shí)形態(tài)，或者見(jiàn)到馬時(shí)也會(huì)浮現(xiàn)出“馬”的字形呢？這是因?yàn)樽鳛槲淖值摹榜R”與真實(shí)馬的形態(tài)存在同構(gòu)關(guān)系。像這種從A聯(lián)想到B，從B也能聯(lián)想到A的過(guò)程稱為“同構(gòu)聯(lián)想”。換而言之，“同構(gòu)聯(lián)想”就是找尋事物之間同構(gòu)關(guān)系的心理過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中可以充分應(yīng)用多種聯(lián)想邏輯形式，如接近聯(lián)想、類似聯(lián)想等，以求建立最合適的同構(gòu)關(guān)系。

2.同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的主要功能

對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)而言，最為重要的莫過(guò)于廣告信息的傳達(dá)。廣告畫(huà)面中的視覺(jué)傳達(dá)除了體現(xiàn)廣告主的要求外，還在于透過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言中所包涵的思想和情感，達(dá)成廣告主與消費(fèi)者之間的良性對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)有效溝通。同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的功能主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.1引導(dǎo)功能

在廣告設(shè)計(jì)中，同構(gòu)聯(lián)想具有引導(dǎo)功能。從設(shè)計(jì)的角度看，圖形的功能除了審美之外，更主要的是傳達(dá)，即將抽象的“意”通過(guò)可視的“形”表達(dá)出來(lái)。圖形可以將無(wú)形的概念、意識(shí)等以直觀的視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)人的視覺(jué)接收及頭腦分析，使抽象的信息得以理解。設(shè)計(jì)師通過(guò)同構(gòu)聯(lián)想，找出與所要傳達(dá)的信息有同構(gòu)關(guān)系的形象，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的圖形；而受眾面對(duì)圖形時(shí)，同樣也會(huì)潛意識(shí)地啟用“同構(gòu)聯(lián)想”去解讀圖形的含意?？梢?jiàn)，掌握形與意同構(gòu)關(guān)系，引導(dǎo)受眾進(jìn)行同構(gòu)聯(lián)想，對(duì)于圖形的視覺(jué)傳達(dá)非常有意義。

傳達(dá)的基本精神是“給予”和“溝通”。然而在圖形的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中常出現(xiàn)輕視“溝通”的現(xiàn)象：某些設(shè)計(jì)者犯有這樣的毛病，他們的設(shè)計(jì)以主觀的臆想創(chuàng)造形象，只是單方面的傳達(dá)自己的觀念與感受，導(dǎo)致受眾無(wú)法正確理解圖形的信息，最終使設(shè)計(jì)失去了傳達(dá)的意義。同構(gòu)聯(lián)想的啟動(dòng)，不但有助于設(shè)計(jì)者的形象表現(xiàn)，同時(shí)也有助于受眾的理解，形與意的同構(gòu)性越明顯，形意的轉(zhuǎn)換就越準(zhǔn)確，從而達(dá)到最佳的傳達(dá)效果。

2.2規(guī)約功能

在廣告設(shè)計(jì)中，同構(gòu)聯(lián)想還具有規(guī)約功能。廣告視覺(jué)傳達(dá)是一種開(kāi)放型體系，視覺(jué)映像容許接受它的人作無(wú)限的聯(lián)想。當(dāng)我們用圖形表達(dá)抽象概念時(shí)，可以借助視覺(jué)形象與所表達(dá)的信息之間因某方面近似而引起同構(gòu)聯(lián)想。對(duì)于強(qiáng)調(diào)傳達(dá)功能的廣告圖形設(shè)計(jì)，“同構(gòu)聯(lián)想”可使形與意的轉(zhuǎn)換更加貼切，傳達(dá)效率更高。因此在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)同構(gòu)聯(lián)想的緊密性將使視覺(jué)形象與抽象概念之間更具確定性和互指性。

3.同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在廣告設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)實(shí)際上是在尋找與傳達(dá)信息能夠產(chǎn)生同構(gòu)的可視圖形，而形與意轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于尋求以意造型、以形表意之間的吻合點(diǎn)，即形與意的同構(gòu)關(guān)系。同構(gòu)聯(lián)想在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有以下三種形式：

3.1形與形的同構(gòu)聯(lián)想

形的同構(gòu)是指圖形由于形的相似性而發(fā)生同構(gòu)的情況。形式同構(gòu)在選擇兩種圖形的時(shí)候一定要注意它們必須具備形狀相似，但它們的概念和屬性可以有所差別。其次是輔助圖形的選擇一定要盡可能地使用為人們所熟悉的圖形概念。讓同構(gòu)后全新的視覺(jué)圖形能引起人們的注意，并對(duì)原有圖形的不同含義有更深一步的了解。這樣，圖形的表現(xiàn)形式才會(huì)比較自然。

3.2意與意的同構(gòu)聯(lián)想

意即意義、含義。圖形和意義的關(guān)系并不限于一一對(duì)應(yīng)；一形可以多義，一義也可以多形。所以意的同構(gòu)又可分為兩種：一種是一形多義；另一種是多個(gè)形由于意義相關(guān)而同構(gòu)。對(duì)于圖形設(shè)計(jì)而言，同一形態(tài)經(jīng)過(guò)不同設(shè)計(jì)師或者同一設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思和深層挖掘，就可以用以表現(xiàn)不同的含義。

3.3形與意的同構(gòu)聯(lián)想

形意同構(gòu)即把含意、形象兩者同構(gòu)綜合起來(lái)，利用含意的相似和形式的相似進(jìn)行雙重構(gòu)成。這種同構(gòu)不僅具有視覺(jué)沖擊力，而且具有很強(qiáng)的心理效應(yīng)。在設(shè)計(jì)圖形的過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)師較好地把握傳達(dá)信息的內(nèi)涵，并選擇準(zhǔn)確的有說(shuō)服力的形象來(lái)成功的完成信息的傳達(dá)。一些優(yōu)秀的廣告，往往既有形的同構(gòu)，又有意的同構(gòu)，即形意“雙關(guān)”，令人記憶猶新。如此，一幅簡(jiǎn)練的平面廣告作品就將產(chǎn)品的品牌與特性完整清晰地傳達(dá)給消費(fèi)者了。

在廣告設(shè)計(jì)中，應(yīng)該多利用同構(gòu)這種創(chuàng)新手法進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。這樣作品才會(huì)吸引消費(fèi)者，讓人一目了然，引起購(gòu)買欲望，達(dá)到用設(shè)計(jì)帶動(dòng)銷售的目的。

4.結(jié)語(yǔ)

在優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者們都善于發(fā)掘事物中互相纏繞、互相滲透的關(guān)系，設(shè)計(jì)出與傳達(dá)信息能夠形成同構(gòu)關(guān)系的視覺(jué)形象，同時(shí)考慮到受眾對(duì)此同構(gòu)關(guān)系的認(rèn)知程度，可見(jiàn)，同構(gòu)聯(lián)想不僅有利于設(shè)計(jì)者將意向形的轉(zhuǎn)換，也有利于受眾通過(guò)聯(lián)想將圖形回歸到設(shè)計(jì)者的意圖。同構(gòu)就像一條無(wú)形的繩子，將意與形拴在一起，引導(dǎo)著受眾去聯(lián)想、去理解，然后再去反饋，那么廣告視覺(jué)傳達(dá)的目的就達(dá)到了。如果說(shuō)聯(lián)想是一匹野馬，那么同構(gòu)則是套住它的韁繩，控制著它的方向，引領(lǐng)著它奔向既定的目的地。（作者單位：湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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第3篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)方法論；創(chuàng)造性思維；信息傳達(dá)

中圖分類號(hào)：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0061-01

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與方法

藝術(shù)設(shè)計(jì)與方法，是設(shè)計(jì)過(guò)程中所采用的方法，設(shè)計(jì)方法論是設(shè)計(jì)方法的深層次的研究。從某種意義上講，設(shè)計(jì)方法是單獨(dú)的、經(jīng)驗(yàn)的、初級(jí)的方法。而設(shè)計(jì)方法論是群體的、理論的、高級(jí)的方法，是在方法基礎(chǔ)上的提升。

手工業(yè)時(shí)代，以師傅帶徒弟的經(jīng)驗(yàn)傳授，沿襲著言傳身教的古老方法，使設(shè)計(jì)方法的形成具有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義色彩和偶發(fā)性實(shí)驗(yàn)的特征，對(duì)于設(shè)計(jì)方法的研究往往由于傳承的突發(fā)性中斷和行業(yè)、門(mén)類的認(rèn)為阻隔而顯得支離破碎且封閉局限。

進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為設(shè)計(jì)方法的形成提供了新的契機(jī)和手段，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的研究和推廣奠定了深厚的基礎(chǔ)。

對(duì)于設(shè)計(jì)方法，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)原則：科學(xué)的設(shè)計(jì)方法與創(chuàng)造性思維是辯證統(tǒng)一，相輔相成的。創(chuàng)造性思維方式，是創(chuàng)造思維最主要、基本和典型的方式。各種各樣的創(chuàng)造思維方法是建設(shè)性思維規(guī)律在創(chuàng)造思維形成過(guò)程中的不同條件下的具體表現(xiàn)。每個(gè)創(chuàng)造性思維都是自成體系的，但他們的本質(zhì)屬性是一致的，其區(qū)別主要是不同創(chuàng)造思維方法各自的可行性不同。實(shí)踐創(chuàng)造思維方法的應(yīng)用，實(shí)際上是加強(qiáng)創(chuàng)造思維結(jié)果的可行性。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包括“符號(hào)”與“傳達(dá)”兩個(gè)基礎(chǔ)概念。就“符號(hào)”而言，他是實(shí)現(xiàn)信息保存和紀(jì)錄的工具，同是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。今天的傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅注重視覺(jué)方面，還加入了聲音、感覺(jué)等要素，但總的來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師就是信息的發(fā)送者，而傳達(dá)對(duì)象則是信息的接受者。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要目的是信息傳送，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是依靠視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于憑借語(yǔ)言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)者將觀念和思維轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)符號(hào)的進(jìn)程，而對(duì)接收者來(lái)說(shuō)，則是一個(gè)反向的過(guò)程。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也正在發(fā)生著翻天覆地的變化，“例如傳達(dá)媒體有印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展；視覺(jué)符號(hào)形式由平面為主擴(kuò)大到三維和四維形式；傳達(dá)方式從單向信息傳達(dá)向交互式信息傳達(dá)發(fā)展”。在未來(lái)的高級(jí)的信息社會(huì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將有巨大的進(jìn)步，發(fā)揮無(wú)限的作用。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是用形態(tài)和色彩將具有某種意義的內(nèi)容表達(dá)出來(lái)的造型活動(dòng)，它要依靠圖形、文字、符號(hào)等媒介來(lái)表現(xiàn)。由上可知，視覺(jué)傳達(dá)這種憑借視覺(jué)性符號(hào)進(jìn)行的傳達(dá)，是相對(duì)靠語(yǔ)言進(jìn)行抽象概念傳達(dá)而言的，其本質(zhì)是感性的形象表達(dá)。無(wú)論科技如何進(jìn)步，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師的首要任務(wù)仍將是創(chuàng)造嶄新的“視覺(jué)形象”，這種突破平庸的與眾不同的“新形象”可以是內(nèi)容上的，也可以是形式上的。創(chuàng)造一切沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性和新意的設(shè)計(jì)作品是很難引人注目的，而設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有人關(guān)注，則很難在紛繁復(fù)雜的視覺(jué)信息沖擊中被突顯出來(lái)，達(dá)到傳達(dá)的目標(biāo)。所以設(shè)計(jì)只要沒(méi)有遠(yuǎn)離對(duì)信息的訴求，創(chuàng)新性會(huì)極具價(jià)值。

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源于我們對(duì)于事物的全新發(fā)現(xiàn)，只有找到了全新的角度，對(duì)事物有了新穎的理解，發(fā)現(xiàn)人們習(xí)慣的事物的真正意義，我們才會(huì)有全新的切入角度，才能創(chuàng)造獨(dú)有的表現(xiàn)形式。全新的角度、全新的判斷和理解才會(huì)引發(fā)與眾不同、突破常規(guī)的形式，才使我們擁有化腐朽為神奇的創(chuàng)造力。但是，要有所發(fā)現(xiàn)，首先需要我們把思維從“點(diǎn)”引向“面”，不斷的發(fā)散，展開(kāi)思想的之視角，對(duì)事物由點(diǎn)及面、由表及里、由此及彼的進(jìn)行審視。要想有所創(chuàng)新，我們必須在不同的視角中，發(fā)現(xiàn)嶄新的視點(diǎn)，在多向思路中獨(dú)辟蹊徑；在由表及里的審視和解析過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)事物的嶄新含義并賦之嶄新的表現(xiàn)方式，在對(duì)比中，發(fā)現(xiàn)事物之間難以發(fā)現(xiàn)的聯(lián)系，對(duì)他們進(jìn)行重新的組合。這就需要以想象為先導(dǎo)打開(kāi)思路，再通過(guò)解析，選擇最具新意的表現(xiàn)角度、方式。

第4篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

［關(guān)鍵詞］視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中解決的主要問(wèn)題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計(jì)者必須樹(shù)立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠?yàn)楣娬J(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時(shí)要舉行世界性的設(shè)計(jì)大會(huì)，大會(huì)的主要內(nèi)容包括會(huì)議海報(bào)的設(shè)計(jì)、電子廣告牌子的設(shè)計(jì)、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計(jì)等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來(lái)說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計(jì)家利用一些公眾能夠明白理解的視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺(jué)符號(hào)有多種表現(xiàn)形式，比如說(shuō)攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計(jì)、晚會(huì)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、音樂(lè)節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個(gè)體與個(gè)體之間的傳達(dá)，比如說(shuō)人與人的傳達(dá)、人與動(dòng)物的傳達(dá)等等。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)如果我們從字面上來(lái)理解，主要包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是視覺(jué)上的傳遞，也就是說(shuō)將視覺(jué)感知到的東西傳遞給其他人；第二個(gè)環(huán)節(jié)就是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史還是比較長(zhǎng)的，單單從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時(shí)期的歐美國(guó)家中，當(dāng)時(shí)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計(jì)方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各國(guó)都快速發(fā)展起來(lái)，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來(lái)進(jìn)行運(yùn)行。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員開(kāi)始不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時(shí)候也會(huì)采取多種的形式來(lái)營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。

3當(dāng)今社會(huì)中視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

3.1設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國(guó)作為世界大國(guó)，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候有時(shí)候會(huì)忽略加入具有民族特色的元素，這其實(shí)是很大的浪費(fèi)。如果在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中樹(shù)立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品變得更加貼近現(xiàn)實(shí)，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時(shí)也推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒(méi)有樹(shù)立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來(lái)越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計(jì)師在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識(shí)，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來(lái)，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時(shí)也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)師要想表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)思想，其實(shí)最直接的方式就是通過(guò)具有時(shí)代性特征的視覺(jué)語(yǔ)言。因此，設(shè)計(jì)師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來(lái)激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計(jì)中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語(yǔ)言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)語(yǔ)言上的創(chuàng)新其實(shí)就是突破人們以往視覺(jué)習(xí)慣的東西，以最簡(jiǎn)化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計(jì)成果。這對(duì)于豐富視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是具有十分重要的意義。

3.3對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時(shí)期視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時(shí)候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計(jì)人員依托的也只有簡(jiǎn)單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來(lái)越多。加之設(shè)計(jì)的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會(huì)領(lǐng)域和范圍也越來(lái)越廣，行業(yè)的設(shè)計(jì)師對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來(lái)越重視。必須承認(rèn)的是，對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會(huì)的方方面面?？萍嫉陌l(fā)展在很大程度上沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動(dòng)了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計(jì)師們不斷學(xué)習(xí)西方國(guó)家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、創(chuàng)新語(yǔ)言設(shè)計(jì)、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念，同時(shí)不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念[J].大眾文藝,2016(10).

第5篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法；互補(bǔ)思維；視覺(jué)傳達(dá)；應(yīng)用

1 視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法

1.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)介

從互補(bǔ)的角度來(lái)分析，互相排斥的兩個(gè)思想之間也可能一定程度地存在互補(bǔ)性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問(wèn)題，“互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法”的思維模式是試著建立一個(gè)關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補(bǔ)也可以互相對(duì)立。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法，就是利用這種辯證看待問(wèn)題的思維模式，讓相互排斥和對(duì)立的設(shè)計(jì)現(xiàn)象或者概念通過(guò)某種特殊的思維方法來(lái)使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計(jì)方法最終可以快速達(dá)到視覺(jué)創(chuàng)造的神奇效果。

在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，互補(bǔ)方法就是從互補(bǔ)理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用其他的思維模式和框架無(wú)法體驗(yàn)到的視覺(jué)效果。老子說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種說(shuō)法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽(yáng)和陰本來(lái)是不能共生的但是又是互相一村的，沒(méi)有陽(yáng)的存在哪來(lái)陰的說(shuō)法，從辯證關(guān)系來(lái)看陰陽(yáng)二中現(xiàn)象正是這里所說(shuō)的互補(bǔ)方法的直接體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這種互補(bǔ)方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽(yáng)”一樣，設(shè)計(jì)者不能用單一的視角去對(duì)待設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，用互補(bǔ)的視角，看到問(wèn)題的“陰”的一面的同時(shí)，也要注意到問(wèn)題的“陽(yáng)”的一面。

1.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)分析

設(shè)計(jì)問(wèn)題是否能夠被設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)和了解從很大程度上依托于設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維方法，一個(gè)別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運(yùn)用于設(shè)計(jì)者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的目的和本質(zhì)問(wèn)題上。簡(jiǎn)而言之，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補(bǔ)充，最終完成的設(shè)計(jì)價(jià)值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。

2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用

2.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用過(guò)程

上面介紹到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用重點(diǎn)在于怎么設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的問(wèn)題，問(wèn)題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計(jì)過(guò)程中扮演者非常重要的角色，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的互補(bǔ)方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補(bǔ)的視角來(lái)理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，互補(bǔ)的視角即為自我和其他、求同和存異、過(guò)去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機(jī)等，從這些相互矛盾又相互依托的對(duì)立視角來(lái)分析和思考，才能寬泛?jiǎn)栴}的深度和廣度；再使用互補(bǔ)方法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說(shuō)從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用如下圖1所示：

分析圖1可知，先提出問(wèn)題，在思維創(chuàng)意的過(guò)程中各個(gè)方面去觀察，尤其是在互補(bǔ)視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無(wú)序視角、傳統(tǒng)視角與未來(lái)視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補(bǔ)設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問(wèn)題癥結(jié)，理性分析出問(wèn)題的本質(zhì)，在直覺(jué)歸納部分用簡(jiǎn)潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)概念；其次是通過(guò)對(duì)應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來(lái)發(fā)展成設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個(gè)視覺(jué)形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺(jué)信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補(bǔ)中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說(shuō)的從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。綜合整個(gè)設(shè)計(jì)思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)對(duì)象是什么、設(shè)計(jì)背景是怎樣的、設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到了什么樣的問(wèn)題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計(jì)效果，從這幾個(gè)方面考慮最終對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。

2.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用特點(diǎn)

首先，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有相反相成的特點(diǎn)，即在相互對(duì)立的關(guān)系中找到相互依存的共生點(diǎn)。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)問(wèn)題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對(duì)立和矛盾的關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)者就要運(yùn)用辯證的方法思考對(duì)立和矛盾點(diǎn)，在二者中找到平衡；其次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有叩其兩端的特點(diǎn)，即為遇到對(duì)立關(guān)系時(shí)以互補(bǔ)視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問(wèn)題，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運(yùn)用到互補(bǔ)的視角來(lái)研究和觀察問(wèn)題，才不會(huì)被單一思想而禁錮；再次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點(diǎn)，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個(gè)方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個(gè)沒(méi)有認(rèn)知的視角來(lái)分析問(wèn)題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有和實(shí)生物的特點(diǎn)，即各種思路相結(jié)合。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計(jì)思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過(guò)各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。

3 結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也是人們對(duì)于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計(jì)者以人們?yōu)橹攸c(diǎn)，只從人的角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會(huì)以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計(jì)理念下，用互補(bǔ)的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點(diǎn)，從對(duì)立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實(shí)現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 席春濱.返璞歸真――視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].黑龍江科技信息，2011（21）.

第6篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：交互；交互設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

0 引言

提起交互，一般人會(huì)感到有點(diǎn)陌生，其實(shí)交互廣泛的存在于我們的日常生活之中，比如，打開(kāi)電視購(gòu)物臺(tái)進(jìn)行購(gòu)物，用手機(jī)與好友互發(fā)微信，翻閱書(shū)籍查找資料等等，這些都是交互行為。“交互”是人類通過(guò)某種手段獲取信息的一種方式，它向用戶提供更加有效地控制和使用信息的手段，同時(shí)也為其應(yīng)用開(kāi)辟了廣闊的領(lǐng)域。

在通常的概念中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是靜態(tài)的，而伴隨現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，產(chǎn)生了“交互”這個(gè)新名詞。隨著交互設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再局限于對(duì)二維元素進(jìn)行以形式美為目的的組合和外表的堆飾，而是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)用戶閱讀該作品的體驗(yàn)及情感的設(shè)計(jì)。

1 交互設(shè)計(jì)的概念

那么，何為交互設(shè)計(jì)呢？交互是消費(fèi)者在使用廣告、書(shū)籍、網(wǎng)站、軟件等各種媒體的過(guò)程中產(chǎn)生的感覺(jué)和體驗(yàn)。

隨著新技術(shù)的發(fā)展，各種商品的交互方式也越來(lái)越多，消費(fèi)者對(duì)交互的體驗(yàn)也越來(lái)越重視。從用戶角度來(lái)說(shuō)，交互設(shè)計(jì)的目的就是如何讓產(chǎn)品容易上手，使消費(fèi)者感覺(jué)到身心愉悅的技術(shù)。交互的實(shí)現(xiàn)有三個(gè)部分：用戶、信息、媒介，交互設(shè)計(jì)關(guān)注的是消費(fèi)者采用何種方式獲取信息，即讓消費(fèi)者體驗(yàn)過(guò)程的設(shè)計(jì)。

2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義及意義

我們每天忙碌的生活中，幾乎每刻都會(huì)接觸到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。無(wú)論你是在馬路上看到的路牌廣告、車身廣告、櫥窗海報(bào)、以及就餐的飯店中的精美菜單等等，這些精美的廣告時(shí)刻在吸引我們的眼球?？梢哉f(shuō)，我們的生活被充滿著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的世界包圍著。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指在二維空間里進(jìn)行的以圖形語(yǔ)言為介質(zhì)載體，包含構(gòu)思與表現(xiàn)等內(nèi)容的造型活動(dòng)，其目的是以視覺(jué)為媒介的信息或創(chuàng)意的傳達(dá)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于我們的意義：它通過(guò)設(shè)計(jì)、規(guī)劃諸如文化、商品、心理、情感等信息的符號(hào)、形式、秩序，給信息的大眾傳播與接受，情感的翻譯和解碼帶來(lái)方便，從而促進(jìn)生活環(huán)境的舒適、美觀、安全，提高了行為效率，開(kāi)發(fā)出深層次的物質(zhì)潛能，也促進(jìn)了生活中交流的便利、快捷、有效。例如，在亞歷山大?夫丁的《領(lǐng)補(bǔ)助者的菜單》系列招貼中，作者用面包做成各種食物的形狀，表現(xiàn)出這些在社會(huì)最底層人們的生活狀態(tài)。整幅作品并沒(méi)有直白的訴說(shuō)，但卻形象的暗示與讀者產(chǎn)生心靈的交流與互動(dòng)，引發(fā)讀者的聯(lián)想與思考。

3 交互設(shè)計(jì)理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)包含平面廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)內(nèi)容。隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，從設(shè)計(jì)工具到設(shè)計(jì)觀念都在變革，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延也隨著時(shí)代的節(jié)奏而加快發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在人們生活中的重要性也越來(lái)越顯著，人們通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)獲得了開(kāi)放性的思維和感受事物的新途徑，釋放出想象力和創(chuàng)造力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的交互很容易被設(shè)計(jì)師忽略，其主要原因是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的交互主要應(yīng)用的是視覺(jué)通道，不像網(wǎng)站設(shè)計(jì)那樣可以將視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)通道綜合應(yīng)用產(chǎn)生豐富的交互效果，更不像多媒體產(chǎn)品通過(guò)將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官通道綜合應(yīng)用于交互設(shè)計(jì)中。事實(shí)上，交互設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式非常廣泛，但無(wú)論何種表現(xiàn)形式，其核心都是“人”，其原理想通，提供給用戶一個(gè)體驗(yàn)平臺(tái)，讓他們有真正切身的感受，從而準(zhǔn)確獲取信息。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的交互主要表現(xiàn)在信息傳遞、情感溝通、用戶參與三個(gè)方面。下面，我們來(lái)談?wù)劷换サ睦砟钍侨绾螒?yīng)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中各個(gè)領(lǐng)域的。

3.1 在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域

在現(xiàn)在的傳統(tǒng)廣告領(lǐng)域中，雖然廣告作品的投放量依舊很大但收到的反響卻平平，其主要原因還是在于傳統(tǒng)廣告仍在用單向告知方式傳遞信息，沒(méi)有與消費(fèi)者互動(dòng)如何能夠達(dá)到很好的信息傳播效果呢？交互式廣告設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)的在特定地點(diǎn)和時(shí)間展出作品的方式，使任何人都可以在不同時(shí)間或地點(diǎn)參與到作品的互動(dòng)中來(lái)。

3.2 在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

消費(fèi)者在使用產(chǎn)品之前，首先接觸到的就是產(chǎn)品的包裝，所以包裝設(shè)計(jì)的水平直接影響產(chǎn)品在消費(fèi)者心中的地位和形象。影響消費(fèi)者行為的交互式包裝可以 從人們的感官入手，利用嗅覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)等多重感官對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行全方位的立體信息轟炸，以增強(qiáng)商品在銷售時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，提高商品對(duì)消費(fèi)者的吸引力。

在進(jìn)行交互式包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該要遵循可用性、易用性、宜人性的三個(gè)原則，任何一款新的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，把消費(fèi)者放在首位，并圍繞使用者進(jìn)行設(shè)計(jì)，而不是設(shè)計(jì)師坐在電腦面前想當(dāng)然。很多設(shè)計(jì)師長(zhǎng)期從事產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)工作，但是從沒(méi)考慮過(guò)一個(gè)購(gòu)買該產(chǎn)品的消費(fèi)者在看到此款產(chǎn)品的外包裝時(shí)的感受。因此，要讓消費(fèi)者參與到包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中來(lái)，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)出來(lái)后要及時(shí)請(qǐng)消費(fèi)者評(píng)估，有問(wèn)題及時(shí)糾正，這是實(shí)現(xiàn)交互式包裝設(shè)計(jì)的重要手段。

3.3 在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)領(lǐng)域

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅是關(guān)乎用戶視覺(jué)上的感受，更強(qiáng)調(diào)的是讀者的視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)這“五感”的體驗(yàn)?；谶@種體驗(yàn)，這種讀者和書(shū)籍之間相互的、有回應(yīng)的交流，交互式書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

現(xiàn)代的很多書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，越來(lái)越關(guān)注人的閱讀體驗(yàn)和感受，把以人為主題，人和書(shū)之間的交流作為設(shè)計(jì)的核心來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，并通過(guò)多種形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。要讓讀者主動(dòng)參與到書(shū)籍鐘來(lái)，把書(shū)籍設(shè)計(jì)成一本可以玩的“玩具”或“游戲”。我們可以通過(guò)打開(kāi)、翻動(dòng)、撕開(kāi)、旋轉(zhuǎn)、抽拉、折疊、刮開(kāi)等方法，實(shí)現(xiàn)與讀者的互動(dòng)。例如，現(xiàn)在市面上出現(xiàn)了讀者每讀完幾頁(yè)后需要自己動(dòng)手裁開(kāi)書(shū)頁(yè)的書(shū)籍，讀者通過(guò)輕輕裁開(kāi)對(duì)折書(shū)頁(yè)紙張的動(dòng)作，參與到書(shū)的再設(shè)計(jì)過(guò)程中。當(dāng)讀者讀完這整本書(shū)后，此書(shū)的最終設(shè)計(jì)形態(tài)才呈現(xiàn)出來(lái)。

現(xiàn)在很多漫畫(huà)等書(shū)籍的封面或書(shū)頁(yè)中，都會(huì)專門(mén)制作DIY動(dòng)畫(huà)，讓漫畫(huà)書(shū)更吸引小朋友。用黑色的紙張作為背景，在上面繪制飛機(jī)、流星等圖案，小朋友可以配合抽拉紙條，讓飛機(jī)和流星動(dòng)起來(lái)，像動(dòng)畫(huà)一樣，效果十分逼真。

現(xiàn)代書(shū)籍不僅僅是以傳統(tǒng)的書(shū)頁(yè)作為依托對(duì)象來(lái)傳遞信息，而是更好地借用時(shí)間、空間、聲音等手段來(lái)充分調(diào)動(dòng)人的“五感”傳達(dá)信息。交互式裝幀設(shè)計(jì)使讀者不再被動(dòng)地接受知識(shí)，讀者可以把自己的所想所感融入到書(shū)籍中，并在閱讀中找到樂(lè)趣，讓書(shū)和讀者之間進(jìn)行情感互動(dòng)、閱讀方式互動(dòng)、觸覺(jué)互動(dòng)級(jí)趣味互動(dòng)等方式來(lái)達(dá)到更好地交流。

4 結(jié)語(yǔ)

交互設(shè)計(jì)為用戶帶來(lái)的感覺(jué)和體驗(yàn)式多種多樣的，在所有的交互方式中，通過(guò)視覺(jué)手段而獲得的交互感覺(jué)和體驗(yàn)的交互方式是獲得信息最順利、使用過(guò)程最簡(jiǎn)潔的。因此，在以后的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)交互設(shè)計(jì)的應(yīng)用將會(huì)越來(lái)越廣泛，人們也將越來(lái)越重視視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的交互體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世國(guó).交互設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)水利水電出版社，2012.

第7篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

摘要 企業(yè)形象的視覺(jué)傳達(dá)是借助視覺(jué)要素構(gòu)建的傳達(dá)與傳播體系，在這一體系中色彩符號(hào)對(duì)企業(yè)形象的塑造及有效與快速傳播起著重要作用。關(guān)于企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)的理論研究目前在我國(guó)還比較滯后，對(duì)此的應(yīng)用也非常不足，這對(duì)我國(guó)企業(yè)的整體形象塑造及市場(chǎng)擴(kuò)展極為不利，在我國(guó)進(jìn)行深化經(jīng)濟(jì)體制改革的時(shí)代背景下，在我國(guó)企業(yè)面對(duì)世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)下，對(duì)企業(yè)形象與品牌塑造中相關(guān)理論的深入研究，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 視覺(jué)傳達(dá)；色彩符號(hào)；形象傳播；關(guān)聯(lián)效應(yīng)

中圖分類號(hào) G20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

作者簡(jiǎn)介 李毅，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院副教授，北京1 r）()f)7()

一、企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)

所謂視覺(jué)傳達(dá)是基于企業(yè)視覺(jué)要素而建立的傳達(dá)體系，在此視覺(jué)要素是傳達(dá)的媒介主體，而傳達(dá)的主要目的是建立企業(yè)視覺(jué)形象并由此塑造企業(yè)整體形象，形成在形象塑造、識(shí)別、認(rèn)可基礎(chǔ)上的市場(chǎng)擴(kuò)展。企業(yè)視覺(jué)要素是形成傳達(dá)效應(yīng)的基本媒介，在此的視覺(jué)要素既包括視覺(jué)傳達(dá)的基本要素體系、又包括應(yīng)用要素體系，在基本要素體系中，企業(yè)的“標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)顏色、標(biāo)準(zhǔn)字體、廣告語(yǔ)、象征圖形”等要素對(duì)形象的視覺(jué)傳達(dá)起著重要作用。

首先，企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)是一種側(cè)重形象整體形態(tài)的傳達(dá)，它更多強(qiáng)調(diào)的是形象或品牌的整體概念，而不是形象中的某個(gè)局部概念。如“海爾”“麥當(dāng)勞”，它更多是要告訴你我擁有的是一種整體的實(shí)力，而不僅限于在產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)手段、營(yíng)銷策略等層面的單一表現(xiàn)。由此視覺(jué)傳達(dá)更多是通過(guò)視覺(jué)要素形成市場(chǎng)群體對(duì)企業(yè)的整體認(rèn)可，并由此建立起更為深刻的品牌偏愛(ài)關(guān)系。

第二，企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)是一種主觀與能動(dòng)式的傳達(dá)，更多表現(xiàn)為在靜態(tài)中建立動(dòng)態(tài)效應(yīng)。所以這種傳達(dá)是企業(yè)——傳達(dá)主體，主觀及有目的性的、通過(guò)一種較為靜態(tài)的手段，將企業(yè)的綜合信息尤其是形象概念信息，告知市場(chǎng)及關(guān)注群體，使這些群體在接收信息的基礎(chǔ)上，形成對(duì)企業(yè)的認(rèn)識(shí)與形象概念判斷。由此是否采用視覺(jué)傳達(dá)，直接關(guān)系到形象概念形成的速度，而市場(chǎng)群體對(duì)視覺(jué)傳達(dá)是否接受及接受的程度，又將直接影響到形象形成的速率及擴(kuò)展的空間。以我國(guó)著名的兩大醬菜生產(chǎn)企業(yè)“王致和”與“六必居”來(lái)說(shuō)，顯然王致和的視覺(jué)傳達(dá)要強(qiáng)于六必居，王致和不僅有著主觀與能動(dòng)的視覺(jué)要素，且視覺(jué)要素有著很強(qiáng)的表現(xiàn)力與識(shí)別力，所以在市場(chǎng)擴(kuò)展上，王致和的優(yōu)勢(shì)無(wú)疑優(yōu)于六必居，如下圖所示。

所謂在靜態(tài)中建立動(dòng)態(tài)效應(yīng)，更多是指企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)基本是一種無(wú)聲的傳達(dá)，好比“張嘴、有口型、不出聲”，但這種傳達(dá)所追求的則是“既聽(tīng)的見(jiàn)聲，又能聞聲而動(dòng)”的市場(chǎng)效果，所以傳達(dá)對(duì)“口型”即視覺(jué)要素就提出了很高的設(shè)計(jì)要求，不僅要從視覺(jué)圖形中解瀆出語(yǔ)言表達(dá)，而且還要由此形成識(shí)別效應(yīng)、并建立起一種形象概念，最終達(dá)到一種行為跟蹤。

第三，企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)是用圖形建立形象概念的傳達(dá)，首先這里的圖形是一個(gè)寬泛的范疇，既包括“圖案圖形又包括文字圖形，既涵蓋圖形色彩又包含象征物體”，所以對(duì)這些內(nèi)容的分析就構(gòu)成了研究企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)的主體，而對(duì)這些圖形的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，是企業(yè)建立視覺(jué)傳達(dá)及形象塑造的核心工作。其次圖形在此的傳達(dá)功能主要有兩個(gè)，其一是建立企業(yè)與產(chǎn)品的“名稱體系”，即企業(yè)或品牌的概念體系，由此形成快速的企業(yè)認(rèn)知效應(yīng)及產(chǎn)品識(shí)別效應(yīng)，顯然在“名稱體系”的建立上，文字圖形有著更好的效果。如“東來(lái)順”“老鳳祥”“狗不理”“老孫家”等。其二是建立企業(yè)的形象體系并使之快速擴(kuò)散。在這一傳播特征的體現(xiàn)上，以圖案和色彩構(gòu)成的“圖形要素”則更具優(yōu)勢(shì)。因?yàn)檫@種圖形的視覺(jué)吸引效果及圖案記憶功能大大高于文字。此外圖案圖形解讀的關(guān)鍵在于“破圖”，在于破解圖形語(yǔ)言，而圖形語(yǔ)言的解讀相對(duì)于文字圖形來(lái)說(shuō)更加容易，如“禁止吸嫻”的圖形理解；且圖形語(yǔ)言解讀可以不受“識(shí)字能力與語(yǔ)言差異”的限制，可以形成一種跨地域、跨民族及跨文化的傳播，所以它的傳播距離、空間及速率都會(huì)大大快于文字圖形。

第四，企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)是一種白成體系的媒介形態(tài)，這種媒介形態(tài)與傳統(tǒng)媒體既有聯(lián)系又相對(duì)分離。企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)主要是借助視覺(jué)要素的表現(xiàn)力，從其與傳播形態(tài)來(lái)看，既可與傳統(tǒng)媒體形成組合性，又可脫離媒體平臺(tái)進(jìn)行獨(dú)立傳播；既可與媒介及公關(guān)傳播進(jìn)行有機(jī)嫁接，又可采用更為廣泛的傳播途徑形成形象信息的立體化擴(kuò)散。如“周大福與聯(lián)邦快遞”的形象傳播，由此使得企業(yè)形象的傳播形態(tài)獲得了極大擴(kuò)充。視覺(jué)傳達(dá)在與企業(yè)視覺(jué)要素形成關(guān)聯(lián)的要素中，不僅限于對(duì)形象做直接傳達(dá)的各種媒介形態(tài)，一些不具媒體表現(xiàn)力的要素，如店面、工服、車輛、辦公用品等，也可參與到形象的傳播中，成為形象廣泛傳播的有效助推手段。在企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)中，構(gòu)成視覺(jué)要素（主要是基本要素）的任何組合內(nèi)容——形狀、字體、色彩、音符等，都具有對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行表達(dá)與傳達(dá)的作用，所以對(duì)這些內(nèi)容在視覺(jué)傳達(dá)上的功能分析，構(gòu)成了研究企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)理論的主體。

二、色彩符號(hào)與企業(yè)形象的視覺(jué)傳達(dá)

（一）色彩符號(hào)的基本含義

視覺(jué)傳達(dá)中的“色彩符號(hào)”有兩層含義，其一是指包含圖形與色彩要素的完整標(biāo)志圖形及由此形成的視覺(jué)傳達(dá)效應(yīng)；其二特指由圖形使用的顏色所形成的形象表現(xiàn)力與市場(chǎng)傳播力。利用色彩符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)主要是通過(guò)顏色自身的特點(diǎn)產(chǎn)生兩大效應(yīng)，一是色彩識(shí)別效應(yīng)。由于顏色具有高于文字與圖形的識(shí)別及記憶功能，所以色彩識(shí)別可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的識(shí)別強(qiáng)度，并由此形成深刻的色彩記憶，這對(duì)人們通過(guò)顏色而形成視覺(jué)形象概念非常有益。二是產(chǎn)生色彩聯(lián)想效應(yīng)，主要是通過(guò)一種高表現(xiàn)力的顏色，使人們由對(duì)顏色的一般聯(lián)想而產(chǎn)生一種對(duì)企業(yè)及產(chǎn)品的特定聯(lián)想。

顏色在人的視覺(jué)中是最為敏感、記憶最為深刻的，顏色不但在繪畫(huà)中常被稱為第一視覺(jué)語(yǔ)言，而且在各種形象設(shè)計(jì)中也是極其重要的構(gòu)成因素。不同的色彩能觸動(dòng)人們不同的情感，不同的人對(duì)色彩有著不同的審美反映，這種反映往往由于接受者豐富的心理體驗(yàn)而自然地將其與某種心理感受、情緒和概念聯(lián)系起來(lái)。因此，觀察色彩會(huì)引起多種的感受和聯(lián)想。

在企業(yè)視覺(jué)要素中更多引用色彩元素是讓這些顏色與企業(yè)或產(chǎn)品形成一定的關(guān)聯(lián)效應(yīng)，這種關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在兩個(gè)層面上，其一是色彩表層的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)主要是利用顏色本身的特點(diǎn)，即色彩的自然屬性，如：紅色的喜慶、綠色的自然、黑色的穩(wěn)重、紫色的神秘等。通過(guò)這種色彩的自然屬性直接表現(xiàn)企業(yè)與產(chǎn)品的基本特征，如產(chǎn)品的特點(diǎn)、基本的功能、所用的原料等。其二是色彩深層的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)更多是一種企業(yè)主觀性地關(guān)聯(lián)，即企業(yè)主動(dòng)選擇一些顏色與自身形成關(guān)聯(lián)效應(yīng)，目的是借顏色的自然表現(xiàn)及自身對(duì)這些顏色的追求，直觀表達(dá)在發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)思想、自身定位等一些深層的思想與目標(biāo)上的特征，如可口可樂(lè)用紅是要用紅色的奔放，將其追尋的“要爽由自己”的主張盡情表現(xiàn)；而百事可樂(lè)用藍(lán)是要用藍(lán)色的幻想感，將其追求的“渴望無(wú)極限”，的理念充分表達(dá)。

在視覺(jué)中引入顏色元素的另一主要目的，是直接及最大化地形成市場(chǎng)識(shí)別效應(yīng)，以此誘發(fā)市場(chǎng)群體的高度關(guān)注，從而加速產(chǎn)品銷售。由于色彩在誘發(fā)人們識(shí)別及形成記憶上的特殊性，使得更多的市場(chǎng)群體在將某一顏色和企業(yè)形成一種特定關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，建立起了一種強(qiáng)烈的識(shí)別體系，如提到IBM人們自然會(huì)想到藍(lán)色，提到麥當(dāng)勞人們又會(huì)很快聯(lián)想到黃色。不僅如此，色彩又具有很高的視覺(jué)吸引功能，并能產(chǎn)生由視覺(jué)觀察而導(dǎo)致的心理聯(lián)想。

（二）色彩符號(hào)與企業(yè)視覺(jué)傳達(dá)

我們所熟悉的“星巴克咖啡公司( Starbuck-s)”1971年成立于美國(guó)，目前是全球最大的咖啡連鎖經(jīng)營(yíng)零售商，星巴克的標(biāo)志是一條美人魚(yú)形象的雙尾海神，傳達(dá)了原始與現(xiàn)代的雙重含義。假設(shè)星巴克的標(biāo)志只是圖形的表現(xiàn)方式，由于造型線條較為復(fù)雜，很難被消費(fèi)者識(shí)別與記憶。而運(yùn)用綠色和黑色后，星巴克的視覺(jué)形象清晰簡(jiǎn)潔，新穎獨(dú)特，非常容易使消費(fèi)者產(chǎn)生視覺(jué)記憶。正是這種識(shí)別與視覺(jué)記憶才使得星巴克從當(dāng)初的一家小小的咖啡店，成為如今浪漫優(yōu)雅的“綠色美人魚(yú)”般的、并帶有美國(guó)文化象征的知名企業(yè)，在此色彩為企業(yè)形象塑造及擴(kuò)展提供了重要保證。用，而要使色彩應(yīng)用合理及有效，就必須對(duì)各種顏色的特點(diǎn)及表現(xiàn)力有深刻認(rèn)識(shí)，由此從理論上就引出了關(guān)于色彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)問(wèn)題。在此必須明確，所謂色彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)更多是人為性的、根據(jù)企業(yè)在形象塑造中的定位與發(fā)展方向、依據(jù)自身產(chǎn)品特點(diǎn)及色彩的內(nèi)含表現(xiàn)，將一些顏色應(yīng)用到圖形元素中。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，從圖形表現(xiàn)層面來(lái)看，色彩越豐富表現(xiàn)力就越豐滿，但從圖形識(shí)別層面看，過(guò)多的色彩應(yīng)用往往會(huì)降低視覺(jué)效果，從而會(huì)影響到圖形的收視性與分辨性，所以，在色彩選擇與應(yīng)用上必須恰到好處，選擇的一個(gè)重要前提就是有利于形象地塑造與傳播。色彩傳達(dá)中一個(gè)較為有效的形式及通行的規(guī)則就是控制在三種以內(nèi)。

如果是多種顏色的選擇，要盡量避免色彩的等額分布，一定要選擇一種顏色作為主體顏色，而其他顏色要更多襯托主體色彩，形成對(duì)主體顏色的烘托與呼應(yīng)。這種主體色彩通常被稱之為“主導(dǎo)色”，又叫“基礎(chǔ)色”；而各種與之襯托的顏色通常稱為“主調(diào)色”，又叫“輔助色”。

主導(dǎo)色是表現(xiàn)企業(yè)形象總體層面內(nèi)含并建立色彩傳達(dá)的主體內(nèi)容，主導(dǎo)色對(duì)一種特定形象的建立有非常重要的影響，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)更是舉足輕重。在選擇時(shí)一般是依據(jù)企業(yè)性質(zhì)、產(chǎn)品特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)理念、形象塑求、企業(yè)目標(biāo)、營(yíng)銷策略等綜合而定。主導(dǎo)色是市場(chǎng)群體對(duì)企業(yè)建立形象概念的主導(dǎo)要素，選擇合理時(shí)企業(yè)在市場(chǎng)中的主導(dǎo)形象會(huì)隨之迅速形成。百事可樂(lè)( PEPSI)成立于1889年，自推出以來(lái)一直受到可口可樂(lè)的影響、且持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間?？煽诳蓸?lè)獨(dú)特的瓶裝形態(tài)及紅色的標(biāo)志早已深入人心。而早期百事可樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)色也是單一的紅色，同可口可樂(lè)極為相似，在視覺(jué)上很難區(qū)分及有效識(shí)別。1950年百事可樂(lè)首次增加了藍(lán)色作為其企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色之一，由此逐漸脫離了可口可樂(lè)的影響。此后，百事可樂(lè)幾次完善其色彩并予以深度規(guī)范，逐步削弱紅色的主導(dǎo)地位，1996年百事可樂(lè)更是拋棄紅、白、藍(lán)三色的用色結(jié)構(gòu)，改用清一色的“百事藍(lán)”作為色彩傳播的基本基調(diào)，與可口可樂(lè)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)化差異，掀起了一股“藍(lán)色風(fēng)暴”，向紅色的可口可樂(lè)發(fā)起了猛烈的市場(chǎng)進(jìn)攻。由此奠定了在“藍(lán)色風(fēng)暴”全球席卷下的與可口可樂(lè)市場(chǎng)分庭抗禮、鼎分天下，所用功勞很大一部分應(yīng)歸于色彩的合理選擇。

主調(diào)色在顏色傳播中主要起對(duì)主導(dǎo)色的襯托作用，在圖形的顏色整體構(gòu)成上，主調(diào)色所占面積相對(duì)較小。主調(diào)色在選擇與應(yīng)用上一般是采用與主導(dǎo)色對(duì)比度較強(qiáng)的色彩。如我們所熟悉的IBM、可口可樂(lè)、耐克，為了突出各自的主導(dǎo)色都選擇了白色為主調(diào)色。此外主調(diào)色可還充實(shí)與豐富色彩傳播的效果，用顏色深化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念及目標(biāo)形象追求，可更加直觀地說(shuō)明企業(yè)涉及的領(lǐng)域與行業(yè)?！懊膳：椭袊?guó)郵政”都選擇了多個(gè)主調(diào)色，這對(duì)表達(dá)企業(yè)服務(wù)的領(lǐng)域及產(chǎn)品的豐富性起到了很好效果。但要特別注意，主調(diào)色在選擇上不宜過(guò)多，因?yàn)檫^(guò)多的使用顏色會(huì)降低視覺(jué)感，使視覺(jué)傳播力弱化。

主調(diào)色還可彰顯企業(yè)個(gè)性與產(chǎn)品的差異化。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，主導(dǎo)色往往是唯一性選擇，而主調(diào)色可以進(jìn)行多選，這樣就為企業(yè)用更多的顏色、特別是應(yīng)用一些個(gè)性化的顏色，在表現(xiàn)企業(yè)主導(dǎo)信息的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的個(gè)性化追求及產(chǎn)品的差異化特征表現(xiàn)出來(lái)。由于一些個(gè)性化的顏色更具視覺(jué)吸引力，所以這種個(gè)性化色調(diào)的應(yīng)用，往往會(huì)產(chǎn)生更為獨(dú)特的市場(chǎng)影響力，形成更為有效的視覺(jué)傳達(dá)。但在使用個(gè)性化顏色時(shí)必須注意，一定要和企業(yè)或產(chǎn)品形態(tài)形成有機(jī)結(jié)合，否則會(huì)因“嘩眾取寵”而喪失市場(chǎng)群體及自身形象特征。

在應(yīng)用色彩符號(hào)進(jìn)行形象的視覺(jué)傳達(dá)時(shí)，盡管顏色是建立在圖形的基礎(chǔ)上，但有時(shí)圖形會(huì)被弱化，而顏色卻成為了形象傳達(dá)的主體，傳播者更希望人們由對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)與記憶，形成對(duì)一種形象及品牌的深刻了解，以致情感偏愛(ài)。在此有一個(gè)非常重要的問(wèn)題需要明確，就是“色彩接受（認(rèn)可）”與“色彩自然聯(lián)想”問(wèn)題。由于我們生存的自然界的各種物種，有其自然生成的基本色調(diào)，這些顏色會(huì)在我們的腦海中形成一種較為固定的色彩記憶，如“樹(shù)”人們會(huì)自然形成一種“綠色”的記憶；而“雞蛋”人們一定會(huì)產(chǎn)生出一種“黃色”的概念。如果我們將“綠色與黃色”的概念延伸，形成一種所謂的“色彩聯(lián)想”，“綠色”就會(huì)產(chǎn)生出“自然、健康、新鮮、安靜、平和、干凈”等色彩概念；而“黃色”會(huì)形成“光明、富貴、富足、飽滿、營(yíng)養(yǎng)、厚重”等概念內(nèi)涵。所以我們?cè)诮⑵髽I(yè)形象與一種色彩的嫁接時(shí)，在應(yīng)用色彩表現(xiàn)與傳達(dá)形象特征是，要盡量使這種“色彩接受與自然聯(lián)想”一致化與一體化，這樣色彩的接受度就會(huì)大大提高，而接受度的提高正是色彩傳達(dá)的重要目的。

視覺(jué)傳達(dá)中的色彩符號(hào)應(yīng)用，更多是謀求市場(chǎng)群體通過(guò)顏色的觀看與觀察，形成一種色彩認(rèn)可效應(yīng)，進(jìn)而產(chǎn)生出色彩的自然聯(lián)想；由此對(duì)企業(yè)形象及品牌內(nèi)涵形成快速識(shí)別，在產(chǎn)生色彩記憶的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)的發(fā)展方向及目標(biāo)追求予以理解。所以在應(yīng)用色彩符號(hào)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)時(shí)，是否能夠快速形成視覺(jué)與心理接受的正向關(guān)聯(lián)關(guān)系尤為重要，如果這種正向關(guān)聯(lián)關(guān)系建立的合理與順暢，色彩符號(hào)的作用就會(huì)快速形成并大大提高，視覺(jué)傳達(dá)的效果就會(huì)非常顯著，例如“德芙巧克力”的視覺(jué)傳達(dá)。顯然在這一視覺(jué)傳達(dá)中，圖形符號(hào)相對(duì)的被弱化，而色彩符號(hào)卻被大大加強(qiáng)，在此色彩識(shí)別與人們對(duì)產(chǎn)品的視覺(jué)接收及心理聯(lián)想完全形成了一種正向關(guān)聯(lián)關(guān)系，所以市場(chǎng)群體不僅清晰地記住了品牌，而且由色彩聯(lián)想對(duì)產(chǎn)品的“成分、質(zhì)地、口感、營(yíng)養(yǎng)”等形成了一種獨(dú)特的概念認(rèn)識(shí)，由此認(rèn)識(shí)使德芙的品牌形象快速提升。

在色彩符號(hào)的視覺(jué)傳達(dá)中，也可采用“反其道而行之”的做法，使人們的傳統(tǒng)概念產(chǎn)生斷裂，有意制造一種色彩的視覺(jué)與心理接受負(fù)向關(guān)聯(lián)關(guān)系，以此努力制造出色彩的“與眾不同感”，從而在引發(fā)市場(chǎng)群體關(guān)注的同時(shí)，形成形象與品牌的獨(dú)特特征。這種的色彩視覺(jué)傳達(dá)有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生出奇制勝的效果。如我們非常熟悉的“中國(guó)藍(lán)、夢(mèng)之藍(lán)”。企業(yè)幾乎忽略了“洋河大曲”的品牌名稱，更大大弱化了視覺(jué)圖形要素，而將傳播的主體放到了色彩傳達(dá)領(lǐng)域，以期通過(guò)藍(lán)色的夢(mèng)幻效應(yīng)，在形成強(qiáng)烈視覺(jué)識(shí)別的基礎(chǔ)上．體現(xiàn)出產(chǎn)品的個(gè)性感、品質(zhì)感、檔次感，并由此引發(fā)市場(chǎng)群體的廣泛關(guān)注。而藍(lán)色通常用在與科技相關(guān)的產(chǎn)品領(lǐng)域，常常被人們譽(yù)為“科技主導(dǎo)色”。在此“夢(mèng)之藍(lán)”形成了一種色彩識(shí)別的負(fù)向關(guān)系，正是這種負(fù)向關(guān)系以此引發(fā)了人們的興趣，由此形成了廣泛的市場(chǎng)關(guān)注效應(yīng)，而隨著關(guān)注的提升，“洋河大曲”在色彩傳達(dá)中，不僅提升了檔次，而且擴(kuò)大了范圍。

需要注意的是這種負(fù)向關(guān)聯(lián)關(guān)系，必須要讓市場(chǎng)群體確實(shí)感覺(jué)到“另類”之處，如果感覺(jué)不到或感覺(jué)不深、不對(duì)，都會(huì)因“形象虛假、故弄玄虛”等市場(chǎng)認(rèn)識(shí)，造成企業(yè)形象的快速破損。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá) 符號(hào) 應(yīng)用研究

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）05-0087-01

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，符號(hào)是一種前沿性的思維和認(rèn)知。視覺(jué)傳達(dá)的主要意思就是以視覺(jué)這一媒介作為對(duì)象，然后通過(guò)信息的傳播，來(lái)產(chǎn)生新的秩序和新的思維。

符號(hào)是一種非常古老的社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。符號(hào)是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)化歷程中的一部分，也是當(dāng)今社會(huì)人們的主要研究對(duì)象之一。符號(hào)是人類精神世界的重要組成部分。它代表的是一種關(guān)系，譬如說(shuō)一個(gè)人名代表的是一個(gè)人。符號(hào)就是讓兩種不相關(guān)的事物能夠產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的產(chǎn)物。當(dāng)人們提起符號(hào)，就想到了符號(hào)所代表的事物。符號(hào)所能夠傳達(dá)的事物可以是一個(gè)人，一件事情，一個(gè)觀點(diǎn)。所有的符號(hào)都處于符號(hào)系統(tǒng)當(dāng)中。只有在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中，符號(hào)才具有意義，才能夠被人類認(rèn)識(shí)和了解。并且一個(gè)符號(hào)也可以代表很多種不同的意思和多重的意義。比如說(shuō)甲骨文，它不僅是商周時(shí)期的文字形式，有的時(shí)候還代表了物理標(biāo)志，在現(xiàn)代，甲骨文更是商周時(shí)期文明的重要象征。

設(shè)計(jì)是一種規(guī)劃和創(chuàng)作的活動(dòng)，也是當(dāng)今社會(huì)人類生活不可缺少的重要組成部分。設(shè)計(jì)主要是通過(guò)對(duì)概念進(jìn)行一定的思考，從而通過(guò)符號(hào)來(lái)將這些思考的概念表現(xiàn)出來(lái)。一般來(lái)講，設(shè)計(jì)和社會(huì)的發(fā)展是交織融合在一起的，社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)設(shè)計(jì)和社會(huì)的發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的。視覺(jué)傳達(dá)當(dāng)中，符號(hào)和設(shè)計(jì)理論的聯(lián)系是相當(dāng)緊密的。我們可以通過(guò)社會(huì)符號(hào)來(lái)了解到符號(hào)是一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物，通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)出來(lái)，并且被生產(chǎn)者賦予了應(yīng)該代表的意義。這個(gè)時(shí)候設(shè)計(jì)形象就是一種非常完善的符號(hào)的表現(xiàn)形式。并且符號(hào)的設(shè)計(jì)也不僅僅是通過(guò)指向一個(gè)事物的代替者和一個(gè)事物的代表意義。一般意義上，符號(hào)在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中主要是通過(guò)符號(hào)的系統(tǒng)和形象來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的，是通過(guò)完整的系統(tǒng)和一個(gè)視覺(jué)方面的信號(hào)進(jìn)行綜合之后，產(chǎn)生出來(lái)的。

設(shè)計(jì)學(xué)當(dāng)中符號(hào)的引進(jìn)，使得視覺(jué)傳播在整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域受到了更多的重視。這些理念在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中主要體現(xiàn)在產(chǎn)品和環(huán)境這兩個(gè)方面的設(shè)計(jì)和思考上。首先是因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)最重要的主題就是傳播。當(dāng)今這個(gè)主題已經(jīng)充分融入社會(huì)產(chǎn)品的生產(chǎn)中。所以也可以這樣說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)品本身就是當(dāng)今社會(huì)的一種新的表達(dá)形式。產(chǎn)品可以通過(guò)產(chǎn)品本身所富含的語(yǔ)言加以時(shí)間和空間方面的塑造，然后再把這些觀點(diǎn)和思想傳達(dá)給他人。這些可以促進(jìn)人類對(duì)自身的一些思考和研究。

視覺(jué)傳達(dá)可以更好地提升整個(gè)世界的可塑性，可以通過(guò)設(shè)計(jì)和符號(hào)的應(yīng)用，讓社會(huì)和生活環(huán)境的各個(gè)方面都有新的變化。這些變化可以促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)方面的設(shè)計(jì)不會(huì)再和其他的設(shè)計(jì)有類似之前那種鮮明的界定。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以通過(guò)一些很簡(jiǎn)單的隱喻以符號(hào)的形式表達(dá)出來(lái)，讓人們更好地理解，進(jìn)一步提高人們的生活品質(zhì)和提升人們對(duì)世界的思考和認(rèn)知。

從一些簡(jiǎn)單的信號(hào)方面的活動(dòng)到人類開(kāi)始進(jìn)行符號(hào)方面的活動(dòng)，是人類脫離最初的動(dòng)物演變?yōu)槿祟惖闹匾臉?biāo)志。人類的符號(hào)方面的活動(dòng)主要是從信號(hào)方面的活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的。人們的想象力和創(chuàng)造力也是通過(guò)符號(hào)方面的活動(dòng)產(chǎn)生的，可以說(shuō)符號(hào)方面的活動(dòng)和表現(xiàn)是人類開(kāi)始社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)端。

視覺(jué)傳達(dá)中最基本的要素主要是點(diǎn)、線、面。形體也是構(gòu)成視覺(jué)傳達(dá)方面三維立體的一種重要元素。點(diǎn)、線、面、形體這四個(gè)要素是社會(huì)進(jìn)行思維傳遞的最重要的要素。設(shè)計(jì)的本身并沒(méi)有什么特別重大的意義，重要的意義主要是在于設(shè)計(jì)符號(hào)所表現(xiàn)出來(lái)的一些形式。

第9篇：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念范文

關(guān)鍵詞：圖形設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思維；理念教學(xué)

在信息高速運(yùn)轉(zhuǎn)的今天，一切視覺(jué)映像充斥的我們的視覺(jué)感官，作為視覺(jué)傳達(dá)的基本語(yǔ)言就是圖形信息，它日益成為人們?cè)诠ぷ魃顚W(xué)習(xí)交流中不可缺少的方式，無(wú)論是在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形態(tài)中，還是在影視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字產(chǎn)品、生產(chǎn)生活展示上，都有其不可忽視的作用，圖形以其不可替代的語(yǔ)言形式正發(fā)揮著長(zhǎng)遠(yuǎn)的效應(yīng)，以其形象信息履行設(shè)計(jì)服務(wù)，并前所未有地展示了其社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)屬性、文化屬性。圖形設(shè)計(jì)也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，而高校的圖形設(shè)計(jì)課程為了更好地服務(wù)于時(shí)代需求，作為一門(mén)基礎(chǔ)課程也得到了充分重視，并不斷的探索和發(fā)展。

圖形設(shè)計(jì)課程作為傳統(tǒng)藝術(shù)課程，原是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，但是隨著專業(yè)方向的改革，成為高等院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中的基礎(chǔ)課程，旨在啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和形象創(chuàng)造能力。圖形設(shè)計(jì)教學(xué)是學(xué)生步入專業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和鋪墊，通過(guò)思維訓(xùn)練和造型訓(xùn)練來(lái)拓展思維，并熟練掌握運(yùn)用各種現(xiàn)代信息技術(shù)輔助圖形設(shè)計(jì)，使圖形語(yǔ)言更為豐富和開(kāi)闊，具備專業(yè)綜合創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力。

1 圖形設(shè)計(jì)課教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)的高校圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)相對(duì)西方的設(shè)計(jì)培養(yǎng)起步要晚，它是伴隨著中國(guó)社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸成長(zhǎng)的，作為新興獨(dú)立的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，它沒(méi)有符合實(shí)際教學(xué)的配套科學(xué)體系，各個(gè)高校在圖形設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容、方式和效果上也不盡相同，都在教學(xué)實(shí)踐中不斷的探索和改革，但也存在諸多問(wèn)題。許多高校的圖形設(shè)計(jì)課程過(guò)于片面重視學(xué)生的思維模式訓(xùn)練，而不重視學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)于單一，沒(méi)有系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)。圖形設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該不斷完善教學(xué)過(guò)程，重視課程設(shè)計(jì)的教學(xué)方法和手段，不僅要注意學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的能力培養(yǎng)，學(xué)會(huì)能夠運(yùn)用各種繪畫(huà)及媒體方式進(jìn)行創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)意到形象化圖形語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，還要充分考慮學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新思維，豐富其創(chuàng)新的想象空間，從而達(dá)到良好的圖形設(shè)計(jì)教學(xué)效果?，F(xiàn)代高校在圖形設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中對(duì)理念教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)的統(tǒng)籌，教師對(duì)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)只是單純的按照大綱和培養(yǎng)方案完成，對(duì)課程教學(xué)方法和手段沒(méi)有設(shè)計(jì)方案，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維和信息輔助設(shè)計(jì)途徑都沒(méi)有明確的專項(xiàng)課題設(shè)計(jì)，缺乏圖形設(shè)計(jì)課的理念教學(xué)。高校圖形設(shè)計(jì)課程應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中不斷探索和發(fā)掘新的理念教學(xué)模式，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，因材施教，注重個(gè)性培養(yǎng)，在輕松、自然的教學(xué)環(huán)境中進(jìn)行綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以適應(yīng)國(guó)際設(shè)計(jì)教育發(fā)展的趨勢(shì)。

2 高校視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)課的理念教學(xué)培養(yǎng)

現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的一種文化狀態(tài)，它發(fā)展到今天已成為一種信息傳播的重要產(chǎn)業(yè)，從形式、題材內(nèi)容和風(fēng)格上都發(fā)生了變化，視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)性和商業(yè)性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了基礎(chǔ)教學(xué)的范疇。因此，高校的視覺(jué)傳達(dá)圖形教育要符合時(shí)代的基本訴求，樹(shù)立科學(xué)有效的教學(xué)理念，完善基礎(chǔ)圖形設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，不斷探討圖形設(shè)計(jì)的理念設(shè)計(jì)教學(xué)，使圖設(shè)計(jì)課程的更具技術(shù)化和素質(zhì)化，提升了學(xué)生綜合設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

2.1 在高校視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重現(xiàn)代圖形思維理念的培養(yǎng)

在世界文化相互交融的今天，各種學(xué)科相互交叉，畫(huà)種相互借鑒滲透，視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展局面，不同民族文化、地域文化不斷相互借鑒和融合，使視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)不僅具有了強(qiáng)烈的視覺(jué)面貌，也對(duì)現(xiàn)代基礎(chǔ)圖形提出了新的要求。因此，高校的視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)要注意教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要統(tǒng)籌基礎(chǔ)圖形的思維理念培養(yǎng)，注意開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)作思維的意象表現(xiàn)空間，豐富多元意識(shí)的視覺(jué)建設(shè)。并通過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，來(lái)完善高校視覺(jué)設(shè)計(jì)教育體系。近年來(lái)，各種視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)展覽越來(lái)越重視高校的組織規(guī)模，使高校的視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教育的思維理念不僅越來(lái)越貼近國(guó)際化，而且達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，對(duì)圖形設(shè)計(jì)課程也積累了豐富的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高校圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)觀念和結(jié)構(gòu)格局都有了深刻的影響。

2.2 在高校視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重現(xiàn)代圖形技術(shù)理念的培養(yǎng)

科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，信息的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，世界方方面面都充滿了數(shù)字圖形的新視覺(jué)傳達(dá)和視覺(jué)符號(hào)的新概念，數(shù)碼技術(shù)已經(jīng)滲透到設(shè)計(jì)的各個(gè)階段，科學(xué)技術(shù)成為視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)賴以生存的土壤。數(shù)字技術(shù)的高端實(shí)踐能力，藝術(shù)的仿真的高效性，都為傳統(tǒng)的繪畫(huà)圖形藝術(shù)提出了挑戰(zhàn)。因此，高校的圖形設(shè)計(jì)教育也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一，重視學(xué)生傳統(tǒng)手繪造型訓(xùn)練的同時(shí)，也要注重開(kāi)發(fā)技術(shù)軟件的圖形輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，建立各種視覺(jué)圖形映像媒介的意識(shí)溝通。

2.3 在高校視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重現(xiàn)代圖形文化理念的培養(yǎng)

目前，國(guó)際圖形設(shè)計(jì)越來(lái)越趨向于民族化、本土化，無(wú)論是洋溢傳統(tǒng)意蘊(yùn)的國(guó)際盛世會(huì)展，還是各種大中型設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)本土文化的當(dāng)代表達(dá)已經(jīng)成為視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)突顯個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。社會(huì)生活永遠(yuǎn)都是藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，蘊(yùn)含的文化思想都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡的文化資源，也成為主導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的活文化、先進(jìn)文化。關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)形態(tài)意識(shí)都為豐富和創(chuàng)新圖形語(yǔ)言提供了更為廣闊的領(lǐng)域和空間。因此，高校視覺(jué)圖形教學(xué)要注重文化理念的培養(yǎng)，用系統(tǒng)的課程及文化思維的滲透來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

2.4 在高校視覺(jué)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重現(xiàn)代圖形造型理念的培養(yǎng)

現(xiàn)在有很多學(xué)生都是應(yīng)試培養(yǎng)，學(xué)生自身素質(zhì)參差不齊，有的學(xué)生設(shè)計(jì)基本功較差，在圖形的造型設(shè)計(jì)方面無(wú)論是意識(shí)還是專業(yè)技術(shù)表現(xiàn)能力都相對(duì)薄弱，所以在課程銜接教學(xué)中要重視學(xué)生造型理念的培養(yǎng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)手繪圖形技法訓(xùn)練和信息技術(shù)圖形的創(chuàng)造意識(shí)，強(qiáng)化他們的圖形圖像設(shè)計(jì)的整合能力。

綜上所述，增強(qiáng)圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域的理念教學(xué)，改善傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖形訓(xùn)練課程的保守教學(xué)方式，結(jié)合科技教學(xué)、智能教學(xué)，拓展圖形設(shè)計(jì)教研的概念范疇，完善基礎(chǔ)業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)的薄弱環(huán)節(jié)，并通過(guò)不斷的探索、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐樹(shù)立具有學(xué)科特色的概念教學(xué)模式。同時(shí)，引導(dǎo)課程的銜接，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)完整、有效、靈活的課型理念鏈條，更好的完善高校視覺(jué)傳達(dá)應(yīng)用領(lǐng)域的實(shí)踐培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳楠.設(shè)計(jì)思維與方法[M].湖北美術(shù)出版社，2009.